引言

大家好，我們來看《約珥書》的第三章。這一章講了約珥在兩千七八百年前預見到神審判的日子來到，然而直到現在也沒看到這事發生，讓人感到困惑。不管怎麼樣，這一章我們就字論字就像是讀課文一樣，總結出神審判的日子是什麼樣的。

約珥看到了神審判的日子

約珥在寫《約珥書》的時候，他一下子就看到了第一次耶穌基督的降臨，甚至跨越了整個《舊約》和《新約》世代，看到了未來神審判的日子。那時候猶大還沒有亡國，約珥就提到猶大被擄和耶路撒冷歸回，我們就有點困惑，其實他講的是神的百姓。約珥描述的神審判的日子和老約翰寫的《啟示錄》裡提到的狀況很像，我們只能憑著信心來總結神審判的日子大概是什麼樣的。

大家要逐漸地開始瞭解《舊約》的先知，有的人從他們所站的那個年代就看到了耶穌降臨，比如《以賽亞書》。還有一些先知看到了教會被建立起來，而有些先知卻看到了教會的衰敗、被擄和歸回，也有看到了以色列在《舊約》被擄，然後歸回。這些先知在描寫未來所發生的事情的時候並沒有寫時間，他們只是看到就寫，這也是我們在讀小先知書的時候很困惑他們在說什麼的原因之一。

我們很確定約珥在兩千七八百年前看到了神審判的日子，他只是照著自己的語言描述出來，可能描述得也沒那麼精準。很多人說《聖經》裡的話都是神所默示的，如果神故意不讓他寫得那麼精準呢？他看到的自己也不明白，就憑著信心寫下來，我們也不要去討論約珥看到了神審判的日子為什麼是這樣，為什麼是那樣。我們也沒看到，那都是先知看到的東西。

那是神使祂的百姓被擄歸回的時候

在約珥年代的時候，神的百姓還沒有被擄，人們也不知道被擄是什麼樣的，約珥看到神的百姓猶大和耶路撒冷被擄。其實猶大和耶路撒冷被擄後，直到如今我們也沒看到所羅巴伯回耶路撒冷的日子，尼希米、以斯拉也就回去過一次。那是《舊約》年代，以色列先亡國，猶大後來亡國了。之後被滅亡的國家就成了殖民地，以色列人和猶太人都被弄到了巴比倫。這個時候他們開始深深地悔改，切切地渴望回到耶路撒冷，重建神的聖殿。因為他們在那裡渴望尋求神，神就恩待祂的百姓給他們一個機會，讓他們在被擄的地方興旺。所以但以理在那裡做了三朝四代的宰相，尼希米做了酒政，這兩個都是很高的職位。

意思就是神審判的日子到來之前會有很多神的百姓悔改、謙卑，渴望回去重建神的聖殿；渴望重新回到屬靈的生活，重新建造耶路撒冷的城牆。原來神審判的日子來到之前，一定會發生神使祂的百姓被擄歸回的事。這裡寫得稍微有點隱晦，神使祂的百姓歸回最重要的就是人的心在悔改，渴望恢復屬靈的生活；渴望神的聖殿、神的家、神的城重新被建造起來。

如今在這地上有一小群人渴望在教會很荒涼的時候看見教會興旺。說到教會極其荒涼，有人覺得有的教會有好幾萬人，其實不在乎人有多少，而是那地方的屬靈光景非常地荒涼。說起這件事我非常有感觸，在我們教會人數還很少的時候，我傳遞了一個異象就是建造神榮耀的教會。那時候我也不知道那傳遞得是否精準，但卻達成了一個果效，大家都覺得那個世代其實不是教會荒涼，而是屬靈的光景非常荒涼。提到教會的屬靈光景，指的是渴慕神的話的程度。有些人在教會里搞傳銷、賣保健品、賣保險、做生意，把教會整成了一個社會圈子，其實那已經不是教會了。

在教會很荒涼的時候，我傳遞了一個觀念：要建立神榮耀的教會！那時候雖然人不多，但是禱告會大家都會參加，每一個人都有來。即便是公共假期也都聚到一起來禱告、悔改和渴望建立神榮耀的教會。就在那個時候，我們在信心的裡面看見神榮耀的教會被建立起來，然後才有了現在的教會。被擄歸回就是在神面前悔改、降卑。在約珥的年代還沒有但以理，也沒有所羅巴伯和古列王；也沒有被擄和歸回，但約珥看到神的百姓，猶大和耶路撒冷被擄歸回的時候開始悔改，渴望重建。我們教會也就是在那個時候開始不斷地恢復醫治釋放，讓神的百姓得釋放。當時每一個弟兄姐妹來尋求醫治的都得著了釋放，所以我當時講了一篇道叫做“都得了醫治”。

《聖經》裡也有這麼一說，神要使祂的百姓從這個世界裡走出來，從巴比倫和埃及走出來。我們要再一次渴望神的百姓從屬世界的轄制裡面走出來！再次敗壞和拆毀我們身上和腦子裡屬世界的邏輯體系，渴望重新建造神榮耀的教會。我們很需要大家再次不停地渴望，讓教會成為神同在的地方。我們已經期盼很久了，現在的期盼好像比那個時候的弱了那麼一點點。那時候非常乾渴的感覺是因為長時間待在被擄的地方，現在好像我們的日子過好了，好像是走出來了，可是還有很多沒有走出來的。

神要興旺祂的百姓，要再一次成為祂百姓的避難所，供應者，醫治者和磐石。大家一定要知道我們的神是一個喜歡興盛的神，但是人們如果都去過自己的小日子，結果就是被擄。人都各顧各自的家，也不再顧神的殿，也不把敬拜神當回事，反而把敬拜神當成了負擔。我們要再一次興起，讓我們再次有那種被擄歸回的渴望。

那是列國爭戰的日子

當在萬民中宣告說：要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：“我有勇力。”四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨！“萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。（《約珥書》 3 ： 9 - 12 ）

這段經文描述的景象可嚇人了！神要審判的日子每個國家都在搞軍備競賽。那時候人在乎的都是導彈、原子彈、全民皆兵，還有把鐮刀打成戈矛，把犁頭打成刀劍，把鋼鐵都打煉成打仗的武器。這樣的日子如果回到《啟示錄》就是第三次的世界大戰，我們所在的世代離那個日子也越來越近了，目前看來似乎已經逐步邁進。大家要知道那場仗打起來是很恐怖的，全都是人工智能支撐的無人機和無人武器，就連士兵都是不需要人親自上陣，就算拿刀抵著也不怕。那都是鐵傢伙，爭先恐後地往上衝，不知道疼，也不怕死。

約珥看到的都是非常恐怖的爭戰，如果到《啟示錄》裡去看，那就是更加恐怖的核戰爭。老約翰看到有一個倒著的火把從天上降下來，那不是導彈嗎？至於是不是洲際導彈就不知道了，那可都是帶著核武器的。兩國相交雙方都在較勁，動輒威脅對方要丟個原子彈。現在還沒丟，一旦丟了這日子可就來了。那時候雙方都會派出自己的士兵和軍隊到一個地方去打仗，那就是約沙法谷，而神就坐在寶座上審判那個世代，以及那個世代的列國。

那是列國爭戰的日子，大家要好好地預備。渴望建造神榮耀的教會和神的同在，渴望徹底破除我們裡面屬世界的邏輯體系。如果你不破除自己裡面屬世界的邏輯體系，我看是扛不住這些導彈的，那可不是雞蛋、鴨蛋，而是原子彈。人不渴望神的話，神怎麼保守你呢？要是帶著屬世界的體系準備去建立獨角獸，神就使你成為一個獨角獸，到頭來就是個獸。

那是神保守祂百姓的日子

耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。（《約珥書》 3 ： 16 ）

那日子你不用擔心，你應該擔心自己是不是神的百姓，如果你是神的百姓，神一定保守你。你也不要質疑核戰爭中，神要怎麼保守我們，神照樣能保守。人若喝了什麼毒物也不受害，神怎麼保守是祂的事，但是我們得知道那些災禍是神審判列國，讓他們相互丟原子彈。即便如此神也能夠保守屬神的百姓，因為這日子來到是神審判的日子，不是魔鬼審判的日子，大家要分清楚。

神審判的是列國，而神卻保守祂的百姓。有人計劃為自己預備一屋子礦泉水和罐頭，那是會過期的。我認識的一個牧師覺得兩千年的時候世界末日要來了，整了一屋子的泡麵、罐頭和礦泉水。到那時候方便麵、礦泉水、罐頭都保守不了你，甚至連屋子也擋不住那些災禍。搞這些全是因著強烈的屬世界的邏輯體系，結果把方便麵、罐頭和礦泉水弄成是自己的避難所。其實神才是我們的避難所，你要真正地想做神的百姓，那如論如何都要拆除裡面屬世界的邏輯體系。

直到現在還有人被騙，聽到別人說要在雲南建一個方舟就趕緊去投資。結果把錢給了人家卻沒見到方舟，錢也沒了，連說建方舟的人也看不見了。這腦子得多愚蠢？基督徒要是帶著屬世界的邏輯是很恐怖的，所以神的百姓最重要的任務就是建造神榮耀的教會，渴望神的同在，從被擄之地歸回。過去我們是在世界裡，如今要回來到神的殿裡做神的百姓，這叫被擄歸回。

那是收割和踐踏的日子

開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。”（《約珥書》 3 ： 13 ）

這裡說的收割是指很多百姓心裡開始渴慕神，讓他們都歸到神的家裡。現在有很多人渴望得著神的保守和恩典，渴望參與建造神榮耀的教會，神的聖殿。然而他們存在一些問題，就是對神的話不清楚，不認識，願神憐憫。願神在這個世代啟示更多的人，讓這些渴慕的人都能夠得著神的啟示，知道如何建造祂榮耀的教會。

後面說的踐踏就是神的憤怒臨到，要踐踏這個世代。那會不會踐踏到你，就要看你腦子裡裝的是什麼了。如果你是一個彰顯神憤怒的器皿，在那個時候神就要彰顯祂的憤怒，你就要被踐踏。最要命的是咱們當中還有很多人滿腦子都是世界裡的那些事，依靠世界裡東西，原因就是骨子裡愛世界。千萬不要以為骨子裡愛世界的人來到得勝的教會就可以了，只要骨子裡還在愛世界，神就會把所積蓄的憤怒彰顯在人身上。這就是收割神的百姓，踐踏彰顯神憤怒的器皿！只有把神的百姓收到神的殿裡，神就保守他。

那是神住在錫安山，耶路撒冷成聖的日子

你們就知道我是耶和華你們的神，且又住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。（《約珥書》 3 ： 17 ）

我們要建造聖潔和成聖的教會，成聖就是神的靈住在我們當中。我們要建造一個有神的靈在我們當中的教會，把神的同在看的比任何東西都重要。我很感慨，我看到很多人工作加班熬上三天三夜沒問題，一旦要他為神付出時間就不行了。神能住在那地方嗎？看你在神的眼裡到底是個什麼？如果我們在神的眼裡是糞土，神不可能與我們同在；如果神看我們是寶貝，肯定就會在我們當中。教會要成聖，因為神要降在錫安山，耶路撒冷要成為神的聖城，這就是我們建造神榮耀的教會，建造聖潔、合一，充滿神榮耀教會的一個異象。那個年代神要降臨，耶路撒冷要成聖，成聖就是神完全與我們同在。

到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。（《約珥書》 3 ： 18 ）

原來有神的同在，那是多麼滋潤的日子！雖然咱們還沒有完全看到，但是我心裡是非常地渴望。

那是埃及荒涼，以東變為淒涼的日子

埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。（《約珥書》 3 ： 19 ）

你想不想屬世界，想不想走埃及那條路？走屬世界的路肯定會荒涼，走以掃的那條路就是靠自己的雙手、靠著刀劍度日，那是淒涼的日子！前段時間有個姐妹被人騙了將近100萬，還有一個姐妹和弟兄各被騙了60萬，這不就是荒涼和淒涼的曠野嗎？人非得要走屬世界的路，非得要靠自己的能力和雙手度日，那是受咒詛的！不管你喜歡還是不喜歡，那都是咒詛。

弟兄姐妹要知道，神不是不想來審判。到了神要來審判的時候，誰能站立得住呢？我們的神充滿了恩典和憐憫，神一直盼望我們從埃及屬世界和以東以能力為本，靠自己的雙手和刀劍度日的光景裡走出來。大家要快點從那裡走出來，快點拆毀，因為那不是路，那是既荒涼又淒涼的日子。

猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代

但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。（《約珥書》 3 ： 20 - 21 ）

如果你就喜歡埃及和以掃那套邏輯體系，你充其量就在這世上活個七八十年，或者八九十年。我再誇獎你一下：祝福你活到長命百歲。如果對人說：祝你長命百歲。其實這句話是咒詛，因為我們是神的百姓猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。在這裡面有兩種邏輯體系，一個是今生的邏輯體系，另外一個是永生的邏輯體系。如果你對世界上的事充滿了興趣和追求，對屬神的事沒有興趣，那追求的就是滅亡、荒涼和淒涼；如果你裡面沒有渴望到永遠，吹燈拔蠟就死了，兩腿一蹬，兩眼一閉，遊戲結束了。所以一個人活著只追求世上的事，那就是個悲劇！

我們不要以為神不會審判，神一定會審判，讓祂的百姓存到永遠，讓祂榮耀的教會存到萬代。之前神還未存報復，但是現在神要報復，因為耶和華住在錫安，住在我們當中。約珥應該看到了耶穌基督的再來，看到耶穌基督在錫安，在聖城，在世上掌王權居首位，帶著祂的百姓用鐵杖管轄這個世代、這個世界。可能約珥沒有看到耶穌基督第二次的再來，也沒有看到千禧年，但他看到了一個大概的輪廓，神就啟示了這麼多。

弟兄姐妹們，再次讓我們裡面那種愛神的心激勵我們，我看有些人的興趣全在世界上，就是想賺錢，幹活，忙到咒詛裡都不知道，那是真忙！如果你真想忙，那你就為神忙，可惜只想為神忙沒有錢，結果換來的就是愛世界的心。人若不愛神就可咒可詛，這是新約《聖經》裡的話。所以你要盡心、儘性、盡意，盡力愛主你的神，如果你裡面沒有愛主的心，那你就很難對神有熱情。

如果你來到教會，而你的心裡卻一直總想著別讓牧師給踢出去，那是因為你還想沾祝福的光，怕被踢就沾不著了。關鍵還是得要愛神才行，在這個地方如果你是個愛神的人，咱們一起走這條路多好！因為我們追求的是猶大存到永遠，耶路撒冷存到萬代，走的是一條永生的路，拆毀屬世界、今生的邏輯體系。如果你的盼望都在世上，那咱們不是一撥人，勉強走在一起會非常地痛苦。咱們就一起帶著同一種渴望，渴望神榮耀的教會被建立起來；渴望我們一起進到永生裡去。

願神祝福大家！