《答疑解惑》
答疑引言
大家好!咱們分享的《撒母耳記下》第四章,講了兩種人,一種是聰明人,另外一種是愚蠢人,也就是從世上除滅流人血的!人一生當中最嚴重的罪就是流人血、謀財害命。流人血這件事可了不得,當然在這個世代,恨人跟流人血差不多!這種價值體系是啥呢?就是我們生下來還不知道的時候就已經開始明白了。大家有沒有發現小孩生下來後,你根本就沒有教過,但是好多東西他們已經都會了,這種東西就是與生俱來的。人身上這些與生俱來的東西非常地敗壞人,就是我們所說的屬肉體,屬肉體是天然地與神為敵。
大家注意觀察你身邊的左鄰右舍,比如一個村子裡的、一個鎮子裡的、一個小區裡的,你會發現這個孩子如果從小你就慣著他,結果就會把他給害了。為啥呢?因為你慣著他,他就按照天性發展,孩子後來就一事無成,而且打爹罵娘,什麼樣的事都有,那這個孩子就毀了。但是如果父母有點像虎媽狼爸的,他們整那玩意可能不一定對,但是他們整得效果還是不錯的。這個孩子就會稍微變乖了一點,因為不允許他們順著自己的喜好,也不允許他們順著自己的天性,這事很有意思。
無論如何,一個人在後天要逐漸地學習認識神,神的價值體系跟人的價值體常常是相反的。如果你照著人的價值體系,就會覺得這是天經地義的事,怎麼還需要討論呢?我這一輩子都這麼活過來的,那怎麼到你這就不對了呢?因為那是與生俱來的東西。
Q1:老師,第4節和這一章的主題有啥關係呢?
大衛為什麼要把利甲和巴拿給殺掉呢?因為是從世上除滅流人血的!那是神的心意。其實人家是為了自己的好處來領功的,掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫伊施波設,是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從以色列傳到的時候,他才五歲,他的乳母抱著他逃跑,因為跑的太急,孩子就掉在地上,腿就瘸了。
這個乳母著急啥呢?因為這個乳母和約拿單的小兒子伊施波設,他們身上有一種東西叫做不信靠神,他們不知道是神掌管人的生命。咱們當中如果有喜歡著急的,你也會瘸腿。一個不合神心意的人,經常認為人活著不是靠著神,而是靠著自己的努力。一個女人能跑多快?不快還好,一跑快反而把孩子給摔瘸了,腿摔瘸了這件事就是她著急的明證。
利甲和巴拿心裡挺著急,結果急完了就死了。伊施波設的乳母著急,著急完了就把伊施波設給摔瘸了。開車著急的人,著急完就出車禍了。能不能安安穩穩的?急什麼呢?咱們當中有沒有開車的,有一部車很著急地從旁邊衝過去了。你慢慢地開,結果他在前面紅綠燈那等你,然後你就來一句:你忙什麼呢?你忙完了,最後還不是要跟我一起等紅綠燈。
前一段時間有人著急出車禍了,車禍死的人比俄羅斯和烏克蘭戰場死的人還要多。所以大家彆著急,有的人彈射起步,彈出去就再也回不來了。人就是不知道地上有很多東西跟咒詛有關,其實最後還是得合神的心意。如果你的觀念是:人的生命都是神在掌管,那你著什麼急呢?
Q2:現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(《歌羅西書》 1:24 )。 這裡的“缺欠”指的是什麼?是不是建造教會?為義受苦?
大家千萬不要以為耶穌基督受苦就完事了,我們不需要再受苦了,這就全都錯了。人們以為反正耶穌基督已經受了患難,剩下就是吃喝玩樂了,哪有這回事呢?其實我們是要在肉身上補滿基督患難的缺陷,就是我們要跟耶穌基督一同對付肉體上邪情的私慾,要走和耶穌一樣的路。
人活在肉身當中就會有天然屬肉體的邏輯體系,所以就要治死肉體的惡習,治死肉體的惡習就是患難,明白了嗎?所以保羅說:我幹這活,為你們受苦,我就歡樂。為啥呢?因為保羅的任務就是建造耶穌基督的身體、建造耶穌基督的教會,為此受苦比愛世界受苦好。所以人在這世上活著,千萬別指望每天都過的開開心心、追求吃喝玩樂,否則到時候就會有災禍降臨。
我們為耶穌基督的身體,為教會受苦,付出點代價正常,你不為這件事受苦,你就會為別的事受苦。這世上出車禍的、腰斷的、腿沒的,什麼樣的事都有,那不都是為世上的事而受苦的嗎?我是寧願為建造耶穌基督的身體、為教會挨點累、留點汗、受點苦。
你牧養神的群羊,辛不辛苦?辛苦!不要說養一個人了,養一個兔子都累的夠嗆,養只貓還得拼命趕回去:哎呀!我的貓還沒吃呢!人在這世上一定會為自己的命定受苦,如果一個人的命定是吃喝玩樂,那就為吃喝玩樂吃苦;如果命定是為了建造神榮耀的教會吃苦,那就會為教會付代價。
Q3:聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。(《哥林多前書》 12:7-9)。信心不是我們的選擇嗎?這段經文怎麼又說是聖靈賜的呢?
有的人突然間裡面有個特別的信心,那叫聖靈賜的信心。大家得知道,聖靈賜的信心,是怎麼來的?那是很難再描述下去的,我在《聖經》裡研究來研究去,我也不知道聖靈是怎麼賜的信心。但是我的確見過一些人,他們真的有一些行神蹟的本事,但是你真的叫他們行的時候又行不出來,那種信心又沒了,這是一件非常神奇的事,保羅所描述的就是這種信心。但是我要傳講的是我們選擇的信心,選擇的信心就是開始服侍。我本來沒有恩賜,也沒有聖靈賜的信心,但是我就是選擇相信,一點一點地往前走,突然有一天那個信心就浮現出來了。
有一個精神病患者得了憂鬱症,我服侍了他三個月,他整個人到了奔潰的狀態,裡面的信心已經奄奄一息。我帶他禱告,禱告了一個小時沒有用,兩個小時、三個小時還是沒有用,後來我跟他說:走,我們下去喝點水去。我就帶他到樓下去喝水,當我走到樓梯扶手的時候,我轉過身來跟他說:我們要繼續禱告下去,如果今天禱告不得釋放,那就禱告到明天;明天不得釋放就禱告到後天;後天禱告不得釋放就大後天,直到你得著釋放!
我為什麼會這樣宣告?我也不知道,這是我的性格,我就是選擇堅持直到得著釋放。結果從樓下喝完水回來,一禱告,他裡面的鬼就開始嗷嗷叫,後來我就把鬼趕出去了。聖靈所賜的信心,如果你在那被動地等,應該不會有。如果你選擇有信心就堅持到底。《聖經》裡有一段話是非常好的,就是你到朋友家求餅,然後屋裡的人說:算了吧!我們都睡了。結果他就在門口迫切地敲門:給我餅!睡什麼覺?結果就把裡面的人給煩死了,最後那個人就把餅給他了。所以這事是怎麼來的呢?實際上就是本於信,以致於信。
如果我們把使徒保羅的其他所描述的東西拿來對比的話,你會發現不管是耶穌基督的教導,還是使徒保羅的教導,都不是在那兒被動地等候一個什麼樣的恩賜,因為不是恩賜來了我們才去做,而是因著我們做了才有這個恩賜。因為你要服侍,所以神才賜給你這個恩賜,最後還是信心的選擇,所以不管是聖靈所賜的信心還是你所選擇的信心,都是本於信,以致於信。
我想你之所以有這個困擾是因為你實踐得太少,光在理論上探討,在文字上探討都是毫無意義的。但是你如果去實踐,你就會知道我所說的。當你遇到一個憂鬱症患者,要死要活的,你會怎麼辦?你會不會腳底抹油,然後說:反正我沒有聖靈所賜的信心,還是算了吧!那就成藉口了。人最重要的是行在神的心意當中。
Q4:老師,我認識到人天生的那套邏輯體系是討神憤怒的,我也主動地去對付挑剔,在這個過程當中所出現的來回拉扯,是不是代表著屬靈的自己開始拿回控制權?
過程一定是會來回拉扯的,一會兒認同,一會兒不認同。要拆毀一個人裡面天然的體系是很難的。有一次我在帶著一個姐妹禱告,她裡面屬世界的邏輯體系是非常頑固的,在我面前就出現了一個異像,我看到了一箇中國的寶塔,八個角,然後一層一層地壘上去。我說:神,這是什麼?神說:這是寶塔。人天生的屬世界的邏輯體系是非常的頑固,而且非常的堅固,屹立千年不倒。房子沒多少年就沒了,但是寶塔會屹立千年不倒,因為它的結構是非常的合理,一環套一環,一直建造成一個非常堅固的寶塔。
後來我就對這個屬世界的邏輯體系有一個很深的研究和探索,如果人追求這些東西,跟她談就會發現完全沒有辦法入手去拆那個寶塔。因為它是一環套一環的,那種結構是非常結實的。所以有時候在家裡傳福音,你會發現一上去你就會敗下陣來,肯定是沒法走下去的,因為它的邏輯體系是非常嚴密的。當我們開始對付自己的時候,那就是在一點一點地拆毀,沒有那麼容易,但是我們就會覺的這是一件吃虧的事,但是在屬靈的世界裡,照著屬神的邏輯是佔便宜的,所以這個邏輯體系不容易拆,因為那東西太嚴密了。
Q5:老師,伊施波設不是神所喜悅的,對嗎?
至於伊施波設是不是神所喜悅的,你可能會覺得:他不該這麼死啊。那我問你:人在睡覺的時候,頭被人砍了下來,你會認為這是一件好事嗎?他沒有犯要被砍頭的罪,他這個死法真的不太合理。伊施波設是不是神所喜悅的,我們不知道,但是伊施波設腦子裡想的那些東西,真的沒幾樣合乎神的話。伊施波設把自己的王位,權利,風光看的還是有點重的,但是自己又沒有點本事。至於神喜不喜悅他,咱就不用談這事了,咱就談大衛是合神心意的,是神所喜悅的。至於其他人,比如約押、押尼珥,這些人不是《聖經》要告訴我們的主題。我巴不得每個弟兄姐妹在自己的每一天當中都開始起來對付自己的肉體,成為合神心意的百姓。
願神祝福大家!
引言
大家好!咱們來看《撒母耳記下》的第四章,這一章到底在講什麼呢?這一章的主題是《從世上除滅流人血的》。大家仔細去觀察,你會發現有一個東西非常的真實,那就是咒詛。你會發現有一些人莫名其妙的就活在了咒詛中;有一些人莫名其妙的就活得挺蒙祝福的。在我們的觀察當中會發現,有些人非常的蒙福,有些人非常的倒黴。
這件事反映在《聖經》裡就很容易解釋,因為在《聖經》裡經常描述的一件事就是,神不喜悅的那人是很倒黴的。你會發現神所喜悅的人走到哪裡都蒙福。問題在哪呢?問題就是在世上流人血的,不是講一般國家的打仗、戰爭,而是謀殺和兇殺。這世上殺人犯的後代,是帶著咒詛的。
上一章咱們講的是約押他們家受了咒詛,因為他謀殺了押尼珥, 他們家就永遠不會斷絕患血漏的、長大麻風的、駕拐而行的、被刀殺死的、缺乏飲食的。你仔細去看就會發現,人要是在這世上坑蒙拐騙、勾心鬥角,不惜為了自己的利益害死一些人,結局都是非常慘的。這一章的經文,整個故事都在描述大衛得神啟示做合神心意的人。
啟示做合神心意的人
《撒母耳記下》的第四章,描述了伊施波設被他的兩個軍長所殺害,這兩個軍長割下了他的頭,拎著他的腦袋,就是他們曾經服侍的主人、他們的王,走了一夜趕到了大衛王那裡。這事聽起來也挺瘮人的,那大衛對這件事的反應是什麼呢?
大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說:“我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓:從前有人報告我說,掃羅死了,他自以為報好消息;我就拿住他,將他殺在洗革拉,這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上,我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢?”(《撒母耳記下 》4:9-11 )
這兩個人是不是挺冤枉的?他們左趕右趕,趕到了以後卻被大衛給殺掉了。大衛所做的這件事,一般人是不太能夠理解的。這個伊施波設長年跟大衛打仗,除了猶大支派在大衛名下,其他的支派都在伊施波設名下。按照一般人的邏輯來說:我把他殺了,以後就不會再有那麼多戰爭了,應該封個一官半職給我。
但是大衛卻不是這麼認為的,大衛的邏輯體系是愛神所愛的,恨神所恨的。大衛這個人是被神啟示做合神心意的人。我們看見整本《撒母耳記上》都在講:神要找一個合神心意的王、合神心意的祭司。大衛深深地瞭解神所痛恨的東西,知道在挪亞那個世代,他們從方舟裡出來,除了挪亞一家八口,其他的全部都被神所殺。
神是怎麼說的呢?凡流了人血的,必要追討他的罪,因為人身上有神榮耀的形象。那神剛剛殺了那麼多人,怎麼還說流人血的?因為在挪亞那個世代,人們都非常的兇暴,流人血就是家常便飯。大概在挪亞那個世代,槍支不太受管制,有人拿一把槍到學校裡開槍,很多孩子就被殺死了;然後又有人拿槍到一家餐館裡開槍,很多人又被殺死了。
神看見這世上充滿了強暴,就把那個世代的人都給滅了。滅了以後就告訴挪亞:流人血的,神必要追討他的罪,必要被治死,這事可不得了。那現在呢?這個世代也充滿了強暴,到了辦公室不是拿一杆槍,而是嘴炮,在那唇槍舌劍,那是很厲害的!嘴炮也是可以殺死人的。人們在市場上也是這樣唇槍舌劍,你制裁我,我制裁你。這世上的人就是這樣,屬於屬世界的價值體系。
大衛很清楚一件事,就是無論這個世界有多麼地敗壞,我都要做一個合神心意的人。這個報掃羅王死訊的人看著好像是立功了,但是卻被大衛殺了;這回是兩個人把伊施波設的腦袋砍下來,帶到大衛這裡,也被殺了。那以後還有沒有人幫大衛幹活呢?如果以後有一個非利士人把非利士王的腦袋給砍下來,然後提著來大衛這裡請功。你覺得會怎麼樣?那後面會有很多人都不會整這事。
這坊間流傳著一個傳說:以後大家別這麼幹了,如果你殺了你主人,雖然他是大衛的仇人,但是你帶到大衛那裡,你也會被殺。如果你留下這樣的名號,那還會有什麼人會替你幹活呢?以後就麻煩了!但是大衛覺得就算麻煩也沒關係。大衛是選擇要做一個合神心意的人,神不喜悅流人血,尤其是一個下屬把他的上司給殺了。據說張飛和項羽好像都是這麼個下場,被下屬給出賣了,最後被殺,被下屬割下腦袋,提到他們的敵國那裡得了獎賞。從戰術的角度上講是可以的,但是站在神的角度上,那就麻煩了。
如果你放縱這種罪,罪就會在這個地方氾濫,因為背後是邪靈。如果人們看見大衛獎賞這兩人,那就今天整一個,明天整一個。那不久以後,大衛的下屬也會這麼幹,下屬之間也會有仇人,然後他們的下屬就開始把自己的上司殺了,到他們上司的仇敵那裡得獎賞,整個以色列國就徹底被敗壞了,下面的人就有模學模、有樣學樣了。
但是大衛非常清楚神的喜好,這東西就是罪,氾濫起來可不得了。所以大衛不看重自己的利益,雖然別人會說:你這樣做,以後沒人會幫你辦事了。大衛說:沒關係,因為我有神,我的神掌管一切。大衛不會靠著這些把戲:這人把那人謀殺了,那人把這人謀殺了。
大家看到現在殺人的技術很先進,用無人機就可以殺人,這些東西都是神所恨的,但是這世代的人就這麼幹。無人機飛到人的家門口殺人,都是人臉識別的,很快就完蛋了。就是人在開車的路上,被無人機看著了,也是這麼幹的,這是神所痛恨的。從人的角度看,幹掉了一個敵人,但是從神的角度,你卻成了神的敵人。
我們一定要學習愛神所愛的,恨神所恨的,不要照著人的價值觀念去行。人的價值觀念可不好使,其實這個世界經過這麼多年的歷史,人一直都是殺來殺去的。看著眼花繚亂的,最後得著了什麼呢?好像什麼也沒得著。我們仔細讀歷史,簡直是讓人眼花繚亂,但是把這件事一簡化,用屬靈的眼光一看就簡單了。為什麼呢?因為大衛裡面有一個概念,這個概念就是我們要講的第二點。
神就是我性命的保障
大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說:“我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓: 從前有人報告我說,掃羅死了,他自以為報好消息;我就拿住他,將他殺在洗革拉,這就作了他報消息的賞賜。 (《撒母耳記下》4:9-10 )
因為神就是我的性命,就是我性命的保障。所以大衛說:不是你們幫我,是神幫我。我需要神,我怎麼可能得罪神呢?神就是我性命的保障!所以我指著救我性命,救我脫離一切苦難的耶和華起誓,我的神不但是今生的神還是永生的神,這就是大衛的觀念。神是我的命,守住神的話,照著神的心意行,不照著天然的邏輯體系去活是最好的。
就以王位來說,伊施波設馬上就要被人砍掉腦袋了,幸虧他腦袋被人砍掉了,版圖一下就擴大了,一個支派立刻就變成十二個支派了。從一個猶大支派一下變成了十二個支派,你說那得多風光!可是人家大衛不是這麼算的。大衛想的是:神是我的性命,合神的心意是我的命!所以永遠都不要把自己的王位放在神的價值體系之上,而是把神放在自己生命當中的首位。但是有些人不知道神是我們生命的保障,所以一到關鍵時刻就會認為生意比神重要,女朋友比神重要,家庭比神重要,王位比神重要,工作比神重要,最不重要的就是神。那你想想,神會是你生命的保障嗎?
有些人一遭到禍患就在那裡喊:神啊!你在哪裡?神說:我在放假,我飛去馬爾代夫度假呢。你說:神啊!為什麼要在我最困難的時候到馬爾代夫度假呢?神說:在我困難的時候,你去馬爾代夫度假了。你說:神啊!你在哪裡?神說:我在忙。你說:在忙啥?神說:我在做生意,哪有時間管你。你說:你啥時候做生意不好?非得在這個時候做生意。神又說了:我找你的時候,你也在做生意!哦,原來是這麼回事。
以前咱們教會來了個護士。這兒的護士跟中國的可能不太一樣。患者在護士正忙的時候說:我要拉屎。護士來了一句:為什麼非得在我忙的時候拉屎?你說那玩意控制的住嗎?控制不住!所以那患者就投訴她,畢竟人有三急。你會不會告訴神:神啊!你是我的性命!我什麼都可以沒有,但是不能沒有神!有的時候做的事可能不太妥當,但是我會馬上告訴神我沒有整對。
神是我們的生命,因為我們在第一次經歷苦難的時候,是神救了我們。神救我們脫離了第一次的苦難,我們就要把自己的性命獻給神,神讓我們做啥馬上去做。有人說:按照你所說的,那日子還過不過了?我說:這日子不是過得很好嗎?我們的命都是神給的,我們欠神一條命!我們的一切都是從神而來,神就是我們的性命。如果有一個人做了神所厭惡的事,神能夠悅納嗎?就算是為了自己的利益,也不能討神的憤怒!
如果人這一輩子都不知道神是我們的一切,那就是悲劇!人為了自己的利益得罪神的那是一大把!當年耶穌進到聖殿,把在聖殿裡做生意的人都轟了出去。在聖殿裡做生意,把禱告的殿當成賊窩了。現在教會里做傳銷的多不多?多!為什麼呢?都是認為錢很重要!錢真的重要嗎?我告訴你,錢不重要。什麼事都不重要,地位也不重要,風光也不重要,連風水也不重要。重要的是我們永遠不能得罪神!人笨就笨在這,也不省察一下自己一輩子是怎麼走過來的。
人傻就傻在不知道自己要做一個合神心意的人是多麼的重要。你得罪神的事多不多?一開口都是芝麻綠豆的事:你至於用這種眼神看我嗎?我怎麼沒有看見人家的眼神?這些全都是老孃們的話!挑刺,找事。如果神是我們的性命,你真的知道神喜悅什麼,不喜悅什麼嗎?如果你真的知道了,那你照著做了嗎?別說照著神的話去做了,就是照著我說的,那都差老遠了。
有的人說:你還把自己比作神了?不是。因為我的標準低!我只是巴不得我們當中的弟兄姐妹不要做老孃們。一說話那表情,那小樣,看著都累!心胸像個花生米,腦袋像個核桃仁,那能活得好嗎?人的心胸像個花生米,腦袋像個核桃仁,眼裡都是芝麻綠豆的小事就被小事給塞住了,這就是關鍵。你說的話,到底哪幾句是神的話?你真的照著神的心意做了沒有?咱們得開始照著神的話調整一下自己,好好地向大衛學習。
為什麼利甲和巴拿會做這麼愚蠢的事
利甲和巴拿拎著個腦袋跑得滿頭大汗的,跑了一夜的人那也是人才。跑到希伯侖足足有百十公里呢,相當於跑了兩三個馬拉松!他們滿腦子裡都想著升官發財,就覺得自己拎的不是人頭,而是一桶黃金,那是越跑越有勁。這哥倆連休息都不捨得,那是往死裡跑!結果卻被大衛給殺了。為什麼會這樣呢?他們不知道大衛把殺掃羅的那個報信人給殺了嗎?知道。但是他們就覺得:那是亞瑪力人,我們倆是便雅憫支派的,是比錄人臨門的兒子利甲和巴拿,大衛不會殺我們的。
人的邏輯體系這東西可了不得,天然地以為所有人都會像他那樣思考。有的人就說:老師,你遇到我這樣的處境你也會這樣。我說:快拉倒吧!你看看我這臉,我也不會像你那樣!我怎麼能像你那樣呢?你自己看看你活出來那樣,我怎麼可能活成你那樣呢?有的人就問:老師,你怎麼就沒有遇到這種問題呢?我說:我怎麼可能讓自己遇到這種問題,我腦袋裡面還是有點料的。
但是有些人的腦袋裡有蟲,就像軟件裡的bug,一進門就說:別浪費電,省點電!冬天不開暖氣得多冷?說這話的人是主人嗎?不是!結果就被凍壞了。我會整成這樣嗎?不會!因為我會處理。咱大氣一點,就說:這個月的電費我包了。大家知道廣東人嗎?廣東人到東北都穿一雙人字拖鞋,冬天都零下了還在穿。人要學習有智慧,最要命的是人裡面的邏輯不對,所以我一直在乾的一件事就是,拆毀人裡面固有的邏輯體系。
不要以為別人都跟你一樣思考,還在那說:換誰碰到這樣的事也會和我一樣。你跟你婆婆關係不好,你會說:誰遇到我的婆婆不會這樣?。有的兄弟倆在那爭產業,就說:誰遇到這種兄弟不這樣?真有一個不一樣的,那就是我!以後別再以為別人都跟你一樣。解釋問題有千千種、萬萬種,但都沒有用,我們一定要有屬靈的眼光,對罪毫不妥協的觀念。《聖經》十誡裡的東西全是罪。不要為自己製造偶像,不要把任何東西放在神以上,要不然那就是偶像,最後要受咒詛。
孝敬父母是蒙福的,不孝敬父母肯定受咒詛,想都不用想。人沒有屬靈的眼光,眼睛裡只有錢、名、利,就會拼命地往滅亡裡走。人要是拼命地往滅亡裡走,想拉都拉不住。過去那些年,我看到有一些人拼命地往那裡走。後來就完蛋了,什麼都涼了,也乖了,最後還得靠我救濟他。
所以千萬不要以為這世上所有的人想法都跟你一樣。這世上肯定會有一種人,就是我們這些人定意要做一個合神心意的人,把神當作我們的命!不管我們腦袋裡以前是多麼漂亮的邏輯,一定要拆掉,沒有用。照著神的邏輯開始打造自己,你就是一個王的命,就成了一個忠心的、合神心意的祭司、合神心意的王**。你會缺什麼嗎?什麼也不缺!我們的腦子可得清醒過來。過去沒整對的地方就算了,現在我已經告訴你了,如果你還繼續往滅亡裡奔,那不是活該嗎?
伊施波設被王位所害
伊施波設因為一個跟他沒太大關係的女人,就把自己的元帥押尼珥給得罪了。押尼珥就到大衛那裡,大衛的元帥約押卻把押尼珥給殺了,這都是一些烏煙瘴氣的事。結果押尼珥一死,伊施波設做王的時候手就發軟。你說都到了這個時候,還等什麼呢?要本事沒本事,要智慧沒智慧,要能力沒能力,還想做王,那就是找死。
大家要對自己有一個通達的判斷,要知道自己能幹得了這活嗎?王位是挺好的,但是你不是做王的命,就趕緊收拾行囊,到大衛那兒去報到。你就告訴大衛:這個王我幹不了。劉備的兒子劉禪樂不思蜀,阿斗是一個聰明人,因為他知道幹不了的活不幹,有自知之明。所以咱們幹不了的活就別幹,非得做王做什麼呢?有一間萬人的教會,兒子接替老爸做主任牧師,他能管得了他爸管的那些人嗎?管不了!不是他爸能管得了,他就能管得了。人家表面上聽你的話,實際上根本就不聽。
結果伊施波設就被王位所害,要不然不至於死成這樣。死得可慘了!我就非常的感慨,人如果看重名利,被名利所害,你說圖什麼呢?人要想活得好一點,能幹一個,就幹一個;能幹倆就幹倆,幹不了的別幹。我的腦子可清醒了,我也不想把手伸得那麼長,我能幹一個就幹一個;我能幹倆就幹倆,我也不著急。我可不像有些人,一禱告,一講道,五千人信主。我也不認識這五千人都是幹啥來的,那不都毀了嗎?我可不幹這事,我也整不了。我要整的話,就一個一個地整,能整一個就整一個,能整倆就整倆,我不貪圖虛名。
伊施波設就被王位所害,死得很慘!做一個王還得依靠押尼珥。就因為一個女人,對人家說三道四,結果人家不樂意了,投靠大衛去了,他就手軟了。押尼珥在希伯侖死了,這邊就亂了套了,沒招了。就像很多年輕的孩子學習不好就矇頭睡覺。伊施波設的腦袋被葬在了希伯侖押尼珥的墳墓裡,被王位和名利所害。
這世上的東西害人害得老慘了!還有無數的人在這條路上前赴後繼。今天要建一家公司,明天要上市,結果上市沒上成,下去了。整天整這個,也不知道王位乃是神掌管的,合神心意多好啊!做一個合神心意的祭司、做一個合神心意的王,做一個合神心意的百姓,是何等美好的選擇。
總結
我想做一個總結,認識神就是聰明!咱們講的這短短的一小段,裡面參與的人物還挺多的,這世界上只有兩種人,不是男人和女人,而是聰明人與愚蠢人。你要做一個聰明人,認識神才是聰明。過去這些年,咱們查了《箴言》和《傳道書》,都是我最喜歡的,因為我覺得做聰明人好。我就想怎麼樣才能讓弟兄姐妹都做一個聰明人。教會是要把大家塑造成一個認識神的人,認識神就是聰明,敬畏神就是智慧的開端。
你不敬畏神怎麼能說自己認識神呢?閒得沒事就得罪神,一開口說話都是在講如果,比如:如果我這樣的話,我就服侍神了,如果我那樣的話,我就服侍神了。神就說:如果是這樣的話,我就那麼對待你了。你整天在那跟神講如果,神也跟你來一個如果,結果會怎麼樣?那就不是結果,那就是如果。有的人說:如果我有一個億,我就奉獻了。我看還是算了吧!有一個億也不會奉獻。
咱們要開始學習認識神。你學會了數學,比不上學會認識神。你高考的分數很好,也不一定能決定你有一個好的命運。但是認識神的人一生一無所缺,信靠祂的人必不蒙羞愧!我巴不得咱們弟兄姐妹都做一個聰明人,巴不得弟兄姐妹們都學會認識神。這也是我心裡日思夜想,天天盼望的一個結果!
願神祝福大家!