【查經】箴言 30章 - 這才是聰明!
《箴言》查經列表
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筆記範本,僅供參考
一,引言
- 認為自己不行是很好的開始。認為自己不知道的還很多,就會拼命學。
- 自以為是的人都認為自己很行,一被糾正情緒就上來了,從不推翻自己的認知,就覺得自己非常聰明。
二,提出問題,在神的話裡面找答案
- 認為自己不行,接下來一定要去考察,去學習,一件事一件事整明白。
- 在神的話裡找問題的答案,然後照著神的話去做,一定會變聰明!
三,認為自己不行才是聰明
- 凡是認為自己不太行的,都是聰明人,人只要知道自己不夠好,就還有進步的空間。
- 又軟弱,又懼怕,又甚戰兢,這是非常好的態度,人別那麼信心滿滿,別那麼自以為是,別輕易誇口。
四,對讒謗有清楚的認識
- 人要對讒謗有清楚的認識,不要向主人讒謗僕人,打狗還得看主人,輪不到你管的不要管。
- 人不要向神禱告改變神定的事情,神立的君王,神立的牧師,輪不到我們去教神怎麼做。
五,對自以為是的認識很重要
- 自以為是攔阻我們成為聰明人,大人學習沒有小孩快,就是因為大人裡面頑固的自以為是。
六,對不知足的認知
- 人要是不知足,就會敗壞自己,不知足是極其的愚蠢,人一旦不知足,裡面的感覺就非常糟糕。
七,不尊榮父母
- 不尊榮父母帶來的問題非常深,十誡裡面清清楚楚的一條就是尊榮父母。
- 對父母識別善惡很深的人要好好悔改,跟父母的關係搞不好,一定是人自己的問題。
八,不知道的還有很多
- 學習永無止境,人不管怎麼學習,不知道的東西都很多,不要自滿。
九,權柄顛倒帶來極大的敗壞
- 權柄不能顛倒,這是屬靈的原則,如果僕人做了主人,主人成了僕人,帶來的敗壞就極其深遠,
十,人要跟動物學
- 人要跟動物學習,螞蟻懂得提前預備,蝗蟲懂得遵守權柄,這都是聰明。
十一,靠刀劍度日絕對是咒詛
- 靠刀劍度日絕對是咒詛,比如公山羊,獵狗,和無人能敵的君王。
- 人因為不認識神的話,就活在咒詛當中,尋求神的什麼好處都不缺。
十二,一定要知道因果關係
- 人如果不學習,自以為是,不知足,向主人讒謗僕人,不尊榮父母,權柄顛倒,一定觸動神的怒氣,一生活出敗壞。
- 亞伯拉罕,以撒,雅各,都是聰明人,要跟聰明人學,別覺得自己了不起!
關鍵詞
- 不知足
- 自以為是
- 提出問題
- 恐懼戰驚
- 不要讒謗
- 尊榮父母
- 權柄顛倒
- 因果關係
- 靠刀劍度日
- 認為自己不行
引言
大家好!我們來學習《箴言》三十章。《箴言》寫得特別好!因為讀《箴言》可以使人得聰明。你在這個世上活著,尤其走在大街上,抬頭會看見人走路的樣子。有的人走路,一看,身上是左青龍,右白虎,脖子上戴玉,膀子端著,走路非常威武,原來只是黑社會小弟。大家要知道,很多黑社會老大都不會這麼走路,老大出來混,都不是這樣的。問題在哪裡呢?難道外面做出個樣子來,裡面就聰明啦?
上一章咱們講自以為是,我覺得自己講得挺好。後來我在網上搜索了一下,看看別人是怎麼講的,我發現還是我講的比較好。雖然這樣,我還是覺得自己沒有整對,所以華人命定神學有一個信條:老覺得自己沒有整對。這事給大家帶來不少的困擾。前幾天,新來了幾個年輕人,家裡的災禍挺多。幾年前,爸爸死了,幾個禮拜前,媽媽也死了。一個人在海外,非常辛苦。他跟牧者說:老師老覺得自己沒有整對,那我們跟他學啥呢?其實,他可以跟我學習這種不自以為是的態度吧!沒整對,就把它整對。就怕明明整錯了,還以為自己整對了;就怕經歷了一系列的災禍,還不知道自己整錯了,這就是愚蠢了。但是我怎麼跟人家解釋呢?我在《箴言》三十章,終於看到了什麼才是聰明人的答案。這就是這一章學習的主題!
凡是認為自己不太行的,都是聰明人。認為自己挺厲害的,尤其是看他走大路的樣子,就能觀察到他是什麼人。如果我在現場,可以給你模仿一下,人家整個大金鍊子,我整個銅鏈的;人家戴玉,我在胳膊上畫一個;再穿個小背心,橫著走路。就是這個模樣,但是裡面到底是啥?這東西哪行呢?大家得知道,我還真覺得自己不行。我不行,不知道的東西還很多,所以我拼命學習。結果我講完了,發現我講的《箴言》並不是那麼爛。
雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說:我比眾人更蠢笨,也沒有人的聰明。我沒有學好智慧,也不認識至聖者。(《箴言》30:1-3)
雅基的兒子還能寫《箴言》?還把它收在《聖經》裡?誰這麼愚蠢?錯了,這就叫做聰明。千萬不要搞表面聰明:我上知天文,下知地理,天上飛的,地上跑的,海里遊的,我無一不曉。說完以後,就傻掉了。人一旦認為自己不行,是很好的開始。咱們要知道一件事:有的人表面上看,覺得自己不行,但是他骨子裡卻認為自己很行。你一說他不行,他就跟你翻臉,他的脾氣就上來了,這樣的人還是認為自己很行。人笨就是笨在這兒。
什麼樣的人變不了聰明?自以為是的人。他們從來不推翻自己認知的東西,就是認定自己所認定的。對自己所認定的,好使不好使,也不知道。在我服侍的人當中,最難搞的就是自以為是的人。為什麼人常常不往正道上走呢?因為心裡總有自己一套,至於那一套好使不好使,他也不知道,也沒有論證過,然後還覺得自己很聰明。
覺得自己聰明的,不叫做聰明;覺得自己不行的,才叫做聰明。人一旦立了自己的義,就廢了神的義。你千萬不要說,這人寫的,怎麼還收在《聖經》裡?其實這人寫的,就能收在《聖經》裡。認為自己不行,才會變聰明。你認為不行,那你得找一個行的來學習。所以現在講第二點:提出問題,在神的話語裡找答案。
誰昇天又降下來?誰聚風在掌握中?誰包水在衣服裡?誰立定地的四極?他名叫什麼?他兒子名叫什麼?你知道嗎?神的言語句句都是煉淨的;投靠他的,他便作他們的盾牌。他的言語,你不可加添,恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。(《箴言》30:4-6)
提出問題,在神的話裡面找答案
人要養成一個好習慣,提出的問題要在神的話語裡找答案。這就像作者,他雖然提出來的問題有點大,但是當他發現他不知道答案,就會回來讀神的話。
誰昇天又降下來?誰聚風在掌握中?誰包水在衣服裡?誰立定地的四極?他名叫什麼?他兒子名叫什麼?你知道嗎?神的言語句句都是煉淨的;投靠他的,他便作他們的盾牌。(《箴言》30:4-5)
弟兄姐妹,讀神的話會變得聰明,但是千萬不要按著自己自以為是的方式讀。
他的言語,你不可加添,恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。(《箴言》30:6)
這裡說的很清楚:神的話不能隨便的加添。
前幾年,我去買了某名人的書來讀,這一系列的書,總共花了我差不多500多新幣買的。其中有一本書《三位一體的神》,就是在探討三位一體這個主題。因為人家是專家,那時我才剛剛信主,就覺得自己對這件事不是很瞭解,所以我才去買書來讀,但是我卻讀了一頭霧水。後來我逢人就問:三位一體的神到底是什麼?但我卻從沒遇過一個可以跟我解釋清楚的人。
後來我終於明白了,《聖經》裡面沒有提到過三位一體這件事,這個概念是後來人們自己添加的。《聖經》裡面確實有提到過聖父、聖子、聖靈,但確實沒有寫到三位一體,我敢打包票,絕對沒有,但人卻非得提三位一體這件事。我以前就遇過一個牧師,在講臺上嘩啦嘩啦地講了一大串,我聽完了一頭霧水,所以我趁著他下講臺的時候,跑去問了。
我說:牧師,不好意思我剛才沒有聽懂。你可以再跟我解釋一下三位一體是什麼嗎?我可以多問幾個問題嗎?結果這個牧師的反應竟然是:問什麼問!別問我,就是這樣的。我就覺得我連問個問題都不行,但讀《聖經》時遇到問題就得問,真的不能這樣有問題不問的。
後來當我自己當了牧師,我寧可冒很大的風險,也讓人來提問,所以每次查經講道結束後,都會有一個答疑解惑的環節。大家知道我的底氣是什麼嗎?我的底氣就是《箴言》三十章一節這裡說的:雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這個底氣就是:我知道我自己不行,但是我絕對去考察,我不會停留在那裡,而是會竭力地去考察。所以你們會發現,我帶大家查的《箴言》,絕對不是網絡上照抄下來唸一遍的,這些都是我自己很用心的一直讀,很用心的把它整明白的,都是提出問題、解答問題,然後一件事一件事的整明白的,然後照著神的話去做。大家一定要把這個觀念寫在你的筆記本上,你一定會變成一個聰明人。
神的話是不可以加添的。我知道我一這樣說了,別人還不把我釘十字架,不向我丟石頭嗎?因為普遍的基督徒基要真理,就有三位一體這件事,但是這件事到我來,就變成了基督徒自己隨意加添上去的。因為《聖經》裡真的沒有記載三位一體這件事,如果你去問:那到底是三個腦袋一個身體,還是一個腦袋三個身體呢?沒有人可以跟你說的清楚,因為《聖經》裡壓根就沒有說過。
如果你問我如何回答這個問題?我就會說:使徒保羅在建立教會的時候,他在書信裡頭,就從來沒有提過這件事。因為三位一體不重要,比較重要的是神與你同在,祂在你身上所彰顯出來的權能。我們不要整一個這麼大、又這麼空的題目,在那邊講也講不明白,聽也聽不明白。
如果我們都知道這件事,怎麼也說明不清楚,就要放下,確切地把《聖經》裡面寫明白的東西整明白比較重要。我這人比較實在:認識耶穌基督、認識神的兒子、認識至高者,就是聰明。所以人如果整對了,神會在你身上與你同行,在你的身上彰顯神的權能。這些事情如果都不重要,那什麼事情是重要的呢?摩西在《聖經》裡提過,我們要把淺而易見的事情整明白,至於其他的奧秘,是屬於耶和華神的。那些明顯的事情是屬於我們的,我們就照著行不就好了嗎?
認為自己不行才是聰明
我們不要做愚昧人,不要做錯了、說錯了還不承認自己錯了。前幾天,我訓了一個姐妹,我跟她說:你把這個程序寫錯了。她就說:我那個程序還寫對了。但其實這個程序跟那個程序是沒有關係的。我們要知道,如果這件事我們沒有做對,那就把它給做對了。我就常常跟人說:你做事不要在那裡磨磨唧唧,別在那瞎搗鼓。有人就說:這是什麼意思啊?我就說:做事慢慢悠悠地就叫做磨嘰,自己在那邊瞎做、瞎整就叫做瞎搗鼓。有時我就覺得,我連用華語翻譯華語都翻不了,不要說將華語翻譯成英文了,這真的是一件很挑戰的事情。
我就發現,很多人他們連問問題,都不照著規律來,亂來!比如我說:這個布,它怎麼就這麼黑,它怎麼就這麼黑?它在山裡燒過碳,在礦裡挖過煤。這句話就是在描述這個布到底有多黑。可是那個人聽完了這句話,他就問:老師,你在哪裡挖過煤?我說我這是在說這塊布有多黑。他又問:老師,你有燒過碳嗎?我只是在講,在描述這個布有多黑。現在的人真的很有意思,我們需要仔細琢磨。我想今天很多人都這樣,一聽就聽歪,一想就想歪,不抓重點,不抓主題。問題也提了,但是卻提歪了。回答了嗎?沒有。提出問題,回答問題,我們應當到神的話語裡面去找答案。
那為什麼不可加添,在體系之內的不叫加添,體系之外的那就叫加添。通過多年的研究,我終於論證了一件事,那就是使徒保羅寫的東西和耶穌基督的是一個體系。彼得、雅各和猶大寫的似乎和保羅寫的不是一個體系。這話可能會引起很多人的反對。我喜歡看結果,看你做出來的結果是怎樣。如果你建出來的教會和使徒保羅建出來的一樣很棒,那我們跟著學。如果你建出來的教會和彼得、雅各建出來的一樣,後來都搞黃了,我看就算了吧。我說的這個談不上對,但是我覺得比較實在。
我們認為自己不行,提出問題,就到神的話語裡去尋找答案。你這樣去做,就一定會變聰明。過去這些年,因為建立教會的緣故,我成長了又成長,感謝神!我就把自己的認知推翻了又來,又推翻了又來,我感謝神,我就是這樣一次一次地成長。我們在講《箴言》三十章,下一章就是最後一章,然後呢,我準備講《創世記》,這將是我講的第六版的《創世記》。
為什麼講了這麼多版的《創世記》我還要講呢,因為不一樣了,升級了。因為我對神的認識在不斷的更新當中。有一個傻小子就來問我:牧師,你五年前那麼說,你今年又這麼說,那是不是你以前說錯了還是今年說錯了?他以為我會為我五年前辯護。傻小子,如果今年我五歲,五年前我還沒有。如果我今年六歲,五年前我才一歲,我當時還在喝奶呢。那當然是不一樣的。傻小子,不要再問這樣的問題。
我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足,賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。(《箴言》30:7-9)
大家看到沒有,這樣的人還能寫這樣的話,這樣的話居然還收在《聖經》當中。這隻能證明只有這樣的人才行。《聖經》裡面有好多正面的例子和反面的例子。這正說明了這個態度是我們應該有的,這個才叫做聰明。這原因很簡單。大家要琢磨,這事情很有意思。我舉兩個例子,一個例子是保羅,另外一個例子是彼得。保羅說:
我在你們那裡,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。(《哥林多前書》2:3-5)
這是在說,你們不要信我,是要信我們的神。這句話對我的影響非常深。我是又軟弱,又懼怕,又戰兢。有的人就說,看,你還有這個病呢。我是個罪人的代表而已,不要以為我是聖潔的典範,我不是。我是一個罪人的典範。其實使徒保羅他也認為自己是罪人的典範。我們傳的名是耶穌基督的名,不是我的名。我不想出名,我也不想立我的名,我只想讓大家知道華人命定神學,知道神的話是什麼,知道神的話的體系是什麼。
所以,我們要知道恐懼戰兢沒有什麼問題,我們本來就應該恐懼戰兢。不要那麼信心滿滿自以為是,就那小樣的還不恐懼戰兢,還自以為是,還覺得自己已經進步了,成長了。進步什麼?成長什麼?你只有一件事,就是過去的事情就算了吧,前面的事就繼續往前奔跑吧!所以在《腓立比書》中是這麼說的:
這樣看來,我親愛的弟兄你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。(《腓立比書》2:12)
所以,我們可以在這裡看到這種恐懼戰兢是正常的,這才是聰明。一整就覺得自己得救了,那不是得救,我們千萬不要學成這樣。《聖經》裡一而再再而三地給我們提出了一個很有意思的論點,就是要知道自己不行。不要在那裡說:我一輩子都不會褻瀆神的名,我一輩子就算是要死我也要跟耶穌同死!結果就是三次不認主。《聖經》中彼得就說:我就是必須和你同死,也總不能不認你。(參《馬太福音》26:35)。他口號喊的很響,耶穌的反應卻是:今夜雞叫以先,你要三次不認我。(參《馬太福音》26:34)。
還沒受死呢?就垮掉了,那能行嗎?彼得在神面前誇口,結果雞叫之前三次不認主。今天弟兄姐妹千萬別誇口,我說的意思是,當我們常常認為自己不夠好,還有進步的空間,如果認為自己已經夠好夠聰明,那就麻煩了。我們家弟兄姐妹五個,其實我在我們家弟兄姐妹當中,我覺得是比他們強一點,但我幾乎都不說我家人都很聰明這種話。有人說:牧師你們家人都很聰明的!我笑一笑,就算了。你愛說啥就說啥?我是知道我不行,差老遠老遠了。彼得誇口,誇完了一連三次都不認主,所以,要誇口也是以主誇口。
恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。(《箴言》30:9)
我們要真的知道自己不怎麼樣,就好辦了。千萬別喊口號,因為喊完了口號幹啥?也不知道。所以認為自己不行,這才叫做聰明。別在那糾纏,要糾纏只糾纏一件事,這事我知道嗎?不知道,把它弄知道了。這事我清楚嗎?不清楚,把它弄清楚了。這事我知道百分之六十,那就再往百分之七十上走。
前幾天,我家的洗衣機壞了,我就讓人又送來一個,送來的時候,那個人就說你們家房子咋這麼漂亮,他就問我要不要出租,然後很想租下來。人家看著挺好,我看著那是呲牙咧嘴,根本不怎麼樣。很多的地方都沒有做好,一年多以前的水平低就那樣,但今天成長了就看不上了。事情是否乾的好,只有一件事就是竭力追求,不斷地進步。
很多人吃老本可能很久了,然後還覺得挺好,我看再待一段時間鬼就來了。等神派一個鬼來搞一搞你,讓你知道你不行,你就知道了。人待著久了,就會覺得以前自己還挺好的,你以前還穿開襠褲呢?那你就一直穿啊!現在不是開襠褲縫上了嗎?以前能穿,現在穿不了啊!昨天我發了一個笑話給大家,人得變得聰明,不能老停留在過去。
有一個人孩子都四五歲了,這小孩就抱著他爸爸說:爸爸你在幹啥?他爸就說:哎呀!心裡難受!說我看著那一群孩子,穿著開襠褲,無憂無慮地在那跑,餓了有人給吃的,渴了有人給喝的,哭了碰了有人抱,哎呀!現在心裡頭也不知道為什麼這麼煩,就是很煩很難受!結果這孩子來了一句話:爸爸,你是不是因為現在開襠褲縫上了難受呢?
我說的意思是你不能總停留在開襠褲年代吧!咱們當中還有多少人還停留在信主的開襠褲年代,大家知道什麼叫開檔褲啊!就是小孩穿著,也沒什麼隱私。如果今天你還停留在穿開襠褲年代,你不丟人啊!信主為什麼就越信越難受了呢?因為開襠褲給縫上了,這不成笑話了嗎?所以今天大家要成長啊,都是在哪幾個方面成長呢?我給大家說幾個方面,一定要在這些事情上一件事一件事地搞明白。
對讒謗有清楚的認識
人要對讒謗有清楚的認識,不能停留在繼續穿開襠褲的狀況裡。
你不要向主人讒謗僕人,恐怕他咒詛你,你便算為有罪。(《箴言》30:10)
人家的僕人什麼時候輪到你管了,那是你該管的嗎?非要去管人家的僕人,這不是多管閒事嗎?然後到人家主人那裡,去告訴人家主人,你的僕人不怎麼樣,其實最後就是說那主人,你不怎麼樣。打狗還得看主人呢?那打僕人不也得看主人嗎?你知道今天在教會里頭有多少讒謗的人嗎?
有人跟我說,我是我們教會里的代禱勇士,我說那你怎麼代禱呢?他說:我經常在神面前禱告神。神啊,改變我們的牧師。求神改變牧師?什麼時候輪到你了?然後還在禱告中記念你們的牧師,這是個啥?是不是來到神面前告訴神。神啊!你怎麼整這麼懶的人做牧師,這麼爛你也不管嗎?這是你該管的事嗎?禱告禱告就仨一幫,倆一夥在那代禱;代禱代禱,就把巫術的靈給弄進來了。
大家得知道,靠著神去改變另外一個人,那是很要命的事。有多少代禱勇士都這麼幹啊!但咱們教會沒有代禱勇士,我知道他們要幹這件事,我就把代禱勇士這個事給改了,一大堆人在那代禱求神改變他們的牧師,這不招鬼嗎?我認識一個弟兄離開了那個教會以後,還為著那個教會的牧師禱告。也沒有什麼牧養關係,就每週安排一群烏合之眾,在那代禱,下挺大功夫讓神改變他們的牧師。
我想他們不認識讒謗這個詞啊!人笨就笨在這兒啊!神啊,你改變某某主席,改變某某總統,幹啥呢?神需要你告訴他怎麼做嗎?你要成為神的謀士嗎?我就覺得這些事,就是透過聖靈來操控,也是一個巫術啊!最後發生什麼事,唉!我是代禱勇士怎麼就得了癌症呢?你那不是代禱,你那是讒謗。
人愚蠢的時候就不知道自己愚蠢。咱們弟兄姐妹千萬不要幹這事,那不是你的責任,就把這事交給能管這事的人來管,難道神不能管嗎? 難道神不能管嗎?神建立了這樣一個教會,或者這樣的國家、選定了這樣一個總統,那是神的工作而不是你的。如果說《聖經》裡面要我們為君王禱告,但是沒有讓我們這樣禱告。難道你想告訴神應該怎樣做神,告訴主人怎樣管僕人嗎?我們需要對讒謗有個很清楚的認識。
對自以為是的認識很重要
有一宗人(宗:原文是代;下同),咒詛父親,不給母親祝福。有一宗人,自以為清潔,卻沒有洗去自己的汙穢。有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高舉。有一宗人,牙如劍,齒如刀,要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。(《箴言》30:11-14)
這裡提到的都是自以為是的人。如果有人在學習上有困難,那根源就是自以為是!自以為是攔阻了我們變聰明,去掉了自以為是,我們就可以成為聰明人。比如說學語言,大人就不如小孩學得快。這和小孩聰明還是大人笨沒關係,其實就是因為大人變得自以為是了。
現實當中有人用中文學英語,學完了就變成了Good Good Study,Day Day Up!結果除了他之外,誰也聽不懂。後來我觀察,孩子學語言和大人學很不一樣。他們學英文就直接用英文學,學韓文就用韓文學,學日文就用日文學。不要用中文套在其他語言上學,那學不出什麼來的。那我們要如何可以變聰明?其實就是去掉自己裡面的自以為是!
對不知足的認識
螞蟥有兩個女兒,常說:給呀,給呀!有三樣不知足的,連不說夠的共有四樣:就是陰間和石胎,浸水不足的地,併火。(《箴言》30:15-16)
如果對自以為是的認識不足,與此同時還不知足,就會變成極其愚蠢的人。不知足會很敗壞自己的。人如果有不知足的感覺,反應都是很明顯。以前十塊錢吃一碗麵就非常開心,因為窮。現在十塊錢一碗麵覺得不好吃了,不因為別的,是條件好了之後要求變高了。人們因著不知足就不停琢磨、折騰,這個過程就把自己敗壞了。
不尊榮父母
不尊榮父母的根本原因也是前面提出的自以為是。
戲笑父親,藐視而不聽從母親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。(《箴言》30:17)
不尊榮父母所帶來的問題非常深,因為在十誡當中清清楚楚有一條:當尊榮父母。有的人跟自己的父母識別善惡,那一定要改!凡是和父母關係搞不好的,絕對不會是你父母的問題,而是你自己的問題。因為你根本就沒有資格在他們的面前不尊榮他們。不管多難都要把和父母的關係搞好,那是智慧和聰明!無論是愚昧的父親或者無知的母親都不能嬉笑、瞎整。
不知道的還有很多
我所測不透的奇妙有三樣,連我所不知道的共有四樣:就是鷹在空中飛的道,蛇在磐石上爬的道,船在海中行的道,男與女交合的道。(《箴言》30:18-19)
這裡舉了幾個例子,說明我們不知道的很多,所以根本就沒有資格狂妄和驕傲。即便今天我們很努力地學習且有了成長,但是我們不知道的東西還是有很多,我們之所以不能理解是因為這背後全是屬肉體的東西。
淫婦的道,也是這樣,她吃了把嘴一擦,就說:我沒有行惡。(《箴言》30:20)
權柄顛倒帶來極大的敗壞
使地震動的有三樣,連地擔不起的共有四樣:就是僕人作王,愚頑人吃飽,醜惡的女子出嫁,婢女接續主母。(《箴言》30:21-23)
這裡說的僕人做王,不是真的做王。王還是王,只不過是僕人沒有做自己的份內事而取代了王,反而去做王應該要做的事,這是權柄顛倒。在家裡面,孩子不像孩子,媽媽不像媽媽,這就是權柄顛倒。狗如果不把主人當主人,狗也會很抓狂。這種事都會使地震動,到神都看不下去的程度。如果在教會里權柄總是顛倒,總是去管你不該管的事,最後結果肯定夠我們受的。因為神不喜歡這些,亞古珥研究了以後,發現了這些問題。這都是屬靈的原則。
人要跟動物學
螞蟻是無力之類,卻在夏天預備糧食。(《箴言》30:25)
你觀察了以後會發現,神創造了螞蟻,是想讓人跟螞蟻學習,明白:權柄顛倒的話連螞蟻、蝗蟲、沙番都不如。
蝗蟲沒有君王,卻分隊而出。(《箴言》30:27)
人都不如蝗蟲,可以分隊而出;也不如守宮,可以抓住牆,住在王宮。人真的需要跟動物學聰明,如果人自以為是;再饞謗別人的僕人;然後還不知足;不尊榮父母;還不知道自己無知;又顛倒了權柄,身居天下萬物之下,就成了敗壞,很要命。
靠刀劍度日絕對是咒詛
步行威武的有三樣,連行走威武的共有四樣。就是獅子乃百獸中最為猛烈、無所躲避的,獵狗,公山羊,和無人能敵的君王。(《箴言》30:29-31)
大家千萬不要以為這是在誇獎他們,他們是靠刀劍度日的典範。《聖經》提到過:靠刀劍度日的都是受咒詛的,一定要知道。
你若行事愚頑,自高自傲,或是懷了惡念,就當用手捂口。(《箴言》30:32)
那樣離敗壞不遠了,就算是無人能敵的君王,有什麼好高傲的?就算是像法老王那樣,你不也得在神的掌管之下嗎?依靠刀劍度日那都是咒詛。為什麼人會活在咒詛當中?就是不認識神的話。
他的言語,你不可加添,恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。(《箴言》30:6)
一定要知道因果關係
如果你帶著自以為是的愚昧;開始讒謗僕人;再加上不知足;不尊榮父母;還不知道自己無知;又顛倒了權柄;又不跟小動物學,靠刀劍度日,就離敗壞不遠了。
搖牛奶必成奶油;扭鼻子必出血。照樣,激動怒氣必起爭端。(《箴言》30:33)
最近我在講英文版《創世記》,講到第三十三章:雅各是以掃的弟弟,他得到了以撒的祝福,他從他舅舅拉班家逃出來,帶著他家的產業,牛、羊、駱駝的往回走,結果他哥哥以掃,帶著四百人要來殺他。結果這雅各不是起爭端,而是靠著智慧,神不喜歡爭端,雅各就厲害在他很聰明,他稱他哥哥為主,當時他說:我的主,我的主,哥哥,我看到你的面就如同看到了神的面。(參《創世記》33:10)
現在我們考慮一下雅各是做對了還是做錯了?我們現在稱耶和華神為雅各的神,所以雅各做的應該是值得我們學習的。千萬別魯莽地說:我有神的保守,捅我吧!要學習雅各,別做愚昧的事。《聖經》裡的亞伯拉罕、以撒、雅各都是聰明人,後來耶和華神都稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神,我們學都學不完!更何況,你面對這樣的狀況,也並不比人家強。雅基的兒子亞古珥的話就是箴言,他說的話,我們好好認同。不要總覺得自己了不起。
願神祝福大家!
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