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引言

大家好，今天我們來看《哥林多前書》的第七章，現在的教會很少講這一章，因為裡面提到的觀念很難讓人接受。這章的主題叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。

一、哥林多人的困擾

哥林多人寫信給使徒保羅，因為他們在婚姻嫁娶上有很多困擾，產生了類似要不要結婚，寡婦應該怎麼辦，夫妻倆丈夫不信主，妻子要不要跟他離婚等等的一系列問題。其實屬世界的人一定會有一大堆的困擾，這些困擾還表現在想服侍主、參加聚會或者奉獻，另一方攔著不允許，奉獻還得偷偷地做。這樣的糾結難受，咱們當中的弟兄姐妹也曾有人遇到過。

保羅看哥林多人遇到的這些困擾，就寫了《哥林多前書》的第七章，給哥林多人一個回應。如果有人問是否可以離婚，而保羅說可以，那還會引來更多的質疑。所以保羅這人的回答太厲害了，他說行合宜的事。我們就來看主題裡面說的行合宜的事，得以殷勤服侍主，這觀念不是每一個人能接受的。

二、保羅的回應

保羅的回應是可以單身，如果非要嫁非要娶，那結婚也不是罪。人信主的時候是什麼身份，就是什麼身份。對方要跟你離婚就離婚，這種觀念在當今的教會沒幾個能接受，我看見的教會里都不是照著保羅所寫的落實的。哥林多人的這些困惑就是來自他們屬世界的邏輯體系，而保羅的回應是行合宜的事，得以殷勤服侍主。

倘若那不信的人要離去，就由他離去吧。無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。（《哥林多前書》 7 ： 15 ）

站在不同立場和不同角度來看同一件事，屬世界的人一看婚喪嫁娶，寡婦，還有人要不要守童身之類的事就很暈。其實如果老公要離婚，也沒必要死乞白賴拖著不離，搞得很痛苦。保羅說的是如果老公不信主要離婚，開開心心地趕緊離了算了，這個我待會再進一步解釋。那和出軌什麼的不一樣，不是有了外遇，看別人怎麼都比自己老公好而想要離婚的那種。我們今天說的保羅回應的根基是站在殷勤服侍主的角度，是討神的喜悅，這是他的邏輯體系。

三、哥林多人能領受這樣的觀念嗎？

哥林多人如果能領受這樣的觀念就沒有《哥林多後書》了，他們雖然等著保羅解答他們的這些困擾，其實心裡早就有一套自己的觀念。今天這個世代有很多教會跟哥林多教會是一樣的，保羅所寫的這些觀念不能被人接受。隨便指出一條都會被挑出一堆的毛病，還覺得按照保羅說的那人口問題就沒法解決了。人站在不同的邏輯體系裡，所看到的東西都是不一樣的。有人說兒女是產業，有些教會沒辦法帶領人信主，就讓會友拼命生孩子，生一個教會就多了一個，誰知孩子大了也沒信主。

哥林多人不能夠領受保羅提到的觀念，這種觀念所產生的衝突來自兩種世界，兩種邏輯體系。保羅的觀念是站在屬神的邏輯體系裡的觀念，哥林多人這種屬肉體的人不可能有屬神的智慧。大家要好好讀《哥林多前書》的第七章，你能不能領受保羅的觀念是一個分水嶺。如果是走到對面那條道上去了，就是哥林多人一樣屬肉體的人。如果能接受保羅的觀念，能夠理解他所說的就截然不同。

四、保羅的觀念一：單身最好

保羅的觀念從來都沒有強迫誰接受，要是慾火焚燒忍受不了，那就趕緊找一個去結婚。好過朝三暮四，最後還整出一身病來。如果沒有這個單身的恩賜就趕緊結婚，別勉強，這是行合宜的事。

論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。（《哥林多前書》 7 ： 1 ）

說到男不近女，要用中國的理論來解釋就多了，孔子說唯小人和女子難養也。這不是《聖經》說的，不是出自保羅的口。

我願意眾人像我一樣．只是各人領受神的恩賜、一個是這樣、一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說、若他們常像我就好。（《哥林多前書》 7 ： 7 - 8 ）

保羅是單身，那單身怎麼就好呢？我給大家說一個小小的插曲，保羅安排在他離開世界以後，提摩太有可能接替保羅做教會的領袖。保羅在寫《提摩太前書》裡有這麼一段話，不要讓女人講道。這翻譯有點問題，在英文經文中說的是the woman，是特指某一個女人。如果這裡理解成不讓女人講道，那和保羅在教會里的其他安排就相互矛盾了，所以這裡特指的是提摩太的女朋友。這女人總想掌控提摩太，當提摩太上臺講道她也上去，從他手裡把麥克風搶過來，把底下人都給看懵了。保羅的信裡說不要讓那個女人講道，她也知道，心裡想必恨死保羅。這是我的解讀，當然也可能解得不對，大家慢慢琢磨。

現在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者說提摩太的老婆，這個世界就這樣。這裡講的是單身最好，保羅做了很多解釋。

論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。（《哥林多前書》 7 ： 25 - 26 ）

如果有人想要婚嫁，那保羅又是怎麼說的？

你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。（《哥林多前書》 7 ： 28 ）

保羅還是建議人單身，我自己也覺得單身挺好。但是你要有單身這個恩賜，要沒有這恩賜擔不了，那既是恩賜又是個恩典。肉身多受苦難到底有沒有受夠了？其實在教會里面服侍，我也特別喜歡那些沒有牽掛的。牽掛這種東西挺鬧心的，老公在外面被人一下騙了60萬，你就要跟他一起承擔60萬的債務。因為夫妻倆有共同的財產，也要承擔共同債務。所以婚姻裡能得到的說不定是什麼，但是在肉身當中多受苦難，你今天所受的苦就足以說明。

要行合宜的事，不能說離婚就都離了吧，保羅也沒有那麼說。其實我這個牧師也不好做，有的時候忍不住說離了吧，然後還補一句，反正現在假離婚挺時髦的，這話講出去就可圈可點了。其實這事不好整，保羅寫的時候其實也挺繞的，我們就挺希望他直率地說出來，可是他講來講去在那兜圈子。所以行合宜的事，這是在得以殷勤服侍主前面加了一頂帽。如果你不是為了殷勤服侍主而是為了男朋友，或者女朋友，搞出那些烏煙瘴氣的事可不是保羅教的，那也不是我教的。

有的人可會忽悠人了，說兩人在一起可以好好服侍主，實際上並不是那麼回事。人家保羅說的是單身，不要以為嫁給誰就可以服侍主了。其實服侍主不需要嫁人，有沒有嫁娶根本沒有關係。行合宜的事，得以殷勤服侍主，這大家可要記住了，千萬不要相信騙子的話。沒跟你結婚的時候都不能殷勤服侍主，結婚了就能跟你殷勤服侍主？因為你透露出你裡面有這種想法，人家就照著你的想法去說，最後的結果可就說不準了。

五、保羅的觀念二：結婚不是罪

千萬不要說結婚是罪，該正常地婚嫁就去做，沒有單身的恩賜就好好結婚，那不是犯罪。有的人恩賜是這樣，有人的恩賜是那樣。成年人有這方面的生理需要，該嫁的嫁，該娶的娶，別擔心。保羅所說的結婚不是罪，但的確影響人服侍神。他說行合宜的事，既然想討老公，或者討老婆的喜悅 ，就好好地去討，別還整出了心裡負擔。心裡還糾結這麼做到底是不是罪，哥林多人就這樣。嘴裡說好想服侍主，心裡又很想嫁人，然後又擔心嫁人會不會影響服侍主，整天在那兜圈子。保羅直接講明瞭他的態度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不過在肉身多受苦楚而已。嫁人的討老公的喜悅，娶媳婦討媳婦的喜悅，不用在那裡糾結。

你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。（《哥林多前書》 7 ： 27 ）

結了婚就別惦記著離婚，這邊結了，那邊又想著要脫離，到底是在做什麼呢？

倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：“妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。”（《哥林多前書》 7 ： 9 - 11 ）

大家自己慢慢去讀，能領受多少就領受多少。《哥林多前書》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻這件事上的服侍我都會照著這個做。我手裡曾經有婚姻註冊官的證書，但是現在我不再做了。其實婚姻註冊官這活挺好，經常有人請我去做他們的婚姻註冊官。這工作來錢快，15分鐘籤個字就走，少的也有幾百塊新幣，多的可以上千，政府定價最基本就是300塊新幣。

婚姻雖然不是罪，但的確會是纏累。我簽字徵婚的那些人都是咱們教會的，現在好像也沒有剩下誰了，大部分都過日子去了。後來我乾脆把那個證書給退了，結婚雖然不是罪，但是會影響人服侍神，還是單身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你離婚去和別人結婚，你就回家開香檳慶祝。但是你不想離婚，覺得不能離婚，因為聖經這麼教的，那你就別求離。有的人求了離，還想求結婚，這就是出了狼窩又入虎穴。為什麼非得結婚呢？如果不結婚現在可能更好。結婚不是罪，你再仔細看看經文，這是我的總結。

六、保羅的觀念三：是什麼身份就守住什麼身份

不要以為在婚姻中不能殷勤侍奉神，離了婚就能侍奉神；信主時是奴隸不能殷勤侍奉神，恢復自由身以後也不能殷勤侍奉神。是什麼身份就守著什麼身份，因為那不重要。如果你想要侍奉神，無論是什麼身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，無論你是什麼身份都侍奉不了。其實我過去經歷了很多，心裡常常蠻辛苦的。對我來說，有沒有工作我服侍神是沒有太大差別的。有沒有工作的時候殷勤服侍神；結沒結婚的時候也殷勤服侍神。約瑟是奴隸的時候可以殷勤服侍神，從奴隸裡走出來，做了宰相也殷勤服侍神。

至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。若是離開了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。（丈夫原文作弟兄）不然，你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。（《哥林多前書》 7 ： 10 - 14 ）

從《聖經》看，能影響服侍神的只有你自己，就是你裡面屬世界的邏輯體系，別找藉口。為什麼有些弟兄姐妹會問我他能不能做這份工，我的答案是能。別以為做這份工會影響服侍神，別給自己找藉口，都是自己裡面的態度。前些年在我們當中除了我以外，他們都在工作崗位上。我全職服侍是因為我失業了。我有工作的時候可以殷勤服侍神，失業了就更殷勤服侍神，沒有人能攔得住。

前段時間我跟一個姐妹說，如果你不允許你老公十一奉獻，他肯定不敢，她笑著承認了。我說我一信主就開始十一奉獻，咱們當中有弟兄就問我老婆是不是同意。我老婆不奉獻，但我要做的事是沒有人能攔得住。還有人問我十一奉獻是按照稅前算，還是稅後？新加坡有公積金，可以拿來買房子或買別的，但是不能提現，放在政府的賬號裡。我把公積金的數都奉獻了，是薪水的百分之四十。划算的事我當然要幹，誰也攔不住我，奉獻了以後真的蒙福。

你是什麼身份就守住什麼身份，這是行合宜的事，別找藉口。有些人想成為新加坡的永久居民，以為成了就可以好好服侍神，沒有這回事。不是永久居民的時候都不能好好侍俸神，就算成為永久居民也一樣；你不是新加坡公民的時候不能好好服侍神，是新加坡公民也一樣，別找藉口。

有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。各人蒙召的時候是甚什麼身份，仍要守住這身份。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。（《哥林多前書》 7 ： 18 - 24 ）

不管是否拿到新加坡公民，也不管是否結了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以為離婚了以後才能蒙福，除了你自己心裡的想法以外，其他什麼事都攔不住神祝福你。就像《聖經》裡的亞比該也沒想要離婚，結果神把她老公拿八給擊殺了，感謝神。身份其實沒那麼重要，有個弟兄很渴望申請新加坡永久居民的身份可是總也拿不到。有天其他人拿到了他就生氣了，離開教會去到了另外一間教會。還別說去了以後還真拿到了身份，可是沒有拿到身份的時候都不能殷勤服侍神，拿到了也不會殷勤服侍，雖然為了拿到永久居民身份還在網上作了見證。

七、保羅的觀念四：離異要合宜

要離婚的也沒必要賴著，行合宜的事。對方要離開沒必要死纏爛打，不要覺得家很重要，神所配合的不能離開，但如果是鬼所配合的呢？《聖經》裡講得其實很清楚，不信的人要離開就讓他離開，那就感謝神，開香檳慶祝你可以殷勤侍奉神，現在脫掉了這世上的纏累。

我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。（《哥林多前書》 7 ： 32 - 33 ）

這就是保羅的觀念，我總結得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天讓自己很累。大家要記住沒有任何東西能攔住你侍奉神，也沒有任何東西可以攔阻你蒙祝福，同樣也沒有可以讓你喪失命定。一個有命定的人無論如何都是有命定的，不要再找藉口。

八、保羅觀念的根基

弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得。用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。（《哥林多前書》 7 ： 29 - 31 ）

世上的事都會過去，有人覺得沒有過去，其實人死了跟過去差不多。大家都要有個最基本的邏輯，人兩眼一閉，兩腿一蹬之後，所有的事都要過去，跟你沒什麼關係了。就算這世界沒過去，人過去了和世界過去了相差無幾。人把活著這事看得這麼重，哥林多人為什麼要把這種小事很認真地拿出來問，因為他們的根基是在這世上，覺得這些事都很好、很重要。

而保羅的根基就是這事和世界上的事都要過去，唯有神的話永遠常存。他所追求的是在永恆裡不能朽壞的榮耀，這世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原來這才是關鍵，如果我們有這樣的觀念，世上的事就沒困擾了，都解決了。這是保羅的邏輯體系，也是耶穌基督的邏輯體系，就是要讓我們得益處。

我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服侍主，沒有分心的事。 （《哥林多前書》 7 ： 35 ）

現在看看我們分心的事是不是很多？放眼看去全是纏累，身上纏滿了荊棘和雜草，結出來的不可能好果子而只能是苦澀的果子。

然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。（《哥林多前書》 7 ： 40 ）

保羅最後的那句話，他自己也是被神的靈感動了，這才是正確的觀念。所以不要再為世上虛浮的事奔跑，要為神在永恆裡為你預備的榮耀奔跑。否則人就會在肉身上多受痛苦。如果都受夠了，如果有機會就趕緊抓住。什麼都可以沒有，但是不能沒有永橫裡的榮耀，不能沒有殷勤服侍主。脫去纏累，忠心服侍，得以見主的面是好得無比的。其實什麼都攔阻不了，我要告訴你神不但在你身上能夠掌權，神還能在世人身上掌權。神用祂全能的雙手托住宇宙萬有，所以不用再擔心、掛慮，什麼都攔阻不了我們殷勤服侍神的心，因為我們裡面是一顆愛神的心。