《答疑解惑》
答疑：
問題1：請問老師，如果奉獻給了教會，教會拿這個奉獻去做慈善，這樣有問題嗎？
我想“教會是否應該做慈善”這個問題，我只能說我一直沒有研究透，因為我在聖經裡沒找到。當年耶穌沒有做慈善，後來教會做沒做這件事，我也無從查考。其實，在使徒保羅年間，也有很多窮人，但在使徒保羅的教導裡面，他也沒有講他去做慈善。耶穌沒有做慈善，我只能說到這兒。如果說你查到了耶穌有做慈善，請你告訴我。我是沒有找到耶穌有這方面的教導。
至於這個教會的奉獻，你奉獻給了教會，教會用來做啥，那跟你的罪沒有關係。就算是老以利年間，老以利年間的祭司是非常很糟糕的。但是到了聖所去獻祭，還是有效的。哈拿就在聖所禱告，後來得了一個兒子，就獻給神了，就是撒母耳，他是跟摩西並列的兩大最著名的先知。
教會也好，還是我們個人也好，如果看到有人很窮，給他一點兒吃的喝的，很正常。但這個不是我們的主業。我們的主業是建造神榮耀的教會，透過屬神的辦法，釋放人，從被擄的、被壓制的狀態當中，釋放出來。把人從魔鬼的壓制當中釋放出來，這是教會最重要的工作。大家可以琢磨一下是不是這麼回事。
這是第一個問題，這個答案不是那麼準確，因為我不知道。但如果你問我做不做慈善，不好意思，我不做這事。我也不想討這個人的喜歡、討那個人的喜歡，我只想討神的喜歡。假如有一天神告訴我：“你整錯了，應該做慈善。”那我就做。但我目前在聖經裡沒找到關於做慈善的教導。如果有一天神告訴我：“在這兒哪！”那咱們就做。
問題2：老師請問有個姊妹想進教會，在我家體驗主日聚會呢，這會招咒詛嗎？
好像沒太明白這個問題。人想體驗聚會、想尋求神，能招什麼咒詛呢？我就不知道了。一個人一定要尋求神。今天尋求的就必尋見，叩門的就一定給他開門。
我今天就說一句比較自以為是的話。很多弟兄姐妹在自己的教會，吃不飽，靈裡枯乾。結果就到處找，找著找著就找到了我們。找到以後，就不得了了，如飢似渴，最後就來到我們當中。這啥毛病也沒有。
問題3：1.建立家庭祭壇不是神的心意。問題:為什麼亞伯拉罕，雅各他們又走到哪都建立祭壇呢？2.新約聖經裡也講到丈夫是頭，妻子要順服丈夫，那在生活當中，具體怎麼去行才合神的心意？
這是個非常好的問題。只是有時候我不知道怎麼回答。
在亞伯拉罕的年代，那時候沒有帳幕、沒有教會，啥也沒有，只有亞伯拉罕一個人尋求神。那時候他就獻祭，走到哪兒就在哪兒築壇獻祭。因為在他裡面，就有以撒、就有雅各、就有以色列的十二個支派，都是從那裡傳承下來的。
但我們很容易進入到怪圈裡。其實這種問題背後的邏輯是跟我們進入的怪圈是一脈相承，就是當我們談論神的心意的時候，就把亞伯拉罕搬出來。其實，你把亞伯拉罕搬出來，就能否定後來神的心意嗎？其實不能。亞伯拉罕年間，沒有出埃及，也沒有所謂的十誡，也沒有律法，也沒有帳幕。那是後來摩西在山上，神親自啟示他，他就建立帳幕，頒佈了律法。《利未記》就是摩西寫的。你把亞伯拉罕搬出來，是為了讓亞伯拉罕遵守《利未記》嗎？這有點兒怪。我們今天不能這麼整。
再舉個例子。耶穌來了，傳福音、醫病、趕鬼。有人就說：“尼希米也沒有醫病趕鬼啊。”我就覺得這邏輯體系有很嚴重的缺陷。假如說，咱們拿出一個上個世紀的傳呼機，跟這個現在的手機，哪怕就算是蘋果手機最早的二代機來相比吧，說手機沒有傳呼機上的這個那個功能。我覺得，這人是不是腦袋有毛病呢？我們這種邏輯是不是存在嚴重的缺陷呢？我們為什麼要挖出過去很早很早的一個東西，然後來否定現在的一件事呢？
比如施洗約翰，有人就問：“施洗約翰有沒有方言禱告？”我也不知道啊，我也不認識施洗約翰啊，聖經裡也沒說啊。我就問：“你問這個問題是想說啥？”他就說：“施洗約翰都沒有方言禱告，那我們為什麼要方言禱告啊？”我就說：“那你是施洗約翰的門徒啊？那你就好好的信施洗約翰，你就建一個施洗約翰的教會。”是不是啊！我就在想，這是什麼腦袋？這邏輯裡有個嚴重缺陷。五旬節聖靈降臨，那是耶穌昇天之前，讓門徒們在耶路撒冷等候聖靈。聖靈降臨了以後才說方言、然後才有聖靈充滿。你把過去的尼希米拿出來，我也不知道該噴飯還是該吐血。我也不知道怎麼回答了。我就覺得這邏輯不對啊。
所以今天要建立家庭祭壇的，咱們不要把亞伯拉罕搬出來。亞伯拉罕也不是建立家庭祭壇的。如果亞伯拉罕是建立家庭祭壇的，那就毀啦！你說：“真的假的？”我告訴你。有的人說什麼妻子順服丈夫。那有幾個順服的？丈夫愛妻子，有幾個真愛的？其實夫妻之間不相互敗壞就已經很好了。
夫妻能幹什麼呢？有人就對我們當中一個牧者說：“你又沒結婚，你怎麼知道婚姻裡那些事呢？”我就說這就奇怪了、邪門了。你結婚了，你幹了些啥呀？結婚不就幹了這麼一件事嗎？幹了這件事你就成長了？腦袋裡裝的不還是那些東西嗎？我們當中有個姐妹，跟我們當中一個牧者是朋友，十多年以前她倆處境是差不多的。結果十多年以後，我們這個姐妹，就跟她的牧者說：“你看，十年前我走了這條路，你走了那條路。十年之後，我現在有個老公，有三個孩子。那你呢？看起來，你有神啊！”
我們可得了解這件事，以後不要再說：“你又沒有結婚，你怎麼知道？”耶穌也沒有結婚，那牧養了多少人？保羅也沒有結婚，那牧養了多少人？養孩子能算啥呢？啥也不算，就是幹了那麼一件事。
接下來這個問題：“丈夫是頭，妻子要順服丈夫，那在生活當中，具體怎麼去行才合神的心意？”合神心意這件事，大家千萬不要以為，保羅是在講你們夫妻倆的事兒。保羅說：我是在講基督和教會。所以千萬別搞錯了。你們夫妻倆，怎麼做才是合神的心意？就是一起進入神的命定當中。
問題4：如何跟熱心做慈善的朋友傳福音呢？
這個問題，跟熱心做慈善的朋友傳福音，這傳不了啊。我也不知道該怎麼傳。這傳不了啊！但是這個熱心做慈善，有個很大的問題，就是解決不了什麼問題，該受咒詛的還是受咒詛。我們耶穌基督解決的是根本的問題。
問題5：老師，新約時代的現在，到底能不能吃血，有人講到雖然不直接吃血，但是肉裡面也是帶有血的，所以肉也不能吃
耶穌說了：吃了就吃了，最後就落到茅廁裡，汙穢不了人；只有人心裡的汙穢才能夠汙穢人。到了新約，要知道，不是把羔羊的血獻上給神了，不是殺牛、殺羊獻祭了，是把我們自己的生命獻上給神。我講這事已經講了不知道多少次了。吃喝不能夠汙穢人，最後不過掉到茅廁裡。要潔淨我們的心志，讓我們的心思意念，能夠完全屬於神。其實吃喝沒什麼大不了的，神的國不在乎吃喝。
問題6：“如果倒黴，一定要反省自己”。約瑟被賣、被冤枉，大衛被岳父追殺，摩西被法老追殺，這些故事算是“倒黴”嗎？這些人是否在這些經歷過程中不斷尋求神的心意，所以經歷後面興盛的故事呢？
其實這些事應該不太算是倒黴。倒黴的事是啥呢？得癌症、那些消耗性的疾病，這都是要命的。
所以大家逐漸去了解倒黴這件事。不管是約瑟、大衛，還是摩西。同樣是被追殺，有可能是倒黴，也有可能不是。但是在《申命記》28章15-64節，那裡記載的狀況，那些全都是倒黴。比如第58-59節，“又長又久的病、又重又大的災”，這都是倒黴，就是做事不興盛。別看約瑟被賣，但是做事興盛；大衛被岳父追殺，但是大衛做事還是興盛；摩西被法老追殺，但做事還是興盛。包括雅各也是這樣。
大家要開始瞭解，有些人不太明白這件事。比如說這個人做什麼東西，都做得不興盛，這真的很要命。要常常反思，不管什麼事都要反思。就算是被追殺，有的是倒黴，有的不是。就像富有，有人很富有，但是很屬靈，但有的富有的人就很屬世界；有人很窮，但是很屬世界，也有人很窮，但是很屬靈。
所以不能照著被追殺來算倒黴還是不倒黴。但是要是一個人很倒黴的話，要常常反思。
問題7：老師：把教會的奉獻，存入個人的帳戶，會受咒詛嗎？
存入個人的賬戶有什麼問題嗎？比如保羅，那錢不都存在他自己的賬戶裡嗎？那時候也沒有銀行啊。那你要怎麼樣？不存在自己那裡存在哪裡呢？當然如果你是猶大，把錢貪汙了，那是另外一回事。我不知道你說的這個“存入個人的賬戶”是什麼意思。你是說的貪汙，還是隻是幫忙保管？幫忙保管沒什麼問題。我不太明白你為什麼要這麼問。
問題8：老師，如果某個教會只是掛個牌子而已，卻沒有神的榮耀，十一奉獻給這樣的教會可以嗎？
如果你沒有地方奉獻你就給吧，其實關鍵是我們自己的心志。但其實，如果你也明白這只是個掛個牌子的教會，那你，要尋找啊，你還是要找到屬於神的教會。
問題9：家庭祭壇界定的範圍是什麼？是某種儀式嗎？還是不能一個人在家禱告，必須要等教會開始禱告時一起禱告嗎？
其實不是，因為一講到祭壇、家庭祭壇，關鍵是我們裡面的動機。我們的動機，是為了建造這個家，還是建造神的教會？如果建造神的教會，與牧者的聯結就至關重要。因為神住在我們人和人之間的關係裡。所以我不鼓勵弟兄姐妹自己私底下在那裡瞎鼓秋，跟牧者有聯結，就叫做建造教會。所以什麼儀式不儀式的不重要。重要的就是你跟你的牧者有沒有聯結。
但如果你的動機是“我要讓我家裡平安，我要讓我家裡很好”，那就算你在教會里禱告，它也不是個禱告。
問題10: 怎麼知道自己受沒受聖靈的洗？
我們總是想找一個東西，比如說：方言禱告是不是聖靈在我裡面禱告？就這件事來說，你考察的是毫無意義的。我們今天要開始學會看結果。如果我們受了聖靈的洗，你裡面一定會有力量，一定會有聖靈的工作。我們要知道，不要去鑑別這個方言是從聖靈來的，還是從邪靈來的。我們就看方言禱告是否有該有的果效，就是人裡面的力量是否剛強起來。
聖靈在我們裡面對付屬肉體的東西，一定會有結果的。聖靈的洗不是汗毛立起來，或者身體有像是過電了這種的感覺，這些只是表面的狀況。很多人講這些我覺得很奇怪。有沒有受聖靈的洗，關鍵看是否有果效。聖靈降在我身上，就必得著能力，你就會發現神蹟奇事會隨著你。
問題11：耶穌說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。” (馬太福音 19:21 )這個算做慈善嗎？還有：從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。 (以弗所書 4:28 )
其實分給窮人或者不分給窮人，不能決定什麼，重要的是你是否選擇跟從耶穌。我們不能跟著錢走了。經文說的是不是做慈善我不知道，但耶穌要講的，是不能依靠錢財，因為依靠錢財沒有用，依靠不了。
“從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。”當我們看到教會里有很貧窮的弟兄姐妹，要幫助他們從貧窮里走出來。但是，在他們走出來的過程中，有一段時間是需要我們幫助的，不是馬上就能翻轉的。窮，是因為人裡面有很多貧窮的意念，要讓他們做正經事還有一段路要走。我們幫助缺少的人是指教會里的人，不是在大街上找缺少的人，結果可能找著的是要飯的騙子。
問題12：老師請問我幫一個姐妹手麻醫治釋放好了，我想讓她過的更好，就把真理給她，可人家根本不關心，下面我該怎麼做?
如果是這樣的情況，我們就不用再理她了。耶穌治好了病人，那些人愛選擇幹什麼就幹什麼。耶穌不會追著被醫治好的九個大麻風病人，要求他們回來跟從耶穌。我們也不需要這麼做。
查經：
引言： 除去我們裡面認為天經地義的觀念
大家好，我們繼續來查《利未記》17章。《利未記》蘊藏了非常深的奧秘。我們做基督徒，本身就是祭司，更別說是在教會里全職服侍神的牧師或傳道人。今天我們有很多問題必須回到聖經裡找答案。比如說，看到很費解的事情：有弟兄姐妹非常愛主，結果得了癌症，怎麼就被癌症瞄上，這麼慘呢？我告訴大家，做基督徒，尤其是做牧師的，一定要好好讀《利未記》。《利未記》不是給普通人寫的，是給侍奉神的人寫的。咱們可得知道：基督徒就是利未人，就是祭司。所以今天我們再讀一遍《利未記》。
過去這些年，我們讀了很多次《利未記》，以為《利未記》跟我們沒什麼關係，其實《利未記》不斷地在啟示一些非常深的真理。我們讀了以後，會覺得以前生活裡天經地義的事，《利未記》裡卻認為是不潔淨的，這讓我們很難理解。要知道，如果不潔淨，你是不能來聖殿敬拜獻祭的，潔淨還是不潔淨是很要命的事。
有時候我們太自以為是，總覺得：“如果照著神的話，這日子還能過嗎” ？很多人都喜歡這麼說。但要記住，違背《利未記》是很嚴重的罪。《利未記》前面的一些章節，我跟大家再溫習一下。前面講了一些非常有趣的現象，比如說，女人生孩子，成了不潔淨，這讓人匪夷所思；男人和女人，結婚以後，過正常的夫妻生活，過完了就不潔淨了。這都讓人很難理解。
但問題不在於我們怎麼理解，問題在於神怎麼認為。後來我們發現，那些東西都是純屬肉體的。就像俗話說：“孩子是娘身上掉下來的一塊肉”，那就是純屬肉體的觀點。屬肉體的人不能來到神的面前，屬肉體的人天然就與神為敵。
如果照著人的邏輯，就會有人問耶穌一些很可惡的問題：有個女人結婚了，結果嫁的老公死了；後來她又嫁了一個，老公又死了；後來又嫁人、又死了……到最後這個女人和她嫁的那些老公都到了天上，這些人就問耶穌：這女人是誰的老婆呢？耶穌回答說：
你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。（《馬太福音》22:29-30）
很多人認為是天經地義的東西，其實都是錯的！所以說，我們能不能恢復一個習慣：不斷琢磨《聖經》要表達的意思？如果把《聖經》上所說的事整明白了，你就厲害了。
照著神所吩咐的來獻祭
《利未記》第17章講了幾件很有意思的事，人獻祭，把公牛、山羊、羊羔，不管你是在哪裡宰的，宰了以後，祭物要牽到會幕門口；如果沒有牽到會幕門口，隨便找個地方宰了，那就麻煩大了。結果就是：流血的罪必歸在那人身上（《利未記》17:4）。你說這不要命嗎？還有，他流了血，要從民中剪除（《利未記》17:4）。你說有這麼嚴重嗎？就是這麼嚴重！你問我為什麼這麼嚴重？我也答不了。我只能說，耶和華神怎麼吩咐，咱們就怎麼行。
你慢慢仔細琢磨，其實摩西也不太理解，他要是能理解就不用說：耶和華神怎樣吩咐，摩西就怎樣行。我們不過是人，不能說：神這麼說，我們非要那麼行。你讓我往東，我偏往西；你讓我朝南，我偏向北。這不是抬槓嗎？我告訴你，就得照著神的話做。獻祭這件事，如果沒有牽到耶和華的帳幕前，就成了``獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔”。你能理解嗎？我是理解不了。但後來我明白了：獻祭這件事，就要按神說的做，一定要到耶和華神的帳幕那裡。你在別的地方宰了獻祭，那不算獻祭，還算是罪。
如果一個人，不管他是寄居的，還是以色列人，要獻燔祭或是平安祭，若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除（《利未記》17:9）。現在能理解了嗎？很多時候，我們以為在家裡整個祭壇，不挺好的嗎？其實不行，不是那麼幹的！你以為：以色列的十二個支派，一個支派整一個祭壇，多方便啊！一個家裡整一個祭壇，多好啊！每個人都在自己的小山坡、小山丘、青翠樹底下，自己整一個祭壇，多好啊！那全都叫犯罪！就算你在那祭壇旁邊刻上：耶和華神的祭壇，也是沒有用。
血裡有生命，生命是屬於神的
接下來就說這血，血裡面有生命，也就是說，人不能吃血。吃了以後會怎樣？吃了血，就是吃了它的生命，必被剪除！你說有這麼嚴重嗎？神說了，它就是這麼嚴重！這裡都在講祭物和血。如果我往更深一點講，比如說這祭物，必須要牽到會幕門口去宰，才不算流血的罪，因為那是獻給神的。這些跟血有關係，因為血裡有生命，吃了血必被剪除。我就在琢磨，這是什麼意思？原來生命是屬於神的。就好像我們十一奉獻是屬於神的，如果你拿回家就成了當滅之物，那是要死人的。
有一個人叫亞幹，過了約旦河以後，以色列人打的第一仗就是耶利哥城。打的第一仗就是初熟的果子，是全然屬於神的。結果這亞幹就把鏈子、衣服等這些不值錢的東西給據為己有了。這東西可不能隨便亂拿，要知道那是屬於神的。因為頭生的是屬於神的，所以第一仗打完的戰利品也是屬於神的。因亞幹拿了東西的緣故，後來以色列人打了敗仗。亞幹還以為神不知鬼不覺，不會有人知道是誰幹了這事。結果最後在耶和華神面前抽籤，抽到亞乾的頭上，亞幹就被滅了，從民中被剪除了。
也就是說，血、生命是屬於神的，你如果給吃到肚子裡，你就要被剪除。人不能吃屬於神的東西，也不能把屬於神的佔為己有，一旦這樣做，就必被剪除。
教會是獨一敬拜神的地方
這一章到底是在講什麼呢？雖然講了兩件事，其實都是在講一件事。我們的神立了一個規矩，一神、一信、一洗。在舊約有獨一敬拜神的地方，你不能再立任何一個地方敬拜神。現在，我告訴大家，今天獨一敬拜神的地方就是教會。所以你會發現，我們教會不搞小團體，不搞家庭祭壇，我不讓你把祭壇拿到家裡去，我讓你把祭壇歸在教會里。也就是說，我們都朝著神的殿禱告敬拜，而不是在家裡搞一個祭壇、在家裡敬拜。
有的時候，我就發現，人們總是把屬人的邏輯取代了屬神的邏輯。人總覺得家裡合一多好啊！但是家裡合一真的好嗎？家裡合一還真的不一定好，因為每個家都有自己的重點。家是挺合一了，但是教會就散架了。你家合一，我家合一，他家也合一，結果教會就不合一了。
政治學裡有一個邏輯：當一個國家非常合一的時候，世界就遭殃了。比如日本，是一個非常合一的民族，它合一了，第二次世界大戰的時候，世界就遭殃。所以，大家別被一些邏輯給騙了。又比如說，我們國家有五十六個民族，融匯成一箇中華民族，很合一，很好。但如果說新疆人非常合一，西藏人非常合一，你說會發生什麼事？那就麻煩了。就好像現在很多地方都在鬧獨立，他們越合一就越想獨立。如今我們看這個世界挺有意思的，臺灣人非常合一，臺灣就要鬧獨立。我的意思是，當每一個家庭合一，教會就不一定會合一，這是政治學的道理。
如果說大家逐漸的瞭解，就會看見一個非常要命的事，一個牧師不斷地推動家庭祭壇，這事在《聖經》裡沒有。在《聖經》裡指定了獨一敬拜神的地方，那就是教會，你說哪一個教會才是神的教會呢？有神同在的地方就是神的教會。
所以我想讓大家逐漸明白，神是怎麼說的，特別是在獻祭這件事上。我曾經聽過一個人這麼說：獻祭不一定要獻給教會。這個人是一個教會的牧師，他說：你拿奉獻的錢做了慈善是OK的。這樣真的OK嗎？不OK，因為我服侍過很多這樣的案例。這些牧師為什麼要這麼說呢？可能他覺得這麼說比較大方吧。但是在我們教會，強調的是，獻祭一定要獻給教會，十一奉獻也好，還是其他各種奉獻，都是要獻給教會。如果你拿著這錢做了慈善了，就不算是獻給神，而且還要出很大的麻煩。
照神的吩咐做祭司
在建立教會的過程中，不斷地照著人的意思，不是照著耶和華所吩咐的意思，是會出大事的。如果說做慈善，覺得這事也挺好，但那不是神所說的。就是說，把祭物獻給神，你必須牽到帳幕門口，要不然就算是流血的罪，就歸在那個人身上，這不是要命嗎？
大家一定要知道，我們神是如何吩咐我們做祭司的。做祭司可得照著神的吩咐去做。但在《舊約》聖經裡，很多人還是照著人的意思去做。例如，有人說去耶路撒冷，到神的帳幕裡獻祭給神，多麻煩啊！走一百多公里，不用了，就在家門口找一個小山包獻祭。誰知道那個小山包是不是一座墳，在那裡獻祭，不但不解決問題，還會帶來很深的咒詛。行淫在屬靈的角度的意思，就是不專一，靈裡不專一，行邪淫就隨從了魔鬼。
我們要琢磨，我這麼說其實是冒了一個很大的風險，很多人認為我說得不對，但我不跟人爭辯什麼。如果我們活得夠久，你就會看見神怎麼報應那些不照著神的話去行的人。前面有一章講拿答和亞比戶獻凡火，不是耶和華所吩咐的，結果當場被燒死。
今天很多人不照著神所吩咐的，推動這個做那個，你什麼時候看見耶穌去做募捐了？什麼時候看見耶穌給以色列境內很貧窮的人吃的喝的了？我是沒有看到。如果耶穌這麼做，那我們也這麼做。耶穌是傳福音醫病趕鬼，耶穌是今天、明天趕鬼治病，然後到第三天他的事就要成就。
我很感慨，人什麼時候才能不體貼肉體呢？你做慈善能解決人身上的咒詛嗎？人活在咒詛當中你做什麼也沒有用，因為人違背了神的話，我們難道在幫助他違背神的話嗎？其實人心裡就是不想付代價，就是不想走到神的帳幕裡，就是不想殺羊宰牛去獻祭。他們把牛羊宰在家裡，然後整成肉乾去神那裡獻祭，但是神不吃肉乾啊。
除去自以為是，神認為的才重要
今天我是膽戰心驚地去服侍神，生怕我服侍神是照著我自己的意思去做，以前犯過的錯誤今天又繼續去犯。我常常說：“神啊，對付我裡面的自以為是” ！所以今天讀《聖經》讀得很細，不能自已瞎整。
你如果看見一個人，得了又重又大的災、又長又久的病，還有那些消耗性的疾病，比方說得了癌症，那是咒詛啊！願神的靈天天引導我們，不讓我們掉到自以為是的裡面，神怎麼認為的才最重要。我們認為的東西有多少是有《聖經》依據的？凡是我覺得天經地義的事都是錯的。後來，我就把我認為天經地義的事全都丟掉，然後照著神的話去落實。
以前我認為照著神的話去落實很難，出去傳福音醫病趕鬼，多不科學，多丟人啊！以前的想法很要命，我感謝神，神重重地懲罰了我，但幸好沒把我捏死，後來我就好好照著神的話去做。我不鼓勵大家瞎弄，一定要照著《聖經》的話去做。
我是做電腦出身的，電腦的程序如果不是百分之百對，是不能運行的。即使做到百分之百都對，偶爾還會出現幾個BUG，代碼還要反覆去修改。有的人就說：老師，我跟你整的東西百分之九十九都是一樣的。如果是電腦程序的話，那怕只有百分之一不對，都不能運行；甚至有千分之一、萬分之一的不對，程序都不能運行。其實我也不是標準，只有《聖經》才是標準。所以，我們要知道，不能玩家庭祭壇，也不能整慈善、社區關懷來取代神。
有一次我遇到一個姐妹，她是個臺灣人，去新加坡做工。她非常倒黴，在我面前哭的一把鼻涕一把淚的，我看著她很可憐，我就帶著她禱告。我剛一禱告，神的話就臨到我說：這個人不是個奉獻的人。我就對她說：姐妹，你不是一個奉獻的人。她說：不對，我有奉獻。如果她有奉獻怎麼這麼倒黴？後來她才說，她把奉獻的錢拿去做了慈善了。這不是找死嗎？千萬別幹這種事。
在舊約中，你把牛羊宰了，然後去敬拜，那不叫獻給神，是獻給了鬼魔。不是你認為這是耶和華的壇就是神的壇，你認為的是神的殿就是神的殿。神的殿不是你認定的地方，是神所指定的地方，今天神的殿所指定的就是教會！
常常反省自己，認識真理使人得自由
我們的弟兄姐妹反應要快一點，如果神讓你很倒黴，就要好好自己反省。神不會搞錯，鬼也不會搞錯，只有我們自己搞錯了，沒有照著神的話去做。如果我得了病，我會先告訴大家：我整錯了。雖然我不知道哪裡錯了，如果我禱告尋求，神一定告訴我。
千萬不要用體貼肉體的方式服侍神，這個世代需要的是神的光、神的榮耀、神的啟示；需要的是把人從自私自利、自以為是中釋放出來；需要的是斷開人身上的轄制，把他從這些自以為是、從咒詛中帶出來；然後進入到神的真理裡面。《聖經》裡說：是真理讓我們得自由，不是嗎？
獻祭中最重要的是羔羊的血，耶穌基督所流的寶血很厲害。有個四十多歲的姐妹從小不能吐痰，痰到嗓子眼了就是吐不出來，結果身上就有很多病。昨天我在帶禱告的時候，她吐了一大堆，裡面有很多爛乎乎的東西。吐完了以後，她告訴自己的牧者，整個人感覺特別好，這就是神與我們同在的明證。
當然我們還有一些東西沒整明白，不要緊，我們乃是竭力追求。我從小到大，身上有個非常大的優點，就是我把事情做錯了我知道，把事情做對了我也知道。我不是那種人：做錯了我不知道，做對了也不知道；對是怎麼對的不知道，錯是怎麼錯的也不知道。一旦我做的事跟耶穌做的不一樣，我就知道事情沒做對，我必須要像耶穌。
結果有個被鬼附的人說：誰要是說他像耶穌，誰就是該受咒詛。他認為沒有人能像神，也沒有人可以追求像神。如果我不追求像神，哪有這麼多人得釋放呢？我不想做個好人，我只想在神面前做個罪人，用耶穌基督的寶血塗抹我的過犯，好讓神把我算作一個義人。我啥也不是，如果人家說我是一隻癩皮狗，我會說自己不過是一坨狗屎，是神把我從臭狗屎變成今天的樣子。這是何等的恩典！這是多麼寶貴的救恩！
總結：生命是屬於神的，把我們完全獻給神
為什麼神不讓人吃血？不是血裡有毒素、吃了不健康，而是血是屬於神的。所有的生命都是來自於神，動物的生命也是來自於神，祭物屬於神，血和生命都屬於神。我們非得把屬於神的吃到肚子裡去，不是找死嗎？
所以不是新約《聖經》吃血不吃血的問題，吃不吃血不那麼重要，重要的是要知道所有的生命的源頭是神。萬物都屬於神，萬物都來自於神。我們的神是生命的主，我們理當敬拜祂，獻祭也理當獻給祂。所以這章不是講血的神聖，而是講：生命都是屬於神的。有一首詩歌唱的非常好，歌名叫《只願得著你》，寫這首歌的人真的很棒！
``你的恩典領我們到至聖地，匍匐在你的榮光裡，我一無可誇，只誇認識你，我的主，我的王，我的唯一。”這是我的心聲。弟兄姐妹要知道：我們的神是生命的主，我們的生命是屬於神的。我們理當照著神的話去落實，理當照著神的話去服侍祂。我一無所有，唯有生命獻給你。
所以今天不是把牛羊獻給神，而是將我們自己獻給神。如果你還愛著世界，你沒有辦法侍奉神。要知道神是至聖的，我們的神是生命的主，我們不歸向祂，上哪兒得生命呢？如果錢能給你生命，你就去找錢。等錢財無用的時候，你上哪去呢？今天就讓我們為神撇下一切，因為祂是生命的主。我也巴不得弟兄姐妹能傾聽神的心意，得著耶穌基督要我們得著的，因為祂是生命的主，我們生命也完全屬於祂，這是理所當然的。
願神祝福大家！
大家好，我们继续来查《利未记》17章。《利未记》蕴藏了非常深的奥秘。我们做基督徒，本身就是祭司，更别说是在教会里全职服侍神的牧师或传道人。今天我们有很多问题必须回到圣经里找答案。比如说，看到很费解的事情：有弟兄姐妹非常爱主，结果得了癌症，怎么就被癌症瞄上，这么惨呢？我告诉大家，做基督徒，尤其是做牧师的，一定要好好读《利未记》。《利未记》不是给普通人写的，是给侍奉神的人写的。咱们可得知道：**基督徒就是利未人，就是祭司。**所以今天我们再读一遍《利未记》。
过去这些年，我们读了很多次《利未记》，以为《利未记》跟我们没什么关系，其实《利未记》不断地在启示一些非常深的真理。我们读了以后，会觉得以前生活里天经地义的事，《利未记》里却认为是不洁净的，这让我们很难理解。要知道，如果不洁净，你是不能来圣殿敬拜献祭的，洁净还是不洁净是很要命的事。
有时候我们太自以为是，总觉得：“如果照着神的话，这日子还能过吗” ？很多人都喜欢这么说。但要记住，违背《利未记》是很严重的罪。《利未记》前面的一些章节，我跟大家再温习一下。前面讲了一些非常有趣的现象，比如说，女人生孩子，成了不洁净，这让人匪夷所思；男人和女人，结婚以后，过正常的夫妻生活，过完了就不洁净了。这都让人很难理解。
但问题不在于我们怎么理解，问题在于神怎么认为。后来我们发现，那些东西都是纯属肉体的。就像俗话说：“孩子是娘身上掉下来的一块肉”，那就是纯属肉体的观点。属肉体的人不能来到神的面前，属肉体的人天然就与神为敌。
如果照着人的逻辑，就会有人问耶稣一些很可恶的问题：有个女人结婚了，结果嫁的老公死了；后来她又嫁了一个，老公又死了；后来又嫁人、又死了……到最后这个女人和她嫁的那些老公都到了天上，这些人就问耶稣：这女人是谁的老婆呢？耶稣回答说：
你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（《马太福音》22:29-30）
很多人认为是天经地义的东西，其实都是错的！所以说，我们能不能恢复一个习惯：不断琢磨《圣经》要表达的意思？如果把《圣经》上所说的事整明白了，你就厉害了。
《利未记》第17章讲了几件很有意思的事，人献祭，把公牛、山羊、羊羔，不管你是在哪里宰的，宰了以后，祭物要牵到会幕门口；如果没有牵到会幕门口，随便找个地方宰了，那就麻烦大了。结果就是：流血的罪必归在那人身上（《利未记》17:4）。你说这不要命吗？还有，他流了血，要从民中剪除（《利未记》17:4）。你说有这么严重吗？就是这么严重！你问我为什么这么严重？我也答不了。我只能说，耶和华神怎么吩咐，咱们就怎么行。
你慢慢仔细琢磨，其实摩西也不太理解，他要是能理解就不用说：耶和华神怎样吩咐，摩西就怎样行。我们不过是人，不能说：神这么说，我们非要那么行。你让我往东，我偏往西；你让我朝南，我偏向北。这不是抬杠吗？我告诉你，就得照着神的话做。献祭这件事，如果没有牵到耶和华的帐幕前，就成了“献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”。你能理解吗？我是理解不了。但后来我明白了：献祭这件事，就要按神说的做，一定要到耶和华神的帐幕那里。你在别的地方宰了献祭，那不算献祭，还算是罪。
如果一个人，不管他是寄居的，还是以色列人，要献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除（《利未记》17:9）。现在能理解了吗？很多时候，我们以为在家里整个祭坛，不挺好的吗？其实不行，不是那么干的！你以为：以色列的十二个支派，一个支派整一个祭坛，多方便啊！一个家里整一个祭坛，多好啊！每个人都在自己的小山坡、小山丘、青翠树底下，自己整一个祭坛，多好啊！那全都叫犯罪！就算你在那祭坛旁边刻上：耶和华神的祭坛，也是没有用。
接下来就说这血，血里面有生命，也就是说，人不能吃血。吃了以后会怎样？吃了血，就是吃了它的生命，必被剪除！你说有这么严重吗？神说了，它就是这么严重！这里都在讲祭物和血。如果我往更深一点讲，比如说这祭物，必须要牵到会幕门口去宰，才不算流血的罪，因为那是献给神的。这些跟血有关系，因为血里有生命，吃了血必被剪除。我就在琢磨，这是什么意思？**原来生命是属于神的。**就好像我们十一奉献是属于神的，如果你拿回家就成了当灭之物，那是要死人的。
有一个人叫亚干，过了约旦河以后，以色列人打的第一仗就是耶利哥城。打的第一仗就是初熟的果子，是全然属于神的。结果这亚干就把链子、衣服等这些不值钱的东西给据为己有了。这东西可不能随便乱拿，要知道那是属于神的。因为头生的是属于神的，所以第一仗打完的战利品也是属于神的。因亚干拿了东西的缘故，后来以色列人打了败仗。亚干还以为神不知鬼不觉，不会有人知道是谁干了这事。结果最后在耶和华神面前抽签，抽到亚干的头上，亚干就被灭了，从民中被剪除了。
也就是说，血、生命是属于神的，你如果给吃到肚子里，你就要被剪除。人不能吃属于神的东西，也不能把属于神的占为己有，一旦这样做，就必被剪除。
这一章到底是在讲什么呢？虽然讲了两件事，其实都是在讲一件事。我们的神立了一个规矩，一神、一信、一洗。在旧约有独一敬拜神的地方，你不能再立任何一个地方敬拜神。现在，我告诉大家，今天独一敬拜神的地方就是教会。所以你会发现，我们教会不搞小团体，不搞家庭祭坛，我不让你把祭坛拿到家里去，我让你把祭坛归在教会里。也就是说，我们都朝着神的殿祷告敬拜，而不是在家里搞一个祭坛、在家里敬拜。
有的时候，我就发现，人们总是把属人的逻辑取代了属神的逻辑。人总觉得家里合一多好啊！但是家里合一真的好吗？家里合一还真的不一定好，因为每个家都有自己的重点。家是挺合一了，但是教会就散架了。你家合一，我家合一，他家也合一，结果教会就不合一了。
政治学里有一个逻辑：当一个国家非常合一的时候，世界就遭殃了。比如日本，是一个非常合一的民族，它合一了，第二次世界大战的时候，世界就遭殃。所以，大家别被一些逻辑给骗了。又比如说，我们国家有五十六个民族，融汇成一个中华民族，很合一，很好。但如果说新疆人非常合一，西藏人非常合一，你说会发生什么事？那就麻烦了。就好像现在很多地方都在闹独立，他们越合一就越想独立。如今我们看这个世界挺有意思的，台湾人非常合一，台湾就要闹独立。我的意思是，当每一个家庭合一，教会就不一定会合一，这是政治学的道理。
如果说大家逐渐的了解，就会看见一个非常要命的事，一个牧师不断地推动家庭祭坛，这事在《圣经》里没有。在《圣经》里指定了独一敬拜神的地方，那就是教会，你说哪一个教会才是神的教会呢？有神同在的地方就是神的教会。
所以我想让大家逐渐明白，神是怎么说的，特别是在献祭这件事上。我曾经听过一个人这么说：献祭不一定要献给教会。这个人是一个教会的牧师，他说：你拿奉献的钱做了慈善是OK的。这样真的OK吗？不OK，因为我服侍过很多这样的案例。这些牧师为什么要这么说呢？可能他觉得这么说比较大方吧。但是在我们教会，强调的是，献祭一定要献给教会，十一奉献也好，还是其他各种奉献，都是要献给教会。如果你拿着这钱做了慈善了，就不算是献给神，而且还要出很大的麻烦。
在建立教会的过程中，不断地照着人的意思，不是照着耶和华所吩咐的意思，是会出大事的。如果说做慈善，觉得这事也挺好，但那不是神所说的。就是说，把祭物献给神，你必须牵到帐幕门口，要不然就算是流血的罪，就归在那个人身上，这不是要命吗？
大家一定要知道，我们神是如何吩咐我们做祭司的。做祭司可得照着神的吩咐去做。但在《旧约》圣经里，很多人还是照着人的意思去做。例如，有人说去耶路撒冷，到神的帐幕里献祭给神，多麻烦啊！走一百多公里，不用了，就在家门口找一个小山包献祭。谁知道那个小山包是不是一座坟，在那里献祭，不但不解决问题，还会带来很深的咒诅。行淫在属灵的角度的意思，就是不专一，灵里不专一，行邪淫就随从了魔鬼。
我们要琢磨，我这么说其实是冒了一个很大的风险，很多人认为我说得不对，但我不跟人争辩什么。如果我们活得够久，你就会看见神怎么报应那些不照着神的话去行的人。前面有一章讲拿答和亚比户献凡火，不是耶和华所吩咐的，结果当场被烧死。
今天很多人不照着神所吩咐的，推动这个做那个，你什么时候看见耶稣去做募捐了？什么时候看见耶稣给以色列境内很贫穷的人吃的喝的了？我是没有看到。如果耶稣这么做，那我们也这么做。耶稣是传福音医病赶鬼，耶稣是今天、明天赶鬼治病，然后到第三天他的事就要成就。
我很感慨，人什么时候才能不体贴肉体呢？你做慈善能解决人身上的咒诅吗？人活在咒诅当中你做什么也没有用，因为人违背了神的话，我们难道在帮助他违背神的话吗？其实人心里就是不想付代价，就是不想走到神的帐幕里，就是不想杀羊宰牛去献祭。他们把牛羊宰在家里，然后整成肉干去神那里献祭，但是神不吃肉干啊。
今天我是胆战心惊地去服侍神，生怕我服侍神是照着我自己的意思去做，以前犯过的错误今天又继续去犯。我常常说：“神啊，对付我里面的自以为是” ！所以今天读《圣经》读得很细，不能自已瞎整。
你如果看见一个人，得了又重又大的灾、又长又久的病，还有那些消耗性的疾病，比方说得了癌症，那是咒诅啊！愿神的灵天天引导我们，不让我们掉到自以为是的里面，神怎么认为的才最重要。我们认为的东西有多少是有《圣经》依据的？凡是我觉得天经地义的事都是错的。后来，我就把我认为天经地义的事全都丢掉，然后照着神的话去落实。
以前我认为照着神的话去落实很难，出去传福音医病赶鬼，多不科学，多丢人啊！以前的想法很要命，我感谢神，神重重地惩罚了我，但幸好没把我捏死，后来我就好好照着神的话去做。我不鼓励大家瞎弄，一定要照着《圣经》的话去做。
我是做电脑出身的，电脑的程序如果不是百分之百对，是不能运行的。即使做到百分之百都对，偶尔还会出现几个BUG，代码还要反复去修改。有的人就说：老师，我跟你整的东西百分之九十九都是一样的。如果是电脑程序的话，那怕只有百分之一不对，都不能运行；甚至有千分之一、万分之一的不对，程序都不能运行。其实我也不是标准，只有《圣经》才是标准。所以，我们要知道，不能玩家庭祭坛，也不能整慈善、社区关怀来取代神。
有一次我遇到一个姐妹，她是个台湾人，去新加坡做工。她非常倒霉，在我面前哭的一把鼻涕一把泪的，我看着她很可怜，我就带着她祷告。我刚一祷告，神的话就临到我说：这个人不是个奉献的人。我就对她说：姐妹，你不是一个奉献的人。她说：不对，我有奉献。如果她有奉献怎么这么倒霉？后来她才说，她把奉献的钱拿去做了慈善了。这不是找死吗？千万别干这种事。
在旧约中，你把牛羊宰了，然后去敬拜，那不叫献给神，是献给了鬼魔。不是你认为这是耶和华的坛就是神的坛，你认为的是神的殿就是神的殿。神的殿不是你认定的地方，是神所指定的地方，今天神的殿所指定的就是教会！
我们的弟兄姐妹反应要快一点，如果神让你很倒霉，就要好好自己反省。神不会搞错，鬼也不会搞错，只有我们自己搞错了，没有照着神的话去做。如果我得了病，我会先告诉大家：我整错了。虽然我不知道哪里错了，如果我祷告寻求，神一定告诉我。
千万不要用体贴肉体的方式服侍神，这个世代需要的是神的光、神的荣耀、神的启示；需要的是把人从自私自利、自以为是中释放出来；需要的是断开人身上的辖制，把他从这些自以为是、从咒诅中带出来；然后进入到神的真理里面。《圣经》里说：是真理让我们得自由，不是吗？
献祭中最重要的是羔羊的血，耶稣基督所流的宝血很厉害。有个四十多岁的姐妹从小不能吐痰，痰到嗓子眼了就是吐不出来，结果身上就有很多病。昨天我在带祷告的时候，她吐了一大堆，里面有很多烂乎乎的东西。吐完了以后，她告诉自己的牧者，整个人感觉特别好，这就是神与我们同在的明证。
当然我们还有一些东西没整明白，不要紧，我们乃是竭力追求。我从小到大，身上有个非常大的优点，就是我把事情做错了我知道，把事情做对了我也知道。我不是那种人：做错了我不知道，做对了也不知道；对是怎么对的不知道，错是怎么错的也不知道。一旦我做的事跟耶稣做的不一样，我就知道事情没做对，我必须要像耶稣。
结果有个被鬼附的人说：谁要是说他像耶稣，谁就是该受咒诅。他认为没有人能像神，也没有人可以追求像神。如果我不追求像神，哪有这么多人得释放呢？我不想做个好人，我只想在神面前做个罪人，用耶稣基督的宝血涂抹我的过犯，好让神把我算作一个义人。我啥也不是，如果人家说我是一只癞皮狗，我会说自己不过是一坨狗屎，是神把我从臭狗屎变成今天的样子。这是何等的恩典！这是多么宝贵的救恩！
为什么神不让人吃血？不是血里有毒素、吃了不健康，而是血是属于神的。所有的生命都是来自于神，动物的生命也是来自于神，祭物属于神，血和生命都属于神。我们非得把属于神的吃到肚子里去，不是找死吗？
所以不是新约《圣经》吃血不吃血的问题，吃不吃血不那么重要，重要的是要知道所有的生命的源头是神。万物都属于神，万物都来自于神。我们的神是生命的主，我们理当敬拜祂，献祭也理当献给祂。所以这章不是讲血的神圣，而是讲：生命都是属于神的。有一首诗歌唱的非常好，歌名叫《只愿得着你》，写这首歌的人真的很棒！
“你的恩典领我们到至圣地，匍匐在你的荣光里，我一无可夸，只夸认识你，我的主，我的王，我的唯一。”这是我的心声。弟兄姐妹要知道：**我们的神是生命的主，我们的生命是属于神的。我们理当照着神的话去落实，理当照着神的话去服侍祂。**我一无所有，唯有生命献给你。
所以今天不是把牛羊献给神，而是将我们自己献给神。如果你还爱着世界，你没有办法侍奉神。要知道神是至圣的，我们的神是生命的主，我们不归向祂，上哪儿得生命呢？如果钱能给你生命，你就去找钱。等钱财无用的时候，你上哪去呢？今天就让我们为神撇下一切，因为祂是生命的主。我也巴不得弟兄姐妹能倾听神的心意，得着耶稣基督要我们得着的，因为祂是生命的主，我们生命也完全属于祂，这是理所当然的。
愿神祝福大家！