《答疑解惑》
答疑引言
咱們講的這個題目《靈巧像蛇》很好。大家要知道，靈巧像蛇好啊。你要想把蛇幹掉，你就得比蛇還厲害、靈巧。如果笨得像頭豬似的，那可就麻煩了。沒有靈巧像豬的。靈巧像豬，聽起來就不太對勁。靈巧像猴還行。你想做法利賽人就好好地僵著，結果就成了殭屍粉。咱們華人命定教會沒有殭屍粉、沒有靈巧像豬的人。我們這裡都是靈巧像蛇，幹事很精明的人。
Q1：老師，有些地方需要剛強持守，有些地方需要靈巧處理，我們要如何把握這個分寸？
其實不用把握。你做了以色列的王，你還用得著裝瘋賣傻嗎？不用！你在王宮裡可以吩咐人幹這幹那，也不需要去討幾個餅來吃，否則就叫腦殘了。靈巧像蛇就是在不同的光景、狀況下用不同的處理方式。大衛的人生這時進入到了叫天天不應、叫地地不靈的低谷階段，該靈活的時候就靈活。肚子餓，餅拿來就吃吧，這不需要什麼分寸。
比如說失業了，咱就說失業的話；需要一份工作，咱就說需要一份工作，別扯淡，別像個大爺似地。該做三孫子，咱就做三孫子，該做大爺，咱就做大爺。就看你自己現在是什麼光景，你開了一家小店，別以為自己就成了馬斯克，搞芯片計劃呢？在什麼光景下就說什麼話，在什麼位份上就幹什麼事。把你當前的事幹好，別整天喊口號。
Q2：老師，基督徒可以買股票嗎？
不但可以買股票，還可以買其他的票。買股票有什麼問題嗎？別買賠了就行。買完了賠錢，然後在那兒糾結：神啊！你為什麼不管？神管那幹什麼呢？我說的意思是，這事不重要。很多基督徒就把基督教的信仰信成不能吃、不能喝酒、不能買股票的信仰。問題是人家買股票賺錢，你買股票賠錢，那你不難受嗎？如果你不會，就別幹；如果你會，那就好好幹。
基督徒能不能買比特幣、股票、基金？都能！做導遊能不能帶人去忽悠遊客的旅遊店？能！只要能把項目賣出去就是好樣的。比如其他手機也能打電話，蘋果手機和其他手機比起來，價格相差五、六倍，但是人各有愛好，有人要買這個，你就好好賣、好好服務。我說的意思是基督徒買賣股票都行，就看你能不能做好。
Q3：基督徒做生意能不能和世人一樣去處理與領導的關係？
這個問題問得挺好。你不把關係處好，你幹什麼呢？但是別弄出問題來，要小心，要靈巧像蛇，關係怎麼都能打點，但是如果領導讓你去幹犯罪的事，你就躲了吧。有的時候，在那場合裡需要背鍋，這活咱就別幹了。反正活著也是個很容易的事。
Q4：老師，靈巧像蛇和撒謊有什麼區別？
大衛就是在撒謊，我只是用編故事的方式遮蓋了一下。這一章裡大衛都是在說瞎話，多厲害啊。大家別傻掉了，遇到這種狀況的時候，我也會這麼幹。因為我們在乎的是撒謊還是不撒謊。有人問喇合：那兩個探子在哪裡？如果喇合不撒謊，告訴了那兩個探子的行蹤，喇合一家人哪有機會活命？有些基督徒就是傻，不知道被別的教會給誤導了。如果你說我們教會講基督徒不能撒謊，那你就好好聽他的，做個傻不拉嘰的人，也OK，我不攔著你，你也別跟我較這個勁。
你問我有沒有撒謊？我承認有。喇合那個也是叫撒謊，但是《聖經》裡說不讓撒謊，這個怎麼解釋呢？這個可以說是撒謊，也可以說不是撒謊。為什麼呢？如果你是想佔便宜，想忽悠人，去騙人、害人的就是撒謊；如果你想活命，就OK了。
Q5：老師， 怎麼看貪小便宜的心機和靈活？
貪小便宜和靈活能一樣嗎？靈活不是要害人，也不是要佔人家的便宜。靈活是你處在某一種狀況下，要學會如何去處理。佔小便宜不叫靈活。比如你來我辦公室：我很喜歡這本書，我可以拿嗎？我只能說：拿吧。一本不夠再拿一本。其實我的心裡可討厭這種人了，可也得忍耐一下。我想讓你有祭司的心態，要大氣一些，但不是傻掉。
Q6：《聖經》裡規定不許吃血，但是很多基督徒還是在吃，這是靈巧像蛇嗎？
不能吃血不是耶穌教的，那是耶穌的弟弟雅各教的。舊約《聖經》裡有很多規條，你要照著做，還得獻羊、獻牛、獻燔祭。你要不要都照著做呢？你要照著做，那不麻煩了嗎？弟兄姐妹要知道，耶穌說今天吃了明天就拉在茅廁裡，這些都不重要。這個問題聽著就不太對勁。良心軟弱就別吃，良心不在乎就吃。
Q7：覺得說了謊話心裡會不安怎麼辦？
覺著不安那就別說，想做啥就做啥。
Q8：我是一名老師，在做計劃的時候，做什麼，怎麼做，還可以把握，但是在做到哪種程度上，總是超過預期的時間。我該怎樣解決做到哪種程度的問題？
我可要告訴你，老師的行當是個良心活，想做到什麼程度就做什麼程度。但是有幾件事是我給老師的勸告，你教得好還是不好，其實也看不太出來。厲害的學生你沒教好，他也很厲害；很爛的學生你教得挺好，他也就那樣。我給老師一個建議，千萬別踩坑裡，考試的事跟考試有關，跟考卷有關，千萬別整錯，整錯了會丟工作的。如果你幹得不是很輕鬆、很瀟灑，你就是有點傻。
Q9：老師，如果大衛犟，站著不走讓掃羅追殺，算不算是在試探神？
這問題挺挑戰呢！應該是試探神吧。
Q10：《啟示錄》說：說謊的，他們的份就在火湖裡，這句話怎麼理解呢？
我問你，大衛是在硫磺火湖裡還是沒在？不要傻，別把這事套在大衛頭上，大衛這叫靈巧像蛇。別把這事搞混了。
Q11：如果做事不能靈巧像蛇，是因為沒有真正認識神嗎？
是這樣的。你不認識神，不瞭解神，把基督教的信仰活成了一個轄制，那不叫認識神。
Q12：老師，主日聖餐的時候，您說沒有受洗的就不要吃聖餐。我和我兒子之前一起領受過聖餐，但我們都沒有受洗，怎麼辦？會受咒詛嗎？
沒有這回事。基督徒就是缺少靈活。人說的是信主的人，受洗不過是個宣告。其實有很多人受洗了，也沒有資格吃聖餐，也受咒詛；有的人沒有受洗，他好好地信主，好好照著神的話去行，吃了聖餐，他也不受咒詛。關鍵是看你心裡裝的到底是什麼。
Q13： 老師，以前聽到領導吹牛的時候，就跟領導槓，結果關係鬧得很僵。後來決定不再跟他槓，他說什麼就是什麼，結果關係反而好了。但是我討厭這種感覺，這叫靈巧像蛇嗎？
那你說呢？槓好呢還是不槓好呢？當然別去跟領導槓。你要變聰明，什麼東西該是啥就是啥，槓來槓去有什麼好處？人家是領導，你還沒坐上。就你那點水平，先學會做人吧。
Q14：老師，做銷售的時候對產品誇大一些，承諾一些做不到的東西，算不算套路？還是靈活？
賣吧，好好賣吧，都叫不義的錢財。市場營銷就是營銷那些不懂的人。不懂的人你能營銷，懂的人你營銷不了。人家願意買，你好好賣吧。
Q15：老師，不是說血中有生命嗎？
你想吃就吃，不想吃就不吃，這事不重要。如果你活在舊約時代，倒退三千年，回到摩西的年代，那就好好謹守遵行神的話。那既然耶穌來了，耶穌已經為我們流血犧牲。你知道亞當是不吃肉的，挪亞是吃肉的。那挪亞怎麼沒有照著亞當的邏輯走呢？在耶穌年間需要走摩西的邏輯嗎？
人要知道抓神的心意，不要抓規條。基督徒傻就傻在這。你知道《聖經》上有一句話：不要在乎儀文，要在乎聖靈 。直到我講完了，你還活在儀文裡，那你就在儀文裡再活一段時間再出來。
Q16：老師，要自由，可以離婚嗎？
可以。想離就離，不想離就不離。這事不重要。
Q17：老師，《詩篇》裡面說，說謊言的必滅絕，好流人血、弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。什麼謊言是神看為謊言的？
為了自己的好處，為了佔人便宜。如果你為了活命，為了逃命，那你就好好地編故事吧。
Q18：老師，我當年欠下鉅債，硬著頭皮在債權人手下還債，但債權人連流動資金都拿走了，我堅持了幾年後，活得人不人鬼不鬼的，事業也根本經營不起來。後來實在沒辦法，我選擇逃離家鄉，心裡會有愧疚，斥責自己不能擔當責任。自從來到教會後，我才漸漸放下， 一點一點地還債，這叫靈巧像蛇嗎？
叫。人就是把世上的事看得太重，如果你把錢財的事看成冥紙，能還就還上，還不上就算了。大衛帶那六百號人，有逃債的，需要償命的，啥人都有。人最重要的是活出神的形象，做一個屬靈的人，不再做一個屬肉體的人。想還就還，不想還就不還，理解嗎？慢慢去琢磨吧。以後買得起的買，買不起的不買；做得起的做，做不起的不做。開始變得越來越自由。以後別再幹這事，別再欠人家錢。神真的沒把這當回事。
有人說：不還錢怎麼恢復神的榮耀？這有關係嗎？其實一點也不相關。你信的是《道德經》的神，還是《聖經》的神？如果你信的是《道德經》的神，那你不能恢復神的榮耀；如果你信的是《聖經》的神，這有關係嗎？一點關係都沒有。
大衛被掃羅追殺，欠別人錢怎麼辦？如果你想恢復神的榮耀，照著神的邏輯體系走，別照著人的邏輯體系走。我看咱們中間照著人的邏輯體系走的大把，太悲劇了。我看你還活在人的邏輯體系裡。要開始更多的認識神，別再被道德綁架。
筆記範本，僅供參考
一、引言
- 耶穌說要靈巧像蛇，是指做人做事要懂得靈活處理，不要僵化，靈巧像蛇人才能活出自由。
- 靈巧像蛇是基督徒的屬性，但是很多基督徒落實的不好，落實最好的是主耶穌和使徒保羅。
- 法利賽人就是僵化的代表，固守己見，能說不能行，預之相對的就是大衛，做起事來靈巧像蛇。
二、該編故事就編故事
- 大衛為飽腹對亞希米勒編故事，大衛編故事水平一流，做個精明的人，關鍵要懂得該編故事的時候就編故事。
- 效法大衛，學會在困境中靈活處理，哪怕編故事，目的也是為了解決問題。
三、該不嚴謹就不嚴謹
- 東西是死的，人是活的，人比事重要，有時該不嚴謹的時候就別那麼嚴謹。
- 做人做事千萬不要僵化，無論如何要養成靈巧像蛇的習慣，做事接地氣，靈活多變。
四、該有刀時就有刀
- 刀只是一個象徵，有刀沒刀並不影響神的保守，但該有刀的時候就應該有刀。
- 該有刀的時候就得有刀，拼的就是靈巧像蛇，“耶和華為我爭戰”，不是我們不拿刀的理由。
五、能逃到哪就到哪
- 逃命的時候，能逃到哪裡就逃到哪裡，故意站在那裡，讓敵人殺馬過來，就是犯傻。
- 不要死脾氣，不要跟人犟，放下不必要的面子，就像大衛逃亡都不在乎去非利士人的地方，裝瘋賣傻也毫不在乎。
六、該裝瘋的就裝瘋
- 越王勾踐臥薪嚐膽的故事告訴我們，該裝瘋的時候就裝瘋，在什麼光景就說什麼話，做什麼事，這樣才是靈巧像蛇。
- 一個人吃不了冤屈，受不了苦很難做人，識時務者為俊傑，大丈夫要能屈能伸，吃的苦中苦，方為人上人。
關鍵詞
- 靈巧像蛇
- 不要僵化
- 靈活處理
- 該有刀時就有刀
- 能逃到哪就到哪
- 該裝瘋的就裝瘋
- 該編故事就編故事
- 該不嚴謹就不嚴謹
引言
大家好！我們來看《撒母耳記上》第21章。這一章會給大家帶來很深的困擾，如果你遇到這種狀況，是照著大衛的做呢？還是照你自己的那套辦法做？如果照著我們自己的那套辦法做，尤其是基督徒，是沒有辦法接受這一章所講的，因為你會覺得大衛是在騙人。我在這裡說個題目，而這個詞是從耶穌那裡學來的，耶穌說我們要“靈巧像蛇”。
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（《馬太福音》 10:16 ）
很多人聽到這就困惑了，像什麼不好，非得要像蛇？如果說我們靈巧像兔子，或者像山羊，甚至像蜘蛛都行。靈巧像蛇好像聽起來不太對勁，這不得招蛇的靈嗎？大家一邊跟著我讀這段經文，一邊思考，耶穌為什麼說要靈巧像蛇呢？當時我們都不在現場，要不然肯定得問為什麼是像蛇，而不是說像黃鼠狼或者狐狸？其實問這些問題沒有太大的意義，靈巧像蛇是個非常重要的基督徒的屬性。
其實基督徒在落實靈巧像蛇的這個屬性上最差。要問這方面誰落實得最好？第一是耶穌，其次就是使徒保羅，他們落實得最好，很自由，也沒有道德的捆綁。我們得仔細琢磨主耶穌要我們靈巧像蛇的原因是什麼，如果不靈巧像蛇，你就打不了蛇。這話說起來挺有意思的，咱們當中有很多傳道人的背景，以前在別的教會講道，但是來到我們當中連十八線的小牧者都做不上，只能在下面被牧養著。我發現有很多被教會誤導的人，作為一個基督徒卻活成那個慘樣，沒有一點蛇的靈巧。後來我還發現，基督徒靈巧像蛇這件事如果落實得不好，而且趕鬼的時候也沒有靈巧像蛇這兩下子，還真趕不了鬼。
最近大家有沒有發現，我身上好像有那麼一點靈巧像蛇的樣子？大家一看我整的很靈活、還挺自由的，可就是不知道我是怎麼整的。其實都是我從《聖經》上學的，完全不是瞎整，是好好落實了靈巧像蛇這一屬性。就拿我們的答疑解惑來說吧，凡是聽過別的牧師做的答疑解惑的人，都覺得還是我做的答疑解惑比較好聽。有人問了一些刁鑽古怪，既答不出來也答不了的問題，我就得靈巧像蛇地應對。雖然我說話的方式還挺粗俗的，但大家能從中感覺到我答得還是挺自由的，什麼都敢說。有些被道德轄制的人為此就恨得牙癢癢的，因為他們不是不想這麼自由，而是不敢。
比如大家在一起要喝酒，有人就說：要是他們長老在的話，那是不能喝的。我說：算了吧，你們長老回去自己悶上一盅誰也不知道，在外面裝的挺像那麼回事的。像我這個其貌不揚的，也不怎麼在乎外表，不但喝酒，還能邊喝邊說點笑話。我在講笑話這方面還有一些標準段子，雖然數量比郭德綱的少了點，但還在不斷的創作中。雖然當不了郭德綱，能當一個“郭德秀”也行。我的意思是說，很多人對能不能喝酒這事有困惑。其實主耶穌挺有意思的，用水變了三缸酒，那得喝醉多少人？萬一有人從欄杆上掉了下去，摔個半死都說不定，酒喝多了什麼事都會發生。換到現在，如果你請人喝酒，不管是慶生日還是小孩過百天，要是親戚朋友喝完了以後回家出了什麼意外，請喝酒的主人就完了，要賠錢的。
照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：“把缸倒滿了水。”他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：“現在可以舀出來，送給管筵席的。”他們就送了去。管筵席的嚐了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。（《約翰福音》2:6-9）
主耶穌當天喝酒，酒量還挺大。祂很自由，掐點兒麥穗，什麼守不守安息日，耶穌做的這些自由的事有很多，那些法利賽人看著就覺得鬧心。
有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：“你們為什麼做安息日不可做的事呢？” 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。” 又對他們說：“人子是安息日的主。”又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念。就對那枯乾一隻手的人說：“起來！站在當中。”那人就起來，站著。 耶穌對他們說：“我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”他就周圍看著他們眾人，對那人說：“伸出手來。”他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。（《路加福音》6:1-11 ）
我們所在的這個世代跟耶穌那個世代非常相似。有些人越看越像法利賽人，越看越像毒蛇的種類，就是被道德捆綁了，其實在對付肉體上毫無功效。回頭再看大衛，上一章講到他跟約拿單見完面後就立刻逃跑了。因為掃羅到處搜尋他，如果有誰看到大衛去報信給王，那是有獎賞的。
大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡。亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：“你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？”（《撒母耳記上》21：1）
像大衛這樣精明的人肯定知道他的到來會給亞希米勒帶來困擾。他當時如果是個名正言順的千夫長，出行最次也要帶著一小隊人馬。可這個時候為了逃命，衣服也破了，渾身上下都是髒兮兮的，還飢腸轆轆的，怎麼看都不是那個意氣風發的大衛。誰都想不到大衛居然會對亞希米勒的問題一通瞎說。
該編故事編故事
靈巧像蛇就是該編故事就編故事，我們要學會在該編故事的時候就編。有的人一編故事，滿臉的表情都清清楚楚地告訴人家這是他編的。大衛編故事的能力可不一般，不但動作、表情做到位，連語氣都做到位，做戲就做足全套。
大衛回答祭司亞希米勒說：“王吩咐我一件事說：‘我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某處等候我。（《撒母耳記上》21：2）
這邏輯根本就講不通，即使派他在某處等候，他也能打扮一下像那麼回事。現在一看大衛那樣，就像從監獄裡逃出來的。可是大衛編故事一流，說起謊來語音、語調、表情都運用得淋漓盡致，絕對演技爆棚。
現在你手下有什麼。求你給我五個餅，或是別樣的食物。（《撒母耳記上》21：3）
這一聽怎麼和要飯的一樣，千夫長居然在這裡跟他要五個餅？這大名鼎鼎的大衛，王的女婿，當朝駙馬怎麼混成這樣，這到底是怎麼一回事？你早幹什麼去了，出來的時候不知道自己沒餅會餓嗎？祭司聽著大衛編的瞎話，覺得似是而非，不像實話但又好像是那麼回事，大家聽我一句話，你要想做一個傳道人，你要向大衛學習，該編故事的時候就得編故事。有的人一聽就覺得老師是不是又在編故事，就算我講真事的時候他也當我在編。
大衛現在是在逃命，能活下來就行了，如果大衛這時候見到亞希米勒就實話實說，其實是王要殺他，那誰舉報都能得重賞。亞希米勒一聽不給餅的話，不就泡湯了嗎？同時還得把亞希米勒嚇得屁滾尿流的，一看下面都“露湯”了。我說這話給大家提供了好多想象的空間，覺得好笑或者噁心。可是大衛要是不編故事的話，那是會嚇死人的，那就變成直接告訴亞希米勒，如果他真給了五個餅，將來王知道了肯定小命難保，大衛如果這樣做的話就是在害人。
我說這話的意思就是，大衛其實是在體諒亞希米勒。我也跟大衛一樣故事編得好，有人跟我說他媽死了，我說那也就了了她世上的一切痛苦，這是真話。這做兒子的還繼續問他媽到底是上了天堂還是下了地獄？我讓他等我禱告看看，然後告訴他在天上看見他媽了，穿著白色的衣服，在主耶穌面前跳舞。他聽了之後頓時釋然，算是放心了。其實放心什麼呀，這把底都交代了，以後再有人問我，我這麼說都不好使了。以後不管誰問，我都堅持說在天堂裡看見了。
如果不這麼說也沒其他辦法，人死了就死了，但是活著的人多難受，需要安慰，給他編個故事也沒什麼。你要告訴他說肯定下地獄了，那就是沒事找事。做個精明的人，得要會編故事。其實我編故事什麼好處都得不著，也不是為了要錢。像那些人，有的人為了斂財，就整了一出騙局：想知道你媽說什麼嗎？那就打錢，一萬、兩萬、三萬，不停地給吧！這多壞啊，不要以為幹這個就發財了，今天發完了財，明天就被神揍一頓。所以該編故事就編故事，但是不能害人，只做造就人的事。
該不嚴謹就不嚴謹
祭司對大衛說：“我手下沒有尋常的餅，只有聖餅。若少年人沒有親近婦人才可以給。”大衛對祭司說：“實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？”（《撒母耳記上》21：4-5）
大衛就順口一回答，真的有沒有三天不重要，誰去算那筆賬？換了是我，打死都說有三天，說了你也不知道。大衛一再澄清，就他當時那個樣子，渾身汙濁邋遢還餓得有氣沒力，不潔淨才奇怪了。難道還要計算一下，三天零三個小時加上53分69秒？這都是胡扯，趕緊把餅拿出來吃。這不是發射人造衛星，也不是搞星聯計劃，不像馬斯克一下把推特接管過來，把員工裁掉一半甚至四分之三一樣，我們現在講的這件事沒那麼嚴謹。寫這段經文的作者就想告訴我們，這就叫基督徒的靈巧像蛇。其實不過就是吃5個餅，吃就吃了，能填飽肚子就行。
要是你爬到了山頂上，既沒有祭司獻給耶和華的餅，又餓得前胸貼後背，突然看到偶像面前放著幾個祭祀的餅，你是吃還是不吃呢？聰明的人肯定回答說吃，其實真的沒關係。經文這裡講的餅還是獻給神的，而我舉的是個比較離譜的例子，東西是獻給偶像的。很多人信耶穌信傻了，認為不能打疫苗，其實打了就打了，人身上的臭皮囊遲早會變成塵土。我們實在沒必要這麼在乎自己的肉體，只需要在乎自己活得像神，不要那麼僵化。這疫情一下就把僵化的和靈活的人給分出來了。
大家千萬不要犯傻，無論如何都要養成一個好習慣，就是要靈活不僵化。我這個人就比較靈活，比如我們一個弟兄的爸爸要死了，疫情期間還得飄洋過海趕回去，還要隔離。結果還在隔離期間，他爸就去世了。不要怪我講得太輕鬆，其實對我來說，死人的事我們既攔不住，也管不了。這位弟兄回家之前我就建議他，編個瞎話告訴家裡人，他陽了不能去。不信的話可以拍個核酸檢測結果發去給大家驗證一下。其實就是拿把彩筆給畫一個就行了，想要什麼顏色的都可以，或者拿電腦PS一個也行。因為陽了正在隔離當中。可是我們這個弟兄是個老實人，扛不住家裡的壓力，還是回去了。
我這個人通常在應對死人的事情上有很多招，就算是我媽死了也這樣，不管誰死都一樣。人死了什麼都做不了，難道還要讓我給你超度一下，或者你要多少錢我幫你畫，然後燒掉嗎？可能我這麼說會有很多傳統的基督徒接受不了，但不要擔心，我不會給你燒紙，這也就是在嘴上說說。有的事能說不能做，有的事能做不能說。有的人過不了自己心裡那一關，那我就得教你。
該有刀的就有刀
大衛問亞希米勒說：“你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。”祭司說：“你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去。除此以外，再沒有別的。”大衛說：“這刀沒有可比的。求你給我。”（《撒母耳記上》21：8-9）
有的人一聽又困惑了，這叫信心嗎？大衛難道不是靠著耶和華爭戰，而不應該靠刀、槍或者其他任何武器嗎？大衛的信心到哪裡去了？要知道這不是比信心的時候，而是比靈巧像蛇。我們要養成一個好習慣，就是該有刀的就有刀，耶穌被釘十字架之前還特意說了要預備幾把刀。
耶穌說，但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著說：‘他被列在罪犯之中。’這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。他們說：“主啊，請看！這裡有兩把刀。”耶穌說：“夠了。”（《路加福音》22：36-39）
聽到這裡大家好像更困惑了，莫非我們沒有刀，神就不保守我們了嗎？我們的神非得要靠這把刀才能保守我們嗎？這話聽起來真的有點傻。有的人覺得那不叫有信心了，亞伯拉罕的老婆被搶去，他還說那是他妹妹。他的兒子以撒還跟著學，真是有其父必有其子。到後來還搞得很多人無法原諒四千多年前的人。
該有刀就有把刀，這並不影響神的保守。大衛是在逃亡的路上，如果碰到獅子、老虎，或者熊，手裡有刀肯定比空手打要好。這就好像我們準備在牆上鑽個洞來掛熱水器。熱水器那麼沉，使用的膨脹螺絲得有十毫米粗，如果不用電鑽，而是用手指頭在牆上鑽洞，還覺得有神就能鑽開，這不是腦袋長了包，就是洞鑽到腦袋上去了。
還有的人，他的牙都被蟲蛀了大半塊，直掉渣，讓我帶他禱告，結果反反覆覆疼了好幾天也不見好。我問他牙到底什麼情況，他才說牙被蟲蛀得都快碎了。你說這都什麼腦子，牙都那樣了不趕緊去拔掉，還讓我禱告？心裡是不是琢磨著：老師，你不是很厲害嗎？死人都能禱告從死裡復活，牙就不能復活，重新長出來嗎？這話聽起來挺好，就是我做不到。後來我才明白他原來是想省點補牙錢，省錢都省到我這來了，省到主耶穌那去了。有很多這樣的事，歸根結底就是不想花錢。這下大家聽明白了吧，該有刀的就整個刀。
能逃到哪就逃到哪
能逃到哪就逃到哪，不影響神保守你。有人就覺得大衛不用逃跑，在那裡等侯神就行了。我小時候流行聽馬季、侯寶林講的相聲，這兩個相聲界的高手就跟這個世代的郭德綱似的。他們講的一個相聲就說有人喝了點酒，躺在大道中間耍酒瘋。旁邊人告訴他來車了，一問是自行車，喝醉酒的人讓騎單車的人從自己身上壓過去。後來又來了摩托車和小汽車，他還說沒事，繼續讓他們從自己身上壓過去。人閒著沒事肯定不會無緣無故的去壓他，那些車都乖乖地繞道而行。最後來了消防車，喝醉的人一聽就覺得自己惹不起，立刻爬起來了，然後拍拍屁股跑了。這叫酒醉心明白，耍橫躺在大街上被執行任務的消防車壓死也是白壓，那是自找的。
還有一相聲，哥倆在那喝酒，一個掏出手電筒“啪”地打開以後，指著電筒發出的光柱說：來，從這根柱子爬上去。另外一個人就說：你以為我傻啊？讓我爬上去，你一關手電筒我就掉下來了。這都是故事，聽著好笑又好像有點跑題。但是我說的意思就是能逃到哪就逃到哪，誰讓大衛是個逃兵，甚至可以說是一個逃犯，不逃就被掃羅抓到了。有人說：沒事，我有神！就站在這裡等掃羅殺過來。可是大衛不這麼幹，這麼幹的人都傻掉了。
那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。（《撒母耳記上》21：10）
大衛先逃一段是一段，也不能待在一個地方不動，等著掃羅來追殺。很多人還給大衛出主意：你不是有信心嗎？瞧你這小樣，信心大點行不行？咱們當中有沒有弟兄姐妹曾經遇到有牧者說：把信心提起來！可是信心提不起來怎麼辦呢？就在這待著，看看掃羅能把我怎麼著？《聖經》也不是這麼寫的，你要堅持這樣做就成了“犟眼子”。“犟眼子”就是特別倔，非認死理，一不小心還鑽了牛角尖的那種人，其實就是犯傻。
以前就有這麼一個人，用導航開車到海邊，再往裡開就開到海里去了，他還要繼續往前開。非說昨天剛來過這裡，本來有座橋，一定是有人把橋拆了。這人就是不承認自己沒整對，這就叫“犟眼子”。寧可要面子，也不肯承認自己是整錯了。大家不要犟，就像大衛逃到迦特王亞吉那裡也沒關係。如果大衛就站在那裡等著大家去通知掃羅，要跟他決一死戰，那就是死犟。
亞吉的臣僕對亞吉說：“這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬’嗎？”（《撒母耳記上》21:11）
按我的估計，大衛這個人很聰明，他知道自己的名氣太大，應該是去之前就把殺非利士巨人歌利亞的那把刀藏在一個山洞裡了。亞吉是非利士人的王，如果大衛時刻拿著那把刀，一路上會有很多人能看出他就是殺了歌利亞的那個大衛。就這樣，一直逃到亞吉那裡才被亞吉的僕人認出來了。
該裝瘋的就裝瘋
大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。（《撒母耳記上》21:12-13）
該裝瘋的時候就裝瘋，這叫識時務者為俊傑。大衛不但立刻想到裝瘋，還裝得特像，那就是厲害。中國有一個故事，春秋時期的越王勾踐被吳王夫差打敗，勾踐被抓到夫差那裡服苦役。有一天夫差生病了，勾踐為了判斷夫差的病因，親自嚐了夫差的大便。勾踐當時的狀況和大衛遇到的情況很像。一個人若吃不得冤屈，受不了苦是很難做人的。
結果夫差特別感動，就把勾踐放回去了。沒想到勾踐從此臥薪嚐膽，後來興兵把夫差滅掉了，這叫君子報仇十年不晚。我們都要學會做人，當然不是讓你沒事惦記著報仇。我們要學的是受得了冤屈，就像大衛一樣，到了什麼狀況就說什麼話。亞伯拉罕到了埃及，在人家屋簷下不得不低頭。低點頭也不丟人，就怕你是個剛硬的倔種，不知道哪天就被人給殺了。
在什麼光景下就說什麼話，這叫靈巧像蛇。如果大家能學會靈巧像蛇，那就是大丈夫。要剛強，做大丈夫，千萬不要做那種小心眼的人。大家跟我接觸多了會發現，別看我個不高，但是我的心胸寬闊，胸懷神的國度。大丈夫能屈能伸，既吃得苦，能下廚房，洗得了廁所，還進得了廳堂，那是很厲害的。能把牧師這個行當做成我這樣的，真的沒有幾個。擺譜的人有很多，而你基本上看不到我擺譜。我該幹什麼就幹，洗個廁所對我來說根本不是問題。
“吃得苦中苦，方為人上人”，有些人吃不了苦，一整就覺得全世界都對不起他，受不了一點的冤屈。要是大衛到亞吉那裡還要拎個LV包，穿個高跟鞋，“滴答滴答”地到亞吉那裡，那是去走秀的。到了什麼光景，該做什麼就做什麼，有多大的信心就用多大的信心。別整天給人家大衛品頭論足，給亞伯拉罕出點主意，你應該這樣做或者不應該那樣做。我服侍過的一些人就讓我很感慨，家裡都快揭不開鍋了，還在那裡堅持要考研。我想還不如趕緊找份工作先掙點錢養活自己，要知道先求活再求發展，不能活還發展什麼呢？我很喜歡這一章的經文，也可能給大家帶來不少的困惑。沒關係，我們一起來探索成長。
願神祝福大家！
大家好！我们来看《撒母耳记上》第21章。这一章会给大家带来很深的困扰，如果你遇到这种状况，是照着大卫的做呢？还是照你自己的那套办法做？如果照着我们自己的那套办法做，尤其是基督徒，是没有办法接受这一章所讲的，因为你会觉得大卫是在骗人。我在这里说个题目，而这个词是从耶稣那里学来的，耶稣说我们要“灵巧像蛇”。
我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《马太福音》 10:16 ）
很多人听到这就困惑了，像什么不好，非得要像蛇？如果说我们灵巧像兔子，或者像山羊，甚至像蜘蛛都行。灵巧像蛇好像听起来不太对劲，这不得招蛇的灵吗？大家一边跟着我读这段经文，一边思考，耶稣为什么说要灵巧像蛇呢？当时我们都不在现场，要不然肯定得问为什么是像蛇，而不是说像黄鼠狼或者狐狸？其实问这些问题没有太大的意义，灵巧像蛇是个非常重要的基督徒的属性。
大家好！我们来看《撒母耳记上》第21章。这一章会给大家带来很深的困扰，如果你遇到这种状况，是照着大卫的做呢？还是照你自己的那套办法做？如果照着我们自己的那套办法做，尤其是基督徒，是没有办法接受这一章所讲的，因为你会觉得大卫是在骗人。我在这里说个题目，而这个词是从耶稣那里学来的，耶稣说我们要“灵巧像蛇”。
我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《马太福音》 10:16 ）
很多人听到这就困惑了，像什么不好，非得要像蛇？如果说我们灵巧像兔子，或者像山羊，甚至像蜘蛛都行。灵巧像蛇好像听起来不太对劲，这不得招蛇的灵吗？大家一边跟着我读这段经文，一边思考，耶稣为什么说要灵巧像蛇呢？当时我们都不在现场，要不然肯定得问为什么是像蛇，而不是说像黄鼠狼或者狐狸？其实问这些问题没有太大的意义，灵巧像蛇是个非常重要的基督徒的属性。
其实基督徒在落实灵巧像蛇的这个属性上最差。要问这方面谁落实得最好？第一是耶稣，其次就是使徒保罗，他们落实得最好，很自由，也没有道德的捆绑。我们得仔细琢磨主耶稣要我们灵巧像蛇的原因是什么，如果不灵巧像蛇，你就打不了蛇。这话说起来挺有意思的，咱们当中有很多传道人的背景，以前在别的教会讲道，但是来到我们当中连十八线的小牧者都做不上，只能在下面被牧养着。我发现有很多被教会误导的人，作为一个基督徒却活成那个惨样，没有一点蛇的灵巧。后来我还发现，基督徒灵巧像蛇这件事如果落实得不好，而且赶鬼的时候也没有灵巧像蛇这两下子，还真赶不了鬼。
最近大家有没有发现，我身上好像有那么一点灵巧像蛇的样子？大家一看我整的很灵活、还挺自由的，可就是不知道我是怎么整的。其实都是我从《圣经》上学的，完全不是瞎整，是好好落实了灵巧像蛇这一属性。就拿我们的答疑解惑来说吧，凡是听过别的牧师做的答疑解惑的人，都觉得还是我做的答疑解惑比较好听。有人问了一些刁钻古怪，既答不出来也答不了的问题，我就得灵巧像蛇地应对。虽然我说话的方式还挺粗俗的，但大家能从中感觉到我答得还是挺自由的，什么都敢说。有些被道德辖制的人为此就恨得牙痒痒的，因为他们不是不想这么自由，而是不敢。
比如大家在一起要喝酒，有人就说：要是他们长老在的话，那是不能喝的。我说：算了吧，你们长老回去自己闷上一盅谁也不知道，在外面装的挺像那么回事的。像我这个其貌不扬的，也不怎么在乎外表，不但喝酒，还能边喝边说点笑话。我在讲笑话这方面还有一些标准段子，虽然数量比郭德纲的少了点，但还在不断的创作中。虽然当不了郭德纲，能当一个“郭德秀”也行。我的意思是说，很多人对能不能喝酒这事有困惑。其实主耶稣挺有意思的，用水变了三缸酒，那得喝醉多少人？万一有人从栏杆上掉了下去，摔个半死都说不定，酒喝多了什么事都会发生。换到现在，如果你请人喝酒，不管是庆生日还是小孩过百天，要是亲戚朋友喝完了以后回家出了什么意外，请喝酒的主人就完了，要赔钱的。
照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。（《约翰福音》2:6-9）
主耶稣当天喝酒，酒量还挺大。祂很自由，掐点儿麦穗，什么守不守安息日，耶稣做的这些自由的事有很多，那些法利赛人看着就觉得闹心。
有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6:1-11 ）
照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。（《约翰福音》2:6-9）
主耶稣当天喝酒，酒量还挺大。祂很自由，掐点儿麦穗，什么守不守安息日，耶稣做的这些自由的事有很多，那些法利赛人看着就觉得闹心。
有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6:1-11 ）
我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）
像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。
我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）
像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。
灵巧像蛇就是该编故事就编故事，我们要学会在该编故事的时候就编。有的人一编故事，满脸的表情都清清楚楚地告诉人家这是他编的。大卫编故事的能力可不一般，不但动作、表情做到位，连语气都做到位，做戏就做足全套。
大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。（《撒母耳记上》21：2）
这逻辑根本就讲不通，即使派他在某处等候，他也能打扮一下像那么回事。现在一看大卫那样，就像从监狱里逃出来的。可是大卫编故事一流，说起谎来语音、语调、表情都运用得淋漓尽致，绝对演技爆棚。
现在你手下有什么。求你给我五个饼，或是别样的食物。（《撒母耳记上》21：3）
这一听怎么和要饭的一样，千夫长居然在这里跟他要五个饼？这大名鼎鼎的大卫，王的女婿，当朝驸马怎么混成这样，这到底是怎么一回事？你早干什么去了，出来的时候不知道自己没饼会饿吗？祭司听着大卫编的瞎话，觉得似是而非，不像实话但又好像是那么回事，大家听我一句话，你要想做一个传道人，你要向大卫学习，该编故事的时候就得编故事。有的人一听就觉得老师是不是又在编故事，就算我讲真事的时候他也当我在编。
灵巧像蛇就是该编故事就编故事，我们要学会在该编故事的时候就编。有的人一编故事，满脸的表情都清清楚楚地告诉人家这是他编的。大卫编故事的能力可不一般，不但动作、表情做到位，连语气都做到位，做戏就做足全套。
大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。（《撒母耳记上》21：2）
这逻辑根本就讲不通，即使派他在某处等候，他也能打扮一下像那么回事。现在一看大卫那样，就像从监狱里逃出来的。可是大卫编故事一流，说起谎来语音、语调、表情都运用得淋漓尽致，绝对演技爆棚。
现在你手下有什么。求你给我五个饼，或是别样的食物。（《撒母耳记上》21：3）
这一听怎么和要饭的一样，千夫长居然在这里跟他要五个饼？这大名鼎鼎的大卫，王的女婿，当朝驸马怎么混成这样，这到底是怎么一回事？你早干什么去了，出来的时候不知道自己没饼会饿吗？祭司听着大卫编的瞎话，觉得似是而非，不像实话但又好像是那么回事，大家听我一句话，你要想做一个传道人，你要向大卫学习，该编故事的时候就得编故事。有的人一听就觉得老师是不是又在编故事，就算我讲真事的时候他也当我在编。
大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。
我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。
如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。做个精明的人，得要会编故事。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。
大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。
我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。
如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。做个精明的人，得要会编故事。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。
祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”（《撒母耳记上》21：4-5）
大卫就顺口一回答，真的有没有三天不重要，谁去算那笔账？换了是我，打死都说有三天，说了你也不知道。大卫一再澄清，就他当时那个样子，浑身污浊邋遢还饿得有气没力，不洁净才奇怪了。难道还要计算一下，三天零三个小时加上53分69秒？这都是胡扯，赶紧把饼拿出来吃。这不是发射人造卫星，也不是搞星联计划，不像马斯克一下把推特接管过来，把员工裁掉一半甚至四分之三一样，我们现在讲的这件事没那么严谨。写这段经文的作者就想告诉我们，这就叫基督徒的灵巧像蛇。其实不过就是吃5个饼，吃就吃了，能填饱肚子就行。
要是你爬到了山顶上，既没有祭司献给耶和华的饼，又饿得前胸贴后背，突然看到偶像面前放着几个祭祀的饼，你是吃还是不吃呢？聪明的人肯定回答说吃，其实真的没关系。经文这里讲的饼还是献给神的，而我举的是个比较离谱的例子，东西是献给偶像的。很多人信耶稣信傻了，认为不能打疫苗，其实打了就打了，人身上的臭皮囊迟早会变成尘土。我们实在没必要这么在乎自己的肉体，只需要在乎自己活得像神，不要那么僵化。这疫情一下就把僵化的和灵活的人给分出来了。
祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”（《撒母耳记上》21：4-5）
大卫就顺口一回答，真的有没有三天不重要，谁去算那笔账？换了是我，打死都说有三天，说了你也不知道。大卫一再澄清，就他当时那个样子，浑身污浊邋遢还饿得有气没力，不洁净才奇怪了。难道还要计算一下，三天零三个小时加上53分69秒？这都是胡扯，赶紧把饼拿出来吃。这不是发射人造卫星，也不是搞星联计划，不像马斯克一下把推特接管过来，把员工裁掉一半甚至四分之三一样，我们现在讲的这件事没那么严谨。写这段经文的作者就想告诉我们，这就叫基督徒的灵巧像蛇。其实不过就是吃5个饼，吃就吃了，能填饱肚子就行。
要是你爬到了山顶上，既没有祭司献给耶和华的饼，又饿得前胸贴后背，突然看到偶像面前放着几个祭祀的饼，你是吃还是不吃呢？聪明的人肯定回答说吃，其实真的没关系。经文这里讲的饼还是献给神的，而我举的是个比较离谱的例子，东西是献给偶像的。很多人信耶稣信傻了，认为不能打疫苗，其实打了就打了，人身上的臭皮囊迟早会变成尘土。我们实在没必要这么在乎自己的肉体，只需要在乎自己活得像神，不要那么僵化。这疫情一下就把僵化的和灵活的人给分出来了。
大家千万不要犯傻，无论如何都要养成一个好习惯，就是要灵活不僵化。我这个人就比较灵活，比如我们一个弟兄的爸爸要死了，疫情期间还得飘洋过海赶回去，还要隔离。结果还在隔离期间，他爸就去世了。不要怪我讲得太轻松，其实对我来说，死人的事我们既拦不住，也管不了。这位弟兄回家之前我就建议他，编个瞎话告诉家里人，他阳了不能去。不信的话可以拍个核酸检测结果发去给大家验证一下。其实就是拿把彩笔给画一个就行了，想要什么颜色的都可以，或者拿电脑PS一个也行。因为阳了正在隔离当中。可是我们这个弟兄是个老实人，扛不住家里的压力，还是回去了。
我这个人通常在应对死人的事情上有很多招，就算是我妈死了也这样，不管谁死都一样。人死了什么都做不了，难道还要让我给你超度一下，或者你要多少钱我帮你画，然后烧掉吗？可能我这么说会有很多传统的基督徒接受不了，但不要担心，我不会给你烧纸，这也就是在嘴上说说。有的事能说不能做，有的事能做不能说。有的人过不了自己心里那一关，那我就得教你。
大家千万不要犯傻，无论如何都要养成一个好习惯，就是要灵活不僵化。我这个人就比较灵活，比如我们一个弟兄的爸爸要死了，疫情期间还得飘洋过海赶回去，还要隔离。结果还在隔离期间，他爸就去世了。不要怪我讲得太轻松，其实对我来说，死人的事我们既拦不住，也管不了。这位弟兄回家之前我就建议他，编个瞎话告诉家里人，他阳了不能去。不信的话可以拍个核酸检测结果发去给大家验证一下。其实就是拿把彩笔给画一个就行了，想要什么颜色的都可以，或者拿电脑PS一个也行。因为阳了正在隔离当中。可是我们这个弟兄是个老实人，扛不住家里的压力，还是回去了。
我这个人通常在应对死人的事情上有很多招，就算是我妈死了也这样，不管谁死都一样。人死了什么都做不了，难道还要让我给你超度一下，或者你要多少钱我帮你画，然后烧掉吗？可能我这么说会有很多传统的基督徒接受不了，但不要担心，我不会给你烧纸，这也就是在嘴上说说。有的事能说不能做，有的事能做不能说。有的人过不了自己心里那一关，那我就得教你。
大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的。求你给我。”（《撒母耳记上》21：8-9）
有的人一听又困惑了，这叫信心吗？大卫难道不是靠着耶和华争战，而不应该靠刀、枪或者其他任何武器吗？大卫的信心到哪里去了？要知道这不是比信心的时候，而是比灵巧像蛇。我们要养成一个好习惯，就是该有刀的就有刀，耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。
耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”（《路加福音》22：36-39）
大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的。求你给我。”（《撒母耳记上》21：8-9）
有的人一听又困惑了，这叫信心吗？大卫难道不是靠着耶和华争战，而不应该靠刀、枪或者其他任何武器吗？大卫的信心到哪里去了？要知道这不是比信心的时候，而是比灵巧像蛇。我们要养成一个好习惯，就是该有刀的就有刀，耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。
耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”（《路加福音》22：36-39）
听到这里大家好像更困惑了，莫非我们没有刀，神就不保守我们了吗？我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗？这话听起来真的有点傻。有的人觉得那不叫有信心了，亚伯拉罕的老婆被抢去，他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学，真是有其父必有其子。到后来还搞得很多人无法原谅四千多年前的人。
该有刀就有把刀，这并不影响神的保守。大卫是在逃亡的路上，如果碰到狮子、老虎，或者熊，手里有刀肯定比空手打要好。这就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉，使用的膨胀螺丝得有十毫米粗，如果不用电钻，而是用手指头在墙上钻洞，还觉得有神就能钻开，这不是脑袋长了包，就是洞钻到脑袋上去了。
还有的人，他的牙都被虫蛀了大半块，直掉渣，让我带他祷告，结果反反复复疼了好几天也不见好。我问他牙到底什么情况，他才说牙被虫蛀得都快碎了。你说这都什么脑子，牙都那样了不赶紧去拔掉，还让我祷告？心里是不是琢磨着：老师，你不是很厉害吗？死人都能祷告从死里复活，牙就不能复活，重新长出来吗？这话听起来挺好，就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱，省钱都省到我这来了，省到主耶稣那去了。有很多这样的事，归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了吧，该有刀的就整个刀。
听到这里大家好像更困惑了，莫非我们没有刀，神就不保守我们了吗？我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗？这话听起来真的有点傻。有的人觉得那不叫有信心了，亚伯拉罕的老婆被抢去，他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学，真是有其父必有其子。到后来还搞得很多人无法原谅四千多年前的人。
该有刀就有把刀，这并不影响神的保守。大卫是在逃亡的路上，如果碰到狮子、老虎，或者熊，手里有刀肯定比空手打要好。这就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉，使用的膨胀螺丝得有十毫米粗，如果不用电钻，而是用手指头在墙上钻洞，还觉得有神就能钻开，这不是脑袋长了包，就是洞钻到脑袋上去了。
还有的人，他的牙都被虫蛀了大半块，直掉渣，让我带他祷告，结果反反复复疼了好几天也不见好。我问他牙到底什么情况，他才说牙被虫蛀得都快碎了。你说这都什么脑子，牙都那样了不赶紧去拔掉，还让我祷告？心里是不是琢磨着：老师，你不是很厉害吗？死人都能祷告从死里复活，牙就不能复活，重新长出来吗？这话听起来挺好，就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱，省钱都省到我这来了，省到主耶稣那去了。有很多这样的事，归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了吧，该有刀的就整个刀。
能逃到哪就逃到哪，不影响神保守你。有人就觉得大卫不用逃跑，在那里等侯神就行了。我小时候流行听马季、侯宝林讲的相声，这两个相声界的高手就跟这个世代的郭德纲似的。他们讲的一个相声就说有人喝了点酒，躺在大道中间耍酒疯。旁边人告诉他来车了，一问是自行车，喝醉酒的人让骑单车的人从自己身上压过去。后来又来了摩托车和小汽车，他还说没事，继续让他们从自己身上压过去。人闲着没事肯定不会无缘无故的去压他，那些车都乖乖地绕道而行。最后来了消防车，喝醉的人一听就觉得自己惹不起，立刻爬起来了，然后拍拍屁股跑了。这叫酒醉心明白，耍横躺在大街上被执行任务的消防车压死也是白压，那是自找的。
还有一相声，哥俩在那喝酒，一个掏出手电筒“啪”地打开以后，指着电筒发出的光柱说：来，从这根柱子爬上去。另外一个人就说：你以为我傻啊？让我爬上去，你一关手电筒我就掉下来了。这都是故事，听着好笑又好像有点跑题。但是我说的意思就是能逃到哪就逃到哪，谁让大卫是个逃兵，甚至可以说是一个逃犯，不逃就被扫罗抓到了。有人说：没事，我有神！就站在这里等扫罗杀过来。可是大卫不这么干，这么干的人都傻掉了。
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。（《撒母耳记上》21：10）
大卫先逃一段是一段，也不能待在一个地方不动，等着扫罗来追杀。很多人还给大卫出主意：你不是有信心吗？瞧你这小样，信心大点行不行？咱们当中有没有弟兄姐妹曾经遇到有牧者说：把信心提起来！可是信心提不起来怎么办呢？就在这待着，看看扫罗能把我怎么着？《圣经》也不是这么写的，你要坚持这样做就成了“犟眼子”。“犟眼子”就是特别倔，非认死理，一不小心还钻了牛角尖的那种人，其实就是犯傻。
以前就有这么一个人，用导航开车到海边，再往里开就开到海里去了，他还要继续往前开。非说昨天刚来过这里，本来有座桥，一定是有人把桥拆了。这人就是不承认自己没整对，这就叫“犟眼子”。宁可要面子，也不肯承认自己是整错了。大家不要犟，就像大卫逃到迦特王亚吉那里也没关系。如果大卫就站在那里等着大家去通知扫罗，要跟他决一死战，那就是死犟。
亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）
按我的估计，大卫这个人很聪明，他知道自己的名气太大，应该是去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上会有很多人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人认出来了。
亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）
按我的估计，大卫这个人很聪明，他知道自己的名气太大，应该是去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上会有很多人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人认出来了。
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。（《撒母耳记上》21:12-13）
该装疯的时候就装疯，这叫识时务者为俊杰。大卫不但立刻想到装疯，还装得特像，那就是厉害。中国有一个故事，春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败，勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了，勾践为了判断夫差的病因，亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的情况很像。一个人若吃不得冤屈，受不了苦是很难做人的。
结果夫差特别感动，就把勾践放回去了。没想到勾践从此卧薪尝胆，后来兴兵把夫差灭掉了，这叫君子报仇十年不晚。我们都要学会做人，当然不是让你没事惦记着报仇。我们要学的是受得了冤屈，就像大卫一样，到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及，在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人，就怕你是个刚硬的倔种，不知道哪天就被人给杀了。
亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）
按我的估计，大卫这个人很聪明，他知道自己的名气太大，应该是去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上会有很多人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人认出来了。
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。（《撒母耳记上》21:12-13）
该装疯的时候就装疯，这叫识时务者为俊杰。大卫不但立刻想到装疯，还装得特像，那就是厉害。中国有一个故事，春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败，勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了，勾践为了判断夫差的病因，亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的情况很像。一个人若吃不得冤屈，受不了苦是很难做人的。
结果夫差特别感动，就把勾践放回去了。没想到勾践从此卧薪尝胆，后来兴兵把夫差灭掉了，这叫君子报仇十年不晚。我们都要学会做人，当然不是让你没事惦记着报仇。我们要学的是受得了冤屈，就像大卫一样，到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及，在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人，就怕你是个刚硬的倔种，不知道哪天就被人给杀了。
在什么光景下就说什么话，这叫灵巧像蛇。如果大家能学会灵巧像蛇，那就是大丈夫。要刚强，做大丈夫，千万不要做那种小心眼的人。大家跟我接触多了会发现，别看我个不高，但是我的心胸宽阔，胸怀神的国度。大丈夫能屈能伸，既吃得苦，能下厨房，洗得了厕所，还进得了厅堂，那是很厉害的。能把牧师这个行当做成我这样的，真的没有几个。摆谱的人有很多，而你基本上看不到我摆谱。我该干什么就干，洗个厕所对我来说根本不是问题。
“吃得苦中苦，方为人上人”，有些人吃不了苦，一整就觉得全世界都对不起他，受不了一点的冤屈。要是大卫到亚吉那里还要拎个LV包，穿个高跟鞋，“滴答滴答”地到亚吉那里，那是去走秀的。到了什么光景，该做什么就做什么，有多大的信心就用多大的信心。别整天给人家大卫品头论足，给亚伯拉罕出点主意，你应该这样做或者不应该那样做。我服侍过的一些人就让我很感慨，家里都快揭不开锅了，还在那里坚持要考研。我想还不如赶紧找份工作先挣点钱养活自己，要知道先求活再求发展，不能活还发展什么呢？我很喜欢这一章的经文，也可能给大家带来不少的困惑。没关系，我们一起来探索成长。
愿神祝福大家！
在什么光景下就说什么话，这叫灵巧像蛇。如果大家能学会灵巧像蛇，那就是大丈夫。要刚强，做大丈夫，千万不要做那种小心眼的人。大家跟我接触多了会发现，别看我个不高，但是我的心胸宽阔，胸怀神的国度。大丈夫能屈能伸，既吃得苦，能下厨房，洗得了厕所，还进得了厅堂，那是很厉害的。能把牧师这个行当做成我这样的，真的没有几个。摆谱的人有很多，而你基本上看不到我摆谱。我该干什么就干，洗个厕所对我来说根本不是问题。
“吃得苦中苦，方为人上人”，有些人吃不了苦，一整就觉得全世界都对不起他，受不了一点的冤屈。要是大卫到亚吉那里还要拎个LV包，穿个高跟鞋，“滴答滴答”地到亚吉那里，那是去走秀的。到了什么光景，该做什么就做什么，有多大的信心就用多大的信心。别整天给人家大卫品头论足，给亚伯拉罕出点主意，你应该这样做或者不应该那样做。我服侍过的一些人就让我很感慨，家里都快揭不开锅了，还在那里坚持要考研。我想还不如赶紧找份工作先挣点钱养活自己，要知道先求活再求发展，不能活还发展什么呢？我很喜欢这一章的经文，也可能给大家带来不少的困惑。没关系，我们一起来探索成长。
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