引言

大家好！我們來看《使徒行傳》的第六章。大家讀完以後可能會覺得一頭霧水，不知道到底在講什麼。路加寫《使徒行傳》的時候，把當時人們對事物的認識給描述了出來，其實這裡有很深的含義。我真的毫不誇張地說，我是費了九牛二虎之力才慢慢地把這事給整明白了。

其實路加從《使徒行傳》的第一章開始，前半段記錄的是耶路撒冷教會，後半段在記錄使徒保羅做的事，同時也記錄了安提阿教會。安提阿教會和耶路撒冷教會有本質上的差別，耶路撒冷教會在治理上有欠缺，很多東西是處在遠看朦朧，近看迷糊的狀態。我實在忍不住把那種狀況看為是在瞎整！我們當中有多少人整天在那瞎整，然後什麼活也幹不好？

人無知就是屬靈的瞎子，那是很麻煩的！比如管理一家企業，如果腦子裡沒有管理體系能行嗎？管理一個國家要怎麼治理，在悟性上要有知識，要有智慧，腦袋也要好使。所以我總結《使徒行傳》第六章的主題叫《教會的管理需要在悟性上認識神》。我們接下來得把概念先整明白。別在悟性上像個大老粗似的，斗大的字不識幾個。

門徒的概念

我們先梳理清楚幾個概念，我們做事一旦概念不清，什麼都完了，現在我們先講講門徒的概念。

那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。（《使徒行傳》6:1）

教會里如果門徒增多是好現象，那大家都給出去，哪會有忽略寡婦這回事？就算有被忽略掉的，任何一個門徒給補上就好了。可是當時門徒的概念是什麼呢？十二個使徒，其中有一個代替猶大位分的是靠抽籤抽出來的，首先在悟性上就有缺失，把門徒的概念給搞混亂了。其實耶穌早就把門徒的概念講的明明白白，用屬靈的眼睛放眼望去那些都不是門徒，甚至可以說是一群黃皮子。如果教會人數增加，問題也隨著增加，那是管理跟不上的問題。比如生意做起來了，管理跟不上就會垮掉。

那門徒的概念到底是什麼呢？彼得這些人以為他們就是門徒，其實他們離門徒的標準還差一大截，他們把門徒的概念搞混亂了，就覺得門徒不斷地增多是好事。然而那到底什麼人才是門徒呢？耶穌三年多的時間裡所行的神蹟和做的事都是轟轟烈烈的，就算是那樣也勉強才收了十二個門徒，其中還有一個叫猶大。雖然把他們叫做門徒，實際上距離耶穌所講的門徒的標準還相差甚遠。

凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。（《馬太福音》19：29）

門徒是要能夠為耶穌基督撇下父母、妻子、兒女、田地、房屋的。如果我們用這個標準來進行衡量，放眼望去是非常荒涼的。門徒的概念很大，增多了以後轉過去發怨言是不正常的。門徒增加了以後，問題應該是隨之減少。應該在最早建立教會的時候就把教會和門徒的概念給整清楚了，其實耶穌早就講的非常明白。問題是有多少牧師能把門徒的概念整清楚呢？大概都跟彼得的水平差不多，就是希望教會的椅子上能夠坐滿人。

我也當過牧師，也曾經希望教會的椅子上坐滿了人。你想想看那麼多椅子空著，後面的人一進來看著就心寒，下次不來了。有的時候我也在想人工智能是不是可以整點假人，往那一放來湊數。如果我們開節課，每人收五千元錢，結果就來了一個，那你說這課該怎麼上呢？講道還怎麼講呢？為什麼華人命定神學能走到現在？曾經很多人覺得我要求太高，說這樣建立教會是不可能的，但是不可能也得照著神的話去建造。

門徒就是門徒，我對門徒的要求很高，該修理的時候就要修理。東北話說得好，三天不打上房揭瓦。人就是會經常犯渾，若一個犯渾不管，那其他人就像得了傳染病似的，跟著一起成了混球。華人命定神學非常注重付代價，絕對不是所謂的恩典神學，卻給出了很多的恩典。因為這裡有很多人願意把生命獻上給神，那真的是把門徒的概念給弄清楚了！耶穌不需要人把椅子都坐滿，只要有一個真正的門徒，耶穌都為之開心，那是比一百個信徒都好。

始於信以至於信，教會的工作就是要把人慢慢地都訓練成門徒。耶穌也不著急，在釘十字架之前，那些門徒也不太像門徒。然而這裡的門徒增多，發怨言的也跟著增多，我們聽著就覺得很怪。路加寫的這些要是沒讀懂，還以為是好事。其實那是暗諷，就是偷偷地諷刺一下。明白的人跟著保羅一讀，頓時就明白了，其實只有他們覺得自己是門徒罷了。

管理的概念

過去這些年，對於管理我還真的下了不少功夫來研究。管理是很重要的，這裡我要稍微誇獎一下我們教會的管理，雖然還有很多不足的地方。我常常讀《管子》，在中國歷史文獻當中，中華民族兩千多年前就統治一個幅員遼闊的國家，發兵二十萬都是靠腳步走的。自古以來國家都是靠著國家的管理和治理的概念。教會也需要管理，管理的概念不是從有了教會才有了管理，其實從亞當、夏娃剛剛被造的時候，神給他們的任務就是管理這地，治理這地。管理海里的魚，空中的鳥，地上的走獸。

管理是神給我們的任務，神造的萬物很完美，不是讓大家都在那吃喝玩樂，唱歌跳舞，高聲歡呼，高唱哈利路亞的。先不說別的，跳完舞以後光那礦泉水瓶都是要管理的，若不管理不就成了垃圾場了嗎？亞當、夏娃那個年代需要管理，這絕對是合乎《聖經》的。然而彼得這十二個使徒卻不知道管理這事，教會管理是一把手的責任。沒有管理就會建立烏煙瘴氣的教會，所以我管得很嚴，已經形成了一套管理體系。

即使把教會管理成我們現在這樣，那還離神的要求相差十萬八千里。當時彼得他們教會的管理就差得更遠了。他們根本沒把管理這事給整明白，大家覺得如果是一個省出了事，那省長是不是要負責？如果企業出了問題，一把手要負責，原因就是沒管好。沒管好既不能怪別人，也不能甩鍋。十二使徒有人開始發怨言，其中包括約翰。

十二使徒叫眾門徒來，對他們說：“我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。”（《使徒行傳》6：2-4）

很多教會就照著這條路走，他們不會管理，因為他們只專心以祈禱、傳道為事。可問題是神給我們的責任是祈禱、傳道還是管理呢？我給大家舉個例子，所羅門在夢裡見到神，神問他：你要什麼？所羅門回答說：我要智慧，好管理以色列百姓。所羅門知道得有智慧、聰明和知識來治理以色列民。那到了新約《聖經》，教會也需要治理，可是彼得這些人卻把鍋甩得乾乾淨淨，發怨言還標榜自己以祈禱和傳道為事，連飯食都管不好，還能管什麼呢？

關於教會的治理、管理還是牧養神的百姓，耶穌早就講的明明白白，而管理並不是讓大家都來教會吃喝。我的管理不是看你吃多少，而是看你幹了多少事，解決了多少問題。這樣的管理後來把很多人都管走了，因為人家就喜歡玩，不喜歡幹活。他們就怕被我這套管理體系給洗腦了以後成為了一個幹活的人。我的管理概念就是讓教會的弟兄姐妹都能夠成長起來！，千萬別管來管去，結果大家都吃成了大胖子。除了肉和體貼肉體的心不斷地成長，其他什麼都不長。

體貼肉體的心不斷增長，就導致少吃了一點東西就發怨言，識別善惡也與日俱增。而我們的管理是你如果只值一千塊錢，通過管理成長了就值一萬了。通過我們不斷地教學和訓練使人成長，這就意味著教會的治理得要到位。最近我為教會治理的事又操上心了，因為我們不能停留在現在的這種光景當中。大家都覺得都挺好，但是好著好著就不好了，要知道我們離耶穌的要求還差十萬八千里。神給我一錠銀子，如果你是那一錠銀子，我要是能把你變成十錠銀子，那你就厲害了。

我絞盡腦汁地思考接下來該怎麼做，教會的管理需要在悟性上認識神。其實我講的都是神的話，神的心意，當然自己沒整對的時候也會趕緊調整。我也常常問自己：概念弄對了沒有？有沒有搞清楚？我生怕自己沒整對。你來到我們當中有福了，因為這是一個有管理的教會！不管怎麼做，也不過是一個方法，我們的管理肯定是要對付你的肉體。

十八般兵器都有，把骯髒汙穢、各種腫瘤全都幹掉，讓你整個人變得極其興盛，能夠開始創造價值。開始從貧窮里走出來，懶惰的問題要對付掉，變得勤勞。不對付自己肉體的人，我會用各種辦法修理你，我開口說幾句話就能讓你難受一陣。有人說之前都還喜樂呢，我一整就讓他們難受了。你身上懶惰和體貼肉體的問題，如果我不讓你難受，你能走出來嗎？

這裡的打磨和我們說過的按在地上摩擦不是一個概念，在地上摩擦是捱揍的狀態，但是打磨可以讓你成為一塊閃亮的精金，成為一個可以被神使用，尊貴榮耀的器皿。教會的管理要跟得上，保羅管理得非常好，我有很多東西都還沒跟他學好，到現在也還在學。

路加寫到教會缺失管理，門徒增多就開始吵鬧。彼得這些人連飯食都管不好，還能管什麼呢？教會不是以祈禱、傳道為事，自古以來神的心意是要讓我們這些被神揀選的人被興起來，能夠管理神的百姓。像尼希米、所羅門、大衛、摩西都是非常厲害的管理天才，我們要效法就效法這些人。管理的概念就是把一個以前值一千塊的人，來到這裡被管理了以後值一萬塊。以後價值還會越來越高，因著來到這裡而蒙福。一個人如果以前窮得叮噹亂響，一分錢都攥出水來，現在變成一個大氣的人，那該多好！

彼得他們整了七個執事，七個執事怎麼管理的也不知道，領導也不管，就在那隨便瞎整。但在我們這裡，如果你跟我說問題已經解決了，我還會問你是怎麼解決的。這個問題的重點是什麼？有人說他把下水管給弄好了，當我問他弄好下水管的關鍵是什麼的時候，他就講不明白了。其實很簡單，別漏就行了，而解決不漏的關鍵就在於得綁膠帶，這就叫做悟性。門徒和管理的概念就是要使一個信徒變成門徒，這裡還有很長的一段路要走。

教會興旺的概念

神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。（《使徒行傳》 6:7）

這裡提到神的道興旺起來，其實要興旺在耶穌年間早就興旺過了。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，如果說來教會有很多好吃的，隨便吃，人數肯定增多，我以前也這麼幹過，整了燒雞、燒鴨、醬牛肉，琳琅滿目。短短一年的時間裡，教會的人數瘋狂增長，結果吸引來了一群飯桶，最後吃得滿臉青春痘。

這裡就有個疑問，教會的人增多就是興旺嗎？神的道為此興旺了嗎？在很多年前我就質疑教會人挺多的，神的道卻不興旺這件事。教會里充斥著各樣做傳銷的、賣保健品的或者賣保險的人，因為教會人多，方便他們到教會里拉人，聚會結束就推薦他們的產品，耶穌都被他們整得靠邊站，這真的能讓神的道因此而興旺嗎？

商場裡的人有很多，但是神的道並沒有興旺，因為那都是些體貼肉體的人。過個五一節，多少億都是吃出來的。那不叫神的道興旺，也不叫教會興旺，人數多什麼也說明不了。門徒的數量才代表著教會的興旺，所以華人命定神學的要求很高，不要以為進來就萬事大吉了，還要經過不斷的培訓，教導和雕鑿，而我就整天都在琢磨怎麼才能使人成長起來。

那麼教會興旺，神的道興旺跟人數多有關係嗎？很多教會都按著人數來衡量興旺，而我的管理絕對不看人數，只看你到底解決了多少問題。直到現在大家身上還有很多的問題，我們都還沒有解決好呢。大家一定要把教會興旺和神的道興旺的概念整對。門徒增多，怨言增多了，很多人讀完以後就懵了，比如應該整天祈禱，傳道為事，不應該做管理。有人的地方不做管理不行，如果到了大家都喜悅這話，那就差不多到離譜的地步了。

大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。（《使徒行傳》6:5）

要常常反思

要常常反思這是神的話嗎？我們在悟性上真的認識神嗎？我們能夠認識到有什麼地方沒整對嗎？比如寫的程序不能運行就不管了，造了一輛汽車不能開反而得在後面推，那就不叫車。我們大家要常常反思，造了一架飛機不能飛，造了汽車不能跑，那就是不會造。

建了一間教會沒有神的榮耀，但是卻充滿了紛爭和怨言，那也不叫教會。大家要常常反思：這是神的話嗎？神的國不在乎吃喝，但是很多教會從頭到尾乾的全是體貼肉體的事。以前我還跟他們學，結果學壞了趕緊悔改，因為不解決問題。

我們要常常反思自己，對照神的話，除去我們裡面的迷思。華人命定神學最厲害一點就是除掉基督教信仰的迷思。別人講的《使徒行傳》第六章，都是帶著肯定的態度從正面講，而我是帶著路加和使徒保羅的態度從反面講。人瞎整的話，企業、學校和教會也都整不好，即使教會有神的同在，那也經不住人在那瞎整一通。

專心祈禱，傳道的迷思

專心祈禱傳道不是教會和牧師的責任，教會要建造在使徒和先知的根基上，做教會的一把手就要擔起管理的責任，治理教會！人就需要在悟性上有從神而來的聰明和知識，人無知永遠不是一個好的選項。一個人專心祈禱傳道，這並不是神給他的責任，因為神給他的責任是牧養神的群羊。耶穌一直在講牧養神的羊，可是人一做就跑偏。

我常常對照神的話反思，反問自己這事這麼整到底對不對。我經常坐在那裡緊鎖眉頭，閉著眼睛琢磨，把2+3算成=8的這個人，我怎麼樣才可以幫助到他。當我琢磨的時候，神就給我一個啟示，因為凡祈求的就得著，尋求的就必尋見，結果到我手裡的問題都解決了。所以大家要除去專心祈禱傳道的迷思，有很多人講到專業的事就去找專業的人，我就不服這事。就拿裝修房子來說，水和電都是我自己學著做的，結果乾了很多的活兒。很多人不喜歡跟我接觸，他們說容易被卷。

其實我不希望他們被卷，而是希望他們能夠好好地成長。專心祈禱傳道其實不太好使，而是一定要學會管理和治理。我給大家總結一下：你要學會管人，把人訓練成有價值的人，那這些人肯定會讓你管。我管理的就是訓練牧者，讓他們能幫我管理。我大部分時間都在訓練門徒，這也是耶穌的做法。彼得沒怎麼訓練，就整出七個執事來。天天專心祈禱傳道為事，什麼都不管就傻掉了。

湊數的迷思

有人問為什麼是十二個使徒，或者是十二支派，這個數字是不是有什麼特別的？其實這只是湊了一個數，在使徒彼得那個世代，猶大自殺死了，十二使徒變成十一使徒了。十一使徒聽起來不順耳，要十二個使徒站在這裡高聲宣告要被興起，還要整七個執事，那為什麼不是六個呢？因為人們就想著六不好，因為六六六是魔鬼的數字。那現在只有六個不行，非得再湊一個安提阿人尼哥拉，最後成了尼哥拉黨。

十一門徒沒什麼不好，卻非要湊一個猶大。教會就喜歡整這些迷思的東西，而我就覺著沒什麼用。我有三個就整三個，有幾個就整幾個，直接跳過去。現在有很多高樓電梯找不著4樓，只有3A然後就是5樓了，因為人們不喜歡4就跳過去，說白了就是迷信。講完以後大家不要再惦記著湊數了，趕上了就趕上。我訓練門徒，一個、兩個、三個、四個，我肯定不是整七個。趕到你是第四個也挺好，我自己就是第四個。有人說四這個字不好，因為是死字的諧音。但我覺得死了多好，活著不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著。

按手的迷思

彼得這些人沒有說執事管理飯食的目標、方法和策略是什麼，或者人應該要怎麼管理。他們就是按手，兩眼一閉，祈禱：願我們天父的慈愛，降在你的身上。願神的靈充滿你，滿有智慧，睜開眼一看還是那樣。我說這些大家不要當笑話聽，很多人覺著按手就完了，回家就會變得聰明。你要相信的話，那你回家以後就變傻了。按手在人的頭上，到了現在的教會里依然很盛行，這就是迷思。很多人覺著這麼一整，使徒禱告完了，按手在頭上就行了，可惜真的不太有用。

叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。（《使徒行傳》6：6）

如果我按手在你身上，然後安排你去幹這件事，其實那就代表著一個宗教的儀式。當然這宗教儀式也有用，但是取代不了教會的管理和在悟性上滿心認識神。教會的管理脫離了神的話，脫離了悟性上認識神，整一些神乎其神的東西，不可能走得長遠。華人命定神學不像有些教會注重預言什麼的，我們有一套完整的教會管理的理論，而我們的要求也很高。如果你照著華人命定神學的理論建造教會，教會肯定會興旺起來。

聖靈充滿的迷思

直到現在，還有很多人受這方面的影響，以為聖靈充滿就代表信仰的全部。聖靈充滿不能夠取代讀《聖經》，有的人就覺得好像一聖靈充滿就等於用手指畫了一座橋，一步跨過去就碰到聖靈了。千萬不要以為聖靈充滿後，明天就能去考大學，結果別說985，二本、三本的線都達不到，不是這麼整的。聖靈充滿我們就得著能力，但絕對不能取代我們在悟性上認識神。一定要好好讀《聖經》，學會治理。該做什麼做什麼，做會計的要把會計整明白，做律師的要把法律整明白，做建築的就要把建築上的知識給整清楚。

我們不能活在迷思當中，《聖經》裡也沒說聖靈充滿就能取代一切。從現在開始，千萬不要迷信這些東西，我經常遇到一些基督徒說自己某年某月某日重生得救。我問他怎麼重生的？他說：那天聖靈降臨，我從頭到腳好像過電一樣。可是從那天到現在這麼久了，我一看好像還是什麼也不懂，腦袋也不太好使。

神蹟奇事的迷思

鼎鼎有名的司提反，大有信心，聖靈充滿的人卻被安排去管理飯食。《聖經》裡沒有記載司提反是怎麼管的，但是卻記載了他天天與人辯論，得恩惠、能力在民間行了很多大奇事和神蹟。

司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈，亞力山太，基利家，亞西亞，各處會堂的幾個人，都起來，和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（《使徒行傳》6：8-10）

我們大家要知道，行震動天地的神蹟奇事也取代不了人在悟性上認識神。我們一定要改變裡面的觀念，命定神學講的是教會的管理，需要在悟性上認識神。我們讀使徒保羅的書信，那都是悟性。使徒保羅透過神蹟奇事，神的大能和神的能力來印證我們所傳的道，然而我們所傳的道絕對不單單只是神蹟奇事，不能活在這個迷思當中。

命定神學行了很多神蹟奇事，但是我們不能活在這裡面，這也是我最近要不斷地向前推進，如何解決那些令人困擾的問題。大家不要再活在神蹟奇事的迷思當中，我們要神蹟奇事，也要在悟性上滿心認識神，也要教會的管理。那麼大家是否能擔起管理的責任，不要想著自己年紀大了不能勝任。摩西80歲了還被神呼召來治理以色列的百姓，那些覺得自己年紀大的人也才60多歲，就覺得自己老了不行了嗎？我就說這些人愛聽的話：離死還遠著呢，好好做吧。

我們要開始逐步在悟性上不斷突破，不是把神蹟奇事和神的能力給弄沒了，而是要在悟性上認識神，照著神的旨意建造祂榮耀的教會。在屬靈的世界中不斷得勝！魔鬼隨時都會迷惑人，我們也還沒有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厲害。就按照現在我們這些人的悟性，應該是打不過的。

所以接下來我有一個夢想，就是我們弟兄姐妹們要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人說他眼睛因為糖尿病綜合徵快要瞎了，有人說自己腰疼是因為沒坐月子造成的，還有人說手指疼是因為幹活多引起的。聽著都很合理，但是這些都是人的意思，都是撒但迷惑人的邏輯。我就提了幾個典型例子，即便你被迷惑了也沒關係，只是大家都要不斷地尋求和成長，從迷惑當中走出來。

天使的迷思

彼得這些人讓司提反管理飯食，但是他卻不好好地管理，每天就在那忙著辯論。其實辯論沒有意義，人家來踢館，你就說自己沒整對，低頭認了不就完了嗎？結果口若懸河講個沒完，人家講不過他，就把他抓了。

就買出人來說：“我們聽見他說謗讟摩西和神的話。”他們又聳動了百姓，長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證說：“這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。”在公會里坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行傳》6：11-15）

人知道天使到底長什麼樣嗎？靈界裡有這樣一個特點，人是照著神的形象造的，而牛是照著天牛的形象，馬是天馬的形象造的。天使是照著天上動物的形象造的，長什麼樣的都有。這裡寫的司提反的面貌好像天使的面貌，讓人覺得像天使很偉大，其實像神才偉大。在彼得的書信裡講到天使，《猶大書》裡也講到天使，也就是猶太人對天使有一種天然的崇拜心態，覺得天使很厲害。其實大家要知道天使是僕役的靈，如果人在悟性上不清楚的話，就會活在迷思當中。

路加寫在這裡是因為大家都這麼說：司提反有天使的面貌，但是大家都不知道天使到底長什麼樣。聽起來還以為是那長兩雙翅膀，飛在天上很可愛的藍眼睛洋娃娃一樣，可那真的是天使的面貌嗎？靠著天使的面貌不能建立教會，靠著悟性上滿心認識神，知道神的心意，計劃和旨意，照著神的話去行才能建立教會。路加在這裡寫了一個暗諷，諷刺這些愛提天使名號的人。大家在華人命定神學裡很少聽見講天使，也很少聽到講聽神的聲音，看異象，因為我們追求的是建造神榮耀的教會，在悟性上滿心認識神。

這章的經文並不長，但是我講了一個多小時。如果要講迷思的話，還有很多都被我挖出來了。如果是我的話，我真的會常常反思自己，把神的話給整明白。願大家在悟性上滿心認識神，在建造神榮耀的教會當中渴望成為一個門徒，好治理和管理神的教會，牧養神的群羊，做一個盡心，儘性，盡意愛神的百姓，阿們！願神祝福大家！