《答疑解惑》
Q1：老師，每次我不想順著自己的邏輯體系，每次都發誓一定要信靠神，結果遇到問題還是選擇屬人的邏輯體系，選了以後又很後悔，這怎麼辦？
這個事很簡單，因為我們的每一次的成長都是一場爭戰，每一次的爭戰都需要依靠神，不能靠著我們自己，因為神是我們的力量。那我們怎麼靠著神呢？選擇不是難事，我們選了以後，裡面好像有一股力量往另一個方向拖。大家要知道，如果你順著那股勁走的話，就是敗壞。但是我們心裡還是很認同的，感覺它講得挺有道理的，講的是對的。你一感覺對就毀了，你要覺得不對才行。
給大家舉個例子，如果我用最粗糙的辦法騙大家，叫你把你的錢轉到我的賬戶裡，你肯定不會上當；要是我告訴你，我給你很高的利息，你現在給我一百萬，到年底我給你三百萬，你就會動心。光想那三百萬了，就會把錢轉給別人，最後一分錢也沒有回來。魔鬼就是這麼搞的，結果血本無歸。
亞當夏娃中了魔鬼的詭計，吃了識別善惡樹上的果子，結果活得老慘了。他們有神的時候活得很滋潤，沒有神的時候活得很辛苦。當時夏娃想，吃了以後有智慧，可以像神，而且不會死。這些是不是美好的盼望？我們大家都渴望像神，渴望像耶穌，渴望效法我們的神，大家都帶著這些美好的盼望。鬼也是用同樣的方法騙我們，大家就中了魔鬼的詭計，活得老辛苦了。因為我們光想著好事，不想著壞事了。如果是吃虧的事，就是你們的腦子肯定也不幹。
有一次我服侍的一個姐妹發病了，要砸我的電腦。服侍完了以後，我們當中的一個同工陪她去請假，正好路過一個電腦店，我的同工就問她：你怎麼不去砸人家電腦呢？她說，你以為我傻啊？砸人家電腦要賠錢的。原來她把我當傻瓜了，她以為我好欺負，砸我的電腦不用賠。如果我讓她砸，我一定會報警，一分錢都不會讓她少賠！我們要在選之前明白就不會吃虧了，吃虧了再明白那叫馬後炮。
前幾天新加坡報道了一則新聞，夫妻倆帶著孩子到英國旅遊，結果老公在酒店裡把老婆殺了。在法庭上這個老公說了一句匪夷所思的話，他說他完全不記得當天晚上所發生的事，一問三不知，這就是被鬼騙了。弟兄姐妹，我們有很多時候被鬼騙，可是自己控制不了自己。
有的時候你心裡難受，什麼都不想幹，看什麼都是灰色的，這種感覺非常不好，但是我們心裡要明白，要定意走神的路，聽神的話。我有時候也有這種感覺，這時候就開始做事，做服侍人的事比較有意思。一個自私的人是很難走出來的，自私就是敗壞，所以要先對付自私。我們要把賬算明白，才能活得興盛。
Q2：老師，最常見的屬世界的邏輯體系有哪些？
最常見的屬世界的邏輯體系就是愛錢，比如說建教會要有錢，錢怎麼來呢？要有人啊！這就是屬世界的邏輯體系，其實建教會需要的是神。
第二個屬世界的邏輯體系就是人要靠自己的刀劍度日，靠自己的能力，而不是靠神的能力。靠自己的能力和靠神的能力差別有多大？差別很大，靠神的路絕對不是用你自己的能力。所以，新約講這都是恩典，你沒有好自誇的。人靠自己的能力，人就覺著自己挺厲害。包括我自己都要經常對付這個毛病。我一干事情，覺著自己乾的不錯，認為這都是我乾的，我挺厲害的，過一會就醒悟過來了，其實那是神的恩典。
Q3：刮骨療毒的意思是什麼？
人與生俱來的東西都隨著我們，就粘在我們身上，你說咋整？平時明白的時候說得可好了，一試就不行。為什麼一試就不行了？因為毒還在人的骨髓裡頭。就是表面上看起來很屬靈，但是一遇到不好的事，或者一被冤枉，馬上本相就露出來了。
如果自己意識到做得不對，自己還改不了，就會得很多的病。病多了人就會難受，難受了就得禱告，禱告完了就悔改，悔改了病就好了。過一段時間又一試，問題又出來了。所以，從百分之八十屬世界的裡面出來，到百分之六十，再到百分之四十，再到百分之二十，一點點地成長。
不管是你的牧者教導還是自己讀了神的話，每一次的刮骨療毒，都是神的話在我們裡面起了作用。開始醒悟過來，要知道自己遭這些罪是很無聊的，就要認識到這不對。剛開始很難改，就需要大量的方言禱告和悟性禱告。遇到事的時候，先別那麼容易做選擇，找你的牧者一起禱告，諮詢一下該怎麼做，心裡別那麼剛硬，不要有固執的癌症性格。
所以遇到事的時候你一個人幹不了，就要依靠教會，靠你的牧者，這叫跟教會有連接，你很快就會從那個裡頭擺脫出來。千萬別靠自己在那裡獨自修行，那很難的。
Q4：老師，什麼叫信靠神，是不是依照《聖經》上的話？
這是一個千古難題，如果有人把這件事情解釋清楚了，就老厲害了。什麼叫信靠神？比如說，我們生病了咋辦？認為那得有錢，這不叫信靠神。如果生病了，認為我有神，這就叫信靠神。我們當中的弟兄姐妹雖然經歷過神的恩典，但時常信靠世界上的東西。
我給大家舉個例子，有一個人得了癌症，我服侍他，就先把他訓一頓，就好轉了。好轉了以後，他自己裡面還有大一堆自己的東西。後來他就選擇去化療什麼的，結果狀況不那麼樂觀，別人說的話也聽不進去，他還懶得理服侍他的人。他的牧者就跟我商量要怎麼辦？要不要讓我來繼續服侍他？當然我可以服侍，但是我要告訴大家，如果一個人太愛惜自己的性命，貪生怕死，就要完蛋了，因為那不是信靠神。
一個信靠神的人是走最根基性的東西，就是先解決生死的問題。人生死的事情沒有解決，其他的事都不用解決了，肯定是屬世界的邏輯體系，人對生死的看法和神對生死的看法完全不一樣。什麼叫信靠神？是在永恆裡面的價值體系來信靠神，不是今生。所以根基選擇錯了，啥也不用說了。不管我有沒有帶你禱告就那樣，就跟《撒母耳記上》裡面的以色列人差不多。
Q5：我是一個很善良很好的人，家裡面大大小小的事情都是我操心，寧願自己受累也要照顧到家人，結果還得了一身的病，這是為什麼呢？有時候覺著神這樣很不公平。
人腦袋裡面的邏輯體系是錯的，竟然不知道，還覺著神很不公平。我想我一考你，你肯定考不過。你說你是一個很善良，很好的人，還覺著神很不公平，那你就不是一個好人。因為你覺著你是一個好人，覺著這些對你不公平。如果你覺著你是一個罪人，這些是你應當得的，那你就會好好改了。
其實你也沒有幹什麼，你只是你覺著你幹了很多。有精神病體質的人，都覺著自己是好人，覺著自己幹很多，認為這個世界虧待他。你怎麼就很善良，很好了？那都是你自己認為的。如果你真的很善良，你就會覺著我做這些是應當的，神這樣對待我，很公平，因為我很爛。
有一次我服侍了一個癌症患者，她認為她自己是一個很善良很好的人，後來我就問她，怎麼個好法啊？她說，有要飯的我就給他點飯。我說，你跟婆婆和老公關係怎麼樣？她說不怎麼樣。肯定好不了啊！要不咋得了癌症了呢！如果認為自己是個好人，是個善良的人，你一定很招鬼。我講完了可能你會很受傷，但是沒關係，你受傷我也得告訴你啊！誰讓你認為自己是個好人了？要認為自己是個惡人，你還有很多地方需要改，你就會覺得很公平了。我可能沒有回答你的問題，因為這不是你期待的答案。
Q6：老師，我們所遇到的問題和困難都是神的試煉，知道要依靠神，告訴自己要看透，可還是會難受。
為什麼我們會難受呢？因為人活在肉身當中就是這樣，一個人治死肉體的惡行乃是一生之久的事！
Q7：老師，孩子上學，我們不完全符合條件，牧者教導之後，我們也憑著信心在網上報了名。後來有一個鄰居在這所學校，想著讓人家幫幫忙，這算不算積極主動的信心？原來想的是他和姐姐一個學校好接送，現在就覺得上這個學校也可以，被分到其他的學校也不要緊，神知道哪個學校適合孩子嗎？
我們人是不是把這東西看得太重了？其實上哪個學校都沒什麼兩樣。很多人不知道這些東西是相當敗壞的！前一段時間就有個人說，你看神多不公平，我好朋友去報了個補習班，就能送孩子去學一些東西，可是我就報不上。後來發現，那個孩子報了班，考試出來的成績還不如沒上補習班的，結果又不難受了！你說人腦子裡裝的東西多敗壞啊！
我告訴大家我自己的看法，孩子能上這學就上，不能上這個學咱就不上；孩子能上哪個就上哪個，不能上就算了；這東西我能買得起就買，買不起就算了。我不贊同送孩子去上這個補習，那個補習，能學成啥樣就啥樣吧！信靠神就是根基得對，根基不對那多拉扯啊！跟神拔河？我看你能拔的過神嗎？
Q8：老師，什麼是靠著神？覺得靠不上怎麼辦呢？
最首先的我們不能靠著神追求世上的屁事。我給大家舉個例子，神啊！明天我要搶銀行！求你保佑我，讓我打搶成功！結果去了發現警察早就在那裡埋伏好了，因為神把這件事早就給透露出去了。你不禱告還好，一禱告發現靠不上，因為求的都是錢這些玩意。神啊！幫助我，讓我孩子有一個好成績！神啊，幫助我，讓我孩子有一個好學校！最後能靠得上才見鬼了呢！
因為我們活在一個屬世界的邏輯體系裡，如果我們把生死都看透了，活在永恆的邏輯體系裡，不就沒事了嗎？那怎麼就能靠不上呢？神吶！給我一個男朋友！神吶！給我一個女朋友！神吶！讓我生個孩子！神吶！讓我在我的工作中升職！聽著好像是到廟裡求的似的，基督徒都不求這玩意。
Q9：老師，不善於跟人打交道咋整？因為人際關係處理不好的問題，我都想居家辦公了。
因為你老想你自己的事，根基全是自私，關係就好不了。如果你老想祝福別人，老想幫助人，人際關係不可能不好。有一些基督徒說，老師啊，我感謝神，最近我的老闆把我的工作減少了。我一聽就不太對勁，我就問他，為什麼老闆減少你的工作？他說，因為我幹活老幹錯。就這樣能好得了才怪！這叫啥邏輯？好像多幹點活就會比較吃虧似的。問這個問題的人，就慢慢對付自己的惡習吧！
Q10：老師，自己不知道自己哪裡做錯了怎麼辦？
那你就靠牧者吧！你問下你的牧者不就知道了嗎？別自己在那瞎搗鼓，整著整著就自以為是了。
Q11：老師，我以前的教會，每次我生日的時候牧師都會為我祝福禱告，告訴我神會給我一個禮物！來到華人命定神學之後，我想讓牧者也給我祝福禱告，但是我的牧者拒絕了我，我裡面很難受。我們可以這麼禱告嗎？
禱告啥？如果那樣祝福有用的話，大家都這麼幹。在這裡只有一件事，就是求神的國和求神的義，這一切東西神都會加給你。如果你是個亞伯拉罕、以撒、雅各，咒詛你的就會受咒詛，祝福你的就蒙祝福。如果你是個約瑟，哪怕你被賣到埃及，你的命運都不會改變，神的靈依然與你同在。
到底祝福是啥？不是牧者說一句話就蒙祝福了。不是牧者告訴你一句，我奉耶穌的名祝福你，你就有祝福了。哪有這回事？我們腦子裡裝的那些東西，要神祝福我祝福我，這句話本身就是咒詛。你求這玩意兒本身就是個咒詛。我講的有點重，大家慢慢琢磨。
大家千萬要知道，在亞伯拉罕的命定之外沒有祝福，不是你過生日我給你祝福，你就會得祝福，不是這麼回事。如果是這樣的話，我每次祝福一個人，我都要收錢啊！哪有這回事。
Q12：老師，原來還以為自己是個好人，來到這裡之後知道自己很爛，開始接受自己的爛，這是不是開始刮骨療毒了呢？
這是刮骨療毒了。大家得理解啊！我們認為的那個東西很奇怪，也不知道是從哪來的。有的人認為自己是個好人，但是跟孩子的關係，跟父母的關係都搞不好，在工作崗位上，跟同事關係也搞不好，受一點委屈還受不起。如果你真的是個好人，你受到委屈你應該能受得起呀！人家約瑟被賣到埃及也沒覺得怎麼樣，你還沒被賣到埃及呢，就那樣了！
所以我想我們很多東西都需要刮骨療毒！只有一件事，沒有任何一個人能改變你的命運，只有你自己。所以我想，如果咱們把生生死死的事都看透了，那世上的事就都看淡了。前幾天我開車出去吃飯，回來的路上，就看見在我前邊的幾輛車發生車禍。那個車禍現場老慘了！與我們前後就差幾十秒。我看見人躺在路邊，腿斷了好幾節，他那車被撞在馬路的分離帶上，撞得稀爛。所以說我們得知道自己是個罪人，就算是花自己一生的力氣去追求信靠神，認識神還不夠，更何況不這樣呢？
筆記範本，僅供參考
一，以色列的歷史是基督徒一生的寫照
- 神用以色列人的歷史做了我們的鏡子，人要常常拿這面鏡子照一下自己，看自己的選擇跟以色列人的選擇差多少。
- 人基本上沒怎麼改過，如果不去改變人裡面根基性的邏輯體系，也會跟歷史中的以色列人一樣固執，偏行己路，任意而行。
二，為什麼神不應允人的禱告
- 教會里面最大的困惑，就是基督徒活的很慘，拼命禱告卻看不到神的應允，原因就是裡面強烈的屬世界的邏輯體系。
- 人需要有刮骨療毒的心志去對付裡面屬世界的邏輯體系，否則屬世界的邏輯體系就是“野火燒不盡，春風吹又生”。
三，從出埃及到如今素來這樣
- 如果人仍舊帶著屬世界的邏輯體系，就會像死在曠野的以色列人那樣，哪怕到了如今這個世代也是一樣。
- 人天然就是屬世界的，每一次人的改變都是一場爭戰，每一次的爭戰都是刮骨療毒，但是每一次的得勝就長大一次，直到長成耶穌基督的模樣。
四，人屬世界的邏輯是極其混亂的
- 人屬世界的邏輯體系是極其混亂的，你對他好，他以為你要害他；有人害他，他反而覺得挺好。
- 人的邏輯混亂到一定的程度，神的恩典和大能轉眼就忘記，連神試驗他們都不知道。
五，神常常試驗人
- 人沒有吃不了的苦，只有享不了的福，以色利人享福享著享著，就把神和神的恩典忘記了，最終導致國破家亡。
- 無論經歷什麼樣的環境，無論什麼樣的試驗，學一個功課，永遠選擇神做我們的王，為神而活，為神而死，神一定應允你的禱告！
六，靠人好還是靠神好
- 除去屬世界的邏輯體系，不要信靠人，一定要信靠神，神是我們裡面的力量，帶我們爭戰得勝！
- 把生生死死都看透，為神而活，為神而死，尋求那不可朽壞的福，神必帶我們進入應許之地。
七，神就任憑人心裡剛硬
- 人如果早就有了主意，早就有了所認定的，神就任憑人做自己的決定，就是因為人的剛硬。
- 人最好心地柔軟一點，選擇神，信靠他，把神的邏輯體系放進來，把屬世界的邏輯體系一點一點踢出去，一定蒙福！
關鍵詞
- 選擇神
- 信靠神
- 神試驗人
- 人的選擇
- 神的應允
- 刮骨療毒
- 心裡剛硬
- 以色列的歷史
- 屬世界的邏輯體系
引言
大家好，我們來看《撒母耳記上》第八章，這一章其實是一個敗壞的開始。在整個《聖經》裡面我們會看到，以色列人的歷史就是基督徒一生的寫照。今天的基督徒和當年的以色列人沒有什麼兩樣，你不要以為到了新約人就變了，人還是那個屌樣，除非你肯刮骨療毒的改。這章的主題我定為：你選擇誰做王？是人還是神？
你選擇神做王，還是選擇人做王，這個選擇太重要了，我發現基督徒得癌症的比例比世上的人還高，當然我感謝神，在咱們當中不是這樣的。你問我有沒有數據，我只能說這是我觀察周邊的人得到的結果。人如果一旦選擇讓人做王，悲劇就開始了。教會的歷史也是如此，所以我講這個題目，就是給大家提個醒。
信主的人這麼多，讀過《聖經》的人都會讀到這一章，但是他們讀出作者讓他們讀出的意思了嗎？我也不知道。但是《撒母耳記上》、《撒母耳記下》寫的都特別好，你如果讀了就會發現，行在神旨意中的人少，行在敗壞當中的人多，教會也是如此。
以色列的歷史是基督徒一生的寫照
我在服侍當中發現，很多人喜歡找我服侍。其實他找我服侍，還比不上他心裡頭做一點點的改變。我服侍他能算個什麼呢？一個離棄神的百姓，誰服侍都不好使。現在我也學乖了，看到那個屌樣，能服侍就服侍，服侍不了就算了。為什麼服侍不了就算了呢？他身上的問題不是從神來的嗎？難道我要跟神作對嗎？只要他肯悔改，比我帶他禱告一千遍一萬遍都好使。但是基督徒自以為是到了一定程度，就跟以色列人一樣。不管是《出埃及記》裡的以色列人，還是其他經文裡的以色列人，都差不多。
其實人沒怎麼改過，包括你和我，你原來什麼德行，現在還是什麼德行。為什麼呢？因為人很難改，除非你刮骨療毒。如果你說，我不是那個屌樣，那你是什麼樣？我想我說這話不是別的意思，一個人如果是經過刮骨療毒改過的，他能不知道嗎？弟兄姐妹你選擇神做你的王，還是你選擇人做你的王呢？你要是來找我像找大師似的，我會感覺自己好像吃了蟑螂似的。
吃飯的時候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一個東西，用手拿出來一看是一隻蟑螂。那種感覺大家能夠想象嗎？誰把我當大師的時候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次繼續把我當大師的話，我就跟吃了放屁蟲似的。你知道放屁蟲嗎？拿手裡摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。
以色列的歷史是基督徒的寫照，我感謝神，神用以色列人的歷史做了我們的鏡子。你能不能拿這個鏡子照一照？我心裡是非常感慨的，感慨到什麼程度？人怎麼就這麼固執！人怎麼就這麼敗壞！人怎麼就這麼偏行己路，任意而行！人怎麼就不能夠知道神的話！不管是得了癌症也好，沒得癌症也好；得了重病也好，沒得重病也好；都要開始刮骨療毒。我們裡面那個根基性的邏輯體系，如果不改就這樣。所以說以色列人的歷史，是基督徒一生的寫照，你說是不是悲劇呢？
咱們看看以色列人的歷史是咒詛多呢？還是祝福多呢？是咒詛多！不是神喜歡咒詛人，是人喜歡往咒詛裡鑽。大家得知道，出了埃及進了曠野，最終卻進不了應許之地，怪誰呢？不是怪自己嗎？為什麼怪自己呢？裡面的東西沒改造，所以一想就想歪，一整就整到人的邏輯體系裡去。
撒母耳年紀老邁就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。 (《撒母耳記上》 8:1-3 )
你說這麼好的撒母耳怎麼養出這樣的一個兒子？是撒母耳沒把孩子教育好嗎？教育好了也這樣，沒有辦法。以色列人的長老看到了這種光景，就去找撒母耳說，你年紀老邁，你兒子不行你的道，現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。列國的那套政治體系好嗎？不怎麼樣。撒母耳聽了以後覺得很刺耳很難受，然後就禱告神。神就說，其實他們不是厭棄你，你用不著難過。他們是厭棄神，他們不喜歡神做他們的王。從人類的歷史角度來說，哪一個國以神為王不興旺呢？
自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，侍奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。（《撒母耳記上》8:8）
結果神就照著他們的話說，你當謹誡他們，然後告訴他們結果，看他們怎麼選擇，於是撒母耳告訴他們，你們要選了以後會是這樣的結果。
那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。（《撒母耳記上》8:18）
為什麼基督徒的禱告不蒙應允？就是這個原因。結果百姓聽了撒母耳的話說：不然，我們一定要找一個人作王，治理我們。這真是不知道自己想要的是啥，列國那玩意兒好玩嗎？不好玩。有王治理我們，統領我們，為我們爭戰，真的是這樣嗎？所以撒母耳聽見這一句話，就在神面前說。神說：好吧，就依他們的話為他們立王。結果就成就了今天我們所讀到的以色列人的歷史。
如果你遇到了一個像撒母耳的兒子這麼渾的士師，沒有經過徹底地改造，我看應該也是和以色列人一樣，要撒母耳給你立個王。也就是說，基督徒喜歡人的邏輯體系，遠遠超過喜歡神的邏輯體系。你看某某國家選總統，基督徒老興奮了。興奮個啥，選總統關你什麼事呢？總統能做啥呢？我是對基督徒沒什麼太大好感，基督徒做總統還真的不如人家外邦人做總統。過去那些年，我看到企業老闆是基督徒的，大多數都不怎麼樣。為啥呢？夾心菜。裡面裝的是屬世界的邏輯體系，外面是一個屬靈的外表，你說他怎麼好的了啊？
今天咱們就拿這面鏡子照一照，到底你的選擇跟以色列人的選擇差多少？讀了前幾章，你會發現沒有人能夠站立在聖潔的神面前，感慨啊，沒多少年的事，怎麼就忘了呢？你說神讓你過好日子吧，回頭你就不知道那是從神來的，你就覺得理所當然；如果說神給你過苦日子吧，你就呼求神。那你說給你苦日子好呢？還是給你好日子好呢？這真是給神出了個極大的難題。如果你喜歡的話，我告訴你學撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安穩穩過一生。我就納悶了，有神的日子多好啊！怎麼人就不喜歡神作王呢？
神為什麼不應允人的禱告
在過去這些年我最大的困惑，就是在教會里發現很多基督徒活得很慘，然後拼命禱告，也看不見神的應允，好像是神死了一樣，其實不是神死了。為什麼教會看到不蒙應允的禱告一籮筐一籮筐？那按照現在的話說，就是一車皮一車皮。大家能理解嗎？你如果是某某教會來的，或者是在網站上，或者是在YouTube，你聽完了以後肯定會說，是這樣的。那事實是不是這樣呢？肯定是這樣。
我過去看到的，就是在教會里頭不蒙應允的禱告一大把，真的是辛苦。為什麼呢？因為人裡面選擇了世界的邏輯體系，所以你哀求耶和華，耶和華是不應允你的。今天帶著屬世界的邏輯體系建造教會的人一大把，有的人就說，就你行。我有的時候還想呢，你不行咋的了？在這兒咱就是蒙神的應允，你要不要比啊？要比的話，咱比一比啊！還來跟我較勁，沒有必要較這個勁。如果蒙神應允的禱告是一籮筐一籮筐，一車皮一車皮。比起那不蒙應允的禱告，那當然是蒙應允的好啊！
大家得知道，我對付我裡面屬世界的邏輯體系，那是刮骨療毒。我問你，哪一個牧師不喜歡教會的人多呢？哪一個牧師不喜歡教會收的奉獻多呢？但是我不喜歡教會奉獻多，我也不喜歡教會人數多，更不喜歡教會整什麼金主，整那麼多垃圾幹啥？我就喜歡教會里面有神的同在。
大家得知道，我有這種心志，那是不容易啊！很掙扎的。教會要運作下去，要不要花錢？要花錢。錢從哪來？從奉獻來。你看這邏輯，聽起來多合理。我告訴你，咱們的錢都不是從奉獻來的，是從神來的。可能你是奉獻了，但是為啥奉獻？你不划算，你能奉獻嗎？所以我不會因為你的奉獻多感謝你，我只感謝我的神。直到今天，神都看顧我們，直到今天，神都恩待我們。所以我想大家得知道，神之所以不應允人的禱告，那你可以想象人腦子裡的東西得多髒啊！
前一段時間，有個人跟我們分享了一個故事很有意思。他說，他曾經跟他的牧師出去宣教。他的牧師就跟下面的聽眾講：如果你拿一杯水給這小子裡的一個喝，這樣的人不能不得賞賜。他說這話的意思，就希望底下的會友給他和跟他一起的人包紅包。所以有很多人出去宣教了一輪迴來，腰包裡的錢滿滿的。但是今天大家要知道，他們搞錯了，那不是去宣教，那是去化緣了。
今天我們做牧者的出去不是去撈錢，是給祝福。是我們應該給那小子裡的一杯水喝，不是人家把我們當成一個小子給我們水喝。我們還成小子了？這不都整反了嗎？你要做這個小子，還是要做那個大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，還把自己當成小子，你祝福誰啊？你看見耶穌出去傳福音說，我是一個小子，給我一杯水喝這回事了嗎？神為什麼不應允人的禱告？都整反了，它能不這樣嗎？把這世界的邏輯體系都帶到教會里去了。大家聽完我講完以後見了這些事，就知道小子來了是咋回事。
哎呀！我就感慨，如果有一天我跟你講，請給小子一杯水喝，你千萬別給我，你給那小子去。如果你選擇屬世界的邏輯體系，對選總統這麼上心，認為屬靈的氛圍跟這個國家的總統、總理緊密相關，那你搞錯了，因為神根本就沒有在乎這事。我想有些人會舉《聖經》裡的例子來反對我，但是沒關係，我就說一下人的邏輯體系是個啥。神為什麼不應允人的禱告？過去我研究了好久，整明白了以後，我在神面前，刮骨療毒也要把我裡面屬世界的觀念除掉。
當我把這屬世界的觀念除掉了以後，神應允我的禱告。我問你，我會缺錢嗎？不會，神會看顧我。我們的主耶穌基督是一個極其富有的神，所以像撒母耳這樣的人需要跟人討錢嗎？需要跟人家去收受賄賂、曲枉正直、貪圖財利嗎？不需要。所以這些屬世界的邏輯體系，像個大染缸。如果一個人腦袋裡裝了屬世界的邏輯體系，把你的腦袋禱告成蒜頭也沒有用。
前幾天有一個人給我看，一個國家的牧師在全世界100多個國家開立了分會，然後整了百十來萬人一起到那個國家去聚會，連那個國家的政府都幫助這個教會。在出場的時候，100多面國旗排著隊，老有場面了！我就想問一句，這幹啥呀？大家看見這幹啥了嗎？這怎麼就叫風光了呢？我看那憂鬱症的一個一個都沒得醫治，開禱告山的卻大把的收錢，聚會都變成生意了，大家慢慢琢磨。
我想給大家提個醒，我們應該效法的是耶穌，耶穌為什麼不這麼幹？耶穌一下子整來五千人，然後說，我是那生命的糧，你們要吃我的肉，喝我的血。大家聽完了以後就懵了，覺得祂講的話有毛病，神經了，然後全走了，因為聽不了。其實是耶穌故意讓他們走的，然後又對門徒說，你們也要離開嗎？要離開趕緊滾！當然後面這句話是我說的，但大概差不多就是這個意思。所以咱們弟兄姐妹得知道，我們的耶穌是這樣的。
但是後來到了彼得年間，彼得不學耶穌。你別看彼得跟耶穌走了這麼久，但沒有學耶穌。耶穌是把門徒篩出來，來了五千人篩出那麼幾十個就不錯了。結果彼得看到五千人來了，就開始收奉獻！然後大家排隊奉獻，場面多風光啊！誰看著不眼紅啊！後來教會就敗壞了。這是在舊約裡撒母耳年間的事，直到今天還可以應用在我們當中。
弟兄姐妹千萬不要帶著一種錯誤的、屬世界的觀念。100多個國家的國旗啊！咋地？我覺得那玩意沒啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧師，我也不在乎，我也沒有名。如果有的人說，這個人叫命定牧師，也行。我以後見了彼得，他在我面前會比較尷尬。他也會說，這傢伙解的經，有難解的地方，不要強解，強解會自取敗壞。啥敗壞？怎麼就敗壞了？幹事乾的不地道。直到今天還有很多教會學這個，就不學耶穌。你要學彼得，那和耶穌差遠了。神為什麼不應允人的禱告？今天咱們好好問一問自己。
我當年開始建教會，帶著一個非常美好的盼望，我巴不得神住在教會當中。我說怎麼這麼多禱告不蒙應允？我自己來。然後我帶人去教會，帶了一個又一個去，後來都沒留下來。你說人家沒追求嗎？也不是。後來就很感慨，我自己來，辛苦啊！眼淚收起來都很多。經過刮骨療毒，我徹底對付我裡面那些屬世界的邏輯體系。所以好些年前我就查過一遍《撒母耳記上》，如今再講的時候，感觸很深。神為什麼不應允人的禱告？人走了屬世界的邏輯體系。神為什麼不應允你的禱告？因為你裡面裝的是屬世界的邏輯體系。
如果一個人得了重病，求生的慾望非常強烈，他還活在人的邏輯體系裡，那就是悲劇。如果一個人看透人生人死，一定會走神的體系。一個人看不透人生人死，就覺得在這世上活著可好了，可好了！你就好吧！因為神不聽你的禱告。
從出埃及到如今素來這樣
自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，侍奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。（《撒母耳記上》8:8）
素來，意思是就這樣，一直沒改過。如果一個人不經過刮骨療毒，是很難改掉他裡面屬世界的邏輯體系的。從出埃及到如今，出埃及的時候啥樣，今天還是啥樣；死在曠野裡的以色列人啥樣，今天的基督徒就是啥樣。 這是為什麼呢？因為他們都帶著屬世界的邏輯體系。
今天我牧養的這些人，包括我們中間的小牧者、小領袖，我問你，你的腦袋裡裝的都是啥？其實你腦袋裡裝的還是世上這點事，錢、家庭、工作。如果說你要為神的國擺上，那很難。誰能夠站立在這位聖潔的神面前呢？如果你真能站立在這位聖潔的神面前，我告訴你，你太有福氣了！
弟兄姐妹琢磨一下，那人素來這樣。人生下來什麼樣，他就什麼樣，天然的那個樣就是個屬世界的。直到今天，懶惰的基督徒一大把、愛世界的基督徒一大把，其實他們連愛世界的資格都沒有。每一次的改變都是一場爭戰，那是刮骨療毒，因為要把我們裡面根深蒂固的屬肉體、屬世界的那些東西改掉，必須刮骨療毒。扒一次皮，又扒一次才能改，就這樣還可能改了沒多久又回去了，那真是野火燒不盡，春風吹又生！從出埃及到如今，人素來這樣。
如果你和我讀了《撒母耳記上》第八章，一定要常常給自己提個醒，原來是這樣，我可得刮骨療毒啊。每一次爭戰得勝，你都會上一個層次。再一次爭戰得勝，再上一層。直到你身上滿有耶穌基督的身量，活的像耶穌一樣，那才是神的旨意。這都是神說的。直到今天，這些也是神給我們說的，不是嗎？
人屬世界的邏輯是極其混亂的
我服侍了這麼多人，傷心啊！如果不是我看透了，我告訴你，我的心早被紮成蜂窩煤了。他們傷我成了習慣，但是後來我練就了刀槍不入的功夫。人屬世界的邏輯體系是很混亂的，你對他好，他以為你要騙他。別人跟他說幾句好聽的話騙他，他以為人家是為他好。
對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。（《撒母耳記上》8：5）
撒母耳年紀老邁了，以色列人說，你兒子不行你的道，然後求撒母耳立一個王給他們，但是這兩件事有什麼關係呢？如果立了一個壞王怎麼辦呢？立了一個王像撒母耳的兒子一樣，那不還是一樣嗎？這根本就不是個解決問題的辦法，人常常喜歡整一些毫不相干的事。
撒母耳老了，我們就不需要神了？撒母耳的兒子不行神的道，我們就立一個王，整一個屬世界的，像列國的王一樣。這不是很扯嗎？但是他們自己講的信誓旦旦，覺得非常合理。所以我們要知道，人屬世界的邏輯體系是極其地混亂。
管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他製造香膏，作飯烤餅；也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然，我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。（《撒母耳記上》8:11-20）
我跟一個癌症患者說，你不能再過這種小日子了，都是些雞毛蒜皮的事，能不能把神給你的潛能好好的用出來呢？我是希望他能夠蒙福，結果聽不進去呀！然後就喜歡幹一些亂七八糟的，沒有回報的事。我勸他，又勸他，我還提供設備送給他，然後他跟我來了一句，你不是讓我能夠放鬆一點嗎？我說，放鬆一點，不是說輕輕鬆鬆地躺平啊，是輕輕鬆鬆地一點一點地做呀。這是要死的節奏啊！其實這關我什麼事呢？這不關我的事。
後來人家也懶得理我了，我也懶得理他，我也不求他什麼，我只不過是要服侍他，但服侍完了發現整不了。這咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人裡面的邏輯很混亂，人還怪我說，你怎麼就看我不順眼呢？有些時候我們的同工對他服侍的人說：你這件事做的不對。然後對方的反應是：我那件事還做對了呢！有時候同工說：你這件事做的不是很有智慧。人家說：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是這邏輯。屬世界的邏輯真的極其混亂，混亂到神試驗他們，他們都不知道。
神常常試驗人
撒母耳治理下的以色列是個強盛的國家，但是有誰感謝過神？我也不瞞大家，我心裡也這麼想，如果在咱們當中安靜的日子，平穩的日子過久了，你認為這是神的祝福，還是當作理所當然呢？如果你認為這是理所當然，這就麻煩了。所以說撒母耳治理下的以色列人，心已經偏離了神。神也順水推舟，就整了一個很爛的撒母耳的兒子。這事也很有意思，神就把這事記載在《聖經》裡，來創建了一個很好的課件，成為我們當代人的警誡。
難道神不知道撒母耳的兒子很渾嗎？神知道。神就立一個很渾的人做士師，以色列人早就被這套邏輯體系給汙染了。老早就覺得神作我們的王不好，神太挑剔，誰能夠站立在這位聖潔的神面前呢？所以他們就要整一個王，其實這個文化很早就在演變了。神也常常試驗人，神就整一個壞的士師，給他們一個藉口。
弟兄姐妹，你經過神的試驗可能有一千、一萬的理由，但是那卻不是理由。無論什麼環境，無論什麼樣的狀況，我們仍然要選擇神作我們的王。更何況神從來也沒有虧待我們！都是我們自己虧待自己，這樣的日子過夠了，然後心迴轉歸向神。撒母耳出道之前二十年間，以色列人的心偏離神，人素常這樣。人的邏輯非常混亂，就想過日子，結果又過不好。二十年吃夠了苦，心裡就回轉向神。等到撒母耳年老的時候，以色列人又偏離神。這正應了一句話，人沒有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是這樣的人，就夠你受的，享著享著福，心就偏了。
我們當中有一個姐妹跟她的牧者說，自己沒怎麼經歷過神，她的牧者就很困惑。其實她經歷的比我們多，轉眼就忘。人的邏輯體系一混亂，神一試驗，就亂了套了。放著福不享，非要遭罪，忘記神的大能。一放下，就把神給放下了。神不過試一下你，你就咬鉤。大家要知道，撒母耳的兒子是神故意放在那的，就想試一試你。後來以色列人的歷史，簡直是國破家亡，慘不忍睹，第二次世界大戰中，神透過希特勒的手殺了六百萬猶太人。猶太人很看重過日子，很會賺錢。
無論什麼環境，無論什麼試驗，都要選擇神作我們的王！你選擇神做你的王，你一定會看到神應允你的禱告。你要進到神的美好計劃裡，你要進到命定裡，開始為神而活，為神而死，把生死都看透；開始追求永恆裡不朽壞的祝福。如果你尋求那不能朽壞之福，神就以永生報答你。如果你追求這個世界上這幾十年的這點屁事，神就用震怒報答你。
靠人好還是靠神好
大家得清醒，我們自己經歷了神，尚且會經常離棄神。所以你的下一代更會離棄神，但你也管不了，我們能管的就是自己。到底靠人好還是靠神好，靠神的時候，我們不需要發明兵器；靠神的時候我們不需要馬車、兵車；靠神的時候，我們也不需要練那種強壯的體魄。我們的神就帶領我們爭戰，不管什麼狀況，不會把我們當做奴隸來使用，所以我們要學會依靠神。
神就任憑人心裡剛硬
耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我做他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，侍奉別神。現在他們向你所行的，是照他們速來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄它們。（《撒母耳記上》8:7-9）
你要什麼，神都給你。到敗壞的時候，你就別跟神說，為什麼會這樣？今天我也是這樣，如果你問我這樣做可以不可以？我會說，可以，你想怎麼樣就怎麼樣。當神不應允你禱告的時候，你怎麼辦？你骨子裡多硬啊！過去這些年，我要說的話很多，要舉的例子也很多。今天我還是給大家提個醒，不要以為神答應你是好事，因為你心裡剛硬，因為你心裡早就有了自己的選擇和自己所認定的。千萬不要等到敗壞的時候跟神說，神啊，你為什麼不攔阻我？其實你心裡不是早有主意了嗎？
所以有很多時候，有人來問我：老師，我可不可以去上墳？我說可以。你以為這是真的可以呀？你問我：我可不可以把這個當滅之物收在手裡？可以。如果我不說可以，其實你已經認為可以了，要不然你問它幹啥？人最好把生死看透，如果你不把生死看透，就為活著這點事，弄得鬧心啊！你最好心地柔軟一點，看見神在我們當中所做的工，知道選擇神，信靠祂。把神的邏輯體系不斷地放在我們裡面，把我們裡面的邏輯體系剔除出去，你不能不蒙祝福，神必會恩待你！
願神祝福大家！
《撒母耳記上》8章經文
8:1 撒母耳年紀老邁、就立他兒子作以色列的士師。
8:2 長子名叫約珥、次子名叫亞比亞．他們在別是巴作士師。
8:3 他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直。
8:4 以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、
8:5 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道．現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。
8:6 撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們．他就禱告耶和華。
8:7 耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。
8:8 自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。
8:9 故此你要依從他們的話、只是當警戒他們、告訴他們將來那王怎樣管轄他們。
8:10 撒母耳將耶和華的話、都傳給求他立王的百姓、說、
8:11 管轄你們的王必這樣行．他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前．
8:12 又派他們作千夫長、五十夫長、為他耕種田地、收割莊稼．打造軍器和車上的器械。
8:13 必取你們的女兒為他製造香膏、作飯烤餅。
8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣僕。
8:15 你們的糧食、和葡萄園所出的、他必取十分之一、給他的太監和臣僕。
8:16 又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢、供他的差役。
8:17 你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的僕人。
8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華、耶和華卻不應允你們。
8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話、說、不然、我們定要一個王治理我們、
8:20 使我們像列國一樣．有王治理我們、統領我們、為我們爭戰。
8:21 撒母耳聽見百姓這一切話、就將這話陳明在耶和華面前。
8:22 耶和華對撒母耳說、你只管依從他們的話、為他們立王．撒母耳對以色列人說、你們各歸各城去吧。
大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：你选择谁做王？是人还是神？
你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。
信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此。
大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：你选择谁做王？是人还是神？
你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。
信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此。
我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。
其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。
吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。
我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。
其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。
吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。
以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？
咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。
以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？
咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。
撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )
你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？
自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）
结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。
那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）
为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。
如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？
今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？
为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。
如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？
今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？
在过去这些年我最大的困惑，就是在教会里发现很多基督徒活得很惨，然后拼命祷告，也看不见神的应允，好像是神死了一样，其实不是神死了。为什么教会看到不蒙应允的祷告一箩筐一箩筐？那按照现在的话说，就是一车皮一车皮。大家能理解吗？你如果是某某教会来的，或者是在网站上，或者是在YouTube，你听完了以后肯定会说，是这样的。那事实是不是这样呢？肯定是这样。
我过去看到的，就是在教会里头不蒙应允的祷告一大把，真的是辛苦。为什么呢？因为人里面选择了世界的逻辑体系，所以你哀求耶和华，耶和华是不应允你的。今天带着属世界的逻辑体系建造教会的人一大把，有的人就说，就你行。我有的时候还想呢，你不行咋的了？在这儿咱就是蒙神的应允，你要不要比啊？要比的话，咱比一比啊！还来跟我较劲，没有必要较这个劲。如果蒙神应允的祷告是一箩筐一箩筐，一车皮一车皮。比起那不蒙应允的祷告，那当然是蒙应允的好啊！
大家得知道，我对付我里面属世界的逻辑体系，那是刮骨疗毒。我问你，哪一个牧师不喜欢教会的人多呢？哪一个牧师不喜欢教会收的奉献多呢？但是我不喜欢教会奉献多，我也不喜欢教会人数多，更不喜欢教会整什么金主，整那么多垃圾干啥？我就喜欢教会里面有神的同在。
大家得知道，我有这种心志，那是不容易啊！很挣扎的。教会要运作下去，要不要花钱？要花钱。钱从哪来？从奉献来。你看这逻辑，听起来多合理。我告诉你，咱们的钱都不是从奉献来的，是从神来的。可能你是奉献了，但是为啥奉献？你不划算，你能奉献吗？所以我不会因为你的奉献多感谢你，我只感谢我的神。直到今天，神都看顾我们，直到今天，神都恩待我们。所以我想大家得知道，神之所以不应允人的祷告，那你可以想象人脑子里的东西得多脏啊！
大家得知道，我对付我里面属世界的逻辑体系，那是刮骨疗毒。我问你，哪一个牧师不喜欢教会的人多呢？哪一个牧师不喜欢教会收的奉献多呢？但是我不喜欢教会奉献多，我也不喜欢教会人数多，更不喜欢教会整什么金主，整那么多垃圾干啥？我就喜欢教会里面有神的同在。
大家得知道，我有这种心志，那是不容易啊！很挣扎的。教会要运作下去，要不要花钱？要花钱。钱从哪来？从奉献来。你看这逻辑，听起来多合理。我告诉你，咱们的钱都不是从奉献来的，是从神来的。可能你是奉献了，但是为啥奉献？你不划算，你能奉献吗？所以我不会因为你的奉献多感谢你，我只感谢我的神。直到今天，神都看顾我们，直到今天，神都恩待我们。所以我想大家得知道，神之所以不应允人的祷告，那你可以想象人脑子里的东西得多脏啊！
前一段时间，有个人跟我们分享了一个故事很有意思。他说，他曾经跟他的牧师出去宣教。他的牧师就跟下面的听众讲：如果你拿一杯水给这小子里的一个喝，这样的人不能不得赏赐。他说这话的意思，就希望底下的会友给他和跟他一起的人包红包。所以有很多人出去宣教了一轮回来，腰包里的钱满满的。但是今天大家要知道，他们搞错了，那不是去宣教，那是去化缘了。
今天我们做牧者的出去不是去捞钱，是给祝福。是我们应该给那小子里的一杯水喝，不是人家把我们当成一个小子给我们水喝。我们还成小子了？这不都整反了吗？你要做这个小子，还是要做那个大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，还把自己当成小子，你祝福谁啊？你看见耶稣出去传福音说，我是一个小子，给我一杯水喝这回事了吗？神为什么不应允人的祷告？都整反了，它能不这样吗？把这世界的逻辑体系都带到教会里去了。大家听完我讲完以后见了这些事，就知道小子来了是咋回事。
哎呀！我就感慨，如果有一天我跟你讲，请给小子一杯水喝，你千万别给我，你给那小子去。如果你选择属世界的逻辑体系，对选总统这么上心，认为属灵的氛围跟这个国家的总统、总理紧密相关，那你搞错了，因为神根本就没有在乎这事。我想有些人会举《圣经》里的例子来反对我，但是没关系，我就说一下人的逻辑体系是个啥。神为什么不应允人的祷告？过去我研究了好久，整明白了以后，我在神面前，刮骨疗毒也要把我里面属世界的观念除掉。
当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。
前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。
我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。
但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。
弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说，这个人叫命定牧师，也行。我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说，这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了。神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己。
我当年开始建教会，带着一个非常美好的盼望，我巴不得神住在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。然后我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没留下来。你说人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来，辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，我彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以好些年前我就查过一遍《撒母耳记上》，如今再讲的时候，感触很深。神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系。
如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里，那就是悲剧。如果一个人看透人生人死，一定会走神的体系。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！因为神不听你的祷告。
自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）
素来，意思是就这样，一直没改过。如果一个人不经过刮骨疗毒，是很难改掉他里面属世界的逻辑体系的**。从出埃及到如今，出埃及的时候啥样，今天还是啥样；死在旷野里的以色列人啥样，今天的基督徒就是啥样。** 这是为什么呢？因为他们都带着属世界的逻辑体系。
今天我牧养的这些人，包括我们中间的小牧者、小领袖，我问你，你的脑袋里装的都是啥？其实你脑袋里装的还是世上这点事，钱、家庭、工作。如果说你要为神的国摆上，那很难。谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？如果你真能站立在这位圣洁的神面前，我告诉你，你太有福气了！
弟兄姐妹琢磨一下，那人素来这样。人生下来什么样，他就什么样，天然的那个样就是个属世界的。直到今天，懒惰的基督徒一大把、爱世界的基督徒一大把，其实他们连爱世界的资格都没有。每一次的改变都是一场争战，那是刮骨疗毒，因为要把我们里面根深蒂固的属肉体、属世界的那些东西改掉，必须刮骨疗毒。扒一次皮，又扒一次才能改，就这样还可能改了没多久又回去了，那真是野火烧不尽，春风吹又生！从出埃及到如今，人素来这样。
如果你和我读了《撒母耳记上》第八章，一定要常常给自己提个醒，原来是这样，我可得刮骨疗毒啊。每一次争战得胜，你都会上一个层次。再一次争战得胜，再上一层。直到你身上满有耶稣基督的身量，活的像耶稣一样，那才是神的旨意。这都是神说的。直到今天，这些也是神给我们说的，不是吗？
自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）
素来，意思是就这样，一直没改过。如果一个人不经过刮骨疗毒，是很难改掉他里面属世界的逻辑体系的**。从出埃及到如今，出埃及的时候啥样，今天还是啥样；死在旷野里的以色列人啥样，今天的基督徒就是啥样。** 这是为什么呢？因为他们都带着属世界的逻辑体系。
今天我牧养的这些人，包括我们中间的小牧者、小领袖，我问你，你的脑袋里装的都是啥？其实你脑袋里装的还是世上这点事，钱、家庭、工作。如果说你要为神的国摆上，那很难。谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？如果你真能站立在这位圣洁的神面前，我告诉你，你太有福气了！
弟兄姐妹琢磨一下，那人素来这样。人生下来什么样，他就什么样，天然的那个样就是个属世界的。直到今天，懒惰的基督徒一大把、爱世界的基督徒一大把，其实他们连爱世界的资格都没有。每一次的改变都是一场争战，那是刮骨疗毒，因为要把我们里面根深蒂固的属肉体、属世界的那些东西改掉，必须刮骨疗毒。扒一次皮，又扒一次才能改，就这样还可能改了没多久又回去了，那真是野火烧不尽，春风吹又生！从出埃及到如今，人素来这样。
如果你和我读了《撒母耳记上》第八章，一定要常常给自己提个醒，原来是这样，我可得刮骨疗毒啊。每一次争战得胜，你都会上一个层次。再一次争战得胜，再上一层。直到你身上满有耶稣基督的身量，活的像耶稣一样，那才是神的旨意。这都是神说的。直到今天，这些也是神给我们说的，不是吗？
我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你，我的心早被扎成蜂窝煤了。他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入的功夫。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听的话骗他，他以为人家是为他好。
对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8：5）
撒母耳年纪老迈了，以色列人说，你儿子不行你的道，然后求撒母耳立一个王给他们，但是这两件事有什么关系呢？如果立了一个坏王怎么办呢？立了一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法，人常常喜欢整一些毫不相干的事。
撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的信誓旦旦，觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。
管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）
我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。
后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。
管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）
我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。
后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。
撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。
难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。
弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。
撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。
难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。
弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。
我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。
无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。
大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。
我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。
无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。
大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。
我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。
无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。
大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。
耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们速来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖它们。（《撒母耳记上》8:7-9）
你要什么，神都给你。到败坏的时候，你就别跟神说，为什么会这样？今天我也是这样，如果你问我这样做可以不可以？我会说，可以，你想怎么样就怎么样。当神不应允你祷告的时候，你怎么办？你骨子里多硬啊！过去这些年，我要说的话很多，要举的例子也很多。今天我还是给大家提个醒，不要以为神答应你是好事，因为你心里刚硬，因为你心里早就有了自己的选择和自己所认定的。千万不要等到败坏的时候跟神说，神啊，你为什么不拦阻我？其实你心里不是早有主意了吗？
所以有很多时候，有人来问我：老师，我可不可以去上坟？我说可以。你以为这是真的可以呀？你问我：我可不可以把这个当灭之物收在手里？可以。如果我不说可以，其实你已经认为可以了，要不然你问它干啥？人最好把生死看透，如果你不把生死看透，就为活着这点事，弄得闹心啊！你最好心地柔软一点，看见神在我们当中所做的工，知道选择神，信靠祂。把神的逻辑体系不断地放在我们里面，把我们里面的逻辑体系剔除出去，你不能不蒙祝福，神必会恩待你！
愿神祝福大家！