《答疑解惑》
大家好！我想咱們今天講的《哥林多前書》的第七章是令人困惑的一章，如果你沒有屬神的邏輯體系，你很難讀明白的。今天的題目叫做：《行合宜的事，得以殷勤服侍主》。現在問題來了，我們進入答疑解惑：
【問題】1：老師好！在過去的傳統教會總說教義很重要，可是學來學去不能和生活調和，解決不了實際問題。聽你講道一年來，才漸漸明白原來我的信和神的教訓南轅北轍，背道而馳。什麼都是以自己為中心，根本不關心神做什麼，只關心世界的事，還覺得自己挺愛主。聽多了你講的道，才從心裡真的知道人活著不是為了世上的事，而是要進入神在我身上的命定，建立神榮耀的教會。成為多人的祝福，盡心愛神，與神同在，才是我的目標。老師，是不是有了這種認識，就是你常說的屬神的邏輯體系呢？是不是《聖經》的教義呢？
答：差得挺遠的，真正的教義其實不是那麼一句話，兩句話。那我為什麼這麼說呢？真正的教義，首先得把《聖經》形成一套體系。華人命定神學是一個有體系的神學，它不但能夠自圓其說，我得告訴大家，它也是在這個世代最合乎《聖經》的，最完整的，最有體系的一個神學。有人就問了：一直不明白教義是什麼？教義就是基督耶穌信仰的神學體系叫做教義。那以前人們講的教義的時候，我說句實話，我真的都讀不懂他們講的教義，我自己寫了一套更合乎《聖經》的神學體系，就是華人命定神學。
【問題】2：老師好!從此以後，有妻子的要像沒有妻子；哀哭的要像不哀哭；快樂的要像不快樂；置買的要像無有所得，這句話是什麼意思？
答：這句話就是這句話的意思。就是有妻子的好像是沒有妻子的，就是這東西攔阻不了你啊。你有妻子就有妻子唄，就是在殷勤服侍神這件事上跟沒有一樣。就是在殷勤服侍神這個前提之下，有妻子和沒妻子你仍然可以持守。那哀哭的要像不哀哭的，那些人吃了虧受了冤枉，然後就哀哭，難受嘛。那為啥難受呢？因為想殷勤服侍神，又殷勤不了。老有攔阻，不是這攔阻，就是那攔阻；老公一句話就直哆嗦呀，老婆發了一個命令就趕緊躲躲藏藏的。
你說哀哭的要像不哀哭的，就是這世上什麼有妻子沒妻子；哀哭還是不哀哭；買東西還是沒買東西；買了產業還是沒買產業；然後還有快樂和不快樂，這都不重要！然後就好好地殷勤服侍神！
【問題】3：老師你好，基督徒不可以離婚嗎？夫妻之間有了一個人，丈夫如果出軌可以離婚嗎？
答：我的天吶，問我的這個問題挺有意思，基督徒不可以離婚？如果人家要跟你離就離吧。人家要跟你離，你就別賴著啦。這不是《聖經》跟你說了嗎？人家要跟你離，你說：那不行。你如果說不行，是跟他討價還價也許是可以吧。
【問題】4：有一個人丈夫如果出軌可以離婚嗎？
答：想離就離吧，這事我沒有答案，你千萬別要讓我給你背書，你想幹啥你就幹吧，只要它是一個合宜的事。
【問題】5：老師，我和我老公分開快八個月了，我感謝神的恩典，我找到了自己的命定，但是我老公特別反對我的信仰，還不肯離婚，我該怎麼辦呢？
答：那他反對就別離啦，別硬逼著，不離就那麼過吧。有老公就好像沒老公，該做啥就做啥。那他要怎麼樣就怎麼樣，但是行合宜的事，別做很離譜、不上道的事。
【問題】6：老師，我以前的教會一直教導我，和我說：婚姻就是兩塊有稜角的石頭，在一起互相磨就磨圓了，這是神的心意，讓我們互相暴露自己的缺點。我沒有在《聖經》裡找到，咋一聽還覺得挺有道理。現在我離婚了，還有朋友一直讓我復婚，說孩子沒有爸爸就會有心裡問題；好多好點的學校，也不要單親家庭的孩子。老師能解釋一下這些觀點嗎？
答：挺有意思吧，你看我說今天問題挺多。那以前的教會講的兩塊有稜角的石頭什麼磨呀磨呀，磨掉了嗎？應該好像沒磨掉。磨出血來了，哎呀，磨得渾身是傷。磨圓了嗎？也沒磨圓。那我想這都不是《聖經》教的。但是現在離婚了以後，孩子他爸還在，他沒死。聽見了嗎？什麼叫孩子沒有爸爸，他爸爸不是在那呢嗎？他爸死了嗎？沒死，只是說你和他爸爸不在一起了，他爸爸還活著。那如果小孩跟著他爸爸，他媽媽也還活著呢，也沒死。所以說我們常常講的這些他沒有爸爸了，我就覺得他爸爸哪去了？我還以為他爸爸死了呢，他爸爸還活著，只是說在一起常常吵架，那小孩受的影響就更多了。
我看學校要不要也沒關係啦，其實你看我們關心的這點事，我問你有多少家長關心小孩上學的事，多吧。哎呀，買學區房呀，學校真的那麼重要嗎？當然我說的這個觀點你可能也不接受。有多少是從非常好的學校出來的孩子，也是一事無成；有多少孩子是從好學校出來的也就是那樣，人各有命！別找藉口，因為學校不好；因為我爹媽不好；因為老師不好，沒有關係。什麼學校都可以出好學生，什麼好學校也可以出壞學生。我們就總是希望給孩子找最好的學校，有啥用？沒啥用。我有個校友，那是名校啊，最後也成了啃老的了，沒有用。
【問題】7：基督徒可以不離婚，選擇在一起生活就可以了吧？
答：沒讀懂。什麼叫可以不離婚？必須離婚吶？我沒讀懂。基督徒不受這些東西的捆綁，就是要做合宜的事。那不合宜，我也沒逼著你離婚，什麼叫可以不離婚嗎？可以。
【問題】8：你這做妻子的，怎們知道不能救你的丈夫呢？你這做丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？老師這裡是說：因著人的信心可以成為你的丈夫或妻子的祝福，把他們帶到神的面前嗎？
答：因為人家在跟你好好地過日子，你就好好地信主。你好好地信主，人家選擇好好地跟你在一起，那或許有一天他就信主了。也就是說你好好地過日子有啥問題嗎？其實沒啥問題，一定要做合宜的事。如果人整天跟你吵架，整天跟你搗亂，整天攔阻你服侍，攔阻你殷勤服侍主，那你就該做啥做啥，好好服侍主。直到有一天他受不了他就走了。
【問題】9：老師，我們怎樣才能從心裡建立屬神的邏輯體系？不知道如何具體去行？
答：就讀神的話，《聖經》白紙黑字的。你肯定有小學水平，小學畢業了就可以讀書了。所有的字都認識，讀完了，哦，祂在講這個；哦，祂在講那個。這不是很簡單嗎？哪有難的？沒有難的。那讀書一定要抓重點，有的人不會讀書就不會抓重點；不會抓重點就把一句話斷章取義，那就毀了。建立邏輯體系我就再說一下這個讀書，不管是《聖經》還是什麼書，他一定要知道這書要講的概念，一個概念，兩個概念，三個概念，四個概念，很多的概念。
那這些概念有的是比較重要的概念，有的是比較不重要的概念。它就形成了有一些概念是根基；有一些概念是柱石，柱子就是承重牆；有一些概念是石膏板牆；有一些概念是牆上掛的一幅畫，那有重要的和不重要的就形成了體系。但是不能夠因小失大，千萬不能把信仰的承重牆給砸了，那棟樓會塌！也千萬別把信仰的房子蓋在沙灘上，都會垮掉！形成邏輯體系就是概念和概念之間的關係，不管是讀《聖經》還是讀啥都一樣。
【問題】10：老師，我今天讀《利未記》，讀到：女人生完孩子，無論是生男孩還是生女孩都是不潔淨，然後需要贖罪祭才能潔淨。女人生孩子這件事是罪？
答：潔淨和不潔淨這是一件事，犯罪和沒犯罪這是另外一件事，千萬別把不潔淨當做犯罪。聽明白了嗎？不潔淨叫不潔淨。你問我：不潔淨和犯罪有啥關係？沒啥關係，就是不潔淨。你想女人生了孩子，我就在想她為什麼不潔淨，這是我的解讀，因為它是一個純粹屬肉體的關係，那是娘心頭上掉下來的一塊肉。是不是？是。所以它是一個屬肉體的。所以從此以後牽掛就更多了，從此以後纏累也更多了。所以就要潔淨，要贖罪。
【問題】11：老師，請問夫妻如果一方有命定，一方沒命定，家庭財務等方面的蒙福是不是就有限制了？
答：我們別問這種問題，因為家庭財務蒙福不蒙福，也攔不住一個愛神的人蒙福。我們最重要的別把這鍋甩在一個有命定，一個沒命定這上。一個真正愛神的人，我給你解釋一下，像亞比該，她老公是拿八，很壞的。結果怎麼樣？也沒關係，神要讓他死，他就死了，後來亞比該嫁給大衛。我們關心的就是家庭裡這點事，家裡蒙福不蒙福什麼的，我們眼睛看到的不是殷勤服侍主，如果殷勤服侍主怎麼都不是問題。別把眼睛放在：哎呀，這個蒙祝福。有的人一聽，想的就是錢。為啥？我家庭財務蒙祝福那有錢吶。你說這不是很可惡嗎？
【問題】12：老師，我想聽你講講魔鬼導演的婚姻是啥樣子？因為我經常見到基督徒偶遇了一個，然後就被敗壞了。我想聽聽魔鬼在這方面的進攻手段。
答：其實也不是魔鬼導演啦，都是神導演。人如果說是覺著應該這麼幹，你就這麼幹。為什麼魔鬼會在人身上做工？都是人心裡頭骯髒啊，所以最後也別甩鍋給鬼。哎呀，我的天吶，這個日子過得老辛苦了，根本沒有辦法好好侍奉神。我們今天別整婚姻不婚姻，我們先講能不能夠殷勤服侍神？如果不能殷勤服侍神，就是不遭罪、挺快樂、開開心心、夫妻恩愛，你以為那就是好的婚姻嗎？也不是。所以我們的觀念要從屬世界的這種觀念裡頭出來。
【問題】13：老師，我想問一下查經之外的問題，基督徒能和巫婆交往嗎？就是過去接受了巫婆得來的錢財，這個有處理的原則嗎？
答：我沒讀明白，錢財就錢財唄，不用處理，該花就花，該做啥就做啥，也沒什麼關係。跟巫婆交往就交往唄，我不太理解，為什麼會有這樣的問題？她也是個人，你最重要的就是在耶穌基督裡成長。你不成長，交往和不交往都一樣；你成長了，交往和不交往也都一樣。當然瞭如果你覺著這事使你心裡頭老是擱楞擱楞的，你就別交往，因為你不是憑著信心做。所以說在這個信心的原則底下你好好的操練吧。
【問題】14：老師，什麼是過小日子？是不是享受生活？正常吃喝算嗎？
答：正常吃喝和不正常吃喝都是過日子。過日子就是過小日子，就是以過日子為活著的目的。
【問題】15：老師，第五節能講一下嗎？怎麼知道是撒旦的引誘呢？
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。（《哥林多前書》7:5）
答：兩個人分房，有生理問題解決不了，結果撒旦就帶著一個什麼人進入到你的生活當中，然後就是按著中國的小說叫做乾柴烈火，這就掉到撒旦的引誘裡了。大家知道不？那種很強烈的感覺就來了，然後就會當做美好的愛情，那就毀了。
【問題】16：《詩篇》一百二十七篇第3節：兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜。老師，這句話又怎麼理解呢？
答：這好理解呀。如果把這句話理解出來，理解成那是耶和華給你的產業呢？還是給你的要債的呢？因為這是蒙神祝福的人，兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。把這句話套在大衛頭上就不行，就走不過去，是不是？我問你：大衛那些兒女怎麼辦吶？是所賜的產業嗎？是嗎？那個大兒子把女兒給強姦了，然後四兒子把大兒子給殺了，四兒子又篡了大衛的王位，那是賞賜嗎？說不過去。我們怎麼能夠解釋呢？因為這個屬靈的兒女才是耶和華所賜的產業；屬靈的牧養才是耶和華所賜給他的賞賜。
所以我想今天咱們弟兄姐妹開始要知道《聖經》怎說的？《聖經》說：沒有懷孕、沒有生養的兒女比懷孕生養的兒女更多。整個《聖經》根本就是用屬靈的話講屬靈的事，根本就不是一個屬肉體的邏輯體系。如果你拿這句話套在屬肉體的邏輯體系上根本解釋不通，完全解釋不通。也就是說我們這個兒女到底是個什麼兒女呢？是個屬肉體的兒女還是屬靈的兒女呢？其實《聖經》都在講屬靈的兒女，從來都沒有講屬肉體的。以色列人從肉體說他是亞伯拉罕的後裔，但是耶穌說他們是魔鬼的後裔。那是亞伯拉罕的兒女嗎？那不是。身上有亞伯拉罕、以撒、雅各的基因的，那才是亞伯拉罕的後裔、亞伯拉罕的兒女。這回理解了吧？
我們在《聖經》裡頭一看以色列就以為是今天以色列這塊地，那不是很扯嗎？一說錫安山就以為以色列那小錫安山，那錫安山都成了房地產的那個樓盤了。本來錫安山就百十來米高，大家別以為錫安山像喜馬拉雅山那麼高，錫安山比樓還矮呢，大家知道不？錫安山很矮，現在樓比錫安山高，那這個東西是嗎？那不是。以色列是指著教會說的；錫安山是指著教會說的；教會是指著屬神的兒女說的。大家還困惑嗎？所以一個人用屬世界的眼光，屬肉體的眼光一讀就懵了。你還以為你家的孩子是神給你的產業呢；以為你懷的那個孩子是神給你的賞賜呢，後來發現是個要債鬼。
【問題】17：老師，原住民不避孕，相信神掌權，懷孕了就是神給的，所以不是人在做主，怎麼解釋？
答：解釋這玩意幹啥？我不知道你要解釋這幹啥？解釋完了不知道做啥？
【問題】18: 這章十四節裡面提到聖潔和潔淨的意思？
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。（《哥林多前書》7:14）
答：你問我怎麼解釋？我還真有點小困難。我以為我能逃過去呢，就跳過去就沒講，那今天咱們就試試看。這個聖潔還是不聖潔它是很難解釋的。為啥保羅這麼說？如果我是個姐妹，我老公不信主，然後他是個汙穢的，我是個聖潔的。我每天跟他在一起，有時候還有夫妻生活，然後一過夫妻生活就想：完了，我汙穢了，骯髒了。在一起躺在一個床上就想：哎呀，我汙穢了，我骯髒了。大家有沒有這個困擾？你肯定有這種困擾。
那保羅怎麼辦呢？如果讓我說，我也忽悠你一把，我說的忽悠其實就是安慰，給你點信心。我就說：哎呀，就別以為這是個骯髒，神會因為你的緣故，因為你愛神，然後你跟你老公住在一起沒事的，是聖潔的。這是我的解釋，就給你點信心而已，給你個安慰，不是給你一個理由，然後讓你離婚。因為你如果說：他是個骯髒的、汙穢的，所以我跟他離婚。那不合宜啊。你覺得妥當嗎？不妥當的，那是很不靠譜的教導，聽明白了嗎？又不能離婚，然後他又骯髒、又汙穢，心裡頭良心就虧欠，然後就整天自己責備自己。然後就說：哎呀，我嫁錯了人。那每天活成這樣，自己不就被敗壞了嗎，是不是？
那怎麼才能夠建造這個人的信心？就安慰她：哎呀，神會因著你的緣故讓他成為聖潔。至於他聖潔不聖潔這事不重要，重要的就是我們這個姐妹，她跟她老公住在一起良心沒有虧欠。你覺得我的解釋妥當嗎？這是我的解釋。如果你問我，我也這麼講啊。有一個姐妹嫁給一個老公，我到她家探訪，人老公也像個人似的，又跟我喝茶，又跟我倒水的。然後我說：姐妹，你老公汙穢，他不信主，你為什麼還跟他在一起呢？你說這不是渾蛋的牧師嗎？你以為我會這麼做嗎？我不會這麼做的，那我不能這麼做啊，我這麼做得多渾吶。那個姐妹天天就鬧心了。我只能說：姐妹，沒事，別擔心。你老公這不跟你好好過日子，就好好過嘛，別把日子整得烏煙瘴氣的行不行？
你別說，前幾天我還真去一家，這個姐妹整天跟她老公像個冤家似的。你知道什麼叫像個冤家嗎？那個臉整天黑著，像個苦瓜似的。我一聽，這不對呀。我說：你老公在外面打拼賺錢很辛苦的，你能不能老公回來的時候給老公一個熱情的擁抱啊？告訴老公，老公辛苦了。不能做一個正常的老婆嗎？後來我就開導她，你別說我過去這一年的開導還是有果效的，我開導她好多次，調整過來了。這次我再去看人家夫妻倆，我就請他們夫妻倆吃飯，她老公也來跟我聊天說話，是個正常人吶。
我可不能說：你老公汙穢，那不壞了嗎。好好過日子；好好經營自己的婚姻；好好管理自己的孩子，活出神榮耀的形象。那不挺好嗎？然後就開始改變苦瓜臉，苦瓜臉改了，這次我再去看她的時候，覺著她老公也變年輕了，以前整天回家看一個苦瓜女人，你說鬧心不鬧心吶？一整像個冤家似的，那就是咱們教會的會友，那我乾的事是啥？我把她變成了一個正常的人。這回理解了吧。也能好好服侍。這個十四節解釋的沒問題吧？
大家是不是覺著我挺有智慧的，我教人是做正常人，我不想把人教到宗教味裡去；我也不想把人帶到敗壞裡去；我不想拆壞人家的家庭。我是要讓人家的家庭和睦，這個觀念你得知道，我是想讓人家能夠健康，正常，然後殷勤服侍主。不是殷勤服侍主長個冤家臉，跟老公的關係處得烏煙瘴氣的，那能行嗎？
今天咱們答疑就到這，願神祝福大家，弟兄姐妹再見！
引言
大家好，今天我們來看《哥林多前書》的第七章，現在的教會很少講這一章，因為裡面提到的觀念很難讓人接受。這章的主題叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。
一、哥林多人的困擾
哥林多人寫信給使徒保羅，因為他們在婚姻嫁娶上有很多困擾，產生了類似要不要結婚，寡婦應該怎麼辦，夫妻倆丈夫不信主，妻子要不要跟他離婚等等的一系列問題。其實屬世界的人一定會有一大堆的困擾，這些困擾還表現在想服侍主、參加聚會或者奉獻，另一方攔著不允許，奉獻還得偷偷地做。這樣的糾結難受，咱們當中的弟兄姐妹也曾有人遇到過。
保羅看哥林多人遇到的這些困擾，就寫了《哥林多前書》的第七章，給哥林多人一個回應。如果有人問是否可以離婚，而保羅說可以，那還會引來更多的質疑。所以保羅這人的回答太厲害了，他說行合宜的事。我們就來看主題裡面說的行合宜的事，得以殷勤服侍主，這觀念不是每一個人能接受的。
二、保羅的回應
保羅的回應是可以單身，如果非要嫁非要娶，那結婚也不是罪。人信主的時候是什麼身份，就是什麼身份。對方要跟你離婚就離婚，這種觀念在當今的教會沒幾個能接受，我看見的教會里都不是照著保羅所寫的落實的。哥林多人的這些困惑就是來自他們屬世界的邏輯體系，而保羅的回應是行合宜的事，得以殷勤服侍主。
倘若那不信的人要離去，就由他離去吧。無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。（《哥林多前書》 7 ： 15 ）
站在不同立場和不同角度來看同一件事，屬世界的人一看婚喪嫁娶，寡婦，還有人要不要守童身之類的事就很暈。其實如果老公要離婚，也沒必要死乞白賴拖著不離，搞得很痛苦。保羅說的是如果老公不信主要離婚，開開心心地趕緊離了算了，這個我待會再進一步解釋。那和出軌什麼的不一樣，不是有了外遇，看別人怎麼都比自己老公好而想要離婚的那種。我們今天說的保羅回應的根基是站在殷勤服侍主的角度，是討神的喜悅，這是他的邏輯體系。
三、哥林多人能領受這樣的觀念嗎？
哥林多人如果能領受這樣的觀念就沒有《哥林多後書》了，他們雖然等著保羅解答他們的這些困擾，其實心裡早就有一套自己的觀念。今天這個世代有很多教會跟哥林多教會是一樣的，保羅所寫的這些觀念不能被人接受。隨便指出一條都會被挑出一堆的毛病，還覺得按照保羅說的那人口問題就沒法解決了。人站在不同的邏輯體系裡，所看到的東西都是不一樣的。有人說兒女是產業，有些教會沒辦法帶領人信主，就讓會友拼命生孩子，生一個教會就多了一個，誰知孩子大了也沒信主。
哥林多人不能夠領受保羅提到的觀念，這種觀念所產生的衝突來自兩種世界，兩種邏輯體系。保羅的觀念是站在屬神的邏輯體系裡的觀念，哥林多人這種屬肉體的人不可能有屬神的智慧。大家要好好讀《哥林多前書》的第七章，你能不能領受保羅的觀念是一個分水嶺。如果是走到對面那條道上去了，就是哥林多人一樣屬肉體的人。如果能接受保羅的觀念，能夠理解他所說的就截然不同。
四、保羅的觀念一：單身最好
保羅的觀念從來都沒有強迫誰接受，要是慾火焚燒忍受不了，那就趕緊找一個去結婚。好過朝三暮四，最後還整出一身病來。如果沒有這個單身的恩賜就趕緊結婚，別勉強，這是行合宜的事。
論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。（《哥林多前書》 7 ： 1 ）
說到男不近女，要用中國的理論來解釋就多了，孔子說唯小人和女子難養也。這不是《聖經》說的，不是出自保羅的口。
我願意眾人像我一樣．只是各人領受神的恩賜、一個是這樣、一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說、若他們常像我就好。（《哥林多前書》 7 ： 7 - 8 ）
保羅是單身，那單身怎麼就好呢？我給大家說一個小小的插曲，保羅安排在他離開世界以後，提摩太有可能接替保羅做教會的領袖。保羅在寫《提摩太前書》裡有這麼一段話，不要讓女人講道。這翻譯有點問題，在英文經文中說的是the woman，是特指某一個女人。如果這裡理解成不讓女人講道，那和保羅在教會里的其他安排就相互矛盾了，所以這裡特指的是提摩太的女朋友。這女人總想掌控提摩太，當提摩太上臺講道她也上去，從他手裡把麥克風搶過來，把底下人都給看懵了。保羅的信裡說不要讓那個女人講道，她也知道，心裡想必恨死保羅。這是我的解讀，當然也可能解得不對，大家慢慢琢磨。
現在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者說提摩太的老婆，這個世界就這樣。這裡講的是單身最好，保羅做了很多解釋。
論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。（《哥林多前書》 7 ： 25 - 26 ）
如果有人想要婚嫁，那保羅又是怎麼說的？
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。（《哥林多前書》 7 ： 28 ）
保羅還是建議人單身，我自己也覺得單身挺好。但是你要有單身這個恩賜，要沒有這恩賜擔不了，那既是恩賜又是個恩典。肉身多受苦難到底有沒有受夠了？其實在教會里面服侍，我也特別喜歡那些沒有牽掛的。牽掛這種東西挺鬧心的，老公在外面被人一下騙了60萬，你就要跟他一起承擔60萬的債務。因為夫妻倆有共同的財產，也要承擔共同債務。所以婚姻裡能得到的說不定是什麼，但是在肉身當中多受苦難，你今天所受的苦就足以說明。
要行合宜的事，不能說離婚就都離了吧，保羅也沒有那麼說。其實我這個牧師也不好做，有的時候忍不住說離了吧，然後還補一句，反正現在假離婚挺時髦的，這話講出去就可圈可點了。其實這事不好整，保羅寫的時候其實也挺繞的，我們就挺希望他直率地說出來，可是他講來講去在那兜圈子。所以行合宜的事，這是在得以殷勤服侍主前面加了一頂帽。如果你不是為了殷勤服侍主而是為了男朋友，或者女朋友，搞出那些烏煙瘴氣的事可不是保羅教的，那也不是我教的。
有的人可會忽悠人了，說兩人在一起可以好好服侍主，實際上並不是那麼回事。人家保羅說的是單身，不要以為嫁給誰就可以服侍主了。其實服侍主不需要嫁人，有沒有嫁娶根本沒有關係。行合宜的事，得以殷勤服侍主，這大家可要記住了，千萬不要相信騙子的話。沒跟你結婚的時候都不能殷勤服侍主，結婚了就能跟你殷勤服侍主？因為你透露出你裡面有這種想法，人家就照著你的想法去說，最後的結果可就說不準了。
五、保羅的觀念二：結婚不是罪
千萬不要說結婚是罪，該正常地婚嫁就去做，沒有單身的恩賜就好好結婚，那不是犯罪。有的人恩賜是這樣，有人的恩賜是那樣。成年人有這方面的生理需要，該嫁的嫁，該娶的娶，別擔心。保羅所說的結婚不是罪，但的確影響人服侍神。他說行合宜的事，既然想討老公，或者討老婆的喜悅 ，就好好地去討，別還整出了心裡負擔。心裡還糾結這麼做到底是不是罪，哥林多人就這樣。嘴裡說好想服侍主，心裡又很想嫁人，然後又擔心嫁人會不會影響服侍主，整天在那兜圈子。保羅直接講明瞭他的態度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不過在肉身多受苦楚而已。嫁人的討老公的喜悅，娶媳婦討媳婦的喜悅，不用在那裡糾結。
你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。（《哥林多前書》 7 ： 27 ）
結了婚就別惦記著離婚，這邊結了，那邊又想著要脫離，到底是在做什麼呢？
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：“妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。”（《哥林多前書》 7 ： 9 - 11 ）
大家自己慢慢去讀，能領受多少就領受多少。《哥林多前書》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻這件事上的服侍我都會照著這個做。我手裡曾經有婚姻註冊官的證書，但是現在我不再做了。其實婚姻註冊官這活挺好，經常有人請我去做他們的婚姻註冊官。這工作來錢快，15分鐘籤個字就走，少的也有幾百塊新幣，多的可以上千，政府定價最基本就是300塊新幣。
婚姻雖然不是罪，但的確會是纏累。我簽字徵婚的那些人都是咱們教會的，現在好像也沒有剩下誰了，大部分都過日子去了。後來我乾脆把那個證書給退了，結婚雖然不是罪，但是會影響人服侍神，還是單身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你離婚去和別人結婚，你就回家開香檳慶祝。但是你不想離婚，覺得不能離婚，因為聖經這麼教的，那你就別求離。有的人求了離，還想求結婚，這就是出了狼窩又入虎穴。為什麼非得結婚呢？如果不結婚現在可能更好。結婚不是罪，你再仔細看看經文，這是我的總結。
六、保羅的觀念三：是什麼身份就守住什麼身份
不要以為在婚姻中不能殷勤侍奉神，離了婚就能侍奉神；信主時是奴隸不能殷勤侍奉神，恢復自由身以後也不能殷勤侍奉神。是什麼身份就守著什麼身份，因為那不重要。如果你想要侍奉神，無論是什麼身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，無論你是什麼身份都侍奉不了。其實我過去經歷了很多，心裡常常蠻辛苦的。對我來說，有沒有工作我服侍神是沒有太大差別的。有沒有工作的時候殷勤服侍神；結沒結婚的時候也殷勤服侍神。約瑟是奴隸的時候可以殷勤服侍神，從奴隸裡走出來，做了宰相也殷勤服侍神。
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。若是離開了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。（丈夫原文作弟兄）不然，你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。（《哥林多前書》 7 ： 10 - 14 ）
從《聖經》看，能影響服侍神的只有你自己，就是你裡面屬世界的邏輯體系，別找藉口。為什麼有些弟兄姐妹會問我他能不能做這份工，我的答案是能。別以為做這份工會影響服侍神，別給自己找藉口，都是自己裡面的態度。前些年在我們當中除了我以外，他們都在工作崗位上。我全職服侍是因為我失業了。我有工作的時候可以殷勤服侍神，失業了就更殷勤服侍神，沒有人能攔得住。
前段時間我跟一個姐妹說，如果你不允許你老公十一奉獻，他肯定不敢，她笑著承認了。我說我一信主就開始十一奉獻，咱們當中有弟兄就問我老婆是不是同意。我老婆不奉獻，但我要做的事是沒有人能攔得住。還有人問我十一奉獻是按照稅前算，還是稅後？新加坡有公積金，可以拿來買房子或買別的，但是不能提現，放在政府的賬號裡。我把公積金的數都奉獻了，是薪水的百分之四十。划算的事我當然要幹，誰也攔不住我，奉獻了以後真的蒙福。
你是什麼身份就守住什麼身份，這是行合宜的事，別找藉口。有些人想成為新加坡的永久居民，以為成了就可以好好服侍神，沒有這回事。不是永久居民的時候都不能好好侍俸神，就算成為永久居民也一樣；你不是新加坡公民的時候不能好好服侍神，是新加坡公民也一樣，別找藉口。
有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。各人蒙召的時候是甚什麼身份，仍要守住這身份。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。（《哥林多前書》 7 ： 18 - 24 ）
不管是否拿到新加坡公民，也不管是否結了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以為離婚了以後才能蒙福，除了你自己心裡的想法以外，其他什麼事都攔不住神祝福你。就像《聖經》裡的亞比該也沒想要離婚，結果神把她老公拿八給擊殺了，感謝神。身份其實沒那麼重要，有個弟兄很渴望申請新加坡永久居民的身份可是總也拿不到。有天其他人拿到了他就生氣了，離開教會去到了另外一間教會。還別說去了以後還真拿到了身份，可是沒有拿到身份的時候都不能殷勤服侍神，拿到了也不會殷勤服侍，雖然為了拿到永久居民身份還在網上作了見證。
七、保羅的觀念四：離異要合宜
要離婚的也沒必要賴著，行合宜的事。對方要離開沒必要死纏爛打，不要覺得家很重要，神所配合的不能離開，但如果是鬼所配合的呢？《聖經》裡講得其實很清楚，不信的人要離開就讓他離開，那就感謝神，開香檳慶祝你可以殷勤侍奉神，現在脫掉了這世上的纏累。
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。（《哥林多前書》 7 ： 32 - 33 ）
這就是保羅的觀念，我總結得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天讓自己很累。大家要記住沒有任何東西能攔住你侍奉神，也沒有任何東西可以攔阻你蒙祝福，同樣也沒有可以讓你喪失命定。一個有命定的人無論如何都是有命定的，不要再找藉口。
八、保羅觀念的根基
弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得。用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。（《哥林多前書》 7 ： 29 - 31 ）
世上的事都會過去，有人覺得沒有過去，其實人死了跟過去差不多。大家都要有個最基本的邏輯，人兩眼一閉，兩腿一蹬之後，所有的事都要過去，跟你沒什麼關係了。就算這世界沒過去，人過去了和世界過去了相差無幾。人把活著這事看得這麼重，哥林多人為什麼要把這種小事很認真地拿出來問，因為他們的根基是在這世上，覺得這些事都很好、很重要。
而保羅的根基就是這事和世界上的事都要過去，唯有神的話永遠常存。他所追求的是在永恆裡不能朽壞的榮耀，這世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原來這才是關鍵，如果我們有這樣的觀念，世上的事就沒困擾了，都解決了。這是保羅的邏輯體系，也是耶穌基督的邏輯體系，就是要讓我們得益處。
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服侍主，沒有分心的事。 （《哥林多前書》 7 ： 35 ）
現在看看我們分心的事是不是很多？放眼看去全是纏累，身上纏滿了荊棘和雜草，結出來的不可能好果子而只能是苦澀的果子。
然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。（《哥林多前書》 7 ： 40 ）
保羅最後的那句話，他自己也是被神的靈感動了，這才是正確的觀念。所以不要再為世上虛浮的事奔跑，要為神在永恆裡為你預備的榮耀奔跑。否則人就會在肉身上多受痛苦。如果都受夠了，如果有機會就趕緊抓住。什麼都可以沒有，但是不能沒有永橫裡的榮耀，不能沒有殷勤服侍主。脫去纏累，忠心服侍，得以見主的面是好得無比的。其實什麼都攔阻不了，我要告訴你神不但在你身上能夠掌權，神還能在世人身上掌權。神用祂全能的雙手托住宇宙萬有，所以不用再擔心、掛慮，什麼都攔阻不了我們殷勤服侍神的心，因為我們裡面是一顆愛神的心。