引言

大家好，我們來看《使徒行傳》的第十八章。這一章查起來有點難，我讀了很多遍也說不出個所以然來。路加在這一章記錄了當時的狀況，可是我實在沒搞清楚他要表達的觀點是什麼。我就把這章的主題叫做建立教會，堅固門徒，你問我有多大的信心覺得自己理解對了，其實我也不是那麼確定。我們可以一起來探討，在歷史故事裡想要抓住作者要表達的主題並不容易，因為藏得太深了！但是我讀了很多遍，建立教會，堅固門徒來做這一章的主題比較合適。

一邊做工，一邊建立教會

這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。（《使徒行傳》18 : 1 - 3）

保羅在雅典等候帖撒羅尼迦教會的消息，在那裡待了大概兩個禮拜。帖撒羅尼迦教會那裡的弟兄姐妹人數也不多，就是一個小教會。提摩太瞭解情況後，把那邊弟兄姐妹如何面對接踵而來的逼迫告訴了保羅，保羅在雅典聽到以後很高興，就寫了《帖撒羅尼迦前書》。

保羅在雅典沒有建立教會，只忙著跟人辯論。他離開雅典之後到了哥林多，碰到了一對做生意的猶太夫妻，亞居拉和百基拉，就投奔了他們。他們跟保羅是同行，都是做帳篷的。那時候的帳篷可能有木工活，應該不太像是會用鐵或者鋼絲什麼的。保羅來到哥林多之前就是做帳篷的，有點像現在的裝修商或者是建築商。我相信保羅帳篷做得也很好，每天跟亞居拉和百基拉這對夫妻一起做帳篷，收入應該還是不錯的。因為在保羅的書信裡說，他常常用自己的雙手供養自己的同工，也就是說保羅的錢還是沒少賺的。

相比之下，彼得非常喜歡專心的祈禱、傳道，然而保羅卻是一邊做工，一邊建立教會。那麼問題來了，一邊做工，一邊建立教會算不算是不務正業呢？後來我發現這是個建立教會的理念。很多年前，我就覺得在教會里全職服侍挺敗壞人的！因為這事不像是建帳篷，如果你把帳篷建塌了，人家會找你算賬。但是你建教會，整天智慧祈禱和傳道，你也不知道傳得對不對，反正就是講點東西。

前段時間，我碰到一對夫妻說他們的牧師經常講同一篇道。還有一些牧師準備了52篇講稿，一年52個禮拜講完，第二年接著念。也有一些牧師準備了104篇講稿，念兩年後繼續接著念，循環使用。牧師常常給大家煮回鍋肉吃，就是沒點新鮮東西，全是回爐的！教會不是這麼整的，就說手機這個行業，不到兩年就更新一代。前一段時間還VIVO X50呢，現在都已經X90了。幾年前我還用過iPhone 3，現在都已經升級到iPhone十幾了。

然而教會這個行當很有意思，幾十年都不變。其實多年不變也不能怪別人，整天祈禱、傳道，其它什麼也不知道。但是保羅接地氣，他建立教會的理念就是要牧養人。如果什麼也不知道，開口就只有一大堆神學理論，那沒法牧養人。感謝神！我知道的東西有點多，不管你是做會計的，金融的，還是做老師的，或者教語言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧師這一行還真得要接觸社會，因為在牧養的過程中，會遇到人們在生活當中形形色色的問題，不是你在那裡空談幾句大道理就能夠解決的。

我在建立教會的時候發現了一件事，就是雖然我這個人很會建造人的信心，可是建造完了之後，人家信心滿滿的去考試，卻考了一個不及格。其實道理很簡單，如果你整天在那祈禱、傳道準備考大學，那肯定是考不上的！你還以為神會幫助你，其實神幫助的是像保羅這樣的人。保羅建立的教會有一套理論，不是整天僵化地拿著一個器皿收奉獻。

建立教會是得人如得魚，你得來的人不是要養幾隻羊，然後殺來吃烤全羊的。牧養神的群羊是要解決很多非常現實的問題，所以從很早以前建立教會的時候，我就知道要腳踏實地訓練人，使人變得更值錢。我就吹吹牛，凡爾賽一把，我真的是一個使屌絲逆襲的人。如果你真的是個不怎麼樣的人，那你來對地方了。華人命定就是使你成長的地方，誰來到這裡不成長還是有點難的。

我一直都是一邊做工，一邊建立教會的，後來就算我全職服侍神也好，也沒耽誤過做實事。接下來我要做關於牧養的事還有很多，因為在我心思意念的深處有個想法叫做得人如得魚，就是使大家能夠越來越有價值。可是我心裡常常有虧欠，覺得自己做得不好。有的時候覺得很辛苦，很多問題也不知道該怎麼辦。有太多需要研究、解決的，卻不知道先從哪個開始，只能眼睜睜的看著弟兄姐妹的需要而苦惱。如果說你學習不好，我絕對會學習。不管你以前是做什麼的都不要緊，我會教你怎麼學習，而你就會變得更有價值。你來到我們當中學習成績提高了，因為我常常教你怎麼抓重點。

我現在就得先訓練我們的牧者同工，因為我一個人處理不了那麼多事。如果訓練出牧者、同工跟我一樣能夠讓人成長，可以一邊做實事，一邊建立教會；一邊學習成長，一邊牧養神的群羊，這是一套建立教會的理念。早些年前我就在想要怎麼樣才能夠行在神的旨意當中？怎麼樣才能夠建立教會？那個時候我就相信要多禱告，後來我發現單單多禱告是不夠的，還需要做實事。就像耶穌做木工，保羅做帳篷，那都是在建造。既要做工、做事，還要解決問題。

作為一個牧師，我不但做了很多事，我還寫了100本查經資料。《聖經》有66卷書，我寫了100本查經，一卷書就寫了好幾本，一般的牧師也比不過我。有人說我這麼表達太直白了，其實我是說建立教會的理念就是一定要造就人。如果你自己都是個學渣，還能造就誰呢？

如果我能夠把學習方法教好了，把使人開竅這事整明白，那就厲害了！這世上還有比得人如得魚還好的事嗎？我現在就除了愛工作，玩命幹活之外也沒別的愛好，吃喝玩樂樣樣不沾。哪個老闆要是請到我肯定開心，神請到我神也開心，因為我是一個忠心的僕人。這是一套教會的理念，在我們當中你不能不幹正經事，就算是退休了，那也得繼續幹下去！

因為做正經事是為了預備你將來做牧養，那做正經事和做牧養有什麼關係呢？做正經事會有經驗，做任何一件正經事都得好好學習。如果學習又吃不了苦，腦袋又不好使一點，功夫下得再少一點，那隻能做人下人。談不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正經事，有的人五十來歲就退休了，我就讓他們接著做事，經常整得人家很不開心，因為人就不想幹活。我只能告訴他們來錯地方了，想去哪兒隨他們，這是保羅建立教會的理念。

勸化人

每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。（《使徒行傳》18 : 4）

禮拜天大家都來到教會，牧師開始勸化人。現在咱們不但禮拜天勸化人，而是每天都在勸化人。什麼叫作勸化人呢？就是讓人開始有知識，有屬靈的知識，認識屬靈的規律，那就厲害了！如果人不認識靈界的事，我在這說句風涼話：很多事情都是屬靈的世界來掌管的！所以你再厲害，如果沒有神，你能打過鬼嗎？所以勸化人就是要教導人屬靈的知識，這是保羅所做的。他不但勸化外邦人和希臘人，也勸化猶太人。天天跟人家辯論，他也知道辯論不好，但就是要辯論。因為他想能得著一個是一個，能得著兩個就兩個。反正這一網撒下去，撈著好的就放在器具裡，不好的就丟掉，這是耶穌教的。

人一邊做工，一邊建立教會，是一個非常有效的杜絕法利賽人在教會里生根發芽的方法。很多猶太人天生就有法利賽人的特點，上千年來從摩西到耶穌基督，再到使徒保羅，法利賽人是很出名的。所以要一邊勸化人，一邊篩選法利賽人，既能夠做實事，又能夠愛神。人有長進，還能夠牧養，就成了保羅的同工。如果天天只做工不勸化，既不說，也不講道，不去管真理不真理的，就知道好好地做工，那你就做個打工仔好了。如果一個人沒有建立教會的心，沒有堅固門徒的心，那就毀了。

建立教會就是從勸化人開始的，很多人肯定會遇到很多問題。有的是孩子有癲癇，保羅說這簡單。還有關節疼痛的，後背彎曲的，還有像糖尿病，癌症，關節炎等各種各樣的病人都來了。人身上的問題有很多，到了保羅這一邊勸化人，一邊為人做醫病趕鬼。這裡雖然沒說，但他肯定是一邊勸化，一邊證明耶穌基督是主。不但是用言語，而且還用實際的例子。可惜的是，就是死人在你的面前復活，人骨子裡要是不信的話，那是也沒用的。

有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡，我有許多的百姓。”保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。”（《使徒行傳》18 : 10 - 11）

為了勸化人去建立榮耀的教會，保羅在哥林多教會一待就是一年半，同時也為神的道迫切，不斷火熱的向希臘人和猶太人證明耶穌基督是主。

為道迫切

西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。（《使徒行傳 》18：5）

保羅為道迫切是一種性格，有這種性格的人才能建立教會。如果你覺著不就是得人如得魚嗎？還是魚好，得人做什麼呢？有的人就沒有這個興趣，那我們要尊重他的選擇。人家對做傳道人沒有興趣咱得接受，就算他錯過了寶貝你也不用強迫。而我要說，一個人沒有為道迫切是不可能建立教會的。即使勉強建立個教會也是鬆鬆垮垮的，不冷不熱、不溫不火的。所以為道迫切是一種性格，我這個人就喜歡風風火火，幹活和走路都帶風的，動作快。東北有一句順口溜，一扁擔壓不出屁來，這種人幹活也不起勁。

立教會為道迫切，一看教會的需要太多。我們主耶穌基督就是猶太人，猶太人本來是神的百姓、神的選民，竟然失去了寶貝，讓寶貝就這麼從手指頭縫給跑掉了，非常地可惜！保羅不但為猶太人迫切，他為誰都迫切。如果自己都不相信，想讓別人相信是不可能的。你自己都迷糊糊的，然後講道也不三不四的，像個二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音樂有四四拍，還有四三拍，但沒有二五拍。二五拍就是這意思，說白了就是不上道，不著調。像我這樣的，人家都給我起名叫基督教，因為我做什麼都火熱，屬於朝氣蓬勃那種。

為道迫切，建立教會，堅固門徒，你沒這種性格幹不了這活。咱們當中傳道人，牧區長和小牧者都要養成這種性格。活著就像一把火。就像冬天裡的一把火，比地暖還暖！為道迫切是一種性格，有的時候我裡面著急，就喊：耶穌，耶穌、耶穌！不管你在我旁邊，還是通過網絡，你有沒有感受到那把火？有的人常常跟我說，跟我聊完天裡面好像充了電似的。我就是個快充的充電樁，裡面有那種熱情。因為我深深地相信有了耶穌基督多好！看萬事如糞土，唯有耶穌基督為至寶。

我天天跟你證明，不厭其煩地講，誰知道都是對牛彈琴，我心裡就著急，這就是一個傳道人的心聲。咱們傳道人都是建立神榮耀的教會，堅固神的百姓和門徒的人。開始把這個活著的熱情傳遞出去，把人裡面的火傳遞出去，沒有任何的困難可以站立在我們面前，這才叫做活得好啊！你沒像我這麼活過，就感受不到我這種能量一直用不完。我就在想怎麼把這種活法傳遞出去呢？不是有一句歌詞叫做風風火火闖九洲嗎？加上亞洲十個洲，加個歐洲十一個洲，還加上美洲就成了十二洲，因為我們真的是得著寶貝了。

有一次有人對馬雲說他挺能忽悠，馬雲的回答讓我挺佩服的。他說：如果連自己不相信，讓別人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠！我深深地相信耶穌基督是至寶，透過我的手行的神蹟多了去了。我所行的神蹟透過人眼看去都難以相信，治好了連醫生也解決不了的疾病，你能說這不是寶貝嗎？那可不是一百萬的決定，也不是一千萬，或者是一億的決定，那是無價之寶的決定。我小時候聽故事，說一個人得到了聚寶盆，想要什麼就摸一下盆邊，就從裡面往外冒出寶貝來。自打我認識耶穌基督之後，發現那個聚寶盆哪能比得上耶穌呢？人有了耶穌，那就是得著真正的寶貝了！

將神的道教訓門徒

保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。（《使徒行傳》18 ： 11）

保羅將神的道教訓門徒，至於他教了些什麼，《聖經》裡沒有寫。但是在使徒保羅的書信裡寫了很多，《加拉太書》、《歌林多前書》、《哥林多後書》、《羅馬書》、《以弗所書》，都是神的道。其實能把使徒保羅的書信讀得清清楚楚的還真不容易，不但需要讀明白，還要把神的道也傳得明明白白。

你知道使徒保羅最看重的一件事是什麼嗎？就是《羅馬書》裡所寫的，治死肉體的邪情私慾是靠著聖靈的大能。說到教訓門徒，這裡保羅講的門徒的概念也是從耶穌基督那裡定義來的。不是什麼人說自己是門徒，就成了門徒，你得真的撇下才是耶穌基督的門徒。使徒保羅所教導的，那真的是為耶穌基督擺上自己性命的人才會有神的同在。

神與保羅同在

保羅裡面有熱心，他想堅固門徒，想建造神榮耀的教會，要把屬神的百姓都帶到神的國度裡。神與保羅同在，怎麼說的呢？

夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。” （《使徒行傳》 18：9-10）

保羅在那城裡待了一年半，建立了哥林多教會，將神的道傳得清清楚楚，也讓教會的弟兄姐妹得著各種屬靈的恩賜。哥林多教會就是這麼建造起來的，保羅一邊做帳篷，哥林多教會的錢一分錢都沒有拿。不但如此，保羅還幫助哥林多教會的弟兄姐妹。保羅抱著一個牧者的心態，在他寫給哥林多教會的書信裡說：師傅雖有一萬，但為父的確不多。這話是真的！他說只有父母為兒女積財，哪有兒女為父母積財的？父母為兒女積財，是因為父母死得早，一般父母都活不過兒女。所以保羅講得很清楚，那就是牧養神的群羊。

我很感慨！神說祂與保羅同在，必沒有人下手害保羅。在這城裡有許多神的百姓，神就與這樣的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神為什麼不與我們同在。大家要開始為道迫切，開始一邊做工，一邊不斷的成長。你可以勸化人，可以教訓門徒，帶領人進到神的恩典當中。

神告訴保羅，在這城裡有許多神的百姓。我們放眼望去，這全世界有多少神的百姓需要聽見華人命定神學，也就是使徒保羅的神學？當我們看到這世上的需要，看見在這黑暗當中掙扎的靈魂，怎麼可能無動於衷呢？就願神也與我們弟兄姐妹同在，興起我們，成為一個建造神榮耀教會的人，成為一個為道迫切，可以教訓門徒的人。

堅固眾門徒

保羅把加拉太、弗呂家這些曾經傳過福音的地方挨個走了一遍。大家都知道一個人有神的同在可了不得！堅固眾門徒對神的話語的信心。神的話要在人的心裡生根發芽，要結出許多的果子來。那為什麼需要堅固眾門徒呢？因為到處都有逼迫，要想進神的國，最先攔阻人的就是鬼。人生下來就是個屬肉體的，天生屬肉體的就有一大堆天生的壞習慣。

在哥林多建立教會一年零六個月，但是這個地方的基督徒還是屬肉體的，還是要吃屬靈的奶，不能吃乾糧，其它的地方也都差不多。到了加拉太、弗呂家這些地方一看，這地方的人又回到了律法，又離開了信心，所以保羅後來就寫了《加拉太書》、《哥林多前書》，《哥林多後書》。保羅離開哥林多沒多久就來了一撥人，《聖經》裡沒有寫。然而人來人往，建立好的教會等保羅走了以後，就有鬼來敗壞，當時保羅就得再次回去。依我看的話，就是保羅看得比較嚴，讓鬼沒有機會敗壞。

堅固眾門徒，我講的是堅固弟兄姐妹對神話語的信心。我經常聽到弟兄姐妹說對自己沒有信心，我說：你本來就應該對自己沒信心，是不是？他們說缺少自信，其實自信就是垃圾，算不了什麼。我跟他說人應該有信心。結果他還以為是信自己。其實是我要他們信神的話！如果信自己，那人還要神的話做什麼呢？堅固眾門徒就是要除去人心思意念裡的垃圾，讓我們明白要開始對神有信心，就能看見神蹟奇事隨著。

亞波羅這個人

建立教會，一邊做工，一邊建立教會，半路殺出個亞波羅，而不是傳說中的程咬金。

有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的，最能講解聖經。（學問或作口才）。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人。只是他單曉得約翰的洗禮。（《使徒行傳》18 ： 24 - 25）

什麼叫單曉得約翰的洗禮？現在有很多教會只講悔改，而不講聖靈的洗，那就叫約翰的洗禮。他們不講聖靈充滿，不能夠方言禱告，這種情況很普遍。他們講《聖經》很厲害，就像這裡說到的亞波羅一樣。

他在會堂裡放膽講道，百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。（《使徒行傳》18 ：26）

至於聽了之後信了沒有也不知道，但那不要緊，後來就有了亞波羅這一派。

他想要往亞該亞去。弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。（或作弟兄們就寫信勸門徒接待他）他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人。（《使徒行傳》18：27）

亞該亞是個省，哥林多是亞該亞省的一個城市。亞波羅去了哥林多教會，亞居拉和百基拉是當時哥林多教會的領袖。他們寫信推薦這個人，讓哥林多教會接納他。亞波羅在那裡講了半天，很多人就屬於亞波羅這一派。形成了有人覺得自己是保羅一派，有的人是亞波羅一派，還有的人說自己是彼得那一派。我相信屬於彼得那一派的稍微有點要命，他們不知道誰講得好，只是從肉身去判斷彼得跟過耶穌就一定是好的。

亞波羅去到那裡之後幫助了很多蒙恩信主的人，但可能方式和保羅的不太一樣，為什麼這麼說呢？原因也很簡單，不是保羅把這個亞波羅弄來的，而是亞居拉和百基拉的主意，也就是說他離保羅還隔著一層。這個人能說會道，這一點咱們還是要服氣。有一些人不太相信聖靈的洗，但是口才還是有點像亞波羅的樣子，叫做亞波羅其人。

我想路加已經把這段故事講完了，就是保羅在建立教會和堅固門徒的過程中，大家會發現有很多其它的因素在攪擾。亞波羅是其中一個，因為他很能說，但是他只曉得約翰的洗禮，至於他後來是否瞭解耶穌和聖靈的洗我們也不知道，但是你們要知道咱們的耶穌基督是怎麼說的。

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”（《使徒行傳》1 : 4 - 5）

千萬別把聖靈的洗這一小塊給整沒了，不然你就成了亞波羅那一派的。如果你要恢復了聖靈的洗這部分，就從亞波羅那一派回到了使徒保羅這一派。其實也不是哪一派，咱們就是耶穌基督這一派，因為耶穌基督就是這麼講的。

保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂。（《使徒行傳》18 ：11 - 12）

大家說是不是很奇怪？保羅為了這些猶太人能夠得著寶貝而熱心傳道，但是這些猶太人卻攻擊保羅。這會堂裡的省長，亞該亞的巡撫也稱為方伯，是個很大的官職。迦流一聽，還沒等保羅開口就表示自己不管。

保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：“你們這些猶太人，如果是為冤枉，或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語，名目，和你們的律法，你們自己去辦吧。這樣的事我不願意審問。”就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（《使徒行傳》18 ： 14 - 17）

你想這就在方伯迦流面前打了這個管會堂的，迦流也不管，為什麼呢？因為這個管會堂的所提尼是跟著保羅信耶穌的，那打完了保羅是怎麼跟所提尼解釋呢？其實不用解釋，沒什麼可解釋的，為耶穌受點苦不是正常的嗎？有人問那耶穌怎麼沒有保守他？沒保守也是正常的。耶穌自己都釘十字架了，肉體受點苦也是正常。大家要知道為我們所信的道會有受苦的時候。

總結

建立教會，堅固門徒有艱難，也有坎坷，但是我們有性格。因著我們這種性格，沒有任何困難可以站立在我們面前。沒有過不去的火焰山，也沒有走不過去的盤絲洞，總能有辦法走出一條路。就算有更多攔阻也在所不惜，因為我們認定了耶穌基督是我們的寶貝。建立教會是我們的命定！堅固門徒，得人如得魚是神給我們的任務。我們有何德何能，竟然蒙神揀選來完成祂的工作，怎麼可能不看重這從天而來的職分呢？

願神祝福大家！