引言

大家好！我們來看《使徒行傳》的第七章。這一章說的是司提反揚揚灑灑地講了一篇道，講完道之後就被殺了的故事。這件事我們要從幾個角度來看，不能都覺得人家做得不對。其實路加完全可以把司提反講的這一大篇道講得短一點，從《創世記》講到大衛，再講到耶穌就完事了。司提反被害的經過，路加有沒有親臨現場，誰也說不清楚。甚至那是不是路加自己編出來的，我們也沒有辦法考證。然而路加實際上是藉著這件事來表達一個主題，就是《說真話的受逼迫》。

無論是在教會，企業、還是政府，說真話的都要受逼迫，好像這種事已經是一個常態。有很多東西已經超越了我們常人所能理解的範圍。上一章我們講教會的管理需要在悟性上認識神，但是要知道我們不但需要認識神，也得認識人的本質。我對人的本質的看法是相當負面的，因為人都不怎麼樣。我在牧養的時候就天然地對人有一個負面的認識，當然不是就照著負面的認識來服侍或者不服侍了。而是因為對人的認識是負面的，所以看人就會看得比較真實。

其實我要告訴大家，人都不怎麼樣。如果你覺得自己還不錯，就跟那些以色列人差不多了。你來我往的提問、回答，幾個來回之間就知道這個人有多自以為是了。以色列人覺得自己不錯，信誓旦旦地跟耶穌說，如果他們活在自己祖宗的年代，絕對不會殺害先知，結果卻把耶穌給殺了。我們要認清人的本質：就是說真話的被逼迫！因為真話不好聽。

管理必須知道人心的真相

不用看別的，就從以色列人和教會的歷史會得到一個結論，那就是人要是覺得自己不對，就好像有多對不起自己似的，非常地諷刺。在治理教會這件事上，路加突出了一個重點，那就是人都不怎麼樣。就連保羅當年也不怎麼樣，那時候保羅的名字還叫掃羅。保羅在司提反被害的時候，他還挺高興的。那有什麼可高興的呢？耶穌來了講真話被釘十字架，司提反講真話被人拿石頭給打死了。

一群侍奉神的人，竟然把神的兒子給殺了！在建立教會的過程中，我對人性有很深的認識。雖然有些人真的不怎麼樣，但是我還是給這些人足夠的恩典，可惜到最後得到的卻是傷心。其實咱們當中的這些人是因為沒有發生什麼事，但是一旦出了點矛盾，那肯定是識別善惡的先鋒。一切順利的時候，大家都相安無事，一旦有一個說真話的，會怎麼樣呢？

大祭司就說：“這些事果然有嗎？” （《使徒行傳》7：1）

這個大祭司就是殺耶穌的人，他還要問司提反有沒有這回事。

司提反說：“諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：‘你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。’他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。（《使徒行傳》7：2-4）

在這地方，神並沒，有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。神說：‘他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。’神又說：‘使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方侍奉我。’神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。（《使徒行傳》7：5-8）

其實路加用這麼長的篇幅記錄司提反的講話，就想透露一個觀念：那就是人心的真相到底是什麼。司提反講亞伯拉罕出哈蘭的時候，大家都沒問題。可是講到約瑟的時候，提到以色列的先祖把約瑟賣到埃及去了，就是因為約瑟說了真話。人心得多邪惡！那是以色列十二支派的先祖，就算是支派也不怎麼樣！不管是十二使徒還是十二支派，人心的真相從來都沒變過。所以我建教會牧養神的群羊也得小心點。

“先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡。（《使徒行傳》7：9-15）

這裡列舉了歷史上非常齷齪的一件事，約瑟常常把其他支派的先祖，也就是約瑟自己的哥哥們乾的壞事告訴他老爸雅各，結果成了一個打小報告的人。大家覺得打小報告不好聽，其實打小報告沒什麼問題，因為他們真的幹了這些壞事。在教會的管理中，我們要記住：能說真話的就說真話！約瑟的哥哥們嫉妒約瑟把他賣到埃及，但是神卻與約瑟同在。那些哥哥們雖然想要害約瑟，但是卻沒害成，後來約瑟成了家族的拯救。

“那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。“他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：‘你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？’那欺負鄰舍的把他推開，說：‘誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？’（《使徒行傳》7：20-28）

以色列人在埃及做了奴隸，後來神興起了摩西。摩西生出來就成了法老女兒的兒子，40歲的時候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人給殺了。第二天他在大街上發現以色列人彼此欺負，摩西就想去管一下。誰知以色列人不服管，還問摩西是不是要像殺那埃及人一樣把他們殺掉。不得不說，以色列人的先祖非常難管。

後來摩西被迫逃走，到了80歲被神派回到埃及，把以色列百姓從埃及帶出來。以色列百姓卻質疑誰讓摩西做以色列人的首領和審判官。人就是這麼壞，摩西因著神的大能，把以色列人帶出埃及，進了曠野。這些先祖卻不肯聽從，心裡歸向埃及。

其實司提反講這些就是要表明一個人心裡的真相就是這樣。路加在這裡講當時彼得建立的教會所存在的問題，對比現在建立的教會也都一樣。所以我在建立教會的時候就想不能這麼做，咱們教會有一個特點，就是要把愛神的人帶進來。至於那些不愛神的也不用在這裡混了，走了就走了吧。

那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧，任憑他們侍奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星。就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。（《使徒行傳》7：41-43）

結果以色列國遷到巴比倫去了，最後就國破家亡。那時候以色列人沒有水和食物，只能吃喝自己的排洩物，比把皮帶給煮了吃還慘，直到這個帳幕到了大衛年間。路加要總結一件事：神不住人手所造的殿。結果這幫人聽了真話就極其惱怒，所以說真話不好聽，耶穌講了真話就被釘了十字架。

這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所,確實所羅門為神造成殿宇。“其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：（《使徒行傳》7:45-48）

主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇，哪裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造嗎？“你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？這一切不都是我手所造的嗎？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。（《使徒行傳》7:49-52）

眾人聽了真話就極其惱怒，也就是說真話不好聽，即便耶穌講了真話也不入他們的耳。那現在的教會講不講真話？我就時常講真話，但是真話的確不好聽。我得說一說我直接牧養的這些人，不管我說什麼，做什麼都是為了大家的益處。可是到了要挑我身上毛病的時候，這些人都是非常地負面，主要的原因就是因為我把他們身上的問題給說了出來，所以屬肉體的人就是這樣。

因此大家要知道，建立教會就要知道人心的真相。我對人心的真相有點研究，除了《聖經》之外，我還通過別的渠道去了解。比如商鞅就說過：人裡面的一股勁，如果不引導出來幹正事，就會去幹邪門歪道的事。就如九十年代初期，人沒有時間賺錢，卻有時間打架、鬥毆，經常有人為此喪生。我妹妹曾經為此說過一個笑話，她說：那邊又死了一個人，除了警察不知道，全城人都知道。

人都不以為自己有問題

人都不以為自己有問題，這就是整個問題的關鍵。人如果以為自己有問題的話就會去改，但是人都是順著自己的喜好走。有一次我跟一個姐妹說她應該先幹這個，她的臉頓時就拉下來了。我看到後，心裡拔涼拔涼地，她在我這裡領受多少的恩典都不用算了，就因為說了一句真話就完了。所以我牧養的原則很簡單，就是非要讓你認為自己有問題，這一點我學保羅學得還是有點像的。

你不覺著自己有問題的時候，無論如何我都要告訴你。一旦你覺著自己有問題，那就沒問題了。我知道自己做的這些事很不討人喜歡，但是為了大家的益處我不能不說。人都不以為自己有問題，其實問題老多了，而且哪一個問題都不好改。有人給我起了一個名字叫總有理，沒來找我之前氣勢洶洶，覺著自己可有理了。

可說著說著就覺著自己沒有理了，其實你覺得自己有理，那是要害你自己。我卻要把你從害自己的狀態裡救出來，你覺得你有理是為了你的益處。實際上我說真話也是為了你的益處，但卻不想要害你，所以說著說著你就覺得自己沒理了。咱們弟兄姐妹能不能重新調整我們裡面的邏輯？如果你身上的問題沒有經過刮骨療毒，那就沒法相信你真的改了。

你到底改什麼了，都是怎麼改的？那是因為沒有碰到特定的狀況。如果碰到了，那副嘴臉又出來了。一被對付就齜牙咧嘴，跟以色列的先祖一模一樣。以色列人所走過來的路，就是人生的真實寫照。所以為了讓我總有理，平時都不敢說。只有帶著大家幹活，一看某個人乾的活不像樣才說，那是有事實根據的，我說的可不是瞎編的，那是你真的沒有把事做好。

有些人一干事不思考怎麼把事給做對了，而是想著在人面前炫耀自己幹得如何，比如沒有功勞，還有苦勞的。實際上連地和廁所都沒有掃乾淨，那就什麼也別說了，趕緊把事給做好吧。我講的這些事都是建立教會最核心的東西，路加所講的就是這麼做鋪墊的。你以為彼得整進來的這一群人好嗎？其實跟以色列百姓剛出埃及，或者被擄到巴比倫，又或者跟尼希米重建耶路撒冷聖殿的時候一樣，從未變過。

按照人的說法，慢慢等的話，那要等到猴年馬月？如果大家能夠認為自己沒有搞對，這就是黃金法則。常常覺著自己沒整對，就會去琢磨對的是什麼樣的，問題就變簡單了。就這麼一句話，我天天講，嘴皮都快磨破了。說多了我脾氣就上來了，儘管這樣我還是要教你怎麼說，怎麼做。如果聽的人說：原來我沒整對，那對的是什麼樣呢？那就好辦了。其實我就想得著這麼一個結果，可是卻非常困難。人就是笨，就相信一套謊言。

人骨子裡的東西不好改

有句俗話說抓豬看圈，買馬看母。買馬的時候要看看小馬駒的媽長什麼樣，抓小豬得看看老母豬的情況。我也常常要牧者們問所牧養的人老家都是哪裡的，牧者回答說有山東的，東北的、北京的、天津的，每個地方的人都有自己的特點。

還要問的是被牧養人的媽媽怎麼樣，如果答案是他媽媽得癌症了，那我就知道這問題是什麼了。雖然抓豬看圈，買馬看母不是黃金法則，但是一個人的媽媽身上有這樣的問題，這個人身上也會有同樣的問題，只是自己不知道而已。如果還抱怨說經常看不慣他媽媽身上的問題，其實他自己也跟他媽媽身上的問題一樣。所以人骨子裡的東西是與生俱來的，每一樣都覺著是天經地義的。

前段時間我去的一個地方，有條街叫麻將街，那裡面每個人的表情都差不多。他們覺得天天打麻將是天經地義的事。所以說人的習性是都認為自己幹了一件天經地義，千真萬確的事。人骨子裡的東西可難改了，每個人都有自己的一套，很不好改。在這裡要提醒大家，別以為我們天經地義認定的事是鐵板釘釘的，是我們活在一個屬肉體的謊言中。一個人與生俱來所認定的一套東西都受自己家族的、地理位置、地域文化的限制。

其實人活著不是靠人天生來的那一套，而是靠神口裡所出的一切話。人骨子裡的東西不好改，有一句話叫三歲看大，七歲看老、二十歲就看的更明白了，到了三十歲這輩子就這樣了。什麼是成長，修養？就是一個人從生下來不斷調整裡面對人、事物和神的認知。以色列人就是硬著頸項的百姓，那你的脖子有多硬呢？

我一帶禱告就有人說他這裡，那裡疼，都是硬著頸項的百姓。有些人認定的一些事是很邪性的，認為自己天生就不是學理科的料，這都是誰告訴他的？天生就只能學文科的，學完了還做不過那些不學文科的，那可怎麼辦？大學不是白上了嗎？上完了之後還多了一份糾結。開始調整我們自己，要小心從小生長的背景，也要小心我們裡面深藏的東西，一不小心就掉進了陷阱，把先知給殺了，把耶穌釘了十字架。

若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。(《希伯來書》6：6)

骨子裡的東西不好改，所以要刮骨療毒。從小不斷地學習，我們對事物的認識也不斷有新的版本的提升，不能再活在那套很陳舊的，與生俱來的邏輯體系當中。我們所認定的都需要經過考查，這就是為什麼要得去問一下牧者，你所認定的東西是否正確。如果你的牧者覺得不合適，那就要想辦法調整。試想一下，如果一個人圖你的錢，會真的給你養老嗎？如果你真的以為他們會給你養老，那我勸你還是算了吧，人裡面這種愚蠢的東西太多了。

華人命定神學要做一件事，就是要透過不斷地調整、教導、管理，讓大家從愚昧中走出來，變成一個聰明人。我們讓人能夠在悟性上滿心認識神，知道應該怎麼活。沒有命定就無法蒙祝福，要想蒙祝福就不要指望自己手裡那點錢，誰要把那些錢給騙去了，你就完了。如果讓大家能從這種天經地義，與生俱來那一套東西里出來，進到神的話語裡，我想這就是教會的工作。建立神榮耀的教會，要靠著神的靈來治死我們肉體的邪情私慾。

掃羅也喜悅講真話的被害

掃羅自己在迦瑪列的門下讀神學，可是司提反說的這些他都沒聽進去。司提反講的每一句都是以色列人知道的歷史，那為什麼沒聽進去呢？因為掃羅已經有了一個先入為主的觀念，他覺得這些人都是違背摩西律法的，因為他們傳講的是耶穌而不是摩西。這個掃羅也就是後來的保羅，當時也活在這種迷思當中。司提反給這些人講了真話，可是他們卻覺得司提反說的很血腥，每個人都往司提反身上丟石頭，最後石頭堆起來就成了司提反的墳墓。

“你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。”眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。（《使徒行傳》7：51-55）

就說：“我看見天開了，人子站在神的右邊。”眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們！”說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。（《使徒行傳》7：56-60）

教會是不是又掉進了同樣的坑裡？

過去兩千年教會的歷史，人都已經變得聽不了真話，結果自己把自己給忽悠了，就算迦瑪列門下做學問的掃羅也是這樣。原因就是因為人們覺得自己沒有問題，就連司提反也有崇拜天使的傾向，以及當時以色列人口口相傳，人云亦云，還好也不影響聖靈充滿他們。所以我們要常常問自己，教會是不是又掉進同樣的坑裡？我整天擔心，就怕有一天覺得自己太厲害，我自己做了很多事就開始自以為是，就徹底毀了。要想治理神的教會就要說真話，後來掃羅改名叫保羅，他是這麼說的。

你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。（《使徒行傳》20：20）

保羅經過了刮骨療毒後徹底地改了，神用光照著他的眼睛，他就看不見了。後來有個人帶著保羅禱告，他的眼睛裡就出來很多像魚鱗一樣的鱗片。原來人的眼睛常常被矇蔽，所以我真的很想告訴大家，我們這些牧者們不能再活在謊言或者假象當中。

那教會是否又會掉進同樣的坑裡？答案是肯定的！看看教會的光景就知道人多討厭聽到真話，就好像在矬子面前不能說矮話一樣。有時候人很有意思，抱怨門又矮又寬不好看，可是不能說人又矮又寬。有人說烏鴉又黑又髒不好看，結果旁邊皮膚黑的人聽到就受不了了，以為那是在說他。現在的教會里那套東西的毒素是非常深的，張口閉口：主耶穌愛你，我也愛你。那是怎麼個愛法呢？

要是問他借一百元就知道是不是真的愛了。所以我們做牧者的要像個牧者，被牧養的要剛強起來而不是剛硬起來，剛強做大丈夫而不是剛硬，別把自己整的心胸像個花生米，腦袋像個核桃仁。我們弟兄姐妹要特別小心，走這條屬天、充滿永恆、榮耀的路，就要刮骨療毒，對付自己。如果你的媽媽是一個很挑剔的人，你也可能差不多一樣。大家要對自己有一個新的認識，要知道我們人心的真相，就得照著神的話語繼續向前奔跑。

不做硬著頸項的百姓

這人曾在曠野會中，和西乃山上與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。“我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，對亞倫說：“你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。’那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。（《使徒行傳》7：38-41）

人造了一個牛犢，說那就是領他們出埃及的耶和華。名字倒是一樣的，可是本質卻不一樣。神就厭煩了那個世代的人，把他們全部都擊殺在曠野中。我們千萬不能走那條硬著頸項的路，人天生的那一套邏輯思維，如果沒有經過刮骨療毒都是沒用的，都要經過聖靈的火焚燒之後，剩下的才是神所要的，那才是屬靈的兒女！我們這些硬著頸項的百姓都要開始調整過來。

願神祝福大家！