引言

大家好，我們開始分享《彌迦書》，《彌迦書》是一本非常奇特的書，大家讀得很難，我讀得也很難。今天講第一章，主題叫做《萬民啊，你們都要聽，主耶和華要見證你們的不是》。我是從原文裡面剪掉了幾個字，原文是：萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

為什麼神沒有誇獎你呢？其實我們人真的沒有什麼值得誇獎的，人總是希望你表揚我一下，你看我做得不錯，但神一看還爛得要命。就是人常常以為自己不錯，其實基督徒一旦以為自己不錯，就是要完蛋的節奏。我們的神其實很少誇獎我們，不發怒已經很好了，神常常忍耐我們。

今天神要見證我們的不是，今天你去仔細地觀察教會里的怪異現象，你就會看到主耶和華見證我們的不是。直到今天我們還差得很遠，不要停下腳步要竭力追求，不斷地向前奔跑，聽明白了嗎？我想這句話是很醒腦的。

《彌迦書》的簡介

《彌迦書》是一個非常有意思的書，其中有兩段經文是我們常常說的。第一段經文是：

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(《彌迦書》4:1-2)

這句話對我們的影響很深，華人命定神學最重要的一個理念就是：在這末後的日子，我們要登耶和華的山，進雅各神的殿。你能明白嗎？就是在這末後的日子，要有一群人被興起來流歸這山，這山就是真理的山。今天華人命定神學在攀登一個真理的山，就是從這句話來的，要進雅各神的殿就是要建造神榮耀的教會。

第二句話是：

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(《彌迦書》6:8)

這是兩句非常重要的話，都是出自於彌迦書，對我們的影響也很深。那今天神向我們所要的得著了嗎？我看好像有點懸，至少我自己覺得還差得很遠。

彌迦在什麼樣的狀況下寫的《彌迦書》呢？是在一個不錯的王叫希西家，讀《聖經》你會發現希西家王在位的時候，就是彌迦寫這個彌迦書的日子。那希西家是一個這麼好的王，神怎麼就不誇誇他呢？為什麼還透過先知彌迦要見證你們的不是呢？因為這個世代，就算是你是一個很好的希西家王，也很難改變整個猶大國的文化。

那在猶大這個國家發生了什麼事呢？比旁邊的以色列國好一點，以色列國這個時候已經要被滅了，我們沒有辦法確切地考證說：《彌迦書》是在被滅以前還是被滅之後，應該是在被滅的過程當中。希西家王是一個合神心意的王，可是整個猶大國養了一群百姓，就是希西家這麼一個王也管不了那麼多事兒。

猶大國的這些有錢人幹啥呢？唯利是圖，為什麼這麼說呢？神要的是什麼呢？你們行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。可是猶大國這個彌迦所看到的是啥呢？是人們不行公義，不好憐憫，不存謙卑的心，這不是跟旁邊被滅的以色列國沒什麼兩樣嗎？

這個時候神就興起了一個亞述帝國，極其強盛。神其實提前就警告過猶大國，猶大國差點被亞述帝國滅掉。很多時候我們基督徒也是差點死掉，差點被滅掉，經歷很多事，那為什麼呢？因為神要給猶大國一個警告：小心點，看到旁邊的以色列國沒有？如果你看到了，這也是你的下場。

直到今天唯利是圖還是普遍現象，你看今天也差不太多，你以為教會里的基督徒都挺好嗎？這不是有一個直播，有一個基督徒他很想賺這筆錢，但人家不相信他，啪把《聖經》拿出來了，他說：我是信這個的，我怎麼可能騙你呢？其實用不著，就是個騙子。

以後再有人跟你說你相信我，咔把十字架拿出來了，拉倒吧別相信，聽見沒有？咔把關公拿出來也別相信，咔把菩薩拿出來也別相信。猶大國就這樣，我信這個的，結果被騙得老慘了，因為唯利是圖，這個世代和那個世代沒有什麼兩樣。

我們發現有一個很有意思的現象：神提前一百來年就警告這猶大國，結果一百年後還是被巴比倫王國給滅了。那個時候巴比倫打敗了亞述帝國，然後又把猶大國給滅了，亞述帝國的將軍帶著兵，已經打到哪兒了呢？已經打到了拉吉，拉吉是個地方，眼看就要把耶路撒冷給幹掉了，結果神救了希西家和猶大國一命。不是因為猶大國配得這個拯救，是因為猶大國還沒有惡貫滿盈，神警告了又警告。

人遇到災禍的時候就說：神啊，你為什麼不提醒我？人就這樣，你要怎麼提醒？一會兒腰疼了，一會兒肚子疼了，警告了沒有？警告了，一會兒頭疼、頭暈了，一會兒眼睛又看不清楚了，一會兒血糖低了血糖高了，血壓高了血壓低了。

神常常警告人但是人聽不進去，就我所服侍的人，好一點了嗎？好一點了，人呢？你最應該聽的就是《彌迦書》，沒時間，哪有時間聽《彌迦書》？哪有時間聽耶和華見證你的不是？還指望神再誇獎你幾句，你還要我怎樣？哎呀我的天，好像神欠你點啥。

《彌迦書》的簡介給我們一個很好的警告，今天就開始敬畏神，不要等到萬劫不復的時候才想起來說：神啊，為什麼會這樣？有一些人到五六十歲了欠了一屁股債，就問我：老師，神為什麼讓我走到這步田地？我說：這鍋甩得挺好，這鍋怎麼能甩到神那裡呢？哎那一步一步不是你走過來的嗎？你被騙不是你自己願意被騙的嗎？我曾經勸過你那是個騙局，你咋不聽呢？

人一輩子就這樣，不撞南牆不回頭，不見棺材不落淚，神那裡都沒辦法，那更何況是我了。萬民包括我們這點小民嗎？我們就是萬民裡面的百民，那萬民都得要聽，百民也得聽。

先知彌迦眼見到的異象

先知不好當，為啥呢？經常播個壞消息誰喜歡呢？我告訴你這個世界很有意思，先知是不招人喜歡的，一開口就要說他所看到的異象，說是得到的默示。那他看到了什麼呢？他看到了主耶和華出了他的居所降臨，步行地的高處。

這是什麼景象？就是神看著這個著急，人為什麼非得往滅亡裡頭奔呢？一著急從祂寶座上站起來了，從祂的殿裡頭出來站在地的高處，站在地的高處要幹啥呢？要彰顯祂的憤怒，神真的是憤怒了，這個憤怒可能是那個時代要發生，也可能是一百年以後要發生。所以先知彌迦看見了這個異象心裡頭就極其的悲哀，他的百姓要承受耶和華的怒氣。

結果他看到了什麼呢？山崩地裂，就像蠟在火中融化一樣，你能夠想象嗎？你如果看見耶路撒冷整塊大地像蠟一樣融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因為什麼呢？因為以色列人和猶大人百姓的罪過，因為什麼罪過呢？因為他們不行公義，不好憐憫，不存謙卑的心，不與神同行，只顧追求名利。我們現在想一想，那追求名利好像很正常，但其實不正常。

這個事兒很有意思，有意思在哪兒呢？彌迦看到這個異象的時候，撒瑪利亞已經來到了他的結局，就是以色列國。我稍微說一下，這個以色列國叫做猶大的兄弟國，猶大國和以色列國有點像啥呢？有點像中國大陸和臺灣，像南北韓，都是一個國家分裂出來的。

以色列國在撒瑪利亞建了一個非常棒的城市叫撒瑪利亞，建撒瑪利亞城市的王叫亞哈，這亞哈挺厲害，把國家管理的挺好，經濟也很發達，直到今天也很發達。以色列國的王應該挺厲害的，為什麼他挺厲害呢？他挺會利用人的自私。不會利用人的自私很難管理國家，我們中國人講：水至清則無魚，不利用人的自私你管理不了國家，你操作不了這個國家機器，哪有人給你免費幹？

亞哈利用人的自私，不行公義，不好憐憫，貪汙腐敗，哎呦我的天哪，經濟非常發達，貧富懸殊，結果怎麼著呢？神的震怒臨到了以色列這個國家，還好猶大這個國家還行，結果他看到了這個結局，發生了什麼事？他又在異象裡看到了這樣的事也會臨到猶大。

先知赤腳露體，呼嚎哀鳴

彌迦很愛猶大國，很愛耶路撒冷，他覺得這是神的殿，這是神的城，這是神的百姓。然後山崩地裂，眾山在他腳下消化，心裡頭就難過，哎呀，人吶怎麼就是看不明白這虛空的虛空呢。今天我也是在這喊呢，還好我練過發音，我喊完喉嚨也不會啞，不像有一些人，把喉嚨都喊啞了。

我就在這兒喊：今天咱們都要小心，你要經歷多少才肯敬畏神呢？你要經歷多少才肯悔改呢？我心裡頭其實常常難過，真的不希望看見弟兄姐妹在敗壞當中衰亡。其實你若是覺著自己不錯，還麻煩了呢，你要覺得：神啊，我都這樣了你還要我怎樣？就壞了。

猶大國很多人也是這麼想的，以色列國的人也是這麼想的，他們覺得自己做得不錯。所以神一著急從這聖殿裡出來降在這塊地上，因為祂百姓的罪過。人都覺得過日子很正常，其實要慢慢琢磨。

先知幹了一件什麼事呢？先知就赤腳露體呼號哀鳴，不但光著腳兒也光著屁股，赤腳露體奔走而行，你想這受刺激了吧？在家裡看小孩兒，小孩說：爸媽，有一個人在大街上光著屁股在跑，他爸說別理他瘋掉了，瘋了嗎？沒瘋，是先知彌迦。

後來我發現神挺喜歡用先知赤身露體在那奔跑，先知心裡的那個痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我問你：高級大商場、大廈，突然間出來一個女子，赤身露體，你想她經歷了什麼痛苦？她經歷了一個痛苦，用這種方式表達痛苦。

還好那個年代在大街上這麼跑沒人管，先知赤腳露體跑完了，咱們比如說跑個三天五天的，後來又穿上衣服出來。到咖啡店裡一坐來杯咖啡，服務員說：哎就是你前幾天光著屁股到處跑，今天怎麼穿上衣服了？哎喲我的天哪，這先知就是痛苦到這種程度，那人看到了這種狀況說：我不賣給你，來碗麵，沒有，我們這不賣給瘋子，大家就都把他當成瘋子了。

那個時代還有很多人呼求平安，就在教會里一直說平安，然後就平安到癌症裡去了，平安到憂鬱症裡頭去了。咱們當中來了好些個在教會里一直呼求平安的，憋得夠嗆憋出癌症來了，那別說癌症來了，平安了嗎？你早點聽耶和華神見證你的不是，不就沒這事了嗎？那些說平安的不都是扯淡嗎？瞎平安呢，那講個平安容易，真平安的這有點難嘍。

看見先知赤身露體，猶大人的反應是：先知肯定瘋掉了，你看我們現在這個社會多好，你看這經濟多好，你看我們的生意賺得多好，好嗎？先知說不好，所以這個人呢不知道自己將來如何，但是先知看到他將來會如何。先知為他們在將來如何難過，但是他自己卻沒感覺。沒感覺不說，還覺著先知是瞎說。

這個世代有兩種先知，一種先知喜歡講平安，全是假的。一種先知常常見證你的不是，但確是真的呀。我心裡就常常感慨，感慨什麼呢？人為什麼非得往滅亡的路上跑呢？難道我們經歷神的見證不夠嗎？難道神給我們的提醒不夠嗎？今天我說的就是你們包括我，為什麼要一而再再而三的活在罪中呢？這是我心裡頭最痛苦的一件事兒，想一想這事兒咱也管不了，還是開開心心吃我的飯，快快樂樂喝我的酒吧。

我現在沒這個本錢，因為神也見證我的不是。我也沒那個本錢光著屁股到大街上溜達一圈兒，被警察給收起來了，哎呀算了吧，光著屁股溜噠一圈這事兒就免了。我也挺羨慕先知彌迦，那個年代警察不抓。一大堆人講平安，他自己也覺得挺平安，但是災禍在降臨當中，你說如果你是彌迦，看到災禍在降臨當中，心裡頭的感覺真的是辛苦。

今天我再次呼求一下大家，如果神給你一個信號，兩個信號，三個信號，不要忽略要開始迴轉向神，行公義好憐憫，存謙卑的心，你說：老師，其實我也沒不行公義，我也挺好憐憫的。哎喲我天哪，但你謙卑了嗎？為了自己的面子，寧可要面子也不要裡子，鬥氣嗎？人這三樣都有就完蛋了，只有一樣就夠你受的。先知赤身露體呼號哀鳴，我們這些神的百姓千萬不要自以為已經聖潔了。

都因神百姓的罪惡

我們今天常常覺得活在恩典當中，這恩典是引領我們悔改，如果人不悔改，神的憤怒還是要臨到的。亞哈在撒瑪利亞的城被毀了，經濟曾經很發達，那猶大呢？猶大的邱壇還是在那裡，以色列的偶像被砸碎。他們就像妓女一樣，既想顧家又想愛世界，又想得神的好處。今天咱們弟兄姐妹可得小心神百姓的罪惡，我們竭盡全力想活出聖潔，還不一定能活出聖潔，如果你覺得自己已經很聖潔了，那不就壞了嗎？

弟兄姐妹裡面如果有屬世界的邏輯體系其實也行，就別做神的百姓，你不做神的百姓，這世界上的人的罪惡本來就那樣。又想得著神的好處，又想愛世界，你說這不是要了命嗎？結果怎麼著，就因為神百姓的罪惡，先知赤身露體呼號哀鳴，幹啥呢？博眼球，如果今天有這麼一個視頻的點擊量肯定上去，當時立刻成新聞，現在也是新聞，為啥呢？要讓人對他們的罪惡有一個清楚的認識。

今天是否對我們的罪惡有一個清楚的認識？真的清楚嗎？我看清楚的不多，又想愛世界，又想從神得好處，有的呢還是想透過神得世上的好處，你說這叫什麼邏輯呢？為什麼會拜偶像呢？因為要得世上的好處？因為從神那裡得不著，看見人家鄰居整得挺好，人家整的偶像挺有效，就去跟人家整。就不知道這種罪惡，會帶來國破家亡，可能國也沒破家也沒亡，那得了一個癌症也是快要亡了。

所以我們弟兄姐妹要竭力追求活出聖潔，我們腦子裡頭只要還裝著那麼一點屬世界的邏輯體系，就像一碗湯裡頭有一個老鼠屎。你說怎麼才能做得到竭力追求聖潔呢？不用別的，你要依靠神，神能夠做得到，我們必須離棄這些屬靈的淫亂。又想愛世界又想愛神，怎麼可能呢？

你活在罪中不要緊，神一定會給你的罪顯明，因為我們的神就是見證我們不是的神。我們的神不是誇獎我們的神，我們的神是見證我們不是的神，我很少看見神誇獎我們，在《聖經》裡頭很少看見神誇獎我們。

第四點的經文是：

這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女僱價所聚來的，後必歸為妓女的僱價。先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。(《彌迦書》1:5-9)

以色列的罪就在那裡顯出

以色列的罪在那裡顯出，經文是：

不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯·亞弗拉滾於灰塵之中。沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯·以薛人的哀哭使你們無處可站。瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。

拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裡顯出。猶大啊，你要將禮物送給摩利設·迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人必到亞杜蘭。(《彌迦書》1:10-15)

你說這在講啥呢？第一點，赤身蒙羞肯定是神讓我們的罪顯出，如果你經歷赤身蒙羞的事兒，窮得叮噹響沒衣服穿了，就一定是神在向你顯示你的不是。然後撒南的居民不敢出門了，神在顯出你的不是。

伯以弗人的哀哭使你們無處可站，伯以弗那地方的人整天哀哭，有的人生了一個孩子整天哀哭，無處可站是因為到哪兒聽到的都是哭聲。神在向你顯出你們的不是，瑪律的居民心甚憂急，心裡都很憂急想趕緊抓住這個機會幹，結果災禍就快速從耶路撒冷那裡臨到。

“拉吉的居民要用快馬套車，錫安民的罪由你而起，以色列人的罪過從在你那裡顯出。”這是什麼意思呢？為啥拉吉套馬？因為亞述王就扎兵在拉吉，從拉吉要攻擊耶路撒冷，這是什麼意思？以色列人的罪過在你那裡顯出，有人要來打你。我們讀《士師記》也是看到這樣的，人要想一輩子平安，沒點智慧還真不行。

就像我平時說的，什麼時候能撒得了尿拉得了屎你都說的不算，你還不得好好的敬畏一點嗎？神就用一個小發燒，神就用一個翻江倒海，神就用一個拉不出屎撒不了尿，神就用一個什麼眼睛看不見，其實都是幹啥？顯明我們的罪。

猶大送禮給摩利設迦特，我問你整天送禮好不好？不好，今天送禮求人，明天送禮求人，那就是人活在罪中。神的百姓不是這麼幹的，神的百姓不用幹這些，一整就被人打敗了，就得給人家納貢，那就是罪。亞革悉的種族被用詭詐對待以色列諸王，被人家欺騙，我告訴你被電詐詐到的人都有原因。

“瑪利沙的居民，我必使那奪取你的來到你這裡。”你說是不是倒黴啊？一整就被人搶了，一整就被人劫到了。你說這人吧，腦子裡想的其實挺可惡挺髒，結果有拋根的，後腦勺給你刨一下，你說那哪受得了，敲鐵的錘子往腦袋上敲，那你能受得了嗎？我有個同學已經死了，被人敲了，哎呀那一輩子，我的天哪，就把根兒給刨了。

以色列的尊貴人必到亞杜蘭，亞杜蘭就是大衛躲避掃羅追殺的那個洞。以色列的尊貴人到亞杜蘭躲避追殺，哎呀，你說這些顯出我們不是的工具多不多呀？顯出我們各種罪的工具太多了，今天你犯個小罪，明天就有點事兒，後天你再犯個罪，又有點事兒。咱們當中經歷的多，但是問題是啥？回頭就忘了，不用多，兩禮拜肯定忘。

哎呀，撕裂衣服，乾脆撕裂心腸，兩禮拜就好了傷疤忘了疼，中國人發明的字兒挺好，好了傷疤忘了疼。今天我們對罪要有敏感，不是說不反應，它肯定彰顯出來。我告訴你神特別愛我們，特別愛我們顯現在哪兒呢？就是我們一有點問題，一在那裡頭不對付罪了，就出事兒。你說我過去的罪對付的還行，那不行，你現在還有要對付的，過一段時間神就給你提個醒。

神提的那個醒還是有點大，有可能撒不了尿，拉不了屎，喘不了氣之類的，也有可能是個頭疼腦熱，聽明白了嗎？弟兄姐妹要知道，以色列的罪在這裡頭顯出，慢慢顯吧。別老幹吃虧的事兒行不行？閒得沒事兒，不要去捅那熊，也不要捅那野豬，野豬得給你拱了。更不要來捅神，你捅神幹啥呀？你沒事幹了你要捅神呀？我們今天變聰明一點兒。

警告猶大被擄去

猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。(《彌迦書》1:16)

我跟基督徒說話，他們的反應也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。這段經文是講啥呢？就是把你們的兒女弄到奇醜無比，有的人說老師你看我這設計咋樣？哎呦，我的天哪，奇醜無比，他以為我要誇他幾句呢？他們所喜愛的猶大兒女為啥要弄得奇醜無比呢？就是敵人見了都不想玷汙她，聽明白了嗎？被擄了以後人家想怎麼待你就怎麼待你，可慘了。

神真好，一百年前就警告，其實兩百年前也警告，三百年前也警告。這個時代離這個摩西有多長時間呢？離摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就覺著摩西的警告如雷貫耳，神在等候我們悔改，透過先知赤身露體呼號哀鳴，然後整天在那裡吶喊，但是人仍然只看眼前的利益，千萬不要繼續在這個敗壞的路上狂奔，不要走到敗亡的裡面。

我見過很多無知的人，他要有悔改的心就不至於掉到那種悲慘光景，然後人心還極其剛硬，還覺著自己不錯，覺著彌迦說錯了，覺著神對不起他。我經常看到活在重病中的基督徒說：神啊，為什麼會是這樣？神啊，你是不是搞錯了？他覺著自己不錯。

神不會搞錯，華人命定神學經常有一些小段說：神也不會搞錯，鬼也不會搞錯，搞錯的就是我們。如果有信號來了，有東西發生了，別剛硬趕緊悔改，神有豐富的恩典和憐憫。咱們弟兄姐妹永遠記住一句話，神不會搞錯，鬼也不會搞錯，亞述也不會搞錯，巴比倫也不會搞錯，猶大以色列搞錯了，搞到家破人亡。

那更可惡的是人本性不改，被擄到巴比倫去的這些猶大人，好多年以後，大概是一百七十年以後，一百年以後被擄到巴比倫，後來又過了七十年神帶領他們回來，回來以後還是那個熊樣。

我一直不太理解啥呢？人就喜歡過日子，你說人不過日子過啥呢？也是，不過日子過啥？那過日子你別過到災禍裡頭去呀，你把該分別為聖的時間給神。不對，專門得罪神，你想我們這個查經多醒腦，有時間去做很多的 seminar（研討會），讀神的話卻沒時間，只看眼前的利益，我們的神天天都在見證我們的不是。

我們就分享到這兒，主耶和華要見證我們的不是，這句話要深深地印在我們的腦海裡，阿們！