《答疑解惑》
答疑引言
咱們查的《撒母耳記上》二十九章，題目是“困境中神的同在”。本來想講困境中神的幫助，但是我覺的沒有困境中神的同在好。神有的時候會幫助，有的時候不幫助，我覺著神的同在才是解決問題的關鍵。
我把神的同在和我們的命定連在了一起，可是《聖經》裡沒有講這個。那為什麼這麼理解呢？因為大衛一輩子就是為神而活，他攢了上百噸的金子，全部奉獻去建造神的聖殿。我建造神榮耀的教會的概念，是從摩西建造神榮耀的帳幕來的。大衛、所羅門建造神榮耀的聖殿，也是從這傳承下來的。建造神榮耀的教會，就是建造神榮耀的聖殿。
我非常看重神的同在，因為這就是我的命！我告訴你，誰也不能剝奪我活著的命定。我為此而生，為此來到這世上。你就是我媽，我也不會聽你的。我得知道我來到這世上是幹啥來了，而我終於找到了我的命定，就是為神而活！千萬別攔著我，也別跟我玩，你玩不起，我為此而生，為此而活，也為此而死！沒有任何人可以攔阻我走這條路！這是我的決心。
從某種程度上說有點六親不認，但是在我這不管幾親都沒用。如果我要糾結，就為神的國糾結；如果要難受，也只為神的國難受，我絕不會為自己的那點得失難受和沮喪。人一旦有了這樣的根基，一生都會有神的同在。我來到這個世上就是為了牧養神的百姓，把神的百姓帶到神的國度裡，按時分屬靈的糧食。
一般人比不上我的產量，我是專門生產屬靈糧食的人，產量老高了。不但如此，我還研究了諸多學術的問題。比如：建造教會應該怎麼建？我不想把大家整成整天喊哈利路亞很大聲，把膝蓋跪出繭子來，幹啥啥不行，還很愛面子的基督徒。那就麻煩了，那種屬靈沒什麼用。
Q1：老師，每天大量靈裡禱告的時間控制多久比較好？我禱告多了牧者會說我，禱告少了也說我，我不知道禱告具體多長時間合適？我不敢問牧者，怕被罵。
這事挺有意思。華人命定是傳承使徒保羅的神學體系，我們既要悟性禱告也要靈裡禱告，既要聖靈充滿，也要好好讀《聖經》。也就是說，不要只顧大量靈裡禱告，然後悟性上啥也不通，你不挨說誰挨說？但是你天天講悟性，沒有靈裡禱告，你是沒有能力的。你問我多少時間合適，當然是多多益善。如果你整天都在靈裡禱告，那你整個人就傻掉了。為什麼捱罵？不是因為你禱告時間長短的事，人家在乎的是你有沒有在悟性上的尋求。
比如我讀《創世記》第一章，沒讀懂，可是就想弄明白，然後就開始在靈裡禱告，不斷地讀，就這麼折騰了兩個禮拜，《創世記》第一章的查經出來了。神是啟示的神，太神奇了。華人命定查《創世記》第一章，有一個非常獨特的見解，尤其是最近這一版，市場上找不到。別人查經像讀課文一樣的，自以為明白。我是覺得自己讀經讀不明白，然後禱告尋求神，從神啟示得來的。
華人命定神學理念是從神啟示得來的。所以我感謝神，神常常恩待我。大量的靈裡禱告很好，但是要帶著悟性的尋求去禱告，神會啟示你。千萬不要為了錢，生孩子之類的事跟神禱告。你光求自己的事，你什麼時候在乎神所在乎的了？神不在乎你生幾個孩子，神在乎你是否有命定，你是否願意建造神榮耀的教會，你是否願意在悟性上能夠滿心認識神，知道神的旨意如何！
如果在悟性上有突破，就得著寶貝了。悟性上不突破、沒有信心，方言禱告就是在跟空氣說話，沒有用。《聖經》裡保羅怎麼說？要是沒有愛，方言禱告就是鳴的鑼、響的鈸，（參《哥林多前書》13:1）根本就不管神在乎的到底是什麼。我們得有愛神的心。如果悟性通透，你尋求的時候用方言禱告，效果很好的。你尋求，神一定會啟示你，神啟示我，照樣也會啟示你 。
Q2：老師，我從十幾年前開始信主的時候就很愛主耶穌，很想為主耶穌擺上一生，但是心裡常常懼怕，害怕會做錯事被神咒詛，在教會里服侍也很怕得罪人。我該怎麼做才能解決懼怕的問題呢？
這問題挺好。幾十年很愛主，但是心裡非常懼怕。為啥懼怕？懼怕的根源就是在於悟性不通。其實你只是心裡想愛主，但是怎麼愛主不知道，應該怎麼服侍也不知道，怎麼為主擺上一生更不知道，也不想尋求。人為什麼懼怕？舉個例子，如果我們在十層樓樓頂的邊上走，不用說走，就是站在樓邊那兒往下看，兩條腿就像過電，心裡頭發虛、害怕。為啥？因為我們在悟性上知道，掉下去真的是會死人的。如果你站在一個小板凳高的地方往下一看卻不害怕，因為你知道就算是掉下來也沒事。
所以，悟性上不通是懼怕的根源。我們悟性不通，就一直懼怕，十幾年過去了還是在原地踏步。華人命定神學是非常看重悟性的。人沒有在悟性上認識神，不是建立在對神悟性認識的基礎上，我們就活在一個感覺裡，啥用也沒有。所以，為什麼在教會里怕得罪人？悟性不通。怎麼才能解決懼怕的問題？就是要把悟性整通。
如果我開一輛車，我的眼睛還可以向東南西北看。你什麼時候看見我開車害怕了？但是一個不會開車的坐在這兒，每小時30公里的速度就覺得車在快速往前跑，嚇得直哆嗦。因為人悟性不通，所以，解決悟性問題是華人命定神學很重要的一個環節。
Q3：老師，你在心情低落的時候，是怎麼喜樂起來的 ？
我回答過這類的問題。我心情低落的時候是挺多的。我一般什麼時候心情低落呢？我對我牧養的人一旦喪失了信心就會絕望。有時候想一想，這人都30了，幹啥啥不行，鬧心；這人快40了，這不行，那也不行。其實，他也有行的地方，關鍵是我失去信心了。我一旦看環境，就失去了信心，就難受。你裡面一旦沒有信心，你就難受；一旦有信心，你就會好受。
如果你判斷事物的時候沒有信心，信心被誰吃了？被魔鬼吃了。所以，難受是鬼來了。 鬼是怎麼來的？鬼把我們的信心整沒了，我們就難受了。如果你信心常常爆棚，怎麼可能難受呢？如果你覺得他們已經進步很快了，將來一定會更好，他們的悟性都要好起來，每個人都很厲害！心情就好了。如果說信心不恢復，就算是我拼命幹活也沒用。我幹活是把我的精力先用在幹活上，反正已經難受了，信心已經低落了，開始沒信心了，就開始一邊幹活，一邊把悟性裡的信心調過來。
Q4：老師，我婆婆昨天去世了。家裡的人就把她的照片和香爐放在客廳裡，我和孩子看著都害怕，我就把香爐扔了，把照片放在櫃子裡。我婆婆的孩子們跟我吵了一架，我氣了一天，這是我看重自己裡面的感覺嗎？
其實，就看在誰的家了。你住在別人家裡，那你就忍耐點吧，人家說了算；如果是在你家裡，那你說了算。如果是在你家，你可以對他們說：你想拿回家，放在你家，那你就好好放著。你在桌子上擺十張，我都給你做，你要不要？每個屋都放一張，在你床頭也放一張，等到半夜過來叫你。要不要？要的話我花錢。
如果在自己的家裡。可以說：拜託大家，我和孩子都害怕，我晚上還做惡夢。大家能不能憐憫我一下？如果你們要拜，我也尊重你們，拿到你們家裡去拜。你們需要什麼供果我都可以買給你們。但這是我的家，難道我不能做主？我家要擺啥，你管得著嗎？
Q5：老師，要用心靈和誠實來敬拜神，對於神以外的人和事物要靈巧像蛇，馴良像鴿子，不僵化，這樣理解對嗎？
理解對，但是落實起來的時候還得揣摩。
Q6：老師，我要先提升自己的技能後再工作，還是依靠上帝的祝福就可以找到工作？
我給大家舉個例子：你天天在家待著，啥也不想幹，也不成長，幹啥啥不行，然後就求神給我一份工作。如果你是神，你會給這樣的人工作嗎？看著就討厭。神在想：我造他的時候有我榮耀的形象，現在怎麼成這樣了呢？神還在那兒鬧心呢，哪有時間祝福你。所以怎麼辦呢？我們得有積極的態度。態度對了，能力不行，神都會給你安排一個讓你有機會被訓練的地方。但如果你態度不對，能懶就懶，能拖就拖，那是神所討厭的。重要的是，無論如何要做神所喜悅的人。
Q7：老師，我在為家人禱告的時候，裡面有一句話：你當默然依靠耶和華。這是神給我的啟示嗎？我應該照著這話去禱告嗎？
很好啊。可是別光在外面依靠，要在裡面依靠。
Q8：老師，我們村有一個傳統教會的基督徒，有一天他的伴侶圍繞整個村莊罵基督徒，後來沒幾天他的孫子就得了腦瘤，沒救了，現在在家裡等死。這個基督徒的兒媳婦怪她的奶奶是因為信主才這樣的。孩子在這種情況下是不是受了咒詛？如果為了孩子禱告是與神為敵嗎？應該怎麼幫助他呢？
先改變他們家吧。孩子的問題真的就是父母所受的咒詛，如果這孩子的父母是一個好好信主的人，孩子的爺爺奶奶也不能咒詛這個孩子，所以關鍵是這個家是不是蒙神祝福。就算是這孩子的爺爺不這麼幹，這個孩子也照樣得，因為在父母的心裡裝的都是討神厭惡的東西。這個孩子的媽媽不是說她不信主得的腦瘤，反而說是孩子的奶奶信主信的，她很會甩鍋，這不是很奇怪嗎？當然也有一種可能性，奶奶信主信錯了，那還真的不如不信。我也不知道他的奶奶是怎樣的信主狀況。
Q9： 老師，我聽了你半個月的課，在思考命定這個詞，現在悟性還不是很通透，還在學習的路上，如果想有命定是建造神的教會，會被人認為目標太大了，我現在就想得著命定，是不是越來越像耶穌？這樣理解可以嗎？
當然可以。問題在哪兒呢，你是不是以為建造教會是要出來做點什麼？不是這麼幹的。大衛、所羅門建造聖殿，他有這份心存了好多年，然後才有真正的建造。你有這份心想著像耶穌，想完了要幹啥？還得建造耶穌基督的身體。大家開始逐漸瞭解一件事，在你不斷成長的過程當中，就是在建造耶穌基督的身體。
Q10： 老師，請問以色列有平安，全地才有平安，是怎麼理解？
我跟傳統教會的看法不太一樣。傳統教會的牧師以為這句話說的是以色列，就是整天在那折騰的以色列。他們以為那個以色列有平安，全地才有平安。後來我發現不是，即使那個地方平安了，全世界也不平安。我先來說說這兩件事：第一個你要平安幹啥？這個世界好像很難有平安，你自己平安就好了。第二件事，這個以色列指的是地上的以色列嗎？這也是極其混亂的事。
我不知道別的教會是怎麼理解的，你要問我的話，華人命定認為的“以色列”指的就是耶穌基督的教會，耶穌基督的身體。在這裡絕對有平安！昨天我在服侍一個癌症末期的患者，這人已經要死了，所以很痛，但是就是不信主。20多歲的人，因為她的爸媽希望我們服侍她，就帶著她禱告。禱告以後，疼痛消失了，帶來了平安。你看，連不信主的都好了，信主的該好成什麼樣呢？所以“有平安”和“以色列”這兩個詞和我們理解的差距挺大的。
Q11：老師，我老公他們家不信主，我婆婆和我老公帶孩子，孩子就會比較鬧騰，折騰他們。我帶孩子的話，孩子會比較乖，因為有時候帶孩子，我會禱告。我要不要跟他們說信主的事？
你可以去說，但是別去瞎說，你可以用一些他們能夠聽得懂的話告訴他們，比如：我可以教你們念念經。前一段時間，我一個朋友的家人死了，他打電話給我，問我能不能幫著去“念念經”？我說可以啊！然後我過去後，就用一些他們聽得懂的詞做了這個儀式。我們當中一個姐妹的奶奶跟她孫女說：你要多為你爺爺念念經。那就唸吧！所以孩子鬧騰的時候，你可以教他們這樣念：哈利路亞，聖靈來充滿我！如果他們覺得好使就可以了！別要求人家信主，告訴人家信了可以上天堂之類的話，這樣對話沒法進行下去。如果好使就讓他們好好地念，神會做工的。
Q12：老師，為什麼亞吉要指著永生的耶和華起誓，這是在安慰大衛嗎？
其實不但迦南人，連埃及人都知道耶和華神。當時神帶領以色列人出埃及，震動了那一代的地方。從敘利亞到埃及，中東地區的人都知道耶和華神。亞吉指著耶和華髮誓是為了證明這事跟自己無關，其實亞吉並不認識耶和華神。
Q13：老師，有個傳統教會姐妹得了癌症，她說讓我給帶她禱告，但有個條件說不跟我一起宣告禱告，說她身體軟弱不能宣告禱告，要不她就更糟糕了 ，我該怎樣帶她禱告？
你想問我要不要帶她禱告，對嗎？如果是我，我肯定不會服侍這種人。癌症長在自己身上，那就慢慢長吧！我又不欠你的。你不求我，我才不會管你呢。如果你需要我，我就會給你提要求。什麼時候輪到一個癌症患者來要求我了？大家得明白這個道理啊！比如耶穌去服侍，會有人要求耶穌這樣服侍、那樣服侍嗎？
你去醫院會要求醫生開這個藥、開那個藥，還告訴醫生你是啥病啊？醫生會問你：你是醫生還是我是醫生？大家得知道醫生為什麼這麼問。我也會問同樣的問題：你要我咋服侍你？如果你問我：可不可以這樣服侍我？我會說：你應該服侍我，要不要你教我怎麼服侍？我還沒說你，你倒是先教我了？別理她，告訴她：這樣的服侍還沒學會呢！等學會再說。
大家覺得這樣服侍妥當嗎？有人可能會覺得我太壞了，但是我告訴你，醫生不這麼幹會出事，牧師不這麼幹也會出事。其實你就是去幫她禱告也沒有用，她有自己的一套。像這種人，如果你幫她禱告到一半突然死了，你要去賠錢嗎？我肯定溜得遠遠的。我來到世上不是幹這個的，非得開一個口子讓人來訛我嗎？如果她願意禱告就去網站上跟著禱告，也是有用的。如果讓我服侍這種人，我一定會把她的惡習對付掉。前一段時間有個癌症末期的人，我偶爾會服侍一下他，他們說最近這段時間對付他的惡習，改的還不錯。不對付惡習是不可能好的。
Q14：老師，信與不信不能同負一軛，這是指的信主和不信主的人不能在一起結婚嗎？之前的教會那麼講，我就特意想找信主的，後來就找到了我的老公，婚後檢查發現他不能生育。這是我一開始想找信主的動機錯了而受的咒詛嗎？
我見過各種奇葩的事。我告訴大家，千萬別找信主的。原因很簡單，信不對，就會身居天下萬民之下，又窮，身體又不好。普通老百姓，身居中間。過以神為中心的，就身居天下萬民之上。你想找這種人，人家還不想搭理你，人家只是愛主去了。如果想來我們教會找男女朋友的，就斷了這個念想吧。人要是想過以神為中心的生活，一定會撇下父母、妻子、兒女來愛主，和你相處一定會產生矛盾。
有一個教會的姐妹嫁給一個傳道人的兒子，因為他們教會的牧師說他做夢，夢見他們是神所安排的一對。後來發現不是，這個男的因為嫖娼被抓了。我很困惑，教會怎麼弄這些烏煙瘴氣的東西？我鼓勵大家，如果你已經結婚了就好像沒結婚，沒結婚的就不要求結婚；如果有孩子的就好好養孩子，沒有孩子就感謝神吧。如果你想讓我解決你婚姻中的問題，還不如讓我解決你個人成長的問題。如果你有了命定，什麼老公、孩子就都不是問題了。學會為主的緣故撇下一切。
我們當中還有個姐妹，本來一個人挺好，後來結婚了，孩子也大了，老公卻癱瘓在床，生活不能自理，脾氣還挺大，經常罵人。這不是咒詛嗎？大家千萬別給我扣帽子，說我反對結婚。你要做什麼，我絕對不會攔著你，你想娶妻還是嫁人，我都恭喜你，我還能幫你看看這人怎麼樣。但是你得把賬算明白，要不然就悲劇了。
筆記範本，僅供參考
一，神的同在何等重要
- 不要把自己的事兒看的無比重要，如果人有敬畏的心，很多問題就會消失。
- 人只看重自己的得失卻不看重神，就會失去神的同在，就成為了掃羅王。
二，大衛面臨的困境
- 大衛在困境中不斷的尋求神，他的信心始終建立在神大能的基礎上。
- 大衛很糾結，掃羅是神的受膏者，他多少次都不願意殺，現在要上戰場去殺。
三，困境中尋求神，依靠神
- 人要學習在困境當中尋求神，依靠神，因為神是大有能力的神，在困境當中尋求神一定好使。
- 人若不知道神的大能，就會做成假基督徒。
四，神奇妙的作為
- 大衛這樣的人才有神的同在，掃羅那樣的人只會失去神的同在。
- 大衛脫離困境是神奇妙的作為，因為大衛有神的同在，非利士人的心思意念掌握在神的手中。
五，不要懼怕，也不要驚慌
- 剛強一把，不要懼怕，也不要驚慌，因為神是大有能力的神，在神那裡沒有不能解決的問題。
- 我們的信不是建立在智慧委婉的話語上，而是建立在神的大能上，在神沒有難成的事。
六，總結
- 不要失去神的同在，神的同在是建立在命定的根基之上，喪失命定是個悲劇。
關鍵詞
- 神的同在
- 神的大能
- 剛強一把
- 不要懼怕
- 不要驚慌
- 命定的根基
- 困境中尋求神
- 神奇妙的作為
引言
大家好，我們來讀《撒母耳記上》第二十九章。上一章的主題是“有神同在的大衛和沒有神同在的掃羅”，說到這世上最可悲的事，就是一開始有神的同在，後來又失去了神的同在，這是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是個悲劇，發生在掃羅身上的事就是喪失了神同在的典型案例。
我之前講過一篇道叫《神立掃羅為王后悔了》，掃羅失去神同在之後的光景是極其悲慘的。大家能否把神的同在看得重一點？因為有神的同在和沒神的同在的情況真的完全不一樣。人有了神的同在，不管在多麼艱難的環境中都會看到神的保守；而沒有神的同在的人，就算是做王也做得很糾結，整天驚慌失措，六神無主，非常的難受。
這章說的是發生在非利士人軍營的事，寫文章不一定都照著時間發展順序來寫，有時候同時發生的兩件事得分開表述。其實《撒母耳記上》二十八章和二十九章都是在講非利士人來攻打掃羅，雖然說的都是同一件事。二十八章講的是掃羅看到非利士人在對面安營紮寨時的反應，二十九章用的是倒敘，講的是非利士人起營攻打掃羅的過程。按照時間順序寫的話，二十九章是在二十八章之前發生的。
二十八章講掃羅面對非利士軍兵的時候驚惶萬狀，他把希望寄託在死掉的撒母耳身上，找交鬼的婦人求問撒母耳。掃羅走到這一步真的是窮途末路，非常的無可奈何。因為神完全不理他了，就算再使勁禱告也沒有用，所以說有神的同在和喪失神的同在簡直就是天壤之別。相比之下，第二十九章講到大衛在困境中有神的同在是何等的寶貴。大家要記住千萬不要喪失了神的同在，因為人痛苦的背後就是鬼，如果人沒有了神的同在，只有鬼的同在是非常可悲的。
可惜人們都不知道，平時看到最多的就是人喪失了神的同在。你可能是個牧區長或者牧師，也可能在管一間教會，但是喪失了神的同在，就如同掃羅一樣。原因就是你看重的東西和神看重的是否一樣？都不用百分之百，只要有百分之十不一樣就慘了。我在研究這件事的過程當中，我還琢磨了以色列人為什麼讀《聖經》讀成了法利賽人，也是因為喪失了神的同在。後來耶穌道成肉身來到世上，法利賽人卻把耶穌釘上了十字架，還言之鑿鑿，毫不懷疑是自己整錯了。
神的同在何等重要
我們來看一個例子，看看神的同在到底能解決什麼問題。其實神的同在不單單能夠解決吃飯或者過日子的問題，而是解決一個人到底要過什麼樣的日子的問題。像掃羅這樣日復一日，年復一年在王位上做了40年，這個時候眼看就要畫上句號了，結果這一場仗沒打多久掃羅就被殺了。同時大衛躲到亞吉那裡，就好像中國人在抗日戰爭期間躲到了日本軍隊裡一樣。當亞吉要帶著人發兵攻打掃羅的時候，他問大衛要不要去。如果你是大衛，這哥時候要不要去呢？
再舉個例子，如果你在日本人手下當一個偽軍，遇到日本人要去打八路軍，你要不要去？實際情況是不敢不去，心裡一想就糾結和難受。別擔心！神的同在就會在這個時候顯出祂的完全。咱們大家得知道，我們人一生常常遇到很艱難的環境，這些艱難的環境沒有一樣是你能控制得了的。人一輩子有神的同在之所以這麼重要，是因為我們常常無可避免地要面對這種一籌莫展的艱難環境。
當初掃羅追殺大衛，大衛眼看抬手就可以把掃羅殺掉的時候卻沒有殺。而現在要跟著亞吉王去打以色列人，去和不去都不是他能選擇的。這個時候還不能面露難色，嘴上還得要說他一定會跟著亞吉把掃羅殺了。神能不能解決這個問題？答案是絕對的，神絕對可以在困境當中拯救我們。而且神奇的是，做著做著就有人出來幫忙了，就算想去人家還不帶你去了。
非利士人出征之前的誓師大會，亞吉把士兵都聚到一起，大家都為即將要打仗而感到熱情高漲，而大衛卻在誓師大會中間卻左右兩難。如果人一生常常遇到這種兩難的事，那真的很需要神的同在。我可以給大家一個警告，不管你是個牧區長還是擔任別的職份，你要小心點，如果你喪失了神的同在，最後落到掃羅的光景，誰也救不了你，即便把過世的撒母耳從地下叫出來也沒用。
所以你到底看重什麼？如果你看重的東西不是神所看重的，那不叫命定。如果你看重的東西是神所厭惡的，那就悲劇了！人要對神有敬畏心，很多問題都會消失殆盡。千萬不要認為神的同在不重要，就你看重的那個事重要，那到時候只能死無葬身之地！
我也常常陷入到糾結，難受的光景當中。有時候看著所牧養的弟兄姐妹的成長就讓人感到絕望，真的一點也不誇張。所以我常常說，在我活著的時候這些事不發生就很感謝神了，如此甚好。以色列歷史當中有一個王，神透過先知告訴他將來要在以色列當中發生些悲劇，隨之神給他一個應許，在他活著的時候這些事不會發生，這個王回覆說甚好，我也一樣只能說甚好。
我巴不得弟兄姐妹都能夠看重神的同在，但是你如果堅持不看重神的同在，而是看重那些烏煙瘴氣的東西，那這兩章就是告訴你，想做一個掃羅王很容易，要做一個大衛王卻難得多。想想我們平時糾結的事，是不是很像大衛面臨的這種困境？
大衛面臨的困境
大衛身處困境之中，一邊得不露聲色，還得信誓旦旦地跟亞吉說，如果不跟他的王一起攻擊他主他王的仇敵，那還是人嗎？一邊心裡卻是翻江倒海，進退兩難。咱們弟兄姐妹面對困境的時候，能不能有大衛這樣的智慧？很多基督徒說不能說謊，可是如果大衛這個時候說真話，真衝上陣廝殺，殺的可都是以色列人，那他就真成了偽軍和漢奸。然而假漢奸不好做，大衛面臨這樣的光景，神的同在這個時候真的是太重要了。
非利士人的首領各率軍隊，或百或千，挨次前進。大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊。（《撒母耳記上》29:2）
大衛跟著大部隊每走一步就離戰場更近一步，一旦到了戰場，大衛以前的主子掃羅王立馬就成了大衛所在軍隊的敵人。如果亞吉讓大衛上去殺掃羅，那該怎麼辦呢？大衛的內心非常糾結，簡直就是舉步維艱，心裡是極度難受。以後一輩子都要揹著漢奸的罵名，這仗打不打都是死。但是大衛還不能為他的老百姓說情，一說情就露餡了。只有我們的神，能解決這種處在兩難之地的困境。
如果我們的神不是一個神奇的神，不是一個在困境當中能夠彰顯出大能的神，而且我們的信心也不是建立在神大能的基礎上，那你就只能慢慢做漢奸了。還有多少基督徒不知道神的大能？如果以為我們所信的神是一個毫無能力的神，最後的狀況就是極其悲慘。大家要知道遇到困境，我們要相信神一定能幫助我們從困境中走出。
大衛對亞吉說：“我做了什麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有什麼過錯，使我不去攻擊主我王的仇敵呢？”（《撒母耳記上》29：8）
雖然大衛在面對亞吉王說話的時候，還信誓旦旦地說他的主，他的王的敵人就是他大衛的敵人，大衛一定會為亞吉和非利士人衝鋒陷陣，誓死不屈。但是此刻他的心裡卻在絕望中吶喊，呼求神幫幫他，表面上還得裝作若無其事，歡欣雀躍。大衛這樣做是他的聰明，或者是在裝假、撒謊，還是另有其他想法都不重要，其實神就早知道大衛的困境，根本不會計較他說的這些話。
所以人活在世上要開始變聰明，效法大衛，我想在那種環境下我也會這麼做。因為困境中除了依靠神，還能依靠誰？弟兄姐妹，千萬不要以為神是沒有能力的神，華人命定神學是大有能力的神學，我們要知道神是拯救我們的神，我們的神一定會拯救我們脫離這種困境。部隊每天行軍30公里，離戰場越來越近，在這種情況下大衛夜不能寐，徹夜禱告呼求神，在困境中尋求神，依靠神。
困境中尋求神，依靠神
在我們當中有多少人經歷過神的恩典？即使沒有遇到大衛所面對的那麼大的困境，也有遇到過一些小的困境。有人懷疑神到底好不好使，如果大的困境神都好使，小的困境神不會不好使的。我們將來面對困境的時候，神的能力會一直好使。在我們當中有些人家裡拜死人，有個弟兄信主以後覺得不應該拜死人，遇到家裡有人去世做法事，他很糾結要不要開口說，生怕一開口就被家人指責大逆不道。這位弟兄就迫切地禱告，稍微剛強了一次。
家族裡的長輩說他是基督徒，不讓他參與這事。這事就這麼解決了。有的時候，我們覺著神不好使，神一直都好使，而且超出我們的想象，就看我們是否在困境中尋求神，依靠神。在困境中尋求神，依靠神之後，解決問題的方法可多了。
家裡有人去世各有各的風俗，有的人信神卻不知道我們的神是大有能力的神。人們就開始妥協，把假漢奸做成真漢奸，把真基督徒做成了假基督徒，就是因為不知道神的大能。現在大家就收拾自己的信心，剛強起來，其實沒什麼了不起的事，人只是要有智慧，學習大衛如何處理問題。
這一章經文裡這短短的11句話，把大衛當時的困境描述得淋漓盡致。大衛在這種困境中，每走一步都在那裡禱告、呼求神，跟自己心裡的懼怕和難受，甚至裡面所有的負面意念較量，最後靠著神的大能走了出來。我們也是在困境中，呼求神，依靠神。在我們當中的神蹟奇事那是多得不計其數，多不勝數。
你是否知道神的大能？如果我們願意信靠祂，選擇在困境中尋求祂，很多事都會超出我們的想象。博士不能畢業的，禱告之後卻畢業了；找不著工作的，禱告之後找到了工作。那我們是否開始看重神的同在？如果不看重神的同在，成了掃羅王的時候可就悲劇了，大家要逐漸地開始一點一點地經歷神。
神奇妙的作為
感謝我的神是奇妙的神，是活人的神，我們的神天天看顧我們，保守我們。大家要知道神跟大衛這樣的人同在，而掃羅那樣的人只能失去神的同在，就看人看重的到底是什麼。大衛隨軍走著走著神就做工了，有一群非利士的首領向亞吉發怒，質問為什麼要帶大衛。
非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：“你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？ 從前以色列的婦女跳舞唱和說‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬’，所說的不是這個大衛嗎？”（《撒母耳記上》29：4-5）
這些首領的腦子此時此刻只能說是進水了，大衛是個真漢奸還是假漢奸，只要帶著他一起上戰場，讓大衛去打前鋒，專門安排他去對付掃羅王，一試就知道。然而非利士人的首領亞吉的心思意念在神的手中被玩得暈頭轉向的。哪怕你當時是活在滿洲國時代，在日本人的掌控之下，神也可以讓日本人怎麼看都覺得你挺好。如果你信的神是大有能力的神，你的老闆也會怎麼看你都覺得你很好，關鍵是你有沒有神的同在？這就是神奇妙的作為。就算老闆看著你不好的時候，那也是神讓他看你不好。
非利士人的首領說：“這些希伯來人在這裡做什麼呢？”亞吉對他們說：“這不是以色列王掃羅的臣子大衛嗎？他在我這裡有些年日了。自從他投降我直到今日，我未曾見他有過錯。”（《撒母耳記上》29：3）
亞吉說： “我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首領說：‘這人不可同我們出戰。 ’’故此你和跟隨你的人，就是你本主的僕人，要明日早晨起來，等到天亮回去吧。”（《撒母耳記上》29：9-10）
亞吉這個人就覺著大衛特別好，到底是大衛這個人做得特別好還是別的原因，其實關係不大。重要的是神與大衛同在，亞吉就是看著大衛好。這個時候非利士人的首領向亞吉發怒，質問說為什麼帶大衛同行，其實邏輯上一點也不通。亞吉就喜歡大衛，到了關鍵的時候亞吉下面的首領們看著大衛不順眼。然而大衛早就在等候這個機會，這一路上舉步維艱，終於等到人說不帶大衛玩了。這就是因為神在做工，讓他們開口說不帶大衛去打掃羅，對神來說，解決這樣的事很容易的。
建教會一定要建有神同在的教會；做牧師一定做有神同在的牧師；做牧區長也一定要做有神同在的牧區長；做基督徒一定要有做神同在的基督徒。建立教會把神給信沒了，那是因為你只在乎你自己的事，那就是悲劇了。弟兄姐妹聽我一句勸，看重神的同在，千萬別看一些雞毛蒜皮，扯犢子的東西。如果一個人有了神的同在之後，又喪失了神的同在，那就是徹底的災難，掃羅王就是這樣的人。如果你給你之前的牧師或者現在的牧師抽一張卡片，看到神說：“我立掃羅為王后悔了”，那真的是在對咱們說話，讓我們千萬不要跟隨掃羅所走的這條路。
這段經文中說到亞吉看著好，而首領們看著不好，事情就這麼解決了。大衛高興得不得了，這事解決得太漂亮了，大衛不但解決了問題，還表明了自己的忠心，而且亞吉還欠了他一個人情，得到一個完美結局。所以一個人沒有神的同在是個悲劇，有神的同在就是喜劇，神奇地扭轉了全局。
不要懼怕，也不要驚慌
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。（《約書亞記》1:9）
弟兄姐妹，我們要開始剛強一把，就算做假漢奸也要做的比真的還真。要像大衛一樣不要驚慌，也不要懼怕。神是大有能力的神，在神那裡沒有不能解決的問題，因為在我們身上有命定。我們將來還要治理神的國，要治理神的百姓，牧養神的群羊，離死還很遠呢。何況死了離開這個世界，與主同在，好得無比。那我們還懼怕什麼呢？既不懼怕，也不驚慌，因為我們的信，不是建立在人智慧委婉的言語上，乃是建立在聖靈大能的明證上。
所以我們的信心不再是福音派的那種信心，我們的信心如同使徒保羅的信心。在神沒有解決不了的問題，我們一生所有的問題在神那裡可以得到解決。我感謝神，我常常認為自己不行。幸虧我自己認為不行，因為沒有一件這樣的事能靠著我自己解決，都是靠著神解決的。我們的神無所不能，在人不能，在神卻凡事都能。害怕和驚慌不解決問題，如果人一旦懼怕、驚慌，就沒有辦法兌現神的應許。
在醫治釋放人的時候，我一禱告發現這個人裡面有懼怕。我就會教導懼怕是個非常小的邪靈，先把懼怕的靈幹掉，然後就能解決其他的問題。所以在《啟示錄》裡講得很清楚，膽怯的就要被丟進硫磺火湖裡。如果你說你這個人生來就膽子小，那做炕頭王的時候膽子怎麼不小呢？跟我抬槓的時候膽子可大了，這不就是問題所在嗎？
惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。（《啟示錄》21:8）
因此千萬不要懼怕，也不要驚慌，在面對任何困境的時候都要知道有神的同在可以解決一切問題。千萬別失去神的同在，把我們的信心建立在神大能的根基上。神的同在是建立在命定的根基之上，我們要問問自己到底為什麼而活著？我告訴你，你一旦為自己而活著，神沒有辦法與你同在。如果你看重的是自己所擁有的這點東西，神也沒有辦法與你同在。沒有神的同在就會帶來像掃羅一樣的困境，而且這種困境是無解的。因為掃羅看重的是他所擁有的王位和他兒子繼承他的王位，他雖然也去打仗，但是那些仗都是他為自己打的，最後喪失了神的同在，這不是悲劇嗎？神的同在是建立在命定的根基之上。
總結
我鼓勵大家要得著命定，首先得知道自己為什麼而活。如果你自己覺得那事對你來說很重要，但是神認為不重要，那就麻煩了。上一章講掃羅為什麼被離棄，就是因為把他自己的憐憫給了神的敵人。弟兄姐妹。趕緊歸納、總結一下，神為什麼厭棄掃羅？無論如何都別瞎整。
我創立的華人命定神學，命定是一個非常關鍵性的問題。你到底為什麼而活，看重什麼東西？如果你看重的東西是神所厭棄的，你最好從自己改起。千萬別以為是神整錯了，你如果不改，久而久之落入掃羅的光景是無人能救的，喪失命定就是悲劇。
願神祝福大家！
大家好，我们来读《撒母耳记上》第二十九章。上一章的主题是“有神同在的大卫和没有神同在的扫罗”，说到这世上最可悲的事，就是一开始有神的同在，后来又失去了神的同在，这是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是个悲剧，发生在扫罗身上的事就是丧失了神同在的典型案例。
我之前讲过一篇道叫《神立扫罗为王后悔了》，扫罗失去神同在之后的光景是极其悲惨的。大家能否把神的同在看得重一点？因为有神的同在和没神的同在的情况真的完全不一样。人有了神的同在，不管在多么艰难的环境中都会看到神的保守；而没有神的同在的人，就算是做王也做得很纠结，整天惊慌失措，六神无主，非常的难受。
这章说的是发生在非利士人军营的事，写文章不一定都照着时间发展顺序来写，有时候同时发生的两件事得分开表述。其实《撒母耳记上》二十八章和二十九章都是在讲非利士人来攻打扫罗，虽然说的都是同一件事。二十八章讲的是扫罗看到非利士人在对面安营扎寨时的反应，二十九章用的是倒叙，讲的是非利士人起营攻打扫罗的过程。按照时间顺序写的话，二十九章是在二十八章之前发生的。
大家好，我们来读《撒母耳记上》第二十九章。上一章的主题是“有神同在的大卫和没有神同在的扫罗”，说到这世上最可悲的事，就是一开始有神的同在，后来又失去了神的同在，这是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是个悲剧，发生在扫罗身上的事就是丧失了神同在的典型案例。
我之前讲过一篇道叫《神立扫罗为王后悔了》，扫罗失去神同在之后的光景是极其悲惨的。大家能否把神的同在看得重一点？因为有神的同在和没神的同在的情况真的完全不一样。人有了神的同在，不管在多么艰难的环境中都会看到神的保守；而没有神的同在的人，就算是做王也做得很纠结，整天惊慌失措，六神无主，非常的难受。
这章说的是发生在非利士人军营的事，写文章不一定都照着时间发展顺序来写，有时候同时发生的两件事得分开表述。其实《撒母耳记上》二十八章和二十九章都是在讲非利士人来攻打扫罗，虽然说的都是同一件事。二十八章讲的是扫罗看到非利士人在对面安营扎寨时的反应，二十九章用的是倒叙，讲的是非利士人起营攻打扫罗的过程。按照时间顺序写的话，二十九章是在二十八章之前发生的。
二十八章讲扫罗面对非利士军兵的时候惊惶万状，他把希望寄托在死掉的撒母耳身上，找交鬼的妇人求问撒母耳。扫罗走到这一步真的是穷途末路，非常的无可奈何。因为神完全不理他了，就算再使劲祷告也没有用，所以说有神的同在和丧失神的同在简直就是天壤之别。相比之下，第二十九章讲到大卫在困境中有神的同在是何等的宝贵。大家要记住千万不要丧失了神的同在，因为人痛苦的背后就是鬼，如果人没有了神的同在，只有鬼的同在是非常可悲的。
可惜人们都不知道，平时看到最多的就是人丧失了神的同在。你可能是个牧区长或者牧师，也可能在管一间教会，但是丧失了神的同在，就如同扫罗一样。原因就是你看重的东西和神看重的是否一样？都不用百分之百，只要有百分之十不一样就惨了。我在研究这件事的过程当中，我还琢磨了以色列人为什么读《圣经》读成了法利赛人，也是因为丧失了神的同在。后来耶稣道成肉身来到世上，法利赛人却把耶稣钉上了十字架，还言之凿凿，毫不怀疑是自己整错了。
二十八章讲扫罗面对非利士军兵的时候惊惶万状，他把希望寄托在死掉的撒母耳身上，找交鬼的妇人求问撒母耳。扫罗走到这一步真的是穷途末路，非常的无可奈何。因为神完全不理他了，就算再使劲祷告也没有用，所以说有神的同在和丧失神的同在简直就是天壤之别。相比之下，第二十九章讲到大卫在困境中有神的同在是何等的宝贵。大家要记住千万不要丧失了神的同在，因为人痛苦的背后就是鬼，如果人没有了神的同在，只有鬼的同在是非常可悲的。
可惜人们都不知道，平时看到最多的就是人丧失了神的同在。你可能是个牧区长或者牧师，也可能在管一间教会，但是丧失了神的同在，就如同扫罗一样。原因就是你看重的东西和神看重的是否一样？都不用百分之百，只要有百分之十不一样就惨了。我在研究这件事的过程当中，我还琢磨了以色列人为什么读《圣经》读成了法利赛人，也是因为丧失了神的同在。后来耶稣道成肉身来到世上，法利赛人却把耶稣钉上了十字架，还言之凿凿，毫不怀疑是自己整错了。
我们来看一个例子，看看神的同在到底能解决什么问题。其实神的同在不单单能够解决吃饭或者过日子的问题，而是解决一个人到底要过什么样的日子的问题。像扫罗这样日复一日，年复一年在王位上做了40年，这个时候眼看就要画上句号了，结果这一场仗没打多久扫罗就被杀了。同时大卫躲到亚吉那里，就好像中国人在抗日战争期间躲到了日本军队里一样。当亚吉要带着人发兵攻打扫罗的时候，他问大卫要不要去。如果你是大卫，这哥时候要不要去呢？
再举个例子，如果你在日本人手下当一个伪军，遇到日本人要去打八路军，你要不要去？实际情况是不敢不去，心里一想就纠结和难受。别担心！神的同在就会在这个时候显出祂的完全。咱们大家得知道，我们人一生常常遇到很艰难的环境，这些艰难的环境没有一样是你能控制得了的。人一辈子有神的同在之所以这么重要，是因为我们常常无可避免地要面对这种一筹莫展的艰难环境。
当初扫罗追杀大卫，大卫眼看抬手就可以把扫罗杀掉的时候却没有杀。而现在要跟着亚吉王去打以色列人，去和不去都不是他能选择的。这个时候还不能面露难色，嘴上还得要说他一定会跟着亚吉把扫罗杀了。神能不能解决这个问题？答案是绝对的，**神绝对可以在困境当中拯救我们。**而且神奇的是，做着做着就有人出来帮忙了，就算想去人家还不带你去了。
非利士人出征之前的誓师大会，亚吉把士兵都聚到一起，大家都为即将要打仗而感到热情高涨，而大卫却在誓师大会中间却左右两难。如果人一生常常遇到这种两难的事，那真的很需要神的同在。我可以给大家一个警告，不管你是个牧区长还是担任别的职份，你要小心点，如果你丧失了神的同在，最后落到扫罗的光景，谁也救不了你，即便把过世的撒母耳从地下叫出来也没用。
我们来看一个例子，看看神的同在到底能解决什么问题。其实神的同在不单单能够解决吃饭或者过日子的问题，而是解决一个人到底要过什么样的日子的问题。像扫罗这样日复一日，年复一年在王位上做了40年，这个时候眼看就要画上句号了，结果这一场仗没打多久扫罗就被杀了。同时大卫躲到亚吉那里，就好像中国人在抗日战争期间躲到了日本军队里一样。当亚吉要带着人发兵攻打扫罗的时候，他问大卫要不要去。如果你是大卫，这哥时候要不要去呢？
再举个例子，如果你在日本人手下当一个伪军，遇到日本人要去打八路军，你要不要去？实际情况是不敢不去，心里一想就纠结和难受。别担心！神的同在就会在这个时候显出祂的完全。咱们大家得知道，我们人一生常常遇到很艰难的环境，这些艰难的环境没有一样是你能控制得了的。人一辈子有神的同在之所以这么重要，是因为我们常常无可避免地要面对这种一筹莫展的艰难环境。
当初扫罗追杀大卫，大卫眼看抬手就可以把扫罗杀掉的时候却没有杀。而现在要跟着亚吉王去打以色列人，去和不去都不是他能选择的。这个时候还不能面露难色，嘴上还得要说他一定会跟着亚吉把扫罗杀了。神能不能解决这个问题？答案是绝对的，**神绝对可以在困境当中拯救我们。**而且神奇的是，做着做着就有人出来帮忙了，就算想去人家还不带你去了。
非利士人出征之前的誓师大会，亚吉把士兵都聚到一起，大家都为即将要打仗而感到热情高涨，而大卫却在誓师大会中间却左右两难。如果人一生常常遇到这种两难的事，那真的很需要神的同在。我可以给大家一个警告，不管你是个牧区长还是担任别的职份，你要小心点，如果你丧失了神的同在，最后落到扫罗的光景，谁也救不了你，即便把过世的撒母耳从地下叫出来也没用。
所以你到底看重什么？**如果你看重的东西不是神所看重的，那不叫命定。**如果你看重的东西是神所厌恶的，那就悲剧了！**人要对神有敬畏心，很多问题都会消失殆尽。**千万不要认为神的同在不重要，就你看重的那个事重要，那到时候只能死无葬身之地！
我也常常陷入到纠结，难受的光景当中。有时候看着所牧养的弟兄姐妹的成长就让人感到绝望，真的一点也不夸张。所以我常常说，在我活着的时候这些事不发生就很感谢神了，如此甚好。以色列历史当中有一个王，神透过先知告诉他将来要在以色列当中发生些悲剧，随之神给他一个应许，在他活着的时候这些事不会发生，这个王回复说甚好，我也一样只能说甚好。
**我巴不得弟兄姐妹都能够看重神的同在，**但是你如果坚持不看重神的同在，而是看重那些乌烟瘴气的东西，那这两章就是告诉你，想做一个扫罗王很容易，要做一个大卫王却难得多。想想我们平时纠结的事，是不是很像大卫面临的这种困境？
所以你到底看重什么？**如果你看重的东西不是神所看重的，那不叫命定。**如果你看重的东西是神所厌恶的，那就悲剧了！**人要对神有敬畏心，很多问题都会消失殆尽。**千万不要认为神的同在不重要，就你看重的那个事重要，那到时候只能死无葬身之地！
我也常常陷入到纠结，难受的光景当中。有时候看着所牧养的弟兄姐妹的成长就让人感到绝望，真的一点也不夸张。所以我常常说，在我活着的时候这些事不发生就很感谢神了，如此甚好。以色列历史当中有一个王，神透过先知告诉他将来要在以色列当中发生些悲剧，随之神给他一个应许，在他活着的时候这些事不会发生，这个王回复说甚好，我也一样只能说甚好。
**我巴不得弟兄姐妹都能够看重神的同在，**但是你如果坚持不看重神的同在，而是看重那些乌烟瘴气的东西，那这两章就是告诉你，想做一个扫罗王很容易，要做一个大卫王却难得多。想想我们平时纠结的事，是不是很像大卫面临的这种困境？
大卫身处困境之中，一边得不露声色，还得信誓旦旦地跟亚吉说，如果不跟他的王一起攻击他主他王的仇敌，那还是人吗？一边心里却是翻江倒海，进退两难。咱们弟兄姐妹面对困境的时候，能不能有大卫这样的智慧？很多基督徒说不能说谎，可是如果大卫这个时候说真话，真冲上阵厮杀，杀的可都是以色列人，那他就真成了伪军和汉奸。然而假汉奸不好做，大卫面临这样的光景，神的同在这个时候真的是太重要了。
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。（《撒母耳记上》29:2）
大卫跟着大部队每走一步就离战场更近一步，一旦到了战场，大卫以前的主子扫罗王立马就成了大卫所在军队的敌人。如果亚吉让大卫上去杀扫罗，那该怎么办呢？大卫的内心非常纠结，简直就是举步维艰，心里是极度难受。以后一辈子都要背着汉奸的骂名，这仗打不打都是死。但是大卫还不能为他的老百姓说情，一说情就露馅了。只有我们的神，能解决这种处在两难之地的困境。
如果我们的神不是一个神奇的神，不是一个在困境当中能够彰显出大能的神，而且我们的信心也不是建立在神大能的基础上，那你就只能慢慢做汉奸了。还有多少基督徒不知道神的大能？如果以为我们所信的神是一个毫无能力的神，最后的状况就是极其悲惨。大家要知道遇到困境，我们要相信神一定能帮助我们从困境中走出。
大卫身处困境之中，一边得不露声色，还得信誓旦旦地跟亚吉说，如果不跟他的王一起攻击他主他王的仇敌，那还是人吗？一边心里却是翻江倒海，进退两难。咱们弟兄姐妹面对困境的时候，能不能有大卫这样的智慧？很多基督徒说不能说谎，可是如果大卫这个时候说真话，真冲上阵厮杀，杀的可都是以色列人，那他就真成了伪军和汉奸。然而假汉奸不好做，大卫面临这样的光景，神的同在这个时候真的是太重要了。
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。（《撒母耳记上》29:2）
大卫跟着大部队每走一步就离战场更近一步，一旦到了战场，大卫以前的主子扫罗王立马就成了大卫所在军队的敌人。如果亚吉让大卫上去杀扫罗，那该怎么办呢？大卫的内心非常纠结，简直就是举步维艰，心里是极度难受。以后一辈子都要背着汉奸的骂名，这仗打不打都是死。但是大卫还不能为他的老百姓说情，一说情就露馅了。只有我们的神，能解决这种处在两难之地的困境。
如果我们的神不是一个神奇的神，不是一个在困境当中能够彰显出大能的神，而且我们的信心也不是建立在神大能的基础上，那你就只能慢慢做汉奸了。还有多少基督徒不知道神的大能？如果以为我们所信的神是一个毫无能力的神，最后的状况就是极其悲惨。大家要知道遇到困境，我们要相信神一定能帮助我们从困境中走出。
大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”（《撒母耳记上》29：8）
虽然大卫在面对亚吉王说话的时候，还信誓旦旦地说他的主，他的王的敌人就是他大卫的敌人，大卫一定会为亚吉和非利士人冲锋陷阵，誓死不屈。但是此刻他的心里却在绝望中呐喊，呼求神帮帮他，表面上还得装作若无其事，欢欣雀跃。大卫这样做是他的聪明，或者是在装假、撒谎，还是另有其他想法都不重要，其实神就早知道大卫的困境，根本不会计较他说的这些话。
所以人活在世上要开始变聪明，效法大卫，我想在那种环境下我也会这么做。因为困境中除了依靠神，还能依靠谁？弟兄姐妹，千万不要以为神是没有能力的神，华人命定神学是大有能力的神学，我们要知道神是拯救我们的神，我们的神一定会拯救我们脱离这种困境。部队每天行军30公里，离战场越来越近，在这种情况下大卫夜不能寐，彻夜祷告呼求神，在困境中寻求神，依靠神。
大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”（《撒母耳记上》29：8）
虽然大卫在面对亚吉王说话的时候，还信誓旦旦地说他的主，他的王的敌人就是他大卫的敌人，大卫一定会为亚吉和非利士人冲锋陷阵，誓死不屈。但是此刻他的心里却在绝望中呐喊，呼求神帮帮他，表面上还得装作若无其事，欢欣雀跃。大卫这样做是他的聪明，或者是在装假、撒谎，还是另有其他想法都不重要，其实神就早知道大卫的困境，根本不会计较他说的这些话。
所以人活在世上要开始变聪明，效法大卫，我想在那种环境下我也会这么做。因为困境中除了依靠神，还能依靠谁？弟兄姐妹，千万不要以为神是没有能力的神，华人命定神学是大有能力的神学，我们要知道神是拯救我们的神，我们的神一定会拯救我们脱离这种困境。部队每天行军30公里，离战场越来越近，在这种情况下大卫夜不能寐，彻夜祷告呼求神，在困境中寻求神，依靠神。
在我们当中有多少人经历过神的恩典？即使没有遇到大卫所面对的那么大的困境，也有遇到过一些小的困境。有人怀疑神到底好不好使，如果大的困境神都好使，小的困境神不会不好使的。我们将来面对困境的时候，神的能力会一直好使。在我们当中有些人家里拜死人，有个弟兄信主以后觉得不应该拜死人，遇到家里有人去世做法事，他很纠结要不要开口说，生怕一开口就被家人指责大逆不道。这位弟兄就迫切地祷告，稍微刚强了一次。
家族里的长辈说他是基督徒，不让他参与这事。这事就这么解决了。有的时候，我们觉着神不好使，神一直都好使，而且超出我们的想象，就看我们是否在困境中寻求神，依靠神。在困境中寻求神，依靠神之后，解决问题的方法可多了。
家里有人去世各有各的风俗，有的人信神却不知道我们的神是大有能力的神。人们就开始妥协，把假汉奸做成真汉奸，把真基督徒做成了假基督徒，就是因为不知道神的大能。现在大家就收拾自己的信心，刚强起来，其实没什么了不起的事，人只是要有智慧，学习大卫如何处理问题。
这一章经文里这短短的11句话，把大卫当时的困境描述得淋漓尽致。大卫在这种困境中，每走一步都在那里祷告、呼求神，跟自己心里的惧怕和难受，甚至里面所有的负面意念较量，最后靠着神的大能走了出来。我们也是在困境中，呼求神，依靠神。在我们当中的神迹奇事那是多得不计其数，多不胜数。
你是否知道神的大能？如果我们愿意信靠祂，选择在困境中寻求祂，很多事都会超出我们的想象。博士不能毕业的，祷告之后却毕业了；找不着工作的，祷告之后找到了工作。那我们是否开始看重神的同在？如果不看重神的同在，成了扫罗王的时候可就悲剧了，大家要逐渐地开始一点一点地经历神。
在我们当中有多少人经历过神的恩典？即使没有遇到大卫所面对的那么大的困境，也有遇到过一些小的困境。有人怀疑神到底好不好使，如果大的困境神都好使，小的困境神不会不好使的。我们将来面对困境的时候，神的能力会一直好使。在我们当中有些人家里拜死人，有个弟兄信主以后觉得不应该拜死人，遇到家里有人去世做法事，他很纠结要不要开口说，生怕一开口就被家人指责大逆不道。这位弟兄就迫切地祷告，稍微刚强了一次。
家族里的长辈说他是基督徒，不让他参与这事。这事就这么解决了。有的时候，我们觉着神不好使，神一直都好使，而且超出我们的想象，就看我们是否在困境中寻求神，依靠神。在困境中寻求神，依靠神之后，解决问题的方法可多了。
家里有人去世各有各的风俗，有的人信神却不知道我们的神是大有能力的神。人们就开始妥协，把假汉奸做成真汉奸，把真基督徒做成了假基督徒，就是因为不知道神的大能。现在大家就收拾自己的信心，刚强起来，其实没什么了不起的事，人只是要有智慧，学习大卫如何处理问题。
这一章经文里这短短的11句话，把大卫当时的困境描述得淋漓尽致。大卫在这种困境中，每走一步都在那里祷告、呼求神，跟自己心里的惧怕和难受，甚至里面所有的负面意念较量，最后靠着神的大能走了出来。我们也是在困境中，呼求神，依靠神。在我们当中的神迹奇事那是多得不计其数，多不胜数。
你是否知道神的大能？如果我们愿意信靠祂，选择在困境中寻求祂，很多事都会超出我们的想象。博士不能毕业的，祷告之后却毕业了；找不着工作的，祷告之后找到了工作。那我们是否开始看重神的同在？如果不看重神的同在，成了扫罗王的时候可就悲剧了，大家要逐渐地开始一点一点地经历神。
感谢我的神是奇妙的神，是活人的神，我们的神天天看顾我们，保守我们。大家要知道神跟大卫这样的人同在，而扫罗那样的人只能失去神的同在，就看人看重的到底是什么。大卫随军走着走着神就做工了，有一群非利士的首领向亚吉发怒，质问为什么要带大卫。
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？ 从前以色列的妇女跳舞唱和说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”（《撒母耳记上》29：4-5）
这些首领的脑子此时此刻只能说是进水了，大卫是个真汉奸还是假汉奸，只要带着他一起上战场，让大卫去打前锋，专门安排他去对付扫罗王，一试就知道。然而非利士人的首领亚吉的心思意念在神的手中被玩得晕头转向的。哪怕你当时是活在满洲国时代，在日本人的掌控之下，神也可以让日本人怎么看都觉得你挺好。如果你信的神是大有能力的神，你的老板也会怎么看你都觉得你很好，关键是你有没有神的同在？这就是神奇妙的作为。就算老板看着你不好的时候，那也是神让他看你不好。
感谢我的神是奇妙的神，是活人的神，我们的神天天看顾我们，保守我们。大家要知道神跟大卫这样的人同在，而扫罗那样的人只能失去神的同在，就看人看重的到底是什么。大卫随军走着走着神就做工了，有一群非利士的首领向亚吉发怒，质问为什么要带大卫。
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？ 从前以色列的妇女跳舞唱和说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”（《撒母耳记上》29：4-5）
这些首领的脑子此时此刻只能说是进水了，大卫是个真汉奸还是假汉奸，只要带着他一起上战场，让大卫去打前锋，专门安排他去对付扫罗王，一试就知道。然而非利士人的首领亚吉的心思意念在神的手中被玩得晕头转向的。哪怕你当时是活在满洲国时代，在日本人的掌控之下，神也可以让日本人怎么看都觉得你挺好。如果你信的神是大有能力的神，你的老板也会怎么看你都觉得你很好，关键是你有没有神的同在？这就是神奇妙的作为。就算老板看着你不好的时候，那也是神让他看你不好。
非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”（《撒母耳记上》29：3）
亚吉说： “我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。 ’’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。”（《撒母耳记上》29：9-10）
亚吉这个人就觉着大卫特别好，到底是大卫这个人做得特别好还是别的原因，其实关系不大。重要的是神与大卫同在，亚吉就是看着大卫好。这个时候非利士人的首领向亚吉发怒，质问说为什么带大卫同行，其实逻辑上一点也不通。亚吉就喜欢大卫，到了关键的时候亚吉下面的首领们看着大卫不顺眼。然而大卫早就在等候这个机会，这一路上举步维艰，终于等到人说不带大卫玩了。这就是因为神在做工，让他们开口说不带大卫去打扫罗，对神来说，解决这样的事很容易的。
建教会一定要建有神同在的教会；做牧师一定做有神同在的牧师；做牧区长也一定要做有神同在的牧区长；做基督徒一定要有做神同在的基督徒。建立教会把神给信没了，那是因为你只在乎你自己的事，那就是悲剧了。弟兄姐妹听我一句劝，看重神的同在，千万别看一些鸡毛蒜皮，扯犊子的东西。如果一个人有了神的同在之后，又丧失了神的同在，那就是彻底的灾难，扫罗王就是这样的人。如果你给你之前的牧师或者现在的牧师抽一张卡片，看到神说：“我立扫罗为王后悔了”，那真的是在对咱们说话，让我们千万不要跟随扫罗所走的这条路。
这段经文中说到亚吉看着好，而首领们看着不好，事情就这么解决了。大卫高兴得不得了，这事解决得太漂亮了，大卫不但解决了问题，还表明了自己的忠心，而且亚吉还欠了他一个人情，得到一个完美结局。所以一个人没有神的同在是个悲剧，有神的同在就是喜剧，神奇地扭转了全局。
建教会一定要建有神同在的教会；做牧师一定做有神同在的牧师；做牧区长也一定要做有神同在的牧区长；做基督徒一定要有做神同在的基督徒。建立教会把神给信没了，那是因为你只在乎你自己的事，那就是悲剧了。弟兄姐妹听我一句劝，看重神的同在，千万别看一些鸡毛蒜皮，扯犊子的东西。如果一个人有了神的同在之后，又丧失了神的同在，那就是彻底的灾难，扫罗王就是这样的人。如果你给你之前的牧师或者现在的牧师抽一张卡片，看到神说：“我立扫罗为王后悔了”，那真的是在对咱们说话，让我们千万不要跟随扫罗所走的这条路。
这段经文中说到亚吉看着好，而首领们看着不好，事情就这么解决了。大卫高兴得不得了，这事解决得太漂亮了，大卫不但解决了问题，还表明了自己的忠心，而且亚吉还欠了他一个人情，得到一个完美结局。所以一个人没有神的同在是个悲剧，有神的同在就是喜剧，神奇地扭转了全局。
我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）
弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。
所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许。
我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）
弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。
所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许。
在医治释放人的时候，我一祷告发现这个人里面有惧怕。我就会教导惧怕是个非常小的邪灵，先把惧怕的灵干掉，然后就能解决其他的问题。所以在《启示录》里讲得很清楚，胆怯的就要被丢进硫磺火湖里。如果你说你这个人生来就胆子小，那做炕头王的时候胆子怎么不小呢？跟我抬杠的时候胆子可大了，这不就是问题所在吗？
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8）
因此千万不要惧怕，也不要惊慌，在面对任何困境的时候都要知道有神的同在可以解决一切问题。千万别失去神的同在，把我们的信心建立在神大能的根基上。神的同在是建立在命定的根基之上，我们要问问自己到底为什么而活着？我告诉你，你一旦为自己而活着，神没有办法与你同在。如果你看重的是自己所拥有的这点东西，神也没有办法与你同在。没有神的同在就会带来像扫罗一样的困境，而且这种困境是无解的。因为扫罗看重的是他所拥有的王位和他儿子继承他的王位，他虽然也去打仗，但是那些仗都是他为自己打的，最后丧失了神的同在，这不是悲剧吗？神的同在是建立在命定的根基之上。
我鼓励大家要得着命定，首先得知道自己为什么而活。如果你自己觉得那事对你来说很重要，但是神认为不重要，那就麻烦了。上一章讲扫罗为什么被离弃，就是因为把他自己的怜悯给了神的敌人。弟兄姐妹。赶紧归纳、总结一下，神为什么厌弃扫罗？无论如何都别瞎整。
我创立的华人命定神学，命定是一个非常关键性的问题。你到底为什么而活，看重什么东西？如果你看重的东西是神所厌弃的，你最好从自己改起。千万别以为是神整错了，你如果不改，久而久之落入扫罗的光景是无人能救的，丧失命定就是悲剧。
愿神祝福大家！