引言

大家好，今天我們來看《阿摩司書》的第七章。《阿摩司書》的第七章講得非常好，講的是“神的先知和王的御用先知”。在前幾章阿摩司講了一大堆，但他講的是從神來的嗎？人就會很困惑。那這一章就闡述了神的先知是什麼樣的，人的御用先知又是什麼樣的。這就需要大家好好琢磨，也的確值得我們去揣摩。我曾經去過一個教會，接待的人開車把我帶到一個花三千萬建成的一個大餐館裡。裡面一群基督徒聚在一起為餐館禱告，他們就是這個餐館的御用代禱者。如果這方式好使的話，早就應該好使了，後來這個店主也不會慘兮兮地破產了。

類似的事情還有很多，我就很奇怪為何這個世代會有這麼多這樣的事？有次一個船校商給我提起一個我不知道的名人，他說如果我能把那個人的病整好了，就會有很多人跟著信主。事實證明把她的病整好了也沒有人信主，問題就是這個傳銷商為了賣各種保健品認識了這個名人，結果把這個名人介紹給我認識之後，他的保健品生意就徹底黃了。因為我們不用保健品，那東西解決不了人的病。

人裡面很骯髒，如果不把垃圾清理掉，想活好是有點難的。其實那些人除了錢什麼也沒有，那周圍的人到底是圖什麼呢？她身邊人圖的也不過是她的錢，後來我去服侍她，才知道他的家是大一個莊園，裡面還有一百來位牧師在學敬拜。我很詫異，在人家的莊園裡整敬拜儀式，卻沒有人關心莊園女主人的問題。我不喜歡整那些虛假的玩意，光在那裡唱歌也解決不了問題。雖然我們教會也唱歌，也很感謝人家制作的這些歌，但我是專心服侍。那個被服侍的有錢人對我說這麼多人在那裡，卻沒有人關心她的問題，只有我關心她的問題。那當然了，因為我們做神的先知就是要把人從罪中拽出來，我們不是人的御用先知。

一、神的先知深知神的恩典與憐憫

大家得知道，人身上的問題都是因為自己受了咒詛，違背了神的話才會落到今天這樣的光景中。但我們也不能說反正都是神的咒詛，就活在咒詛中好了，那絕對不是神的心意。我們這些服侍神的人，不管是小牧者還是牧區長，或者其他什麼人，都得知道神的恩典和憐憫。我們做神的先知服侍這個世代，不是求神降下火來燒滅這個世代，這不是神的先知。要知道神不喜歡降災禍，而是被這些人逼著降災禍。我在服侍你的時候你的病得醫治，不是因為你改了，而是因為有一個服侍神的人願意為神而死，為神而生，為神而活，在神面前呼求神這個弟兄那麼微弱，所以神才免了那災。

人得醫治後又犯同樣的罪，也是我在服侍當中非常煩惱的事。人三番四次地得罪神，雖然領受了神的恩典卻不把神的恩典當恩典。這樣的人就算是神的先知，就算耶穌在你身邊也幫不了你。有次我們出去服侍，那個教會里的牧師是我的朋友，他把他們教會里各種解決不了的難題都帶到我這裡來，讓我整，因為他自己搞不定。我在那服侍的時候，來了一個我們當中的弟兄，這人一身的毛病，而最大的毛病就是喜歡聽聲音，看異像。他按手在被服侍的人身上禱告，說自己看見耶穌就站在他後面。結果被服侍的小夥子聽後瞪了他一眼，覺得如果耶穌站在自己後面，自己也不至於混成今天這樣了。說耶穌在被服侍者的後面，這可不是神先知的作法，而是在故弄玄虛，但神的先知是深知神的恩典與憐憫的。

主耶和華指示我一件事：為王割菜之後（菜或作草），菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物，我就說主耶和華啊，求你赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司書》 7 ： 1 - 2 ）

這就是神先知的樣子，不是說神啊，你看這些人多壞，那些在地上掌權的在上面作威作福，糧食收割的時候還得供給王室。上一章就講那些有權有勢的人喜歡虛浮的事，權柄，坐在高位上或者躺臥在象牙床上，搞按摩之類的事。可是不但老百姓就吃這套，就連百姓選出來的先知也吃這套，因為他們都是靠王餬口的人。

當神造了蝗蟲，神的先知看見蝗蟲把遍地農作吃光，就為這個地方代求。可是不但沒有人感謝這個先知，很多人還都排擠，討厭這個先知，甚至希望這個先知趕快滾回耶路撒冷，滾回猶大地去，回他自己的地方去，不要在他們這裡了。但這個先知卻是為那個地方代求，要不是他的代求，那個地方就被蝗蟲災害毀了。因為直到冬天蝗蟲才會沒有，到了來年開春蝗蟲又回來，根本沒法過日子，老百姓就會活得非常慘。人還得把糧食供給王室，但是別以為是王室供養人的生活，其實是神在供養人。

先知肯定厭煩那個地方的百姓，看著都鬧心，但是他深知神的恩典和憐憫，就在神面前為那地方代求。作為一個基督徒，一個神的先知不是求神的火從天上降下來，燒滅這個世代，而是求神的恩典和憐憫。世上的每個人都是罪人，如果沒有神的憐憫根本沒有人能存活。

主耶和華又指示我一件事，他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。我就說主耶和華啊，求你止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司書》 7 ： 4 - 5 ）

這裡的意思就是神再這麼整就全都成BBQ了，神也不可能喜歡吃這種燒得糊不拉嘰的東西。結果耶和華就後悔，說這災也可免了。神的心意不是降災，而是降福。但神就被這些犯罪、愚蠢的地球人們逼著降災。經過了蝗蟲和火的懲罰，沒有一個老百姓說是因為阿摩司的禱告自己才悔改。那是我們的夢想，在我們當中也有很多這樣的渾人，經歷了神一次又一次的恩典就是不悔改。我們服侍他們這樣的人心裡真的很難受，看見他們剛硬、愚蠢的心是叫天天不應，叫地地不靈。當然這可不是神的標準，神是有自己標準的，人不聖潔就不能來到神的面前，這才是神的先知。

要做神的先知心裡一定會難受，因為所服侍的這些地球人骨子裡都有一股蠢勁，服侍完了就跟吃屎殼郎似的。那和吃蟑螂不一樣，如果是蟑螂小強可能烤一烤還能吃下去。但是吃屎殼郎就跟吃放屁蟲差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更噁心了。吃屎殼郎就是那種感覺，一點也不誇張，非常無奈。有個人因為蠢到家了導致負債累累，我發明的那些詞用到他身上都不夠，腦袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像個花生米，腦袋像個核桃仁。這種人魔鬼一騙就上當，牧者一訓就識別善惡，非常邪門。也不知道什麼時候才能走出來，就只能讓他在裡面待著，一直在欠債中慢慢活著。我都替他愁得慌，也不知道該怎麼勸。雖然我長了一張好嘴，但是就算我使盡渾身解數也除不去他腦袋裡的屎，那是真厲害。

做先知不容易，願大家憐憫我。有次我勸一個弟兄趕緊從咒詛和倒黴的裡面出來。人家偏不，還問我出來做什麼。三番四次地得罪神，但是神的先知還是要為大家禱告，攔阻神所降的災禍。其實我很不喜歡這活，就好像一隻又一隻地吃屎殼郎，但看見那些愛神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他們不是為錢，也不是為了別的，就是為了神，真的是神的先知。給我們當中愛神的小牧者點贊，他們用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那裡刷抖音，但是服侍了你們，你們還跟人家識別善惡，讓人心裡真不是滋味。做一個傳道人你得有一股勁，不受傷，刀槍不入，因為這是我們選擇的命。

二、神的先知不懼權勢宣告審判

神的先知不懼權勢宣告審判，阿摩司禱告攔阻了神的審判已經發生過兩次。這次神跟阿摩司說別再攔阻了，祂真的要來了。

他又指示我一件事，有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。耶和華對我說：“阿摩司啊，你看見什麼？”我說看見準繩。主說：“我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。”（《阿摩司書》 7 ： 7 - 9 ）

耶羅波安可是王，今天你敢站在王面前說話？如果你在美國可以罵總統，站在大街上隨便罵沒人管理你。但如果做一個先知，你在那裡宣告審判，不管在哪個國家，如果真正礙眼人家真收拾你。經文裡說的準繩就是神的標準，本來我們是神的聖殿，要按照神的標準建造聖殿；是耶路撒冷的城牆，是耶和華的聖殿，照著神的啟示所建造的，結果拿神的準繩一測量裡倒外邪的，全都整錯了。將來一量就完了，全是照著自己的意思建造聖殿。大家要小心，人按照自己的意思建造聖殿，神拿準繩一量，那夠你喝兩壺的。

今天咱們弟兄姐妹要確切地知道，神的標準是不能妥協的，必須按照神的標準量準了。要小心神的先知不懼權勢，在這宣告審判用刀攻擊耶羅波安的家。耶羅波安那可是當地的皇上，跟當地縣長搞一下都不會放過你。看見神呼召你來完成這樣一個職分，如果你不能把命擺上，還要有諸多顧慮，那真的幹不了這活。

按照神的心意，雖然不太喜歡降災禍，但祂不是聖誕老人。然而一旦決定降災禍，先知攔都攔不住。你覺著我是個大師，其實我連個小師都談不上，因為在神面前什麼也不是，就是一個宣告神審判的人。有人已經被神審判了，災禍降臨了他還不悔改；神收回祂的手，人又再犯罪，神又降下災禍，就這麼週而復始。大家可千萬別逼著神出手，那叫冒犯王，神的標準是不能妥協的。最近這段時間我在想要不要考慮妥協一下，放鬆一點。掙扎了很久想想不行，還是照著精兵的層次建造，該離開的就離開。

咱們弟兄姐妹一定要知道，說幫神建教會是非常討神憤怒的，神一定會碾死你。今天遭夠罪了沒有，如果還有就夠你喝兩壺的。我怎麼勸都勸不動，只能心裡痛苦，因為神的審判早晚會臨到這些人。所以要趕緊悔改，很多年前我還不知道建立得勝的教會，就知道幫神忙是受咒詛的。有人說要來幫我建立教會，其實那跟幫神一樣，沒有這回事。

你來建造神榮耀的教會是你的恩典，神不用人幫忙，我也不太需要人幫忙。我需要人來到教會得恩典，你來到教會中如果能夠做牧養，雖然辛苦卻是你得恩典，因為侍奉神。來教會做事工雖然辛苦，但那是恩典，可不是貢獻。因為你服侍你成長，你得恩典，你討神喜悅，今天就要建立起這個觀念。

阿摩司對亞瑪謝說：“我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。（《阿摩司書》 7 ： 14 ）

做先知是神的呼召，有打魚的就叫漁民，放羊的就叫牧人，種地的就叫農民。

耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：‘你去向我民以色列說預言。’（《阿摩司書》 7 ： 15 ）

做先知不是跟著百姓一起成群結隊的，巴結那個王或討好權貴。他要不跟羊群，有個牧師告訴他的弟兄姐妹要走就跟著羊群走，最後走傻掉了。去向以色列說預言，這是神對他的呼號。今天咱們弟兄姐妹要稍微變聰明一點，做冒犯王，冒犯御用先知。斷人財路，如同殺人父母；冒犯御用先知不但殺人父母，還殺他。

三、你要知道主的作為

要知道主的作為是一次兩次給恩典，也可能三次，甚至四次。有時候給兩次就降下災禍了，或者三次，咱們千萬別神跟賭。三番四次都沒有災禍，第五次災禍就來了。別覺著最近沒事都挺好，那是好了傷疤忘了痛。你要曉得主的作為，不知道什麼時候神的震怒就彰顯在你身上。你要小心，等神的震怒彰顯的時候我是攔不住，也不想攔阻，因為我已經吃夠了屎殼郎。

大家要好好反思過去這些年經歷多少神的管教，病痛和災禍，要好好反思。可能這就最後一次，如果再來一次就完了，阿摩司這個故事裡就兩次，很快災禍就來了。所以弟兄姐妹千萬別去試探神，主看千年如一日，一日如千年，你以為很長，其實很短。如果你種了一個咒詛十年收割，那災禍可狠了。種了咒詛三五天就收割，那是個豆芽，容易搞。如果你種了一個咒詛四十年以後收割，那是要死人的，結出來的果子都是蓄勢已久的。

以色列人經歷這麼多，仍然不曉得神的作為。那些死在曠野的以色列人，我覺著他們的腦袋是長在屁股上了，真是一絕，成了天下一大美景。六十萬以色列人全死在曠野，好好的一手好牌卻打得稀爛，就是因為不曉得神的作為。我們今天得要曉得神的作為，如果開口說的話都是鬼話那真的要小心了，每天都要小心。有些人就是亞瑪謝，他們以為真的在服侍神，其實是王的御用先知。

四、王的御用先知控告神的先知

你有沒有發現這個時代很有意思，該隱把亞伯給殺了，也就說歷世歷代以來都是假先知控告真先知。早在過去這些年我在建立教會的過程當中就有個有趣的發現，那些跟我作對的都是打著神的旗號。他們在那裡拼命地為我禱告，怕我走錯了，求神改變我。但是我還是這樣，讓他們慢慢禱告好了。教會里的人走了一茬又一茬，每走一茬他們都給我很多很好的建議，所以我聽得耳朵都出繭子了。勸我要小心，其實我不是小心的人，也不是小信的人，我是一個信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎麼就這麼大的信心，就覺著自己是先知，一個屬肉體的人不明白聖靈的事。

伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：“阿摩司在以色列家中圖謀背叛你，他所說的一切話，這國擔當不起。”（《阿摩司書》 7 : 10 ）

如果阿摩司是個假先知，你怕什麼？就像個老農民在公園裡喊幾嗓子，國家也不會被敗壞。他們也相信阿摩司所說的一切話，這國擔當不起，卻以為是阿摩司決定這事，其實是神決定這事。

因為阿摩司如此說：“耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。”（《阿摩司書》 7 ： 11 ）

王的御用先知控告神的先知，他以為王能殺掉神的先知。如果神的時間還沒到，殺也殺不掉。

五、王的御用先知是為了餬口

亞瑪謝又對阿摩司說：“你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡餬口，在那裡說預言， （《阿摩司書》 7 ： 12 ）

王的御用先知以為神的先知靠說預言養家餬口，有人是靠鋪磚、抹泥養家餬口，還有的人靠碼磚、碼代碼養家，但是神的先知不是靠這些餬口，是要將自己的性命擺上獻給神。如果一個人將自己的性命為神擺上就不用擔心餬口了，像我這樣多好，實在糊不了口就禁食禱告。如果禁食禱告十天解決不了餬口問題，就禁食禱告四十天；如果四十天解決不了餬口的問題就禁食禱告八十天，到那時眼睛肯定看見星星了。

神的先知藐視死亡，養家餬口已經不再是他們的追求和訴求，那只是件極小的事。所以王的御用先知控告神的先知要殺王，如果神不許可，一根汗毛都不會掉下來。所以我們傳道人所做的這些事，圖的就是為神而死，那一下子就得著去神面前的門票。王的御用先知以為所有的先知都是為了餬口，我見過很多所謂的先知真的就是為了餬口。其實糊不了口就不糊，吃不起的東西不吃，用不起的東西不用，反正早死早拉倒。身後的財產誰願意就誰拿去，而王的御用先知心思意念裡就是是為了餬口。

亞瑪謝又對阿摩司說：“你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡餬口，在那裡說預言，（《阿摩司書》 7 ： 12 ）

這裡是我們餬口的地方，你別在這斷了我們的財路。斷人財路如殺人父母，你趕緊走，到別的地方去說預言。

亞瑪謝又對阿摩司說：“你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡餬口，在那裡說預言，卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。”（《阿摩司書》 7 ： 12 - 13 ）

你慢慢琢磨一下這些話，要想保全性命的必喪掉性命，要想為神擺上性命的必得著生命。這就是我的信心，憑著討神的喜悅攔阻了諸多的災禍，直到今天。

六、王的御用先知在乎的是王的聖所王的宮殿

人的眼光很了不得。前幾天我服侍一個已經被移出去的姐妹，發現她還在做筆記就決定再服侍她一下。讓她再讀遍《創世記》，她說曾經做了三遍，這次再聽卻像聽了新的一樣。從前竟然沒有聽到神一樣的眼光，她說自己的未來在神一樣的眼光裡。我恭喜她，應該是得著了一點道。

有的人看見王的宮殿，王的聖所，就覺得好雄偉。其實以色列王的宮殿很爛，像那些小國的使臣到了中國發現，他們王的宮殿還比不上故宮的一個小角。那些人來中國朝拜的時候，進了紫禁城的天安門，天安門後面有端門，端門後面有午門，午門後面還有門，每一個門都要走很遠，兩條腿都要走斷了。有的人看見教會的空調、音響、燈光，就羨慕人家的教會好，如果在乎的是這個，這是滅亡人的眼光。

七、神的先知就宣告了王的御用先知的審判

很多牧師是御用先知並不奇怪，我也不知道他犯了那一條，也可能犯了很多條，最後落得一個審判，就是下面的經文裡說的那樣。

亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。（《阿摩司書》 7 ： 16 ）

要或者不要，不是你說的算，是神說的算，也不由你來決定到底說還是不說。

所以耶和華如此說：“你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在汙穢之地。以色列民定被擄去離開本地。”（《阿摩司書》 7 ： 17 ）

老婆要做妓女，那是很大的羞辱。據我所知有個牧師服侍一個非常有錢的人，天天給這個有錢人禱告。這個有錢人看著有點不對勁，就問牧師能不能像服侍他一樣服侍其他有需要的弟兄姐妹。這話很合理，結果牧師說如果像服侍他一樣服侍其他弟兄姐妹的話，牧師會死掉的。原來這麼玩命的服侍這個有錢人，圖的就是人家的錢，希望得著人家的好處，結果一定會得著神的審判。而且對這些有錢人來說，誰圖他的錢他們心裡都非常明白，人真的很壞。有很多牧師在教會里看見有錢人，就快要給人跪下了，這不可能好。這類狀況可不是少數。有個詞叫做跪舔。神能不審判這些人嗎？神的審判要臨到的時候，那可怎麼辦？

八、你要選擇做哪一種

我們要開始渴望行在神的旨意當中，只要你所行的一定要從《聖經》裡的邏輯體系找到，斷章取義是沒有用的。如果你學習不好，根本抓不到神的心意，只會斷章取義不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就會代求，攔阻災禍。

所以做了神的先知就會冒犯人，其實冒犯人是很不舒服的。要認識神，要知道總有一次神不再寬恕，就是我們求也沒有用。你要做哪一種，是做王的御用先知，還是做神的先知？ 阿摩司寫的這話挺厲害，在以色列這個地方有大把御用先知，我們處在今天這個世代御用先知也是大把。曾經有個生意人發明了一個詞叫重返榮耀，生意還能充滿榮耀？神看這些錢財都當做不義的錢財，有什麼榮耀可言？

今天我可要給你們提個醒，有財主進神的國如同駱駝穿過針的眼，背的東西太大穿不過去，錢太多都卡住了我們的心。這章的主題是神的先知和王的御用先知，你要選做哪一種，要開始逐漸地把神的話讀明白。