引言

大家好！我們來看《撒母耳記下》第1章。前段時間我們查完了《撒母耳記上》，現在我們接著查《撒母耳記下》。《撒母耳記上》講到神正在尋找，要為自己立一個忠心的祭司。這“忠心”二字一直是神心意中很重要的組成部分。 我鼓勵大家把“忠心”這事要看得重一點，因為人不忠心是一件很麻煩的事。人不忠心就會淫亂，屬靈的淫亂更是要命的淫亂。人既要敬拜神又要拜瑪門，既愛錢又要愛神，就算是愛神也是希望能多得著一點錢，這是何等的混亂？

《撒母耳記下》記載了一位合神心意的王，就是大衛。其實歷世歷代以來，一直傳頌著一句很重要的話：誰誰誰效法他主，效法大衛行耶和華眼中看為正的事，大衛成了我們可以效法的典範。為什麼大衛可以成為我們效法的典範呢？因為他忠心。這“忠心”二字可了不得！因為在這個世代，神仍然坐在祂的寶座上向下觀看，看有沒有忠心的人。一個人沒有忠心，在神眼中那叫做“淫亂”。

我們中國人歷世歷代以來特別痛恨漢奸，現今還有一個地方放著兩尊雕像。這兩尊雕像是誰呢？就是秦檜和他老婆跪在那裡。人們到那裡一看，就說：這是秦檜！丟人現眼已經丟了好幾百年了。中國歷史上絕對不缺少漢奸，直到中國近代的歷史也一樣。汪精衛和他老婆還有他手下的幾員干將都是漢奸。漢人不忠心就是漢奸，神的僕人不忠心就是神奸，俄羅斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”這個字不好聽，特別難聽。

所以我們千萬不要做一個沒有忠心的人，那是奸惡之徒，一生悲哀！雖然掃羅行了很多不合神心意的事，但他並沒有成為“漢奸”。不管他是為了以色列國還是他自己，他仍堅守自己的崗位直到戰死在沙場，這點還是很值得我們佩服的。什麼叫英雄？就是死也要死在衝鋒的戰場上，掃羅那也是一號人物呢，儘管掃羅不怎麼樣，但他還真不算是一個縮頭縮尾的漢奸，所以“忠心”這兩個字很重要。這一章的主題叫做《有忠心的大衛》，這聽起來就不錯，整個《撒母耳記下》記載著大衛的一生，忠心是他身上很重要的一個品格。

忠心是神所喜悅的

說到我自己，你就算打死我，我也不會做漢奸。我無論如何要做一個忠心的人，忠心於神是人最重要的品格。如果你問我：你是一個忠心神的人嗎？我會說：我絕對是！你再問：你怎麼知道？我會和你說：我做的，我自己能不知道嗎？

忠心是神所喜悅的品質，這也是我最看重的一點。如果有一天我能站在神面前，我最希望聽到的就是神對我說的那句話：你是我又忠心又良善的僕人。這話多好啊！有的時候我就說：神啊！加添力量給我，別讓我有這份心沒這份力。就算是死，我都要成為神眼裡忠心的人。人不但要對神有忠心，在這世上對人也要有忠心，因為忠心是一種品格。

你會發現有一些人挺有意思！中國四大名著之一的《三國演義》裡講到，有一次呂布騎著赤兔馬出來了，手裡拿著方天畫戟。張飛給他起了一個很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出處在哪裡呢？原來呂布的第一個主人丁原被他殺了，第二個主人董卓也被他殺了，呂布這個人天生就有一種動不動就要造反的品格，所以歷史上就給呂布起名叫“三姓家奴”。呂布一開始認丁原做義父，後來又認董卓做義父，再後來就不知道認哪去了。反正就是一個不忠心的人。我是非常喜歡有忠心的人。你可以笨一點，幹活不那麼像樣，但你得是一個忠心的人。做一個有忠心的人好啊，千萬別為了自己的核心利益把忠心的品質給整沒了，因為忠心是神所喜悅的。

中國歷史上對那種“三姓家奴”的人充滿了偏見。還有“二姓”的，這個“二姓”的是誰寫的呢？是乾隆皇帝寫的，叫做“二臣論”。乾隆是滿族人，給這些投降滿族的漢族官員們，起了個名叫“二臣”。如果說這個人挺二，這話好聽嗎？不好聽。我猜就是從這“二臣論”來的，就是不忠心。在這個世代，不忠心似乎成了一個通病，搞得這個世界上有一種生意特別好，就是親子鑑定。鑑定一下這孩子到底是誰的，鑑定完了就可以知道到底是不是自己親生的。這事聽著就鬧心！

我得一而再、再而三地說，我這一生不但要在神面前做一個忠心良善的僕人，還渴望能夠在神面前得著一個獎牌：又忠心又良善的僕人。這就是我為什麼在讀《聖經》的時候，就算拼了老命也要把神的心意讀明白的原因，好讓大家都走在神的心意裡。

如果咱們選了一個漢奸做中華民族的王，怎麼聽都會覺得不大對勁。大衛是一個非常忠心的人，後來做了以色列的王。如果以色列王的履歷上記載著有一段時間做過漢奸，那就不大對勁了。所以人一生的履歷，可得好好寫。因為將來有一天你還要拿著你的業績單和履歷，來到神的面前說：神啊，我來了。我們一定要做一個忠心的人，這事可了不得，不是鬧著玩的。

我之前的講法是說大衛尊榮權柄，其實這事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品質，因為神很看重這個。怎麼樣才能做一個忠心的人？就是千萬別做“三姓家奴”、“二姓家奴”，要成為一個忠心的人。別在教會里一不高興就走人，你走了多少間教會了？這是要命的事！你就在你所在的教會里好好忠心於神，這也是我為什麼一直鼓勵想來我們教會的弟兄姐妹，要留在他們原來的教會的原因。

我希望你是一個忠心的人。如果你在原來的教會，發現那不是一間教會。為了神的道來到我們教會還好。你不要因為我這個其貌不揚，言語粗俗的人，也不要因為誰而來到我們教會。千萬不要以為你來到我們這裡，就是在幫我建造教會。我鼓勵你做一個忠心於神的人，因為忠心的品格是神喜悅的。大衛怎麼就是一個忠心人呢？就是他在面對核心利益的時候所表現出來的。

忠心是在自己的利益上表現出來的

這個大衛很有意思，是在《撒母耳記下》第1章裡面講的，非利士的王要去攻打以色列，大衛雖然表面上很堅持，要跟著這非利士的王去攻打以色列，但他不是真心要去的，而是不得不去，很尷尬。就在心裡呼求神，結果神幫助他。非利士的首領不許他去，一下就幫了大衛的忙了。非利士的王去攻打以色列，對方就是掃羅和約拿單。這掃羅上戰場之前就去交了鬼，把撒母耳從地裡叫出來，要跟他說話。因為他心裡頭難受，不知道這戰爭會怎麼樣，結果鬼預言他要被殺死在戰場上。

掃羅的死是不是神的作為？是神的作為。掃羅死了以後，按人的邏輯看大衛應該幸災樂禍，我們還以為大衛會說：掃羅死了，大家來喝酒慶祝。但是他不但沒有，還哭了。哭得鼻涕一把淚一把，結果跟著他的人也一起哭。好像死了爹似的，其實還真是他爹，是他的岳父。大衛的表現真是超出了我們常人！一般的人還真理解不了。

還有一個亞瑪力的少年人在戰場上看到掃羅撲倒在槍上，他又補了一刀。因為他知道大衛跟掃羅是仇人。這個少年人以為掃羅一死，大衛肯定會做以色列的王就想著要去領一個頭功，結果拿著掃羅的頭盔和肩章去找大衛邀功，說掃羅是他殺的。原以為自己立了大功，沒想到大衛是一個忠心的人，結果反被大衛給殺了。

這個少年人哪知道掃羅是誰？不知道掃羅是耶和華的受膏者，不知道大衛把掃羅當做岳父，當做他自己的王啊！如果掃羅死了，大衛要慶祝的話就壞了，因為不合神的心意。那是不是神給整死的？是神安排的。就算是神整死的，然後大衛開香檳慶祝自己終於可以做以色列的王了，那就毀了，大概又是一個掃羅二世。

大衛對神的心意瞭解和掌握的一清二楚，所以千萬不要因為誰把誰擊殺了，你就在那幸災樂禍。大衛自己可以去做王了卻不高興，為啥？因為大衛心裡明白神要找一個忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否還選擇忠心呢？所以忠心的人很難找！但我可以清清楚楚的告訴你，咱們當中就有忠心的人！人若一整就沒有忠心，就成三姓家奴了，腦袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一個了。

人最關鍵是在與自己的核心利益衝突的時候，你是否還會選擇做一個忠心的人？如果你是呂布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不會做一個忠心的人，那就太嚇人了。你是不是一個忠心的人就看你裡面的核心利益是什麼，如果你的核心利益被冒犯或者還不是核心利益被冒犯，就變臉、發怒，那得多嚇人。那就做不成約伯反成亞伯了，那不是很要命嗎？

忠心是在與你的核心利益有衝突的時候，那是表現最為明顯的。人為啥會成為三姓家奴？是因為人的利益被冒犯了。至於我，就算我的利益被冒犯，我也要做一個有忠心的人，這就是我心裡的想法。大衛這事做的很漂亮，是可以一直流傳到歷世歷代的，那是很厲害的。如果我們有這份心，要做一個忠心的人，神也會記念你。人在忠心的路上到處是試驗！神考驗你一把看你怎麼樣，我也考驗你一把看你怎麼樣，大衛厲害就厲害在這，勝過了一切的考驗。

大衛尊榮耶和華的受膏者

大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳記下》1:11-12 )

人裡面是否忠心很重要，大衛需要看得起亞瑪力的那個少年人嗎？不需要。他又不是耶和華的受膏者，他自己說他親手殺死耶和華的受膏者，還來這裡邀功，所以大衛直接殺了他。為啥？因為要尊榮耶和華的受膏者。雖然神不太喜悅掃羅，但是大衛有兩次機會可以殺他，都沒有殺。有一次大衛割掉掃羅的一個衣角，結果心裡還自責。心想如果掃羅反抗，不小心刺中掃羅就麻煩了，就好像差一點出車禍一樣。所以大衛後悔了，覺得這事幹得不漂亮，一旦出現意外結果都不太好，他是絕對尊榮耶和華的受膏者。

既然他是耶和華的受膏者，是以色列的王，我是以色列的百姓、臣民，他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就絕對不能做三姓家奴，就算有機會我也不能殺他，也不能動手害他。大衛第二次有機會殺掃羅，也沒殺他。所以即便掃羅戰死沙場的時候，大衛也沒有開香檳慶祝，反而是哀哭。大衛忠心到，甚至發誓，如果有我在掃羅身邊，我一定會好好保護他也不至於到了今天，只是他不接納我。

第三次掃羅就自己戰死在沙場上，還有人給他補了一刀。大衛是絕對的尊榮掃羅，就算別人殺死了掃羅，那也不行。大衛的想法讓人佩服的五體投地！如果讓我做，我都覺得有點難！但是《聖經》教導我們的就是這樣。結果大衛還為掃羅寫了一首歌收在《雅煞珥》書上，叫做弓歌，流傳到現在。我們裡面的想法，要跟神喜悅的人的想法一樣，如果不太一樣，咱們要調整裡面的想法。

大衛寫了這首歌讚揚掃羅和約拿單，這合乎神的心意嗎？掃羅和約拿單不是不合神的心意被神給殺了嗎？大衛怎麼還去讚揚掃羅和約拿單？其實大衛讚揚的不是別的，而是耶和華的受膏者。因為神曾經揀選了掃羅，是要教導人如何對待自己的王，對待自己的領導。結果這首詩歌流傳下來了。大衛的作為跟我們中華民族幾千年流傳下來的記載很像的。中華民族骨子裡還是有那麼一點忠心的。

儘管歷世歷代出了很多漢奸，但是中華民族的文獻歷史中還是持守著純正的觀點。為什麼諸葛亮輔佐劉備，因為他是劉皇叔，維持著一個正統，其它勢力都是造反的。你說他是站在道德的至高點的立場上也好，其他什麼立場也好，其實是忠心。他的忠心是怎麼個忠心法呢？就是流露出我們中華民族對忠心的讚揚。就像桃園三結義，劉備、關羽、張飛，這些都是忠心的人。

大衛是在教導人如何對待自己的王。大衛也不傻，他自己也是耶和華的受膏者，他在給百姓做一個如何對待耶和華受膏者的示範。他寫了一首詩歌，讚揚掃羅和約拿單。掃羅和約拿單為什麼上戰場？還不是為了守護以色列的疆土和百姓嗎？最重要的是大衛哭是紀念神百姓的忠心，那是他的職分。他被膏做以色列的王，以色列的百姓被殺，能不悲哀、哭號嗎？他是以色列的君王，那是一種君王的品格。

大衛顧念神的百姓

“而且悲哀、哭號、禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳記下》1:12）

做牧者的要顧念神的百姓，擔起你當有的責任。直到現在，很多的牧者都是僱工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都餓得乾癟、乾癟地，那能叫忠心嗎？不按時分糧食，整天到咱們這兒來弄點糧食回去，餵養他的百姓。如果一個人真的顧念神的百姓，一定會為此付代價。

你在自己的教會里都不能顧念神的百姓，那還能顧念神的國嗎？如果神給你的羊你都不好好地去牧養，那能叫忠心嗎？忠心的人是照著神的心意去行，大衛給我們做了一個很好的榜樣，就是他顧念神的百姓，這本身就是君王的品格。

《聖經》裡講了一件很有意思的事，“在後的將要在前；在前的將要在後”（參《馬太福音》20:16）。你可能沒想過這事，也聽不太懂。我要告訴你的是，“在前的將要在後”。為啥？如果你要做眾人的領袖，就要做眾人的僕人，牧養神的群羊，就要付代價，能不在後嗎？如果後面有狼，你跑得挺快，把羊都丟在後面了，能行嗎？一個牧羊的人，他不是跑在羊的前面，而是後面有狼來的時候，他跟在羊的後面。所以，是“在前的將要在後”。

在咱們教會不管是在屬靈的糧食，還是在培訓你謀生、做事、為人處世、學習說話的能力等方面，都有非常豐富的供應，我們就是要把你訓練成一個合神心意的、忠心的百姓，這是咱們教會要做的事。你別看我好像是輕輕鬆鬆地，其實真的是挺累的。但是累也沒關係，因為那是我的工作！弟兄姐妹，要健康地成長，不斷地陶造自己忠心的品格。當神的國降臨的時候，神的榮耀也一定有你一份，這叫做君王的品格。

如果你不好好牧養，那你想幹啥？千萬別學一些人，窮的時候還知道愛神，日子好一點了，就把神給忘了。因為終於有資格愛世界、吃喝玩樂了。反正我是看不起這種人。人當以神的國為我們的核心利益，追求的是神的國、神的義。教會絕對不是你來消遣的地方；絕對不是你吃飽了、喝足了、吃香的、喝辣的，反正活著沒太大意思，就來混一混的地方。

教會不是這樣的地方，教會是尋找一群愛神的，對神忠心的百姓的地方。有些人不缺錢，啥也不缺，也沒有什麼活幹，就到教會來發揮點影響力，刷點存在感，但是骨子裡不過就是來消遣的。因為不是他的核心利益，那是他的消遣。你讓他付代價的時候，肯定是不行的，腿都軟了。

牧養神的群羊是我們的本職工作。做神忠心的百姓是我們的命定，我們為此而生，為此來到這世上。也許大衛在做的這些事我們看不明白。如果站在忠心的角度上去看大衛就可以明白了。他的核心利益絕對不是王位。王位是神給他的，神給他王位是為了讓他管理好以色列的百姓。

我既不想立自己的名，也不想成為名牧，也不想摟錢，我就想得著神的稱讚，做一個忠心、良善的僕人。神既然在萬民當中揀選了我，有機會服侍神，按時分糧食，供應屬靈的糧食，好得不得了！我要自己的名幹啥呢？神會使我們的名為大。咱們的教會很厲害，經常有人打聽這教會的牧師是誰，我就覺得打聽這個幹什麼呢？打聽完了能怎麼樣呢？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，沒啥用。你還是跟著神的道，做神忠心良善的僕人，這才是關鍵。

總結：忠心的對立面就叫做淫亂

淫亂很可惡，聽起來是也個很難聽的事情。所以大家要在神面前做一個忠心的人，不能再做一個淫亂的人。一邊愛世界，一邊愛神，那叫做淫亂。你如果愛神，就不能夠愛世界；愛世界，就不能夠愛神。你要在世界面前做個忠心的人，也可以，那就祝你好運。我想做一個總結：有忠心的大衛，是值得我們效法的。

願神祝福大家！