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引言

大家好！非常高興再次跟大家在網上見面。其實每個主日對我來講，都是一個極大的挑戰，因為我總想給大家弄一點兒新鮮的屬靈食物，就像一個大廚要把好的食物呈現給大家一樣。上個主日我講的題目是《立自己的義，就不服神的義》，不知道講清楚了沒有，但我是很努力的在講。

其實這個題目是個坑，很多人都掉在了坑裡面。摩西寫的舊約聖經當中的《創世記》到《申命記》，以及《撒母耳記上》、《撒母耳記下》和《瑪拉基書》當中，很多以色列人都跌倒在這個磐石上，掉到了這個坑裡。《聖經》寫的沒有問題，但是為什麼人讀了《聖經》會掉在這個坑裡呢？因為人要立自己的義。人要立自己的義，就不服神的義。這裡保羅用了一個詞叫做``不服”，就是對神不服氣。

給大家舉個例子，我準備主日講道，一個禮拜需要花二十個小時的時間。結果有人聽到以後，還以為我是在立自己的義，我是不是在立自己的義呢？這真的分不太清楚。我說我花了二十個小時來準備講道，但是有人聽了以後，也花二十個小時準備講道，結果發現沒有果效。為什麼我花二十個小時就有用，他花二十個小時就沒有用呢？他忘記一件事，我不是在立自己的義，而是在立神的義。我做事是憑著信心依靠神，但是這事特別難講清楚。

比如：我花了二十個小時來準備講道，但是前十八個小時什麼也沒有弄出來，所以我做事情有果效，實在是跟我花二十個小時沒有關係。我一次次的經歷神，因為我不太靠自己的能力，很多時候人都認為我的能力很強，其實他忘記了我不太靠我自己的能力。很早以前我就證明了一件事，我的能力不過是一攤狗屎。我既決定不了我要幾時生，我也決定不了我要幾時死，同樣，我也決定不了什麼時候要遇到什麼事，我只能選擇好好信靠我的神。做出這樣的選擇之後，有時候也會經歷辛苦。

比如每個週五我們查《利未記》，我從星期一讀到星期四，讀的非常糾結，真的不知道要怎麼跟大家講。不下功夫不行，但是下了功夫好像也不太有用。我是一個比較喜歡下功夫琢磨的人，結果到當天下午五點多的時候，我還是不知道怎麼講。六點的時候還是不知道怎麼講，心一直在吊著，但是我裡面有一顆信靠神的心。結果六點多的時候睏倦來襲，然後就睡著了。

七點半的時候，電話響了，一個姐妹打給我，電話那頭一直在囉嗦。我心裡想的是，她可別再一直囉嗦了，因為八點鐘我要講《利未記》第二十七章，結果她還在繼續囉嗦。那我能怎麼辦，心想：沒關係，你繼續說吧。其實她聽不出來我裡面的那種感受，我說：神啊！這是我的軟弱啊！我什麼時候軟弱，我什麼時候就剛強了。感謝神，這位姐妹七點五十的時候掛斷了電話，我只有十分鐘來準備講道。結果神奇的事發生了，在這十分鐘裡，整個《利未記》在我腦子裡就像活水的泉源湧出來，我也很驚訝，因為那絕對是神的啟示。

後來我對自己講的還挺滿意的，但是有什麼可對自己滿意的呢？對自己滿意就是立自己的義，我所講的道其實跟我沒什麼關係，我不過就是器皿而已。但是在我的裡面有對神的信靠，信靠祂的都不蒙羞愧。什麼時候我軟弱，什麼時候我不靠自己，什麼時候我依靠我的神，神都是信實的。所以上個主日講《立自己的義，就不服神的義了》，這個星期接著講《什麼時候軟弱，什麼時候就剛強》。軟弱和剛強可把我難壞了，在我準備這篇講道的時候，常常一問自己就被問倒了。

軟弱和剛強這個主題，在網上搜一下會發現有很多人講過。我給大家舉個例子，有一個牧師說：他什麼時候軟弱，什麼時候剛強。他講的東西聽起來有點怪，他說自己有頭疼的病，還不好意思告訴大家，然後就一直帶著頭疼的病，還覺得這是他的軟弱。另外，不單是他自己頭疼的病搞不定，其實弟兄姐妹頭疼的病，他也沒有幾個能搞定。但他認為，他可以忽略這個頭疼的問題，然後他就覺得自己剛強了。這種解釋是剛強嗎？我覺得這種剛強好像讓人聽了很絕望。

我們當中有個姐妹，她從一個傳統教會來到我們中間，在2012年的時候帶著重度憂鬱症。她們教會特別喜歡講什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。那麼他們講的那個軟弱和剛強，和我講的軟弱和剛強，哪個比較像保羅所說的軟弱和剛強呢？她們講的軟弱是：你看你得了病，這是你的軟弱，你可以依靠神剛強起來。雖然依靠神，憂鬱症還是攪擾這個姐妹，把這個姐妹折磨的很辛苦。來到我們當中之後，我把鬼趕出去了，這個姐妹才好了。

所以到底哪一個是軟弱，哪一個是剛強呢？我一定會把這些迷思給大家除去。想要整明白這事，還是得回到《聖經》當中。關於軟弱和剛強的道，講的人非常的多。隨便打開幾個一聽，會發現講什麼的都有，還有一個人在講特朗普競選的軟弱和剛強。關於這事，我們不參與，也不評論，今天我們要評論的是保羅到底在說什麼。

經文

我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱、什麼時候就剛強了。（《哥林多後書》12：10）

禱告

主耶穌，請你賜下智慧和啟示的靈，讓我們弟兄姐妹能因著你的話語，重新靠著你剛強起來。今天在我們當中還有很多弟兄姐妹，常常掉到立自己的義的裡面。主啊，願你幫助我們，讓我們能夠開始棄絕立自己的義，學習單單信靠你，除去我們裡面軟弱和剛強的迷思，讓我們真正知道保羅所說的剛強是什麼樣的剛強。主啊，我們弟兄姐妹來到你的面前，願你讓我們聽的得造就，講的也一同得造就。奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

這段經文的背景挺有意思，我希望大家聽完了我講的，回去仔細讀一下《哥林多後書》第十一至十二章，你就會抓到一點點我說的意思。我仔細讀了《哥林多前書》和《哥林多後書》之後，我發現保羅講的``什麼時候軟弱，什麼時候剛強”，實際上是在講，他什麼時候發現自己不行，什麼時候就依靠神。什麼時候依靠神，什麼時候就變得剛強；什麼時候依靠神，什麼時候就看見神蹟奇事和異能，就顯出使徒的憑據來。

保羅寫《哥林多前書》和《哥林多後書》的背景是什麼呢？保羅出去服侍的時候，有一群人到了哥林多教會這裡。來了以後傳了另外一個耶穌，又傳了另外一個聖靈，後來又傳了另外一個福音。我們沒有辦法知道他們所傳的是什麼，但大概跟保羅所傳的不同，因為在此之後保羅就寫了《哥林多前書》和《哥林多後書》。哥林多教會的人受了這些人的迷惑，就領受了另外一個福音，他們覺得保羅用詭計對待他們，認為保羅是想從哥林多人這裡得到一些錢財和好處。

這些人笨就笨在這裡，其實保羅在哥林多建立教會的這些年，都沒有佔他們一分錢的便宜，不但如此，還不斷的幫助他們。我們從《聖經》裡仔細去看，保羅為什麼提到了軟弱和剛強呢？因為保羅所傳的福音，根本不是靠著自己的行為和知識，保羅所傳的福音是一個完完全全信靠耶穌基督的福音。後來有人就把這個福音加上了一點行為、割禮、守節、守日期，然後又加上了守摩西律法，結果加完了以後，把哥林多人加暈了。

保羅在寫《哥林多前書》和《哥林多後書》時候，中間還派了提摩太到哥林多教會跟那裡的人溝通，結果溝通的不順暢，後來經過很多曲折的經歷。寫《哥林多後書》的時候，哥林多教會的人已經反應過來了，知道保羅所傳的福音才是真正的福音。那麼影響哥林多教會的這些人是些什麼人呢？

但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。（《哥林多後書》11：5）

我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。（《哥林多後書》12：11）

**難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？（《哥林多前書》9：5） **

保羅講了兩遍他不在最大的使徒以下，也就是說哥林多教會他們信了一個另外的福音，這是被誰整的呢？跟最大的使徒脫不開關係。那麼最大的使徒是誰呢？這是一個非常有意思的事。那個時代沒有多少個使徒，除了彼得和雅各，還有那些跟過耶穌的十二個使徒，差不多就是這些人了。這時候把雅各、彼得和其他使徒的名字全扯上了。看來這件事跟耶路撒冷的教會脫不開關係，耶路撒冷教會這些人在保羅的眼裡是這樣的：

但願你們寬容我這一點愚妄；其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。（《哥林多後書》11：1-5）

保羅寫的軟弱和剛強這件事，跟福音的純正緊密相關。也就是說我們今天所信的這個福音，不是靠著行為乃是靠著信心。我們靠自己什麼也靠不住，立自己的義根本立不起來。在我們當中的一些弟兄姐妹，包括我們當中的一些牧者，還是想立自己的義，結果是非常的明顯，因為你立不起來就會難受。比如：我不行，我不配，我很爛。

其實你本來也不行，本來你就這樣。他們這些人一旦立自己的義，就不服神的義。他們的意思是：我不行，神也不行。但是保羅說的是：我不行，但是神絕對行！這是保羅所傳的福音。但是問題來了，這些最大的使徒到哥林多教會傳的應該是另外的一個福音，也就是守摩西律法的福音。

那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。（《哥林多後書》11:13）

是不是這麼回事，大家慢慢琢磨，有些人不同意沒關係，你願意怎麼解釋就怎麼解釋。但是我鼓勵我們弟兄姐妹，可以去仔細的讀一下。結合我今天所講的，以及一個主日所講的立自己的義，會明顯地發現，另外一個福音就是立自己的義，要守割禮，要有好行為。這是他們傳的福音，幸虧在《聖經》裡面有蛛絲馬跡。保羅講的是：我軟弱，我不行，我只持守對耶穌基督純潔的信心。人家講的是：我用我的行為把我的信心指給你看！可是你把你的信心給我看，又能看到什麼呢？

今天弟兄姐妹要確切的知道，人一旦立了自己的義，不服神的義，神沒有辦法與他同工，因為他不服神的義。相對於保羅所說的：我除了我的軟弱以外，我並不誇口，我只誇耶穌基督。我除了我的軟弱，我什麼也不誇，因為在我的軟弱上可以顯出耶穌基督的剛強。其實你仔細琢磨的話，我們的福音還真的是靠著信靠耶穌基督的心剛強起來。我要告訴大家，我們什麼時候信靠耶穌基督，就有寶貝在我們這瓦器裡顯出莫大的能力。

我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。（《哥林多後書》4：7-11）

神的應許不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。《哥林多後書》1：20)

我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐、藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。（《哥林多後書》12：11-12）

也就是說，保羅所說的福音是支取神應許的福音，這就是這段經文的背景。有了這段經文的背景，保羅在跟這些最大的使徒們強調一件什麼事呢？保羅沒有直接說：那等人是假使徒。但他明確了什麼是真使徒，那麼真使徒是靠什麼呢？靠著使徒的憑據。使徒的憑據又是什麼呢？就是神蹟奇事異能。這話是保羅說的，大家不需要跟我爭辯。講完了這段經文的背景，我不希望大家因著我所說的變得更加困惑。

保羅所說的剛強和軟弱

保羅所說的軟弱實際上是我們人的軟弱，保羅所說的剛強是依靠神所帶來的剛強。我們靠我們自己，真的做不了什麼，但是我們靠神就可以剛強起來。咱們弟兄姐妹要確切地知道，我們什麼時候依靠自己剛強，我們就什麼時候軟弱。因為依靠自己的那個剛強就會變成剛硬，然後就會變成軟弱。什麼時候我們不再依靠自己的那個剛強，什麼時候承認自己的軟弱，什麼時候依靠神的剛強，就變成了真正的剛強。我們要確切地知道，我們依靠的是神的剛強，我們依靠的是神的應許，我們依靠的是耶穌基督從死裡復活的能力。

有一次經歷，直到今天，還深深地印在我的腦海裡，周圍有好幾個姐妹可以為我做見證。我去了一個地方，他們把一個姐妹帶來找我，帶來的這個姐妹，兩條腿腫的像木頭棍子，摸著像木頭一樣，硬的完全難以想象。當時我的腦袋就嗡的一聲，不要認為我是個大有信心的人，那時候我想：這腎得壞成什麼樣子，腿才會成這樣？這樣的腿禱告能好嗎？我心裡說：怎麼不整一個好點兒的活兒給我幹呢？我的天吶，我心裡真的很軟弱！我看看這個姐妹，再看看我旁邊帶去的同工，他們比我還軟弱。我就開始收拾收拾我裡邊的信心，我不能依靠我自己，我知道我不行，但是我的神肯定行。

然後我就兩個手抱著她一條腿，另外一個姐妹抱著她的另外一條腿。我們倆開始拼命禱告，一個小時下來，腿上的肉全都恢復正常，變的有彈性了。你說這太神了吧，我當時很震撼，第一次開始體會到保羅所說的軟弱和剛強。雖然我們是軟弱的，但是我們不依靠我們的軟弱。就算是我們覺得自己很厲害，也不依靠自己的剛強，我們學會依靠神，好讓基督的能力可以覆庇我們。

他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（《哥林多後書》12：9）

在我們人一生當中，最重要的就是耶穌基督的能力，這正是我們福音的奧秘。所以說，保羅所說的軟弱和剛強，和我們某一些人講的軟弱和剛強不是一個含義。我們要知道，保羅所說的軟弱可以釋放耶穌基督從死裡復活的能力。因為他有信心，他裡面的信心可以讓他信靠神，可以讓神的能力彰顯出來，讓神的能力覆庇我們。我們什麼時候依靠自己，就什麼時候不行；我們什麼時候依靠神，就什麼時候變得剛強。其實在整個《聖經》裡所講的剛強壯膽，全都是依靠神的剛強。

在我服侍我的一些同工的時候，也發現了一個非常奇妙的事情：我們這些同工，什麼時候他們依靠自己，想立自己的義，什麼時候就變得軟弱無力。這個軟弱和無力的狀況其實是什麼呢？是人靠不了自己，人什麼時候能靠得了自己呢？我們當中有個姐妹，很喜歡依靠自己，她還覺得自己挺委屈的。因為她覺得自己很用功、很努力、很依靠自己，我們還不能說她，其實她本來就不行。我們今天比的不是你做得好還是不好，比的是你是否依靠神。我都不敢靠自己，靠自己能靠出什麼呢？

之前這個姐妹得了憂鬱症，但是今天怎麼還依靠自己呢，然後還特別的愛面子。所以他們什麼時候剛強，他們什麼時候就軟弱了。這個剛強就是依靠自己的剛強，什麼時候依靠自己的那個剛強，就是裡面很要強。人家不能說，一說就糾結難受，這不又得了肺病了。所以今天咱們弟兄姐妹不能再依靠自己的剛強，也不能再依靠自己的要強，要強不是一個優點，而是一個敗壞。不但敗壞別人，也敗壞自己。

保羅所說的剛強不是你的要強，而是依靠耶穌基督，因為耶穌基督的能力可以覆庇我們。因為保羅是一個很厲害的人，他證明了自己除了軟弱之外，什麼也不自誇，不像那些最大的使徒，經常自誇，用自己的行為把信心給你看。行為怎麼證明信心給人看呢？就算膝蓋跪出繭子來了，也不過是一個行為而已。

我以前經常困惑，後來整明白了，因為這些人想立自己的義。有一個人禁食禱告了四十三天，然後就死了。我說神啊，怎麼禁食禱告了四十三天以後就死了呢？因為他在教會里是個全職同工，家裡人在他死了之後還來找教會。那他為什麼死了呢？因為他想立自己的義，靠自己的行為在神面前稱義，所以就被鬼抓走了。所以我們除了誇自己的軟弱之外，能誇的就是信靠神的心，這樣我們的軟弱才能顯出神的剛強。我們弟兄姐妹要知道，保羅所說的福音，是一個信靠神的福音。

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。（《哥林多前書》1：26-31）

實踐信心，經歷神的剛強

一提到信靠神，很多人問我怎麼信靠神？如果你和我是一個實踐信心的人，實踐了信心以後，你一定會經歷從神來的剛強，看見神在你身上的作為。如果我們實踐信心，但實踐出來的結果不對，那說明我們的信心是一個錯誤的信心。如果我們的信心是一個錯誤的信心，就不會看見神的剛強，也不會經歷神的剛強。所以當我們在實踐信心的時候，我們一定要知道什麼叫做真實的信心。但很多人實踐信心的過程當中，他們的信心是自己不行，他們的神也不行。

比如：一個人得了憂鬱症，教會的牧師這麼解釋：這是你的軟弱！我們感謝神，神讓你有這樣的軟弱！這是神給你化了妝的祝福！但是這個難受可是真的難受，怎麼辦呢？他們就相信這是神給的，但是這是耶穌的福音嗎？這不是耶穌基督的福音。他們的信心就是，相信這些都是神給的，這事就應該是這樣的，然而他們卻沒有辦法經歷到神的大能。

他們這樣的信心，叫做一個無奈的、接受現實的信心。這是耶穌基所說的信心嗎？不是，完全不是！我們真實的信心是什麼呢？真實的信心是相信我們的神是醫治的神。如果不知道我們的神是醫治的神，你沒辦法經歷神的醫治。保羅是怎麼經歷神的剛強呢？在這裡我想給大家解釋一個非常關鍵的觀點，保羅這麼說的：

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。（《哥林多後書》1：20-21）

這裡面提到了一個非常重要的觀念，叫做教會觀。一個人若沒有教會觀，卻要實踐信心，就是在進行個人修行。如果我們把保羅的書信和《雅各書》裡所寫的做個對比，你會發現《雅各書》很多時候帶著強烈的個人修行的觀念。但是使徒保羅的書信裡所講的觀念，都是在耶穌基督裡。什麼叫做在耶穌基督裡？就是在耶穌基督的身體裡，耶穌基督的身體就是教會。所以保羅在實踐信心的過程中，建立了實踐信心的根基，這個根基就是建立耶穌基督的身體。建立耶穌基督的身體就是建造神的聖殿，神的殿就是神的教會，就是神同在的地方。

今天為什麼很多人來到我們當中得了醫治？因為我們所信的是使徒保羅所講的，一個有教會觀的福音，而絕對不是一個個人修行的福音。一個人就算是把膝蓋跪出繭子來了，也不過是實踐個人修行。因為神的應許，無論有多少，在耶穌基督裡，都是是的。所以你若想兌現神的剛強和應許，必須是建立在教會的根基上。如果在個人修行的裡面，你是沒有辦法理解保羅的書信的。

兄弟姐妹們，今天你和我走在一條建立神榮耀教會的路上。正因為如此，我們看到神不斷地在我們當中彰顯祂奇妙的作為。直到今天，我們當中還有一些弟兄姐妹的眼光還不是一個信靠神的眼光。可能你投資的一個生意，正在經歷疫情所帶來的衝擊，也許即使把產業賣掉，連一半的投資都還不上，你的投資都幾百萬幾百萬地燒掉了。我們裡面很糾結，很難受，我們就很難相信神，不知道神可以解決我們的問題，因為我們覺著這太難了。

有一次我們當中來了一個弟兄，這個弟兄其實是我們另外一位弟兄的朋友，來的這位弟兄夫妻倆做生意。因為生意不好，老婆癱瘓在床九個月。後來這對夫妻來找我，我親自和其他弟兄姐妹一起服侍。因為我們的服侍，癱瘓在床的姐妹可以站起來行走了，第二天還能爬山。這是什麼原因呢？因為這裡有一個得勝的教會。所以我們特別強調教會觀，如果我們不強調教會觀，就根本沒有辦法彰顯出神的能力，因為神的心意是在祂的教會里。

後來這個弟兄的生意要破產了，要把整個廠房賣掉，很辛苦。我問他：如果不賣掉廠房，能堅持多久？他說能堅持一個月，我就讓他再堅持一個月。他在堅持一個月的過程中，生意就好轉了，過了一個月以後，問他還需要賣掉廠房嗎？他說賣掉一半的廠房就行。我就又問他：不賣掉一半的廠房能堅持多久？他說能堅持一個月。然後又堅持了一個月以後，他告訴我說，那一半的廠房不賣掉也行。

這對夫妻談不上是建立教會的人，建立教會的其實是我們這些人。他在我們當中經歷這些奇妙的作為，不是因為他在神面前行了什麼，乃是我們在神面前持守這樣的信心，就可以兌現神的應許和剛強。我們當中仍有弟兄姐妹，在職場上和生意上掙扎。但這裡絕對需要調整的，就是我們裡面的信心。我們要問自己裡面到底是個什麼樣的信心？是看到自己不能、很軟弱，實在不知道還能做什麼，就覺著神也不能做？還是覺著神能做，又好像不能做？

我們裡面充滿著一大堆的困惑，更要命的是，我們裡面到底是信靠神，還是信靠錢？如果我們今天不斷地實踐真實的信心，帶著一個命定，搞清楚我們在這世上活著到底為了什麼，那麼活著是非常簡單的事，很多事我們都不再糾纏。那麼神能不能做奇妙的工作？神絕對能做奇妙的工作。

因為建造神榮耀的教會，我常常經歷神的剛強，常常經歷神的應許。所以今天弟兄姐妹要確切的知道，不管你面對什麼樣的狀況，可能生意上面臨極大的挑戰，可能身體上面臨極大的挑戰，但是在神得勝的教會當中，開始起來爭戰，踐踏魔鬼仇敵，活著就會變成一個非常簡單的事。不管是在財務上還是在身體上，你一定會經歷神奇妙的作為。

不再依靠自己的行為，意思不是說我們不應該有好行為，而是說我們不再依靠自己做了什麼，然後還覺得我們是配得的。我們不是把信心建立在我們做了某件事，而是把我們的信心建立在耶穌基督的應許之上。憑著信心支取神的應許，你一定會經歷神蹟、奇事和異能，很多東西都會奇妙的翻轉。

有一次有個商會的會長來找我，因為他做生意欠了很多錢，被別人騙了，資金沒有辦法週轉。在網上聽了我講的就來找我，正好那天他要跳樓，沒跳之前找我。為什麼找我呢？他孩子在國外讀書，每月要花很多錢，但是他賬戶沒有錢，此外，每月還要支付鉅額的利息，非常的辛苦。那天禮拜五，他來找的時候，我帶他禱告，然後告訴他：沒問題，絕對沒問題，神一定可以在你身上做奇妙的工作。結果到了第二天，人家竟然出高價從他手裡買過去一個不動產，比他所要的價錢還高，太神奇了。就這樣，他的燃眉之急解決了，後來他又經歷了很多恩典。

但是我告訴你，這幾個生意人現在都不在我們當中了。為什麼？因為即使經歷了神，骨子裡還是信靠錢。大家能不能有一個建立神榮耀教會的觀念，神能解決我們這樣的問題，我們有了這樣的寶貝，還在乎什麼呢？一個人有了神還要什麼呢？我們到底是依靠錢財、人脈、能力、知識、關係，還是依靠醫生呢？這對我們的信心都是一個考驗。

一個人除了依靠神，還有什麼更好的選擇呢？咱們弟兄姐妹開始建立起一個有教會觀的福音觀念，我們所信的福音，不是一個個人修行的福音，乃是建立耶穌基督身體的福音。當我們實踐了對神的信心，我們一定會看見神在我們當中奇妙的作為，如果你看不到，那就好好的省察自己。

除去軟弱與剛強的迷思

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。（《哥林多前書》1:18）

很多人把自己的軟弱，當做沒有信心的遮羞布。哎呀，我軟弱呀！都是人，哪有不軟弱的，保羅也軟弱！神的恩典夠我用！保羅的確也軟弱，保羅得到的恩典的確是夠保羅用的，不過不要忘了，保羅是在一個實踐信心的路上，能夠清清楚楚看見神蹟奇事和異能，顯出使徒的憑據。

問題的關鍵是人是否信靠神，如果人不信靠神還軟弱，那怎麼能得著保羅所得著的？所以千萬不要把自己的軟弱當做不信的遮羞布，這是不通達的。保羅所傳的福音，是大有能力的福音，可以經歷神奇妙的作為。所以保羅在《哥林多前書》和《哥林多後書》當中不斷的強調：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。

今天不管你所面臨的什麼樣的問題，神都能夠解決。不論是財務上的、生意上的，還是你的身體上的，或是你生活當中所面臨的困擾和困惑，有哪一樣神不能解決呢？今天就從我們當中除去這種軟弱和剛強的迷思。千萬不要用屌絲的心態，來應對我們裡面已經被現實生活擊垮的狀況，還把這叫做剛強，那個東西不叫做剛強。千萬不要再依靠我們自己，因為只有我們的神靠得住！

為什麼我們會看不見神的幫助和大能？原因就在於我們裡面的信心到底是什麼樣的信心。我們的信心當建立在神的話語上。而不是看自己不行，就覺得神也不行。要知道在耶穌基督裡，神的應許無論有多少，都是是的。所以弟兄姐妹要開始明白，神要叫我們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。當人偏離了耶穌基督的福音，靠著自己的行為去修行，領受了一個沒有能力的福音，靠著自己的行為立自己的義，還以為那是真實的信心。其實那是一個毫無能力的福音，那是一個虛假的信心，那是一個想立自己的義、不服神的義的信心，那不是神的剛強。我們要重新恢復自己裡面對神的信心。

總結

人活著是一個非常簡單的事，我們什麼時候靠自己，什麼時候就軟弱了；我們什麼時候靠著神，我們什麼時候就剛強了。我們不再憑著血氣自誇，如果要誇，就誇我們的軟弱。因為神的剛強，在我們軟弱上顯出祂的完全。保羅說過，困苦、凌辱、軟弱、極難、逼迫是可喜樂的，這話不是因為別的原因，是因為這些可以讓我們徹底的被破碎，可以單單信靠神。我們要開始知道，我們人一生靠自己什麼也做不到，除了信靠神。親身經歷神的大能，讓神的大能彰顯在我們生活當中，可以使我們的軟弱，彰顯出神的榮耀。

願神祝福大家！