大家好,我們來看《帖撒羅尼迦前書》的第二章。背景是保羅來到帖撒羅尼迦那三個安息日,就到猶太人的會堂裡去跟人家分享。我覺得那個時候的猶太人的會堂,還是比較開明的,如果說有人跑到咱們教會來,要上臺講一講,好像不太行。
但至於當時的光景,狀況為什麼會是這樣我們不知道,我們知道的一件事就是,保羅講完了以後,猶太人會堂裡也不是說完全不接納外邦人。這個外邦人你要歸依到猶太教,就要守割禮,做這些或者那些。結果保羅講耶穌基督講得太好了,就有很多人相信,那為什麼很多人相信呢?
我猜測就像耶穌進了會堂,有一個駝背十八年的人,立刻就直了。患血漏的月經不調的都好了。在猶太會堂裡,他們看見這個道以後,領受了真道。猶太人一看,哎喲,你這不是踢館嗎?你這不是砸我場子嗎?你在我這個舞臺上,給我講耶穌基督,而我們講的是摩西,結果就開始逼迫使徒保羅。
我猜就是在一個主日的時候,保羅就跑掉了,跑掉了好像不是一個很光彩的事兒啊。按我們今天來說,你不是信主嗎?在你裡面不是比外面的更大嗎?你怕什麼呢?解釋這個問題還是比較有點困擾的。保羅要給這些帖撒羅尼迦人一個回應,一個解釋。
那不管怎麼樣,保羅打發提摩太去帖撒羅尼迦看一下,此時保羅在另外一個城市雅典。他在雅典等,就很惦記這兩個星期建立的一間教會,就是耶孫他們一家還有一些當地的人。沒過多久,耶孫就被告上法庭,接著就鬧出官司,那接下來的事可麻煩了。
所以保羅在雅典等候這件事的時候,提摩太回來就跟保羅講了,帖撒羅尼迦那些人老棒了。因為他們在別的地方也建立教會,這是一個很神奇的事兒,也是神的揀選。所以第一章講的是帖撒羅尼迦人成了“信主之人的榜樣”。
第二章的主題“你們領受的是神的道”。講了半天前面的背景,你們領受的是神的道,這個道就在信主人的心裡。大家可千萬不要以為我是輕鬆一講,你們有多少認為這一章的主題叫做“你們領受的是神的道”這樣的一個主題呢?對我來講,我下了不少的功夫,反覆的聽讀。現在還好,可以用耳朵聽,閉著眼睛聽。
傳神的道,一定會受逼迫
如果你傳神的道,一定會受逼迫。因為你一旦傳了神的道,你就捅了撒旦的屁股,你說撒旦能不揍你嗎?其實大家知道撒旦呢,挺狠,牠一定會抵擋你。因為你想把人從魔鬼的國裡帶到神的國裡,大家永遠記住,神的國和世上的國,世上的國也就是魔鬼的國,這是兩國之間的相爭,全世界都握在這惡者的手下。
牠把人往死裡整,這個鬼東西挺有意思,你如果真的有一天見到面,牠一定會跟你說哪有鬼,哪有鬼沒有鬼。如果你見到老馬,老馬也跟你講沒有鬼,沒有靈界,哪有永生,吹燈拔蠟,全是這玩意兒。
所以當你開始傳神的道,你會發現魔鬼的工作就是要敗壞人。但是神的道是幹啥呢?就把人帶到神的國度裡。這兩個國度爭戰,你說是不是印度和巴基斯坦呢?那也是兩個國。你發幾個導彈,我發幾個導彈,你放幾個飛機,我也放幾個飛機。那國和這國之間它有個邊界,如果你邊界往那邊挪一點,你就侵略了對方的領土。
所以保羅在腓立比被害、受辱,這是你們知道的。為什麼他這麼說呢?因為他到了帖撒羅尼迦,直接就跟人家講:我就是從這個腓立比被害受害,逃過來的。這也很有意思,一般人逃過來,是個挺丟人的事兒,但保羅自己卻講了。
保羅說這些話,就是論證這個道是神的道。你如果傳神的道,你一定會被逼迫,一定會受辱,但還是靠著神,放開膽量,在大爭戰中,把神的福音傳給你們。當你遇到基督徒的時候你要小心,因為這個基督徒跟當年的猶太人是沒有什麼本質上的差別,猶太人殺了主耶穌和先知。
你說這事兒能理解嗎?我就感慨不傳神的道,逼迫保羅的這些人,就是那個時候的猶太人,所以也是兩個國度的爭戰。猶太人所傳的是摩西五經,但是他們沒有讀明白摩西五經,摩西五經講的是亞伯拉罕、以撒、雅各。
但這些猶太人根本就不理解亞伯拉罕、以撒、雅各,而且身上也毫無亞伯拉罕、以撒、雅各的那種樣子。所以猶太教成了鬼窩。當今的教會也很容易變成鬼窩。如果有人說你相信我吧,我是個基督徒。那千萬別相信,沒準他是拿基督徒做幌子。傳神的道,一定會受逼迫,這話我很理解,我就覺著魔鬼最厲害的那一招,就是建了很多教會,並且掛上耶穌基督的牌子。
傳神的道不需要諂媚和詭詐
你知道為什麼人會諂媚嗎?為什麼會行詭詐嗎?因為人求的是自己的益處。騙子開口講話最好聽,比如說賣柺的,他如果不把你忽悠瘸了,他這拐怎麼賣?他賣柺,把拐給你了,把錢拿走了。不是這麼回事嗎?
如果賣輪椅,不把你忽悠癱瘓了,他能賣輪椅嗎?但是你傳神的道,不需要詭詐。其實我不太希望大家相信我,我希望大家不管誰也別盲目相信。前一段時間有一個人寫了信,他就跟我們接待他的小牧者,說:你得告訴我你家在哪兒,還有門牌號,要不我怎麼可以把我交託給你呢?
然後接待的人就拿這信息來,說:老師,他這話咋整?我說:你不需要交託給這個人,你知道他們家門牌號,你就能交託給他了?你這個很麻煩的事兒,別交託。什麼事兒都考察,你也別交託給我,也用不著相信我,但是你得考察我圖你啥?
大家得知道,你考察這個人圖我什麼?如果你是窮得叮噹亂響,我能圖你啥呢?騙財,你沒有。騙色,也騙不了,這麼老遠的網絡。所以說這個事兒你就不用害怕,但是還是要學會做個聰明人,慢慢仔細琢磨。
我們求的是討神的喜悅,討神的歡喜,你如果常常聽見我講很難聽的話,那是因為要想造就一個人,不講難聽的話是很難造就的。前一段時間有一人說:老師,你講的東西有30%在講別的教會。我說:我有講這麼多呀,我都不知道。其實他們是哪間教會我也不太在乎,咱們當中有一些弟兄姐妹從原來教會來的時候,當地教會的牧師一看,我的羊被他們挖走了。
然後給華人命定神學潑髒水,不是潑冷水,是潑髒水。把我們汙衊成這個樣子那樣子;然後勸他們別被騙,就算是有病,也要帶著有病的身體,上天堂。我問大家,帶著有病的身體能上天堂嗎?好像神的國裡沒有病人。我就覺得這事兒很詭異,有病的他們不關心,那些牧者到底在關心啥呢?他們玩得跟猶太人的教會差不多。
咱們大家要仔細考察,你領受的是不是神的道?咱們教會還有個特點,就是把人踢了。為啥要這麼幹呢?其實也很無奈,我們真的不希望牧養來牧養去,把這個人給牧養敗壞了。我們就盡一切所能,不是為了踢人而踢人,就是給他一點嚴厲看看,然後好讓他有點追求。
其實我們是想把人帶到神的真道上去,那怎麼可能不蒙福呢?肯定會蒙福,人要不蒙福這輩子挺難整的。所以我都是想盡了一切的辦法,就算是連踢帶踹,也得把你整到神的國度裡去。
我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於汙穢,也不是用詭詐。但 神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的;也沒有藏著貪心,這是 神可以作見證的。(《帖撒羅尼迦前書》2:3-5)
這話講得多好,我們做基督的使徒,雖然可以叫人尊重,但卻沒有向你們或別人求榮耀。
大家要知道,我們當中的有一些人,就是喜歡追求自己的權力和地位,這是個壞習慣。大家有沒有發現?我們很少談到順服,很少談到委身,也很少談到忠心。因為談這些話容易誤導人,你的忠心到底是忠於神的道呢,還是忠於這個人呢?委身是委身於神的道呢,還是委身於一間教會呢?那間教會如果不是神的教會,你委身有什麼益處呢?
我們講讓人如何能夠明白地知道蒙福,不太講順服,我們講的是蒙福,你一蒙福,很多問題會解決。我們的問題就是不蒙福,但人就很笨,你到教會里千萬別玩假,玩假以後你把自己給忽悠了,你到這來幹啥來了?花這麼多時間還不蒙福,一腦子的垃圾,一腦子的糟糕事還不蒙福,然後忙得夠嗆。那你圖啥呢?
所以我想傳神的道,不需要諂媚,也不需要詭詐,只需要討神的歡喜,不要討人的歡喜。你如果建了一個俱樂部,你得討人的歡喜,是不是?今天你要幹一個物業,你要討業主的歡喜,是不是?我們當中有做物業的,你討業主的歡喜。你幹啥,得有招才行。
傳神的道,你只需要討神的歡喜。如果要討人的喜歡,就不用做耶穌基督的使徒了。這是使徒保羅的覺醒,所以大家要好好考察。像我怎麼委身呢,怎麼把自己交託給你?都是不正確的,你把你自己交託給神的道,不用交託給我。
傳神的道是傳一個牧養的道
帖撒羅尼迦人很有熱情,到處去傳道,但是講著講著,這個事就有點偏了,把人當成工具。所以保羅說:這是個牧養的道,告誡帖撒羅尼迦信徒,你們要傳就傳牧養的道。
只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們,不但願意將 神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。(《帖撒羅尼迦前書》2:7-8)
大家得知道這個邏輯很重要,一傳完以後好像是讓自己膨脹,那可麻煩了。
弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳 神的福音給你們,免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘,有你們作見證,也有 神作見證。你們也曉得,我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣,要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。(《帖撒羅尼迦前書》2:9-12
大家知道網上的教會為啥好麼?因為網上的聚會,我不用擺一千個椅子,如果把椅子往那一放,只有兩三個人坐在那兒,那感覺是很糟糕的。讓椅子能夠填滿人,那不是教會。我們當年也是如此走過來的,椅子上只有稀稀拉拉的幾個人,然後你在臺上講道,就會覺得非常辛苦。
現在多好,我一個人都看不見,但是我講的確實是神的道。人如果要的是一個讓椅子填滿人,給你捧場的教會,那你希望的是流量,人要流量,那就會出麻煩。
所以保羅寫信給他們,說:你們得小心,傳的道不需要諂媚,也不需要詭詐。因為你圖的不是椅子坐滿人,不是教會好,復興表象。你求的是討神的喜悅,討神的喜悅要幹啥呢?討神的喜悅,把人帶到神的國裡,把神的道傳給這些有需要的人。讓被擄的得釋放,被壓制的得自由。然後讓這些人能夠得著神的道,如同嬰孩一樣牧養他們,好像父親帶自己的兒女一樣。
有一句話說:“弟兄們你們記念我們辛苦勞碌晝夜做工”。大家覺得這晝夜做工是做主的工,還是做什麼工?其實做工養活自己。他在那個地方,也沒帶什麼錢,然後到那裡頭就做工,白天做工,晚上傳道,很辛苦。晝夜做工,傳神的福音給你們,免得叫你們一人受累,沒佔過你們一人的便宜,沒有說我傳福音給你們,你們得給我錢。
他們自己養活自己,保羅這個人厲害,一輩子他都自己養活自己。不但養活自己,還養活很多其他的同工,非常厲害,只有有本事的人才能這麼幹,沒本事的幹不了。有父母讓孩子供養他們的嗎?孩子還沒長大,就得養他們。當父母的時候,孩子還小,都是養孩子的。就是孩子大了,我跟你講,我見過一些都要離開世界的老人家,最惦記的就是家裡最弱的孩子。
咱們當中的弟兄姐妹一定要明白,雖然孩子不懂事兒,弟弟不懂事兒,但是不要說讓老人家難受的話。應該跟老人家,說:我這個弟弟雖然不懂事兒,媽媽你放心,我一定會好好照顧他的。那我們傳的是牧養的道,不是佔人便宜的道。如同母親乳養自己的孩子未來,存心溫柔,又好像父親,帶自己的兒女一樣,這就是保羅。
帖撒羅尼迦人要論證一件事兒,他有兩個目的,一個是論證你們領受的是神的道。如果我們這些人,傳神的福音,連自己都養活不了,你傳啥福音呢?是不是?啥福音也都不用傳。所以咱們教會是一個牧養的教會。咱們教會的弟兄姐妹,要渴望能夠牧養神的群羊。
不是說我不給你牧養,我給你牧養,你往死裡牧養,那東西還是有點要命的,效法這些人不是圖什麼,而是要好好的牧養神的群羊,牧養的過程,就把人從咒詛裡帶出來,帶到神的祝福裡。
蒙祝福的道好傳,之前都是說要背起自己的十字架,可是電腦包已經很沉了。還背一個十字架,聽著就不對勁兒,那不是福音,福音是讓人得益處。我們所渴望的就是,讓弟兄姐妹都能夠得著福音的好處。但如果你腦子裡一堆的嘎嘣,做人像個惡人似的,那肯定得不著福音的好處。
反而會得著神的咒詛,我們一定要知道腦子裡裝的東西,到底哪些是神的,哪些是魔鬼的?我們要進到神的國度裡,必須要更新才行。所以牧養就是把你腦袋裡的嘎嘣去掉,這個過程不容易,也很難。
基督徒很容易自私,比如:我已經信主了,死了可以上天堂了。神啊,祝福我祝福我祝福我,牧師趕緊為我禱告,為我祝福,全是這些,這能是福音嗎?很多東西傳來傳去傳的就是自私,而且不是一般的自私,所以更別提有時間牧養了。
你愛神但是你不牧養,這是什麼愛神呢?所以弟兄姐妹好好地成長,我苦口婆心勸大家,要在耶穌基督裡竭力成長。你活著也不用追求啥,像過退休生活似的,退休生活早晨一趟早市,晚上一趟夜市。反正是退休了嗎,啥事沒有了,那成長啥?但如果你要牧養,就得成長,傳神的道就是傳牧養的道。
盼望你們在主來的日子能站立的住
盼望你們在主耶穌來的時候能站立得住,你知道要我們行事為人,能夠對得起召我們進祂國的,榮耀的神。當主耶穌來的時候說:我不認識你。你說我認識你啊主。在美國,沒有人不認識特朗普,但特朗普不認識你,有啥用?在中國這個地方,你認識習大大,但他不認識你那也沒有用。
主耶穌再來的日子,我們站立在主面前,主說我不認識你,那你就是盲目信主,每個主日都來查經、禱告也都來,但是主耶穌來的日子不認識你。那就徹底的毀了,白乾,如同建房子一樣,房子倒的跟沒建一樣,比沒建還糟。
原因很簡單,是因為你在世上只圖自己的益處,是一個很自私的基督徒。我問你神的國裡有自私的基督徒嗎?只顧自己的基督徒有沒有?肯定沒有。而這種人要小心,因為滿腦子就是我要,來到華人命定神學也是要得祝福。但是得祝福和你來這兒或者去那兒,沒什麼太大的差別。你來這兒也好,去那兒也好,關鍵是你要的是什麼。
有時候從旁邊走過去一個身材火辣,著裝時尚的人。我就說她把所有的力氣全用在這裝飾上了,那腦袋裡還能有啥呢?我得告訴大家,不要以為來教會是解決問題的關鍵。解決問題的關鍵就是,我們裡面有沒有神國度的觀念,是不是一個屬神的觀念?一個人如果腦袋裡裝的是魔鬼的邏輯,他不可能進神的國。
弟兄們,我們暫時與你們離別,是面目離別,心裡卻不離別;我們極力地想法子,很願意見你們的面。(《帖撒羅尼迦前書》2:17)
為什麼是兩個禮拜呢,課還沒上完呢,是不是?101課程只講了七課,兩天一課。但保羅就很想回去見他們面,再次造就他們。不像咱們雖然遠隔萬里,但日子照過。
所以我們有意到你們那裡;我-保羅有一兩次要去,只是撒但阻擋了我們。我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是什麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎?因為你們就是我們的榮耀,我們的喜樂。(《帖撒羅尼迦前書》2:18-20)
我在講課之前,有一個牧者來找我。他說你得把那個不能討人喜悅,也不能討人嫌說清楚。有一些愚蠢的人,不要說裝神國的邏輯體系了。就是世界上的他也談不上是個聰明人。在家看見老公跟媽媽關係很好,結果媳婦就不高興,拿出經文說:“二人要離開父母,成為一體”。你怎麼就離不開父母呢?我問你,老公聽完了以後,這不是討人嫌嗎?
這樣做是討神的憤怒,弟兄姐妹要記住根基是討神的喜悅。不討人的喜悅,是對著討神的喜悅講的,那不討人的喜悅,也不是討人嫌。
有一些人不會做人,做基督徒本來是做人精的,因為我們裡面裝的是神的國度,求神的益處。但信主以後呢,把這些詞兒全用在自己身上。老公,《聖經》說了,丈夫要愛妻子,那老公也不差勁兒啊,是吧?人家也會反駁:《聖經》還說了呢,妻子要順服丈夫。全都讀在別人身上去了,其實不是這麼整的。咱們讀《聖經》都曲解了。
所以我盼望大家,能夠在主來的時候站立得住,好好省察自己腦裡的東西。把不屬於神的邏輯通通去掉,別信主信了半天,最後活得是個慘樣。尤其是在咱們當中財務不蒙福,身體狀況糟糕的,好好地反省自己是討了神的憤怒,還是討了神的喜悅。
如果信主,我就給你一個建議。要麼做一個響噹噹的基督徒,要麼就別做。因為不做一個響噹噹的基督徒,最後得著的是神的憤怒。這就是為什麼我常說你這個樣子,拜個偶像可能會比較好,那財神啥的比較好。
我們為什麼信主還要討神的憤怒呢?信主討神的憤怒那不成了猶太人了嗎?因為猶太人殺了主耶穌和先知,他們還以為敬拜神呢?然後又把保羅趕出去,他們不得神的喜悅,且與眾人為敵。最後神的憤怒,臨到他們身上已經到了極處,這就是宗教的敗壞。
有外在的形式,沒有內在的實質。就是這樣,然後還不許保羅他們傳道給外邦人,使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡,使得憤怒臨到他們身上已經到了極處。所以大家看見這些,很難理解的事兒,現在就容易理解了。因為有宗教的外表沒有神的道,那就是一個徹底的敗壞,只會討神的憤怒。
《帖撒羅尼迦前書》第二章的主題“你們領受的是神的道”。從今以後好好做一個聰明人,領受神的道第一,遭受點逼迫不要害怕。第二,不要用諂媚和詭詐。第三,一定要傳一個牧養的道,那是一個責任。然後把整個國度的觀念,牢牢地放在我們的心坎上。
願神祝福大家!