《答疑解惑》
Q1：不知足的根源是什麼？
是無知。大家要知道不知足會產生一系列的痛苦。一歲、兩歲、三歲的時候不知足他就哭，十歲、二十歲不知足就難受，一直難受到死。人要對不知足有認識。人為什麼要難受啊？有多少錢就享受多少錢，做什麼工作就享受做什麼工作，那不挺好嗎？
如果騎自行車看人家騎摩托車的好；騎摩托車看人家駕車的好；駕車看人家開跑車的好，就會天天難受。不知足就敗壞了自己，原因就是無知。這並不是說活在當下，而是活在未來！我可以用我的信心充滿盼望，去創造一個未來。
Q2：老師，你說彼得，雅各他們的邏輯體系跟保羅的不一樣，但他們都是有命定的人，跟耶穌不同邏輯體系的人也有命定嗎？這個我不是很懂。
最好別懂！你們問我對他們的研究有多少呢？遠遠不如研究使徒保羅的神學多。你咋知道他們都是有命定的？如果無知，對神不認識，那就是瞎命定。你去看看，照著彼得、雅各那套體系去建教會的狀況是怎麼樣的，回來咱們再探討。
Q3：老師，孩子不犯混，我老婆非得要求孩子去散步，不願意去就打，誰的錯？
這事不知道，我也不在現場。大人也有犯混的時候。我鼓勵大家管孩子要有道，不能瞎管，瞎管不是什麼好事。孩子要養成順服的好習慣，如果孩子悖逆，大人又沒有道，那就是一塌糊塗，大家都沒整對。
Q4：老師，我很體貼孩子的肉體，大女兒體貼大了，現在正在我們教會當中更新成長；小兒子五歲多，跟著老師的教導幹家務，培養好性格當中，可是小兒子時不時就會生病。今天又這樣。老師，我反思自己，我怎麼就是做不好呢？
小孩生病到底是壞事還是好事？大家不一定說得清楚。小孩成長過程肯定會發燒，那發燒是好事還是壞事？其實神造的人的身體，有一套訓練的機制，生病是我們身體裡固有的機能，抵抗外來病毒的正常反應。環境的惡劣對我們是好事還是壞事呢？這也說不定。環境惡劣有時候可以塑造人的性格；含著金勺子、銀勺子出生之後，長大也不一定會好。
我們看問題，要照著神的話去看，《聖經》裡面說：神看著都是好的。因為看著都是好的，不都是挺好的嗎？不管好事或是壞事都把它變成好的，很操練人。比如說：我找到一家公司，如果老闆不懂技術，你說對我是好事還是壞事呢？是好事，因為他不懂，我想怎麼幹就怎麼幹。如果老闆懂技術呢？也是個好事，因為他可以指導我。所以說我們的眼光到底是啥？我們必須重新調整。
Q5：老師，爸爸在家裡，家人都怕他，怕他嘮叨，他不管逮到誰都罵。怎麼巧妙的尊榮他？常常感覺熱臉貼冷屁股。
這個問題是一個很表面的問題，尊榮長輩到底是啥？骨子裡蔑視他，表面做到尊榮也沒用。他在家裡這樣的狀況，不是巧妙避免的問題，而是調整我們自己心態，不在他的身上識別善惡。識別善惡是很多問題的根源，你可以管教他、修理他，並不是不尊榮他。其實他心裡頭都明白，問題是人被鬼轄制以後他就很辛苦。不是要用熱臉貼冷屁股，而是我們得知道，他是被鬼給轄制了。
簡單來說我們心裡不能因為他這樣就不再尊榮他，尊榮他是一回事，他犯渾是另外一回事。當我們用屬靈的眼光去看，就要分辨這是鬼還是他自己？畢竟他是你爸爸，如果不是被鬼轄制，他也不會這樣。對付鬼和對付人不是一回事。所以雷克·喬納的《末日決戰》裡提到，真理的箭一射出來，如果沒有射到鬼卻射到了人，就會更彰顯鬼的樣子，那個人身上的鬼會變得更加有力量。人對靈界的無知就會產生一系列的問題。
Q6：我們要向神求，使我們既不貧窮也不富足嗎？
《聖經》里亞古珥對自己有很清楚的認識，他怕富有了以後會不認識神。後來神讓他成為了一個很富有的人，也不是他要求富有，而是他說：
恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（《箴言》30：9）
這是一種心態。這個問題有點毛病，我們要學習的是亞古珥的態度，不要斷章取義地去學。
願神祝福大家！
筆記範本，僅供參考
一，引言
- 認為自己不行是很好的開始。認為自己不知道的還很多，就會拼命學。
- 自以為是的人都認為自己很行，一被糾正情緒就上來了，從不推翻自己的認知，就覺得自己非常聰明。
二，提出問題，在神的話裡面找答案
- 認為自己不行，接下來一定要去考察，去學習，一件事一件事整明白。
- 在神的話裡找問題的答案，然後照著神的話去做，一定會變聰明！
三，認為自己不行才是聰明
- 凡是認為自己不太行的，都是聰明人，人只要知道自己不夠好，就還有進步的空間。
- 又軟弱，又懼怕，又甚戰兢，這是非常好的態度，人別那麼信心滿滿，別那麼自以為是，別輕易誇口。
四，對讒謗有清楚的認識
- 人要對讒謗有清楚的認識，不要向主人讒謗僕人，打狗還得看主人，輪不到你管的不要管。
- 人不要向神禱告改變神定的事情，神立的君王，神立的牧師，輪不到我們去教神怎麼做。
五，對自以為是的認識很重要
- 自以為是攔阻我們成為聰明人，大人學習沒有小孩快，就是因為大人裡面頑固的自以為是。
六，對不知足的認知
- 人要是不知足，就會敗壞自己，不知足是極其的愚蠢，人一旦不知足，裡面的感覺就非常糟糕。
七，不尊榮父母
- 不尊榮父母帶來的問題非常深，十誡裡面清清楚楚的一條就是尊榮父母。
- 對父母識別善惡很深的人要好好悔改，跟父母的關係搞不好，一定是人自己的問題。
八，不知道的還有很多
- 學習永無止境，人不管怎麼學習，不知道的東西都很多，不要自滿。
九，權柄顛倒帶來極大的敗壞
- 權柄不能顛倒，這是屬靈的原則，如果僕人做了主人，主人成了僕人，帶來的敗壞就極其深遠，
十，人要跟動物學
- 人要跟動物學習，螞蟻懂得提前預備，蝗蟲懂得遵守權柄，這都是聰明。
十一，靠刀劍度日絕對是咒詛
- 靠刀劍度日絕對是咒詛，比如公山羊，獵狗，和無人能敵的君王。
- 人因為不認識神的話，就活在咒詛當中，尋求神的什麼好處都不缺。
十二，一定要知道因果關係
- 人如果不學習，自以為是，不知足，向主人讒謗僕人，不尊榮父母，權柄顛倒，一定觸動神的怒氣，一生活出敗壞。
- 亞伯拉罕，以撒，雅各，都是聰明人，要跟聰明人學，別覺得自己了不起！
關鍵詞
- 不知足
- 自以為是
- 提出問題
- 恐懼戰驚
- 不要讒謗
- 尊榮父母
- 權柄顛倒
- 因果關係
- 靠刀劍度日
- 認為自己不行
引言
大家好！我們來學習《箴言》三十章。《箴言》寫得特別好！因為讀《箴言》可以使人得聰明。你在這個世上活著，尤其走在大街上，抬頭會看見人走路的樣子。有的人走路，一看，身上是左青龍，右白虎，脖子上戴玉，膀子端著，走路非常威武，原來只是黑社會小弟。大家要知道，很多黑社會老大都不會這麼走路，老大出來混，都不是這樣的。問題在哪裡呢？難道外面做出個樣子來，裡面就聰明啦？
上一章咱們講自以為是，我覺得自己講得挺好。後來我在網上搜索了一下，看看別人是怎麼講的，我發現還是我講的比較好。雖然這樣，我還是覺得自己沒有整對，所以華人命定神學有一個信條：老覺得自己沒有整對。這事給大家帶來不少的困擾。前幾天，新來了幾個年輕人，家裡的災禍挺多。幾年前，爸爸死了，幾個禮拜前，媽媽也死了。一個人在海外，非常辛苦。他跟牧者說：老師老覺得自己沒有整對，那我們跟他學啥呢？其實，他可以跟我學習這種不自以為是的態度吧！沒整對，就把它整對。就怕明明整錯了，還以為自己整對了；就怕經歷了一系列的災禍，還不知道自己整錯了，這就是愚蠢了。但是我怎麼跟人家解釋呢？我在《箴言》三十章，終於看到了什麼才是聰明人的答案。這就是這一章學習的主題！
凡是認為自己不太行的，都是聰明人。認為自己挺厲害的，尤其是看他走大路的樣子，就能觀察到他是什麼人。如果我在現場，可以給你模仿一下，人家整個大金鍊子，我整個銅鏈的；人家戴玉，我在胳膊上畫一個；再穿個小背心，橫著走路。就是這個模樣，但是裡面到底是啥？這東西哪行呢？大家得知道，我還真覺得自己不行。我不行，不知道的東西還很多，所以我拼命學習。結果我講完了，發現我講的《箴言》並不是那麼爛。
雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。(《箴言》30：1-3)
雅基的兒子還能寫《箴言》？還把它收在《聖經》裡？誰這麼愚蠢？錯了，這就叫做聰明。千萬不要搞表面聰明：我上知天文，下知地理，天上飛的，地上跑的，海里遊的，我無一不曉。說完以後，就傻掉了。人一旦認為自己不行，是很好的開始。咱們要知道一件事：有的人表面上看，覺得自己不行，但是他骨子裡卻認為自己很行。你一說他不行，他就跟你翻臉，他的脾氣就上來了，這樣的人還是認為自己很行。人笨就是笨在這兒。
什麼樣的人變不了聰明？自以為是的人。他們從來不推翻自己認知的東西，就是認定自己所認定的。對自己所認定的，好使不好使，也不知道。在我服侍的人當中，最難搞的就是自以為是的人。為什麼人常常不往正道上走呢？因為心裡總有自己一套，至於那一套好使不好使，他也不知道，也沒有論證過，然後還覺得自己很聰明。
覺得自己聰明的，不叫做聰明；覺得自己不行的，才叫做聰明。人一旦立了自己的義，就廢了神的義。你千萬不要說，這人寫的，怎麼還收在《聖經》裡？其實這人寫的，就能收在《聖經》裡。認為自己不行，才會變聰明。你認為不行，那你得找一個行的來學習。所以現在講第二點：提出問題，在神的話語裡找答案。
誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。(《箴言》30：4-6)
提出問題，在神的話裡面找答案
人要養成一個好習慣，提出的問題要在神的話語裡找答案。這就像作者，他雖然提出來的問題有點大，但是當他發現他不知道答案，就會回來讀神的話。
誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。(《箴言》30：4-5)
弟兄姐妹，讀神的話會變得聰明，但是千萬不要按著自己自以為是的方式讀。
他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。(《箴言》30：6)
這裡說的很清楚：神的話不能隨便的加添。
前幾年，我去買了某名人的書來讀，這一系列的書，總共花了我差不多500多新幣買的。其中有一本書《三位一體的神》，就是在探討三位一體這個主題。因為人家是專家，那時我才剛剛信主，就覺得自己對這件事不是很瞭解，所以我才去買書來讀，但是我卻讀了一頭霧水。後來我逢人就問：三位一體的神到底是什麼？但我卻從沒遇過一個可以跟我解釋清楚的人。
後來我終於明白了，《聖經》裡面沒有提到過三位一體這件事，這個概念是後來人們自己添加的。《聖經》裡面確實有提到過聖父、聖子、聖靈，但確實沒有寫到三位一體，我敢打包票，絕對沒有，但人卻非得提三位一體這件事。我以前就遇過一個牧師，在講臺上嘩啦嘩啦地講了一大串，我聽完了一頭霧水，所以我趁著他下講臺的時候，跑去問了。
我說：牧師，不好意思我剛才沒有聽懂。你可以再跟我解釋一下三位一體是什麼嗎？我可以多問幾個問題嗎？結果這個牧師的反應竟然是：問什麼問！別問我，就是這樣的。我就覺得我連問個問題都不行，但讀《聖經》時遇到問題就得問，真的不能這樣有問題不問的。
後來當我自己當了牧師，我寧可冒很大的風險，也讓人來提問，所以每次查經講道結束後，都會有一個答疑解惑的環節。大家知道我的底氣是什麼嗎？我的底氣就是《箴言》三十章一節這裡說的：雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這個底氣就是：我知道我自己不行，但是我絕對去考察，我不會停留在那裡，而是會竭力地去考察。所以你們會發現，我帶大家查的《箴言》，絕對不是網絡上照抄下來唸一遍的，這些都是我自己很用心的一直讀，很用心的把它整明白的，都是提出問題、解答問題，然後一件事一件事的整明白的，然後照著神的話去做。大家一定要把這個觀念寫在你的筆記本上，你一定會變成一個聰明人。
神的話是不可以加添的。我知道我一這樣說了，別人還不把我釘十字架，不向我丟石頭嗎？因為普遍的基督徒基要真理，就有三位一體這件事，但是這件事到我來，就變成了基督徒自己隨意加添上去的。因為《聖經》裡真的沒有記載三位一體這件事，如果你去問：那到底是三個腦袋一個身體，還是一個腦袋三個身體呢？沒有人可以跟你說的清楚，因為《聖經》裡壓根就沒有說過。
如果你問我如何回答這個問題？我就會說：使徒保羅在建立教會的時候，他在書信裡頭，就從來沒有提過這件事。因為三位一體不重要，比較重要的是神與你同在，祂在你身上所彰顯出來的權能。我們不要整一個這麼大、又這麼空的題目，在那邊講也講不明白，聽也聽不明白。
如果我們都知道這件事，怎麼也說明不清楚，就要放下，確切地把《聖經》裡面寫明白的東西整明白比較重要。我這人比較實在：認識耶穌基督、認識神的兒子、認識至高者，就是聰明。所以人如果整對了，神會在你身上與你同行，在你的身上彰顯神的權能。這些事情如果都不重要，那什麼事情是重要的呢？摩西在《聖經》裡提過，我們要把淺而易見的事情整明白，至於其他的奧秘，是屬於耶和華神的。那些明顯的事情是屬於我們的，我們就照著行不就好了嗎？
認為自己不行才是聰明
我們不要做愚昧人，不要做錯了、說錯了還不承認自己錯了。前幾天，我訓了一個姐妹，我跟她說：你把這個程序寫錯了。她就說：我那個程序還寫對了。但其實這個程序跟那個程序是沒有關係的。我們要知道，如果這件事我們沒有做對，那就把它給做對了。我就常常跟人說：你做事不要在那裡磨磨唧唧，別在那瞎搗鼓。有人就說：這是什麼意思啊？我就說：做事慢慢悠悠地就叫做磨嘰，自己在那邊瞎做、瞎整就叫做瞎搗鼓。有時我就覺得，我連用華語翻譯華語都翻不了，不要說將華語翻譯成英文了，這真的是一件很挑戰的事情。
我就發現，很多人他們連問問題，都不照著規律來，亂來！比如我說：這個布，它怎麼就這麼黑，它怎麼就這麼黑？它在山裡燒過碳，在礦裡挖過煤。這句話就是在描述這個布到底有多黑。可是那個人聽完了這句話，他就問：老師，你在哪裡挖過煤？我說我這是在說這塊布有多黑。他又問：老師，你有燒過碳嗎？我只是在講，在描述這個布有多黑。現在的人真的很有意思，我們需要仔細琢磨。我想今天很多人都這樣，一聽就聽歪，一想就想歪，不抓重點，不抓主題。問題也提了，但是卻提歪了。回答了嗎？沒有。提出問題，回答問題，我們應當到神的話語裡面去找答案。
那為什麼不可加添，在體系之內的不叫加添，體系之外的那就叫加添。通過多年的研究，我終於論證了一件事，那就是使徒保羅寫的東西和耶穌基督的是一個體系。彼得、雅各和猶大寫的似乎和保羅寫的不是一個體系。這話可能會引起很多人的反對。我喜歡看結果，看你做出來的結果是怎樣。如果你建出來的教會和使徒保羅建出來的一樣很棒，那我們跟著學。如果你建出來的教會和彼得、雅各建出來的一樣，後來都搞黃了，我看就算了吧。我說的這個談不上對，但是我覺得比較實在。
我們認為自己不行，提出問題，就到神的話語裡去尋找答案。你這樣去做，就一定會變聰明。過去這些年，因為建立教會的緣故，我成長了又成長，感謝神！我就把自己的認知推翻了又來，又推翻了又來，我感謝神，我就是這樣一次一次地成長。我們在講《箴言》三十章，下一章就是最後一章，然後呢，我準備講《創世記》，這將是我講的第六版的《創世記》。
為什麼講了這麼多版的《創世記》我還要講呢，因為不一樣了，升級了。因為我對神的認識在不斷的更新當中。有一個傻小子就來問我：牧師，你五年前那麼說，你今年又這麼說，那是不是你以前說錯了還是今年說錯了？他以為我會為我五年前辯護。傻小子，如果今年我五歲，五年前我還沒有。如果我今年六歲，五年前我才一歲，我當時還在喝奶呢。那當然是不一樣的。傻小子，不要再問這樣的問題。
我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（《箴言》30：7-9）
大家看到沒有，這樣的人還能寫這樣的話，這樣的話居然還收在《聖經》當中。這隻能證明只有這樣的人才行。《聖經》裡面有好多正面的例子和反面的例子。這正說明了這個態度是我們應該有的，這個才叫做聰明。這原因很簡單。大家要琢磨，這事情很有意思。我舉兩個例子，一個例子是保羅，另外一個例子是彼得。保羅說：
我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2：3-5）
這是在說，你們不要信我，是要信我們的神。這句話對我的影響非常深。我是又軟弱，又懼怕，又戰兢。有的人就說，看，你還有這個病呢。我是個罪人的代表而已，不要以為我是聖潔的典範，我不是。我是一個罪人的典範。其實使徒保羅他也認為自己是罪人的典範。我們傳的名是耶穌基督的名，不是我的名。我不想出名，我也不想立我的名，我只想讓大家知道華人命定神學，知道神的話是什麼，知道神的話的體系是什麼。
所以，我們要知道恐懼戰兢沒有什麼問題，我們本來就應該恐懼戰兢。不要那麼信心滿滿自以為是，就那小樣的還不恐懼戰兢，還自以為是，還覺得自己已經進步了，成長了。進步什麼？成長什麼？你只有一件事，就是過去的事情就算了吧，前面的事就繼續往前奔跑吧！所以在《腓立比書》中是這麼說的：
這樣看來，我親愛的弟兄你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。（《腓立比書》2：12）
所以，我們可以在這裡看到這種恐懼戰兢是正常的，這才是聰明。一整就覺得自己得救了，那不是得救，我們千萬不要學成這樣。《聖經》裡一而再再而三地給我們提出了一個很有意思的論點，就是要知道自己不行。不要在那裡說：我一輩子都不會褻瀆神的名，我一輩子就算是要死我也要跟耶穌同死！結果就是三次不認主。《聖經》中彼得就說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。（參《馬太福音》26：35）。他口號喊的很響，耶穌的反應卻是：今夜雞叫以先，你要三次不認我。（參《馬太福音》26：34）。
還沒受死呢？就垮掉了，那能行嗎？彼得在神面前誇口，結果雞叫之前三次不認主。今天弟兄姐妹千萬別誇口，我說的意思是，當我們常常認為自己不夠好，還有進步的空間，如果認為自己已經夠好夠聰明，那就麻煩了。我們家弟兄姐妹五個，其實我在我們家弟兄姐妹當中，我覺得是比他們強一點，但我幾乎都不說我家人都很聰明這種話。有人說：牧師你們家人都很聰明的！我笑一笑，就算了。你愛說啥就說啥？我是知道我不行，差老遠老遠了。彼得誇口，誇完了一連三次都不認主，所以，要誇口也是以主誇口。
恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。(《箴言》30：9）
我們要真的知道自己不怎麼樣，就好辦了。千萬別喊口號，因為喊完了口號幹啥？也不知道。所以認為自己不行，這才叫做聰明。別在那糾纏，要糾纏只糾纏一件事，這事我知道嗎？不知道，把它弄知道了。這事我清楚嗎？不清楚，把它弄清楚了。這事我知道百分之六十，那就再往百分之七十上走。
前幾天，我家的洗衣機壞了，我就讓人又送來一個，送來的時候，那個人就說你們家房子咋這麼漂亮，他就問我要不要出租，然後很想租下來。人家看著挺好，我看著那是呲牙咧嘴，根本不怎麼樣。很多的地方都沒有做好，一年多以前的水平低就那樣，但今天成長了就看不上了。事情是否乾的好，只有一件事就是竭力追求，不斷地進步。
很多人吃老本可能很久了，然後還覺得挺好，我看再待一段時間鬼就來了。等神派一個鬼來搞一搞你，讓你知道你不行，你就知道了。人待著久了，就會覺得以前自己還挺好的，你以前還穿開襠褲呢？那你就一直穿啊！現在不是開襠褲縫上了嗎？以前能穿，現在穿不了啊！昨天我發了一個笑話給大家，人得變得聰明，不能老停留在過去。
有一個人孩子都四五歲了，這小孩就抱著他爸爸說：爸爸你在幹啥？他爸就說：哎呀！心裡難受！說我看著那一群孩子，穿著開襠褲，無憂無慮地在那跑，餓了有人給吃的，渴了有人給喝的，哭了碰了有人抱，哎呀！現在心裡頭也不知道為什麼這麼煩，就是很煩很難受！結果這孩子來了一句話：爸爸，你是不是因為現在開襠褲縫上了難受呢？
我說的意思是你不能總停留在開襠褲年代吧！咱們當中還有多少人還停留在信主的開襠褲年代，大家知道什麼叫開檔褲啊！就是小孩穿著，也沒什麼隱私。如果今天你還停留在穿開襠褲年代，你不丟人啊！信主為什麼就越信越難受了呢？因為開襠褲給縫上了，這不成笑話了嗎？所以今天大家要成長啊，都是在哪幾個方面成長呢？我給大家說幾個方面，一定要在這些事情上一件事一件事地搞明白。
對讒謗有清楚的認識
人要對讒謗有清楚的認識，不能停留在繼續穿開襠褲的狀況裡。
你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。（《箴言》30：10）
人家的僕人什麼時候輪到你管了，那是你該管的嗎？非要去管人家的僕人，這不是多管閒事嗎？然後到人家主人那裡，去告訴人家主人，你的僕人不怎麼樣，其實最後就是說那主人，你不怎麼樣。打狗還得看主人呢？那打僕人不也得看主人嗎？你知道今天在教會里頭有多少讒謗的人嗎？
有人跟我說，我是我們教會里的代禱勇士，我說那你怎麼代禱呢？他說：我經常在神面前禱告神。神啊，改變我們的牧師。求神改變牧師？什麼時候輪到你了？然後還在禱告中記念你們的牧師，這是個啥？是不是來到神面前告訴神。神啊！你怎麼整這麼懶的人做牧師，這麼爛你也不管嗎？這是你該管的事嗎？禱告禱告就仨一幫，倆一夥在那代禱；代禱代禱，就把巫術的靈給弄進來了。
大家得知道，靠著神去改變另外一個人，那是很要命的事。有多少代禱勇士都這麼幹啊！但咱們教會沒有代禱勇士，我知道他們要幹這件事，我就把代禱勇士這個事給改了，一大堆人在那代禱求神改變他們的牧師，這不招鬼嗎？我認識一個弟兄離開了那個教會以後，還為著那個教會的牧師禱告。也沒有什麼牧養關係，就每週安排一群烏合之眾，在那代禱，下挺大功夫讓神改變他們的牧師。
我想他們不認識讒謗這個詞啊！人笨就笨在這兒啊！神啊，你改變某某主席，改變某某總統，幹啥呢？神需要你告訴他怎麼做嗎？你要成為神的謀士嗎？我就覺得這些事，就是透過聖靈來操控，也是一個巫術啊！最後發生什麼事，唉！我是代禱勇士怎麼就得了癌症呢？你那不是代禱，你那是讒謗。
人愚蠢的時候就不知道自己愚蠢。咱們弟兄姐妹千萬不要幹這事，那不是你的責任，就把這事交給能管這事的人來管，難道神不能管嗎? 難道神不能管嗎？神建立了這樣一個教會，或者這樣的國家、選定了這樣一個總統，那是神的工作而不是你的。如果說《聖經》裡面要我們為君王禱告，但是沒有讓我們這樣禱告。難道你想告訴神應該怎樣做神，告訴主人怎樣管僕人嗎？我們需要對讒謗有個很清楚的認識。
對自以為是的認識很重要
有一宗人（宗：原文是代；下同），咒詛父親，不給母親祝福。有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的汙穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。（《箴言》30：11-14）
這裡提到的都是自以為是的人。如果有人在學習上有困難，那根源就是自以為是！自以為是攔阻了我們變聰明，去掉了自以為是，我們就可以成為聰明人。比如說學語言，大人就不如小孩學得快。這和小孩聰明還是大人笨沒關係，其實就是因為大人變得自以為是了。
現實當中有人用中文學英語，學完了就變成了Good Good Study，Day Day Up!結果除了他之外，誰也聽不懂。後來我觀察，孩子學語言和大人學很不一樣。他們學英文就直接用英文學，學韓文就用韓文學，學日文就用日文學。不要用中文套在其他語言上學，那學不出什麼來的。那我們要如何可以變聰明？其實就是去掉自己裡面的自以為是！
對不知足的認識
螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地，併火。（《箴言》30：15-16）
如果對自以為是的認識不足，與此同時還不知足，就會變成極其愚蠢的人。不知足會很敗壞自己的。人如果有不知足的感覺，反應都是很明顯。以前十塊錢吃一碗麵就非常開心，因為窮。現在十塊錢一碗麵覺得不好吃了，不因為別的，是條件好了之後要求變高了。人們因著不知足就不停琢磨、折騰，這個過程就把自己敗壞了。
不尊榮父母
不尊榮父母的根本原因也是前面提出的自以為是。
戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。（《箴言》30：17）
不尊榮父母所帶來的問題非常深，因為在十誡當中清清楚楚有一條：當尊榮父母。有的人跟自己的父母識別善惡，那一定要改！凡是和父母關係搞不好的，絕對不會是你父母的問題，而是你自己的問題。因為你根本就沒有資格在他們的面前不尊榮他們。不管多難都要把和父母的關係搞好，那是智慧和聰明！無論是愚昧的父親或者無知的母親都不能嬉笑、瞎整。
不知道的還有很多
我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。（《箴言》30：18-19）
這裡舉了幾個例子，說明我們不知道的很多，所以根本就沒有資格狂妄和驕傲。即便今天我們很努力地學習且有了成長，但是我們不知道的東西還是有很多，我們之所以不能理解是因為這背後全是屬肉體的東西。
淫婦的道，也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：我沒有行惡。（《箴言》30：20）
權柄顛倒帶來極大的敗壞
使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王，愚頑人吃飽，醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。（《箴言》30：21-23）
這裡說的僕人做王，不是真的做王。王還是王，只不過是僕人沒有做自己的份內事而取代了王，反而去做王應該要做的事，這是權柄顛倒。在家裡面，孩子不像孩子，媽媽不像媽媽，這就是權柄顛倒。狗如果不把主人當主人，狗也會很抓狂。這種事都會使地震動，到神都看不下去的程度。如果在教會里權柄總是顛倒，總是去管你不該管的事，最後結果肯定夠我們受的。因為神不喜歡這些，亞古珥研究了以後，發現了這些問題。這都是屬靈的原則。
人要跟動物學
螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。(《箴言》30：25)
你觀察了以後會發現，神創造了螞蟻，是想讓人跟螞蟻學習，明白：權柄顛倒的話連螞蟻、蝗蟲、沙番都不如。
蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。（《箴言》30：27）
人都不如蝗蟲，可以分隊而出；也不如守宮，可以抓住牆，住在王宮。人真的需要跟動物學聰明，如果人自以為是；再饞謗別人的僕人；然後還不知足；不尊榮父母；還不知道自己無知；又顛倒了權柄，身居天下萬物之下，就成了敗壞，很要命。
靠刀劍度日絕對是咒詛
步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣。就是獅子乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。（《箴言》30：29-31）
大家千萬不要以為這是在誇獎他們，他們是靠刀劍度日的典範。《聖經》提到過：靠刀劍度日的都是受咒詛的，一定要知道。
你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。（《箴言》30：32）
那樣離敗壞不遠了，就算是無人能敵的君王，有什麼好高傲的？就算是像法老王那樣，你不也得在神的掌管之下嗎？依靠刀劍度日那都是咒詛。為什麼人會活在咒詛當中？就是不認識神的話。
他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。（《箴言》30：6）
一定要知道因果關係
如果你帶著自以為是的愚昧；開始讒謗僕人；再加上不知足；不尊榮父母；還不知道自己無知；又顛倒了權柄；又不跟小動物學，靠刀劍度日，就離敗壞不遠了。
搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。（《箴言》30：33）
最近我在講英文版《創世記》，講到第三十三章：雅各是以掃的弟弟，他得到了以撒的祝福，他從他舅舅拉班家逃出來，帶著他家的產業，牛、羊、駱駝的往回走，結果他哥哥以掃，帶著四百人要來殺他。結果這雅各不是起爭端，而是靠著智慧，神不喜歡爭端，雅各就厲害在他很聰明，他稱他哥哥為主，當時他說：我的主，我的主，哥哥，我看到你的面就如同看到了神的面。（參《創世記》33：10）
現在我們考慮一下雅各是做對了還是做錯了？我們現在稱耶和華神為雅各的神，所以雅各做的應該是值得我們學習的。千萬別魯莽地說：我有神的保守，捅我吧！要學習雅各，別做愚昧的事。《聖經》裡的亞伯拉罕、以撒、雅各都是聰明人，後來耶和華神都稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，我們學都學不完！更何況，你面對這樣的狀況，也並不比人家強。雅基的兒子亞古珥的話就是箴言，他說的話，我們好好認同。不要總覺得自己了不起。
願神祝福大家！
大家好！我们来学习《箴言》三十章。《箴言》写得特别好！因为读《箴言》可以使人得聪明。你在这个世上活着，尤其走在大街上，抬头会看见人走路的样子。有的人走路，一看，身上是左青龙，右白虎，脖子上戴玉，膀子端着，走路非常威武，原来只是黑社会小弟。大家要知道，很多黑社会老大都不会这么走路，老大出来混，都不是这样的。问题在哪里呢？难道外面做出个样子来，里面就聪明啦？
上一章咱们讲自以为是，我觉得自己讲得挺好。后来我在网上搜索了一下，看看别人是怎么讲的，我发现还是我讲的比较好。虽然这样，我还是觉得自己没有整对，所以华人命定神学有一个信条：**老觉得自己没有整对。**这事给大家带来不少的困扰。前几天，新来了几个年轻人，家里的灾祸挺多。几年前，爸爸死了，几个礼拜前，妈妈也死了。一个人在海外，非常辛苦。他跟牧者说：老师老觉得自己没有整对，那我们跟他学啥呢？其实，他可以跟我学习这种不自以为是的态度吧！**没整对，就把它整对。就怕明明整错了，还以为自己整对了；就怕经历了一系列的灾祸，还不知道自己整错了，这就是愚蠢了。**但是我怎么跟人家解释呢？我在《箴言》三十章，终于看到了什么才是聪明人的答案。这就是这一章学习的主题！
**凡是认为自己不太行的，都是聪明人。**认为自己挺厉害的，尤其是看他走大路的样子，就能观察到他是什么人。如果我在现场，可以给你模仿一下，人家整个大金链子，我整个铜链的；人家戴玉，我在胳膊上画一个；再穿个小背心，横着走路。就是这个模样，但是里面到底是啥？这东西哪行呢？大家得知道，我还真觉得自己不行。我不行，不知道的东西还很多，所以我拼命学习。结果我讲完了，发现我讲的《箴言》并不是那么烂。
雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。(《箴言》30：1-3)
雅基的儿子还能写《箴言》？还把它收在《圣经》里？谁这么愚蠢？错了，这就叫做聪明。千万不要搞表面聪明：我上知天文，下知地理，天上飞的，地上跑的，海里游的，我无一不晓。说完以后，就傻掉了。**人一旦认为自己不行，是很好的开始。**咱们要知道一件事：有的人表面上看，觉得自己不行，但是他骨子里却认为自己很行。你一说他不行，他就跟你翻脸，他的脾气就上来了，这样的人还是认为自己很行。人笨就是笨在这儿。
**什么样的人变不了聪明？自以为是的人。**他们从来不推翻自己认知的东西，就是认定自己所认定的。对自己所认定的，好使不好使，也不知道。在我服侍的人当中，最难搞的就是自以为是的人。为什么人常常不往正道上走呢？因为心里总有自己一套，至于那一套好使不好使，他也不知道，也没有论证过，然后还觉得自己很聪明。
**觉得自己聪明的，不叫做聪明；觉得自己不行的，才叫做聪明。人一旦立了自己的义，就废了神的义。**你千万不要说，这人写的，怎么还收在《圣经》里？其实这人写的，就能收在《圣经》里。**认为自己不行，才会变聪明。你认为不行，那你得找一个行的来学习。**所以现在讲第二点：提出问题，在神的话语里找答案。
谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：4-6)
**人要养成一个好习惯，提出的问题要在神的话语里找答案。**这就像作者，他虽然提出来的问题有点大，但是当他发现他不知道答案，就会回来读神的话。
谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。(《箴言》30：4-5)
弟兄姐妹，读神的话会变得聪明，但是千万不要按着自己自以为是的方式读。
他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：6)
这里说的很清楚：神的话不能随便的加添。
前几年，我去买了某名人的书来读，这一系列的书，总共花了我差不多500多新币买的。其中有一本书《三位一体的神》，就是在探讨三位一体这个主题。因为人家是专家，那时我才刚刚信主，就觉得自己对这件事不是很了解，所以我才去买书来读，但是我却读了一头雾水。后来我逢人就问：三位一体的神到底是什么？但我却从没遇过一个可以跟我解释清楚的人。
后来我终于明白了，《圣经》里面没有提到过三位一体这件事，这个概念是后来人们自己添加的。《圣经》里面确实有提到过圣父、圣子、圣灵，但确实没有写到三位一体，我敢打包票，绝对没有，但人却非得提三位一体这件事。我以前就遇过一个牧师，在讲台上哗啦哗啦地讲了一大串，我听完了一头雾水，所以我趁着他下讲台的时候，跑去问了。
我说：牧师，不好意思我刚才没有听懂。你可以再跟我解释一下三位一体是什么吗？我可以多问几个问题吗？结果这个牧师的反应竟然是：问什么问！别问我，就是这样的。我就觉得我连问个问题都不行，但读《圣经》时遇到问题就得问，真的不能这样有问题不问的。
后来当我自己当了牧师，我宁可冒很大的风险，也让人来提问，所以每次查经讲道结束后，都会有一个答疑解惑的环节。大家知道我的底气是什么吗？我的底气就是《箴言》三十章一节这里说的：雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这个底气就是：**我知道我自己不行，但是我绝对去考察，我不会停留在那里，而是会竭力地去考察。**所以你们会发现，我带大家查的《箴言》，绝对不是网络上照抄下来念一遍的，这些都是我自己很用心的一直读，很用心的把它整明白的，都是提出问题、解答问题，然后一件事一件事的整明白的，然后照着神的话去做。大家一定要把这个观念写在你的笔记本上，你一定会变成一个聪明人。
**神的话是不可以加添的。**我知道我一这样说了，别人还不把我钉十字架，不向我丢石头吗？因为普遍的基督徒基要真理，就有三位一体这件事，但是这件事到我来，就变成了基督徒自己随意加添上去的。因为《圣经》里真的没有记载三位一体这件事，如果你去问：那到底是三个脑袋一个身体，还是一个脑袋三个身体呢？没有人可以跟你说的清楚，因为《圣经》里压根就没有说过。
如果你问我如何回答这个问题？我就会说：使徒保罗在建立教会的时候，他在书信里头，就从来没有提过这件事。**因为三位一体不重要，比较重要的是神与你同在，祂在你身上所彰显出来的权能。**我们不要整一个这么大、又这么空的题目，在那边讲也讲不明白，听也听不明白。
如果我们都知道这件事，怎么也说明不清楚，就要放下，**确切地把《圣经》里面写明白的东西整明白比较重要。我这人比较实在：认识耶稣基督、认识神的儿子、认识至高者，就是聪明。所以人如果整对了，神会在你身上与你同行，在你的身上彰显神的权能。**这些事情如果都不重要，那什么事情是重要的呢？摩西在《圣经》里提过，我们要把浅而易见的事情整明白，至于其他的奥秘，是属于耶和华神的。那些明显的事情是属于我们的，我们就照着行不就好了吗？
**我们不要做愚昧人，不要做错了、说错了还不承认自己错了。**前几天，我训了一个姐妹，我跟她说：你把这个程序写错了。她就说：我那个程序还写对了。但其实这个程序跟那个程序是没有关系的。我们要知道，如果这件事我们没有做对，那就把它给做对了。我就常常跟人说：你做事不要在那里磨磨唧唧，别在那瞎捣鼓。有人就说：这是什么意思啊？我就说：**做事慢慢悠悠地就叫做磨叽，自己在那边瞎做、瞎整就叫做瞎捣鼓。**有时我就觉得，我连用华语翻译华语都翻不了，不要说将华语翻译成英文了，这真的是一件很挑战的事情。
我就发现，很多人他们连问问题，都不照着规律来，乱来！比如我说：这个布，它怎么就这么黑，它怎么就这么黑？它在山里烧过碳，在矿里挖过煤。这句话就是在描述这个布到底有多黑。可是那个人听完了这句话，他就问：老师，你在哪里挖过煤？我说我这是在说这块布有多黑。他又问：老师，你有烧过碳吗？我只是在讲，在描述这个布有多黑。现在的人真的很有意思，我们需要仔细琢磨。我想今天很多人都这样，一听就听歪，一想就想歪，不抓重点，不抓主题。问题也提了，但是却提歪了。回答了吗？没有。提出问题，回答问题，我们应当到神的话语里面去找答案。
那为什么不可加添，**在体系之内的不叫加添，体系之外的那就叫加添。通过多年的研究，我终于论证了一件事，那就是使徒保罗写的东西和耶稣基督的是一个体系。彼得、雅各和犹大写的似乎和保罗写的不是一个体系。**这话可能会引起很多人的反对。我喜欢看结果，看你做出来的结果是怎样。如果你建出来的教会和使徒保罗建出来的一样很棒，那我们跟着学。如果你建出来的教会和彼得、雅各建出来的一样，后来都搞黄了，我看就算了吧。我说的这个谈不上对，但是我觉得比较实在。
我们认为自己不行，提出问题，就到神的话语里去寻找答案。你这样去做，就一定会变聪明。过去这些年，因为建立教会的缘故，我成长了又成长，感谢神！我就把自己的认知推翻了又来，又推翻了又来，我感谢神，我就是这样一次一次地成长。我们在讲《箴言》三十章，下一章就是最后一章，然后呢，我准备讲《创世记》，这将是我讲的第六版的《创世记》。
为什么讲了这么多版的《创世记》我还要讲呢，因为不一样了，升级了。因为我对神的认识在不断的更新当中。有一个傻小子就来问我：牧师，你五年前那么说，你今年又这么说，那是不是你以前说错了还是今年说错了？他以为我会为我五年前辩护。傻小子，如果今年我五岁，五年前我还没有。如果我今年六岁，五年前我才一岁，我当时还在喝奶呢。那当然是不一样的。傻小子，不要再问这样的问题。
我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（《箴言》30：7-9）
大家看到没有，这样的人还能写这样的话，这样的话居然还收在《圣经》当中。这只能证明只有这样的人才行。《圣经》里面有好多正面的例子和反面的例子。这正说明了这个态度是我们应该有的，这个才叫做聪明。这原因很简单。大家要琢磨，这事情很有意思。我举两个例子，一个例子是保罗，另外一个例子是彼得。保罗说：
我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：3-5）
这是在说，你们不要信我，是要信我们的神。这句话对我的影响非常深。我是又软弱，又惧怕，又战兢。有的人就说，看，你还有这个病呢。我是个罪人的代表而已，不要以为我是圣洁的典范，我不是。我是一个罪人的典范。其实使徒保罗他也认为自己是罪人的典范。我们传的名是耶稣基督的名，不是我的名。我不想出名，我也不想立我的名，我只想让大家知道华人命定神学，知道神的话是什么，知道神的话的体系是什么。
所以，我们要知道恐惧战兢没有什么问题，我们本来就应该恐惧战兢。不要那么信心满满自以为是，就那小样的还不恐惧战兢，还自以为是，还觉得自己已经进步了，成长了。进步什么？成长什么？你只有一件事，就是过去的事情就算了吧，前面的事就继续往前奔跑吧！所以在《腓立比书》中是这么说的：
这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2：12）
所以，我们可以在这里看到这种恐惧战兢是正常的，这才是聪明。一整就觉得自己得救了，那不是得救，我们千万不要学成这样。《圣经》里一而再再而三地给我们提出了一个很有意思的论点，就是要知道自己不行。不要在那里说：我一辈子都不会亵渎神的名，我一辈子就算是要死我也要跟耶稣同死！结果就是三次不认主。《圣经》中彼得就说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。（参《马太福音》26：35）。他口号喊的很响，耶稣的反应却是：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。（参《马太福音》26：34）。
还没受死呢？就垮掉了，那能行吗？彼得在神面前夸口，结果鸡叫之前三次不认主。今天弟兄姐妹千万别夸口，我说的意思是，当我们常常认为自己不够好，还有进步的空间，如果认为自己已经够好够聪明，那就麻烦了。我们家弟兄姐妹五个，其实我在我们家弟兄姐妹当中，我觉得是比他们强一点，但我几乎都不说我家人都很聪明这种话。有人说：牧师你们家人都很聪明的！我笑一笑，就算了。你爱说啥就说啥？我是知道我不行，差老远老远了。彼得夸口，夸完了一连三次都不认主，所以，要夸口也是以主夸口。
恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。(《箴言》30：9）
我们要真的知道自己不怎么样，就好办了。千万别喊口号，因为喊完了口号干啥？也不知道。所以认为自己不行，这才叫做聪明。别在那纠缠，要纠缠只纠缠一件事，这事我知道吗？不知道，把它弄知道了。这事我清楚吗？不清楚，把它弄清楚了。这事我知道百分之六十，那就再往百分之七十上走。
前几天，我家的洗衣机坏了，我就让人又送来一个，送来的时候，那个人就说你们家房子咋这么漂亮，他就问我要不要出租，然后很想租下来。人家看着挺好，我看着那是呲牙咧嘴，根本不怎么样。很多的地方都没有做好，一年多以前的水平低就那样，但今天成长了就看不上了。事情是否干的好，只有一件事就是竭力追求，不断地进步。
很多人吃老本可能很久了，然后还觉得挺好，我看再待一段时间鬼就来了。等神派一个鬼来搞一搞你，让你知道你不行，你就知道了。人待着久了，就会觉得以前自己还挺好的，你以前还穿开裆裤呢？那你就一直穿啊！现在不是开裆裤缝上了吗？以前能穿，现在穿不了啊！昨天我发了一个笑话给大家，人得变得聪明，不能老停留在过去。
有一个人孩子都四五岁了，这小孩就抱着他爸爸说：爸爸你在干啥？他爸就说：哎呀！心里难受！说我看着那一群孩子，穿着开裆裤，无忧无虑地在那跑，饿了有人给吃的，渴了有人给喝的，哭了碰了有人抱，哎呀！现在心里头也不知道为什么这么烦，就是很烦很难受！结果这孩子来了一句话：爸爸，你是不是因为现在开裆裤缝上了难受呢？
我说的意思是你不能总停留在开裆裤年代吧！咱们当中还有多少人还停留在信主的开裆裤年代，大家知道什么叫开档裤啊！就是小孩穿着，也没什么隐私。如果今天你还停留在穿开裆裤年代，你不丢人啊！信主为什么就越信越难受了呢？因为开裆裤给缝上了，这不成笑话了吗？所以今天大家要成长啊，都是在哪几个方面成长呢？我给大家说几个方面，一定要在这些事情上一件事一件事地搞明白。
人要对谗谤有清楚的认识，不能停留在继续穿开裆裤的状况里。
你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。（《箴言》30：10）
人家的仆人什么时候轮到你管了，那是你该管的吗？非要去管人家的仆人，这不是多管闲事吗？然后到人家主人那里，去告诉人家主人，你的仆人不怎么样，其实最后就是说那主人，你不怎么样。打狗还得看主人呢？那打仆人不也得看主人吗？你知道今天在教会里头有多少谗谤的人吗？
有人跟我说，我是我们教会里的代祷勇士，我说那你怎么代祷呢？他说：我经常在神面前祷告神。神啊，改变我们的牧师。求神改变牧师？什么时候轮到你了？然后还在祷告中记念你们的牧师，这是个啥？是不是来到神面前告诉神。神啊！你怎么整这么懒的人做牧师，这么烂你也不管吗？这是你该管的事吗？祷告祷告就仨一帮，俩一伙在那代祷；代祷代祷，就把巫术的灵给弄进来了。
大家得知道，**靠着神去改变另外一个人，那是很要命的事。**有多少代祷勇士都这么干啊！但咱们教会没有代祷勇士，我知道他们要干这件事，我就把代祷勇士这个事给改了，一大堆人在那代祷求神改变他们的牧师，这不招鬼吗？我认识一个弟兄离开了那个教会以后，还为着那个教会的牧师祷告。也没有什么牧养关系，就每周安排一群乌合之众，在那代祷，下挺大功夫让神改变他们的牧师。
我想他们不认识谗谤这个词啊！人笨就笨在这儿啊！神啊，你改变某某主席，改变某某总统，干啥呢？神需要你告诉他怎么做吗？你要成为神的谋士吗？我就觉得这些事，就是透过圣灵来操控，也是一个巫术啊！最后发生什么事，唉！我是代祷勇士怎么就得了癌症呢？你那不是代祷，你那是谗谤。
**人愚蠢的时候就不知道自己愚蠢。**咱们弟兄姐妹千万不要干这事，那不是你的责任，就把这事交给能管这事的人来管，难道神不能管吗? 难道神不能管吗？神建立了这样一个教会，或者这样的国家、选定了这样一个总统，那是神的工作而不是你的。如果说《圣经》里面要我们为君王祷告，但是没有让我们这样祷告。难道你想告诉神应该怎样做神，告诉主人怎样管仆人吗？我们需要对谗谤有个很清楚的认识。
有一宗人（宗：原文是代；下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。（《箴言》30：11-14）
这里提到的都是自以为是的人。**如果有人在学习上有困难，那根源就是自以为是！自以为是拦阻了我们变聪明，去掉了自以为是，我们就可以成为聪明人。**比如说学语言，大人就不如小孩学得快。这和小孩聪明还是大人笨没关系，其实就是因为大人变得自以为是了。
现实当中有人用中文学英语，学完了就变成了Good Good Study，Day Day Up!结果除了他之外，谁也听不懂。后来我观察，孩子学语言和大人学很不一样。他们学英文就直接用英文学，学韩文就用韩文学，学日文就用日文学。不要用中文套在其他语言上学，那学不出什么来的。那我们要如何可以变聪明？其实就是去掉自己里面的自以为是！
蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。（《箴言》30：15-16）
**如果对自以为是的认识不足，与此同时还不知足，就会变成极其愚蠢的人。不知足会很败坏自己的。**人如果有不知足的感觉，反应都是很明显。以前十块钱吃一碗面就非常开心，因为穷。现在十块钱一碗面觉得不好吃了，不因为别的，是条件好了之后要求变高了。人们因着不知足就不停琢磨、折腾，这个过程就把自己败坏了。
不尊荣父母的根本原因也是前面提出的自以为是。
戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。（《箴言》30：17）
不尊荣父母所带来的问题非常深，因为在十诫当中清清楚楚有一条：当尊荣父母。有的人跟自己的父母识别善恶，那一定要改！凡是和父母关系搞不好的，绝对不会是你父母的问题，而是你自己的问题。因为你根本就没有资格在他们的面前不尊荣他们。不管多难都要把和父母的关系搞好，那是智慧和聪明！无论是愚昧的父亲或者无知的母亲都不能嬉笑、瞎整。
我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。（《箴言》30：18-19）
这里举了几个例子，说明我们不知道的很多，所以根本就没有资格狂妄和骄傲。即便今天我们很努力地学习且有了成长，但是我们不知道的东西还是有很多，我们之所以不能理解是因为这背后全是属肉体的东西。
淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：我没有行恶。（《箴言》30：20）
使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。（《箴言》30：21-23）
这里说的仆人做王，不是真的做王。王还是王，只不过是仆人没有做自己的份内事而取代了王，反而去做王应该要做的事，这是权柄颠倒。在家里面，孩子不像孩子，妈妈不像妈妈，这就是权柄颠倒。狗如果不把主人当主人，狗也会很抓狂。这种事都会使地震动，到神都看不下去的程度。如果在教会里权柄总是颠倒，总是去管你不该管的事，最后结果肯定够我们受的。因为神不喜欢这些，亚古珥研究了以后，发现了这些问题。这都是属灵的原则。
蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。(《箴言》30：25)
你观察了以后会发现，神创造了蚂蚁，是想让人跟蚂蚁学习，明白：权柄颠倒的话连蚂蚁、蝗虫、沙番都不如。
蝗虫没有君王，却分队而出。（《箴言》30：27）
人都不如蝗虫，可以分队而出；也不如守宫，可以抓住墙，住在王宫。人真的需要跟动物学聪明，如果人自以为是；再馋谤别人的仆人；然后还不知足；不尊荣父母；还不知道自己无知；又颠倒了权柄，身居天下万物之下，就成了败坏，很要命。
步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。（《箴言》30：29-31）
大家千万不要以为这是在夸奖他们，他们是靠刀剑度日的典范。《圣经》提到过：靠刀剑度日的都是受咒诅的，一定要知道。
你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。（《箴言》30：32）
那样离败坏不远了，就算是无人能敌的君王，有什么好高傲的？就算是像法老王那样，你不也得在神的掌管之下吗？依靠刀剑度日那都是咒诅。为什么人会活在咒诅当中？就是不认识神的话。
他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。（《箴言》30：6）
如果你带着自以为是的愚昧；开始谗谤仆人；再加上不知足；不尊荣父母；还不知道自己无知；又颠倒了权柄；又不跟小动物学，靠刀剑度日，就离败坏不远了。
摇牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。（《箴言》30：33）
最近我在讲英文版《创世记》，讲到第三十三章：雅各是以扫的弟弟，他得到了以撒的祝福，他从他舅舅拉班家逃出来，带着他家的产业，牛、羊、骆驼的往回走，结果他哥哥以扫，带着四百人要来杀他。结果这雅各不是起争端，而是靠着智慧，神不喜欢争端，雅各就厉害在他很聪明，他称他哥哥为主，当时他说：我的主，我的主，哥哥，我看到你的面就如同看到了神的面。（参《创世记》33：10）
现在我们考虑一下雅各是做对了还是做错了？我们现在称耶和华神为雅各的神，所以雅各做的应该是值得我们学习的。千万别鲁莽地说：我有神的保守，捅我吧！要学习雅各，别做愚昧的事。《圣经》里的亚伯拉罕、以撒、雅各都是聪明人，后来耶和华神都称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们学都学不完！更何况，你面对这样的状况，也并不比人家强。雅基的儿子亚古珥的话就是箴言，他说的话，我们好好认同。不要总觉得自己了不起。
愿神祝福大家！