引言

大家好！我們來看《使徒行傳》的第五章，主題叫做《出於人的必要敗壞，出於神的不能敗壞》。這一章講得特別好，因為講了很多讓我們要重新站在神的話語的角度來看事物的現象。過去這些年，有很多人都渴望基督教大復興，但是基督教的大復興到底是什麼呢？我們學習完這一章之後，裡面的內容很值得我們去反思。

我曾經研究過一些文獻，記載了自從1900年往後開始聖靈充滿，聖靈降臨。到了1904年英國南威爾士郡有個人叫伊凡·羅伯斯的年輕礦工，他並不是個牧師，卻在1904年帶來了一場大復興。當時教會復興的程度可以用兇猛這兩個字來形容，教會的人數天天爆滿。在那兩年的時間裡，夜總會黃了，律師機構也關閉了好幾家，因為沒有犯罪，也沒有官司，大家都在教會里聽道。

可是過了幾年這種大復興又沒了，人們又回到原點，教會又沒有人了。基督教的歷史充滿了很多這種神奇的事，曾經的我還很羨慕。但是後來我發現我們要讀的這一章記載了彼得所在的耶路撒冷教會也來了一場大復興，後來同樣不了了之。這真的很像坐過山車似的，忽上忽下，飄忽不定，這件事很值得我們研究。

南威爾士的這股大復興的風后來吹到了美國的加州，那裡有條街名叫阿蘇薩Asuza，1906年掀起了另一次大復興，教會擠滿了人，沒有多久又沒有了。從這些現象當中，我發現教會非常渴望這種突然爆發的大復興，對此我研究得挺深。如果到神學院去學基督教大復興，大概都會講到這一段。他們講的這一章都是很正面的。但是到了我這裡，我卻看到了另外一面。人各有志，有人喜歡這個，有人喜歡那個，可是我就不喜歡這種鬧騰的場面，其實神也不見得就喜歡這樣的鬧騰。

研究歷史的人都很聰明，使徒保羅在讀博的時候，他的博導名叫迦瑪列。在以色列使徒保羅的那個年代，迦瑪列相當於社會科學院院士。當時如果能當迦瑪列的學生是一件很榮耀的事，就相當於你的老師是楊振寧一樣。迦瑪列雖然是一個法利賽人，但是他說的話挺有意思。

但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：“以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。（使徒行傳 》5:34-39）

這句話說到了關鍵點，迦瑪列畢竟是個院士，他的歷史不是白學的。保羅要是學習不好，迦瑪列能收他為徒，保羅能成為博士嗎？這裡引伸出來更深的一層意思是：如果一個人做的事情是出於自己的，就必要敗壞。至於我們所幹的事情是出於神的，還是出於人的，實在是很難判斷。我經常有點心虛，也經常難受，因為我就怕我所做的是出於人的。

我經常反思自己所做的這些事到底是出於神，還是出於人，我也時常提醒自己千萬不能像彼得一樣，所以我經常禱告願神憐憫我，施恩與我，讓我一生都行在神的旨意當中。每一次我推動教會向前發展的決定，理論上要突破的時候，我心裡得知道我們所做的事是出於神，還是出於人。如果是出於人就必要敗壞，但是出於神的就沒有人能敗壞。

我帶領著弟兄姐妹們往前走很不容易，因為我不想帶他們坐過山車，我也不想到時候發現自己沒整對，到頭來要麼湊了個熱鬧，要麼就幹了個寂寞，而這兩個結果都不是我想看到的。我想幹的就是出於神，所以我最近又陷入到深深的苦惱當中。

當初寫101課程的時候，我苦惱了三個月，後來到了寫201課程的時候，我又苦惱了六個月，因為要苦苦地尋求神的旨意到底是什麼，我寧願為此多受點苦，也不想把這事給整錯了。出於人的一定會敗壞，而出於神的沒有人能敗壞，這句話深深地藏在我的心裡。這是迦瑪列的論述，使徒保羅肯定也知道。迦瑪列說這話的時候，使徒保羅可能正在跟著迦瑪列做博士論文呢。

有的事出於人，有的事出於神

很多事是出於人，很多事也是出於神，這也印證了路加寫的《路加福音》和《使徒行傳》所帶出來的主題：有很多人跌倒，也有很多人興起。有很多人做的事是出於人，也有很多人做的事是出於神。路加是跟著保羅的，他很確定保羅這個人做的事。保羅所做的事在近兩千年來，影響了世世代代的教會，也影響了世世代代的基督徒，使徒保羅所寫的書信都留在了《聖經》裡面。

耶穌說：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（《馬太福音》16：15-17）

彼得這個人很有意思，他剛說主是彌賽亞，然後耶穌一看還行，還知道耶穌是彌賽亞，感謝天上的父啟示他，讓他知道耶穌是彌賽亞。

從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（《馬太福音》16：21-23）

剛過了一小會，耶穌說要到耶路撒冷受死，埋葬。彼得轉過來就說這萬萬不能，他瞬間就忘了耶穌要從死裡復活這件事了，就想著耶穌要是死了可怎麼辦。新約《聖經》四福音書的作者不是對彼得有意見，而是把看見的事給寫下來了。彼得就喜歡唱高調，喜歡坐過山車的那種感覺。

前面耶穌還對彼得說：你是彼得，我要把教會建造在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。後來耶穌又對彼得說：撒但，退我後面去吧！因為彼得體貼人的意思，後來的記載也的確證明了這一點。所以我們要知道有很多事情都是出於人，不要以為彼得乾的就是出於神。無論是在基督教的歷史上，還是在我們眼前發生的事上，有出於人的，也有出於神的，就看你乾的是什麼事。

大家不要以為我什麼東西都整對了，其實我常常帶著一顆敬畏的心，每一步都是如履薄冰。要往前邁進的時候都要小心翼翼地嘗試，就怕掉進坑裡。所以在往下走的時候，我不想用自己的意思來帶大家往前走。我常常為此向神禱告，願神憐憫我、施恩與我、記念我！因為我不知道前面的路該怎麼走，也為此做了很多的決定。

每件事都要經過反覆琢磨，求神引領，然後把事情一件一件地整對了。比如大聲禱告的確是挺有感覺的，但是結果就把物業甚至警察給引來了，我發現不對的時候就趕緊調整。類似的事調整了一個又一個，千萬不要對神禱告說：我要做某件事，如果不是神的旨意，求神攔阻我吧！也千萬不要以為神會攔阻你，要攔的話，亞當和夏娃吃識別善惡樹的果子的時候神就攔阻了。大家千萬不要這麼禱告，要學會琢磨，悟性通透是很重要的。

那麼有多少事是出於人，又有多少事是出於神呢？不要以為《聖經》裡寫的這些事都是出於神。人一旦開口問神，其實就是心裡已經做了決定。就像巴蘭問神他可以去嗎？神知道攔阻也沒用，因為在他心裡裝的都是真金白銀，結果巴蘭就滅亡了。

別指望神攔著你，你如果做了什麼決定，就去做好了，我只能說祝你好運！就像有人在外面亂搞了以後，懷孕了就來問我應該怎麼辦？我不知道，也不能替天行道。弟兄姐妹要好好地反思，有很多事不要以為是對的。後來彼得幹了多少事到最後都涼了，所以出於人的要被神敗壞，而出於神的沒有人能夠敗壞。

亞拿尼亞、撒非喇的死是出於神嗎？

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。彼得說：“亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說“你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎？”她說：“就是這些。”（《使徒行傳》5：1-8）

亞拿尼亞、撒非喇這對夫妻的死是出於神嗎？這事有點邪性，神真的在乎人奉獻還是不奉獻嗎？在我們當中欺哄神的也不少，結果也沒死，那麼問題來了。

彼得說：“你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。”婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。（《使徒行傳》5：9-10）

我讀這段經文的時候就覺得很怪，也經常提醒自己不要瞎說。如果我質問一個人為什麼欺哄聖靈，這個人一下子就死了，那麻煩就大了！還好彼得那個年代的法律還不健全，人死了就死了，也沒有關係。大家說我們的神是這樣的神嗎？不但你困惑，我也很困惑。

咱們都欺哄過神，但是我們的神非常大氣，根本就不在乎這點錢。彼得讓大家把房子賣了，把錢拿到教會，然後大家都在教會里吃喝。結果就有人好奇彼得怎麼知道是這夫妻倆私自留下幾份呢？然後就覺得那肯定是聖靈啟示的。我們想想看，聖靈真的會啟示這個嗎？這到底是撒但啟示的，還是神的靈啟示的，誰也說不清楚。

我接待過一些新人，說他們教會收的錢沒有拿來建教會，都是大家一起吃喝了。這是出於神嗎？雖然我也判斷不了，但是後來的歷史證明這事應該不是出於神，因為出於人的必被敗壞。把房子賣了凡物公用，吃大鍋飯這事被敗壞了。吃出了很多的問題，神就擊打耶路撒冷教會，後來就散夥了。有人說之前他的教會就是這樣，把房子賣了凡物公用，結果都散了，牧師也被抓了，還被判了20年刑，這真的是出於神嗎？如果是出於人，是神敗壞的。如果是出於神的，就沒有人能夠敗壞。

在我剛信主讀《聖經》的時候，這段就不能理解，後來終於整明白了。凡物公用沒什麼意義，把錢拿來吃，這不叫牧養。神的國不在乎吃喝，只在乎聖靈的權能、神的國和神的義，還有人在神的國裡能夠不斷被塑造成為有神形像的人。這種吃來吃去就會吃出很多的問題，有很多人就會為誰吃多吃少，分多分少而爭論不休，如果這樣做有用的話，耶穌早就做了。

所以我就留了一個懸念，亞拿尼亞和撒非喇的死應該不是出於神。那他們怎麼就死了呢？是出於人，體貼人的意思叫撒但，撒但喜歡裝成光明的天使，還喊著咱們一起打撒但。大家看見在疫情期間，有人倒地突然就死了，那就是老馬乾的。在接下來的日子裡，咱們教會要知道那迷惑人的就是撒但，教會要興起來，一定要在悟性上滿心認識神，拒絕接受撒但的謊言。

凡物公用是出於神嗎？

凡物公用絕對不是出於神，在《聖經》裡從來沒有這個邏輯。如果凡物公用是出於神，在摩西年間就應該凡物公用了。這是彼得自己的發明，那是出於人的，整到後來發現什麼都不用做，只要出於人的就必被敗壞。所以我也經常害怕自己發明一個新的東西給加進來。弟兄姐妹要確切的知道，福音真理、神的話不能加添，也不能刪減，無論是加添還是刪減了都要受咒詛。所以在這個世代，華人命定神學在論述神的心意、神的計劃、還有神的話語上是最有體系、最具有框架性論述的。

全教會和聽見這事的人，都甚懼怕。（《使徒行傳》5：11）

亞拿尼亞和撒非喇突然一下子就倒地死了，非常的嚇人！這樣的教會還能去嗎？那現在還有沒有這樣的教會？在咱們當中就有從這樣恐怖的教會出來的人。如果你來到華人命定教會，那你只需要敬畏神，其他什麼都不用害怕。做一個正常人，做正常的事，吃正常的飯，沒什麼可怕的。讓全教會的人和聽見的人都甚懼怕， 這要是出於神，那我們都要來害怕。

其餘的人，沒有一個敢貼近他們。百姓卻尊重他們。（《使徒行傳》5：13）

沒有一個人敢貼近他們，這是都長出獠牙了，臉上長毛了，還是頭上長角了？彼得幹了一件悟性上很不通的事，這背後一定是出於人的意思。體貼人的意思就是撒但，在我們這個世代也有很多大師級的人物。曾經有個大師空盆出蛇，隔空取物，很多人找他算命，改命。靈界的東西很真實，如果說人不瞭解靈界，就是無知。

全教會的人都懼怕，這不是出於神

其餘的人不敢貼近他們，裝神弄鬼的，這不是出於神。所以在咱們當中，你不要怕我，我帶著你做一個正常的人。大家想想看，我是不是帶著你們在做正事？我既不反人類，也不反社會。我就希望大家能夠成為很多人的祝福，在地上能夠把神的祝福帶下來，去祝福別人。我們都做一個正常人，大家不用害怕我，我臉上既沒有長毛，頭上也沒有長角。別說獠牙，連虎牙都沒有。不是出於神的事，在這裡可以看出彼得沒少幹。全教會的人都懼怕，這是出於神嗎？

信而歸主的人越發增添，是出於神嗎？

信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。（《使徒行傳》5：14）

信而歸主的人越發增添是出於神嗎？這事還真值得商量。在耶穌年間，跟著耶穌的人到哪兒都是成千上萬，可是等耶穌釘十字架的時候就只剩下幾個人了。再後來耶穌復活昇天就剩下五百人左右看見了，最後到耶路撒冷禱告的人就只剩下一百二十個。當年我還替耶穌打抱不平，心想這到底發生了什麼事，怎麼就這麼點人？

以前我非常羨慕人家那有五萬、十萬、二十萬、還有八十萬人的教會。我以為人越多就越好，後來卻不以為然。因為我到他們的教會一看，原來如此：有做傳銷的、保險的、做生意的、甚至還有介紹對象的。男大當婚，女大當嫁，好像到了年齡，就算不想要人家還給你塞過來幾個。還有人說他晚上做夢夢見神說某姐妹要嫁給某弟兄，我覺得這事有點邪門，要嫁給誰不得自己做夢嗎？還說什麼誰和誰是天生的一對，我就在想這些人是怎麼知道這些的？後來我就下定決心：咱們教會一定要杜絕此類的事發生。

信而歸主的越發增添，那不是神要的。神要的是建造教會的人、愛神的人，是一群願意為主擺上自己的人。不在乎年紀大小，有的人十五、六歲就非常愛神了，像約瑟這樣的人真的是神的揀選，有的人歲數一大把，好不容易從埃及出來，結果還死在曠野，有什麼意義呢？

信而歸主的越發增添，從表面上看教會人可多了！但咱們教會可不追求那個，在那樣有五萬人的大教會里，都挑不出幾個能像咱們教會這樣愛神的人，所以說我不建那樣的教會。因為我曾經在神面前立過志：我只要寶貝，要把屬神的寶貝帶到神的國裡！所以我不太追求教會人數爆滿。有些教會是這麼做的：有一個人決志信主，明天有十個人決志信主，只要信主就可以上天堂了，弄得像發門票一樣。

信而歸主的人越發增添，男男女女很多人信主，然而出於人的必被敗壞。到了使徒保羅年間，保羅帶了很多捐項去耶路撒冷教會。因為當時耶路撒冷的教會已經被敗壞了，房子和田地該賣的都賣了，該吃的也都吃了。耶路撒冷教會里的人什麼也不做，只是把膝蓋跪出很多的繭子來，最後非常窮。使徒保羅帶著大概上億的捐項到耶路撒冷，就被很多法利賽教派的基督徒給抓起來了。

他們特別痛恨保羅，因為他寫了《加拉太書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《羅馬書》，到了耶路撒冷，這幫人要整死他。這些人不但物質上窮，靈裡也極度匱乏。彼得整了一堆飯桶，現在桶底都給捅漏了。這些出於人的東西能不敗壞嗎？但是有一件事絕對是出於神的，那就是醫病趕鬼，全都得了醫治！

全都得了醫治是出於神

還有許多人帶著病人和被汙鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（《使徒行傳》5：16）

彼得幹了這麼多事，有些是出於神，有些是出於他自己，這是人真實的寫照。在歷史上不管是阿蘇薩的大復興，還是南威爾士郡的大復興，裡面即充滿了神的作為，也充滿了人的意思，這就是這世代的悲劇。但是我跟弟兄姐妹要說一句話：在我們的教會里真的不希望有什麼東西是出於人的。

教會要繼續向前奔跑，過去這些年我們開始對付掉自己身上一個又一個的惡習，很努力地行在神的旨意當中。後來發現這才只是剛剛開始，因為又有新的版本。其實在對付肉體、對付人的意思上，我們的牧者都做得不怎麼樣，想到這我心裡就真的覺得難受。

前幾天還在跟我們當中的一些事工領袖，提到事工的班長要怎麼教導、解決學員身上的問題，感覺我們都差得太遠了。哪有資格滿足呢？你還以為自己在得勝的教會，寫見證寫得可好了，弟兄姐妹全都得了醫治，這僅僅只算是一個開始。不要覺得秒殺魔鬼是一件值得誇耀的事，那差得太遠了。我們還要繼續向前奔跑，在悟性上滿心認識神。大家不要以為有一些東西我們照著自己的意思走，就沒有屬神的東西，彼得還是幹對了幾樣，我們必須要給他一個肯定。

就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：“你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。”（《使徒行傳》5：18-20）

神的意思是要讓我們把生命的道講給百姓聽，讓我們能夠脫去一切屬肉體的敗壞，竭力進到完全，開始恢復神造我們的榮耀形像。

為這名受辱是出於神的旨意

我們如果是因著耶穌基督的名受到點逼迫，或者羞辱是很正常的，因為這是出於神。我們要知道耶穌沒有冒犯過誰，但這個世界卻無緣無故的恨神、恨耶穌。我們一旦開始決定要走這條路時，心裡也是七上八下的。因為我們要選擇跟這世上最強大的敵人魔鬼撒但爭戰，所以我們在悟性上要很清楚地知道哪些是出於人，哪些是出於神。

從歷史學一個功課

我們一定要從歷史學一個功課，就是知道什麼是出於神，什麼不是出於神的 。不要再盲目地追求阿蘇薩大復興或者南威爾士大復興，我們所追求的是腳踏實地，有可持續性的發展，讓神的旨意成就在我們當中。如果你仔細去看一看，就在近代，教會里神蹟奇事也曾經轟轟烈烈地充滿過，但是為什麼現在都沒了？因為人的悟性不通，而且沒有從歷史學習功課，他們追求的都和彼得當年追求的一樣。當時的彼得已經覺得自己是天下第一了，其實他把很多屬人的東西加了進去，自己卻還渾然不知。

大家要開始跟我一起在悟性上滿心認識神，從歷史上學一個功課。後來我發現使徒保羅不搞運動，耶穌搞完了運動之後，就把那些人都打發走了，因為那不是耶穌所要的。不再追求所謂的大復興，要追求的是使徒保羅腳踏實地，建造神榮耀的教會，對付我們身上屬肉體的惡行。我們身上屬肉體的惡行太多了，如果你願意對付的話我會幫你，如果你不願意對付，就只能做神眼裡的垃圾，就會體貼肉體、極度自私、只在乎自己，如果你一直這樣搞下去的話，那我就祝你好運。

所以大家要知道，走這條路所付的代價和那種所謂的復興，轟轟烈烈地來，然後銷聲匿跡有很大的差別。我也不喜歡這樣，一個有命定的人做事最好是穩紮穩打，一步一步地成長。或許你所追求的就是上市，成了獨角獸。而我想做的卻是穩步成長，一步一個腳印地建造神榮耀的教會。我真的不喜歡玩虛的，很快就建立起來，但是也很快垮掉，那是沒有意義的。

我所做的不管是哪個項目，哪個行業都是有積累的，一點一點地成長，一點一點地積累，因為我照著神的旨意來做。如果做著做著突然發現自己沒做對就趕緊拆。我們都要從歷史上學一個功課，華人命定神學要帶來一個顛覆性的思維方式。在很多教會都追求一萬人甚至幾十萬，上百萬的人數的時候，我們追求的是一、兩個，或者十幾個。因為一個都還沒整好，如何能整好上萬人？如果戴上屬靈的眼鏡往教會一看，烏央烏央的全是黃鼠狼，這樣就跟彼得做的也差不多了。

我們要做一個腳踏實地的人，不再追求那種虛無縹緲的東西。不再搞什麼運動，我們要追求的是神的名，神的旨意，神的國，願神的國降臨，願神的旨意成就在我們身上！這就是我一生的追求，不管有多麼辛苦！大家要知道，我們所走的這條路是要付代價的，因為要做一個好學生必定要好好學習，做一個好員工就要好好工作。

做一個好的牧者，牧養神的群羊也非常辛苦，經常累得自己直咧嘴，甚至有時候眼淚都快掉下來了。眼睜睜地看著弟兄姐妹要被敗壞的時候，我心裡就難受。雖然嘴上說祝你好運，但心裡還是忍不住為這些人難受。所以鼓勵大家要好好地學習愛神，愛神的路需要付代價，因為愛什麼就為什麼付代價，要知道人太自私，太愛自己，太體貼人的意思，不願意為神付代價，所以我們千萬別做什麼都怕，就是不怕神的愚蠢人。

在我的信心裡，我仍然選擇相信！大家一定要做對付自己身上屬肉體惡習的人，開始不斷地恢復神造我們時候的榮耀形像。看到你們每個人每一次的成長我心裡都感謝神，歸榮耀給神，就是希望神的旨意成就，不要再念完主禱文之後就拋之腦後。神的旨意要成就，這就是我所求所想的！

現在給我們的神一個掌聲，我們的神在這個世代要把祂的真理啟示給我們，讓我們讀明白了《使徒行傳》，讓我們知道真正的復興是一個腳踏實地，神的心意得著滿足的復興。感謝神！我想這麼查《使徒行傳》的第五章可能是有史以來第一個，也許是第二個或者第三個，但是這麼說的人不多。我真的感謝神把祂的話啟示給我們，讓我們明白神的旨意，讓祂在我們當中得著榮耀，阿們！