《答疑解惑》
答疑引言
大家好！《何西阿書》第十二章，講的非常好！可是還是漏掉了一小段。就是第九節：
自從你們出埃及地以來，我就是耶和華你的神。我必使你再住帳篷，如在大會的日子一樣。（《何西阿書》12:9）
我就是你們的神。不是你接受了就是，你不接受就不是？其實不是這樣的。你接受不接受我就是耶和華你的神。我說的話是照著神的第一人稱說的：我必使你再住帳篷，如在大會的日子一樣。什麼意思呢？神給以色列人定了一個很奇怪的規矩，讓他們別看重錢財。怎麼才能不看重錢財呢？讓他們每年到了住棚節、逾越節的時候，大老遠來旅遊。旅遊的時候，都不住在房子裡，也不能住酒店，只能住在帳篷裡。很辛苦的！住帳篷哪好哇？住帳篷不好。那就是耶和華你的神我必再使你住帳篷，如在大會的日子，什麼大會？就是住棚節。
那為什麼叫住棚節呢？因為這住棚節是要紀念神帶領他們出了埃及。這是神信心的宣告！聽明白了嗎？那將來我們有沒有這樣的心志，可以放下我們手裡賺錢的這些事，然後來聽神的話，把這時間分別為聖，住在帳篷裡，仔細的去該禱告的禱告，該讀神的話的讀神的話，就是這麼個意思。我想人的價值觀念的改變是困難的。
Q1：想領教一下老師對禁食的看法，是應該禁食去尋求神？還是平時不需要禁食？等有事比如為病人禁食禱告時，再禁食就可以？我現在很困惑，想請老師幫助。
感謝神！你的困惑我解決過，因為這事我也困惑過。耶穌與我們同在的時候咱們說說看，耶穌與祂的門徒同在的時候，耶穌怎麼說的？我與你們同在，所以需要禁食嗎？不需要。耶穌不在了，你們就禁食吧。是吧？所以禁食這東西能解決啥呢？其實解決不了啥。但是能解決一個問題，我說句大家聽了當做笑話聽的話，如果有一天，我跟大家說：弟兄姐妹，從今天開始，我開始八十天的禁食禱告。聽明白了嗎？知道咋回事了吧。哦，知道了，活膩歪了。所以禁食禱告這件事，其實在《聖經》裡沒有那麼高的地位。為什麼人要禁食禱告？因為神不在了，所以禁食禱告。你聽明白了嗎？
你看那些法利賽人整天在那禁食，耶穌帶的門徒不需要禁食。大家覺得奇怪不奇怪？那些法利賽人整天禁食，是神不在了他才在禁食，神在了就不用禁食，那就是我研究的結果。在咱們教會你有發現沒有？我們很少推什麼禁食禱告，這不是特別有效。那什麼時候需要禁食禱告呢？就是要深深地悔改對付自己，還是個價值觀念的事。其實耶穌來了告訴我們，真理才能讓我們得自由，你違背真理禁食禱告又有什麼用呢？是不是？所以華人命定神學是非常看重悟性上滿心認識神；非常看重聖靈給我們的力量和能力；非常注重靠著聖靈治死肉體的惡行。好嗎？我們不太講究這個，以前我們也做禁食禱告，好像不太有用。
Q2：老師，你的道覺得很寶貴，就發給認識的基督徒，除了我們教會的弟兄姐妹接受和另一個教會的弟兄接受，其他的人都沒有反應，有的甚至反對，說很難聽的話。不想發吧，又覺得他們可憐，他們聽不到真道，覺得虧欠他們福音的債。老師，這想法對嗎？該怎麼做呢？
我跟你講，沒這個必要要，其實需要你傳嗎？他們既然是個基督徒，就人手一本《聖經》。既然他們人手一本《聖經》，連神的話都不讀，你的話他能讀啊？我說的是不是這麼回事？神透過先知告訴他們的話，他們都不讀，你的話他就能聽啊？依我看，我給你個建議就算了吧。為啥呢？耶穌都改變不了法利賽人，你去改變呀？改變不了。願神憐憫。
Q3：老師好，您辛苦了！我滿嘴口瘡，求主醫治。
那你絕對找對人了。我曾經服侍過一個人，她是一個牧師的老婆，華人就叫做師母。英文教會沒有師母這個詞，在華人教會很厲害，發明了一個師母這個詞。這個師母滿嘴口瘡，二十多粒；大的跟花生米似的，小的也像個綠豆粒。她張開嘴，我一看，哎呦，我的天吶！嚇人。因為我嘴裡長一個都疼的要死，她嘴裡長了一片，有的長得都連成片了，可嚇人了。跟著我禱告，大概禱告了兩個月，好了。她的原因是啥呢？就是不謹守遵行神的話。
人裡面裝的東西就使她活得辛苦啊，裡面的價值觀念不改變，然後靠著肉體，哎呀，我不能識別善惡呀，我不要啊！不要啊！但價值觀念不改變，然後在那糾結、在那掙扎，沒有用。大家知道沒有用嗎？知道啊。後來我就慢慢地改變她的這些邏輯體系的問題，你說她口瘡還沒好，腿也沒好，還喜歡教導別人。她說：你看我把《羅馬書》都背下來了。我說：那你好厲害呀？
把《羅馬書》背下來，那能解決口瘡問題嗎？不能。為什麼會這樣？裡面就有假冒偽善的成分。這口瘡是從哪裡來的？是從神的憤怒來。你們一定要知道口瘡是從神的憤怒來，所以一定要好好悔改，好好禱告，改變我們裡面的價值觀念。是吧？辛苦啊，很辛苦的。改變了，人就喜樂了；改變了，口瘡就消失了；改變了，關節炎也好了；改變了，很多問題就迎刃而解了。因為神巴不得我們迴轉向祂。
Q4：老師，第二節也不懂，耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
與猶大爭辯，這事我就覺得有意思，為什麼要跟猶大爭辯呢？一個是以以法蓮支派為首的以色列國，所以提到以法蓮，就是以色列的首領的意思；提到猶大就是猶大支派和便雅憫支派的猶大。這個猶大國其實心裡很不爽，猶大跟以法蓮爭戰很多年，為啥？就好像南朝鮮、北朝鮮似的。所以神與猶大爭辯，爭辯啥呢？猶大人就不理解，為什麼要分開？禰為什麼要讓我們分開？其實神的回應很有意思：
耶和華與猶大爭辯，必照著雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。（《何西阿書》12:2）
那必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。你不要以為你是雅各啊，就是舊約《聖經》裡頭那個雅各。亞伯拉罕的孫子，以撒的兒子雅各，就是他所做的如果跟你們一樣，也逃不過神的懲罰；逃不過神的報應。大家能理解嗎？以色列就是以法蓮他們走偏了。他們是不是亞伯拉罕的後裔？以撒、雅各的後裔？是。雖然如此神照樣照著他們所做的報應他們，所以給他們的全是神的憤怒啊。
Q5：老師，為什麼總拿以法蓮做象徵？
為什麼叫做以法蓮？以法蓮是誰的後代？是約瑟的後代，約瑟的後代叫以法蓮。後來以法蓮做了以色列國的最大的支派，也就是說在以色列當中以法蓮是最有影響力的支派，而且以色列第一任國王耶羅波安就是以法蓮人。那後來一提到以法蓮，你就得知道就是耶羅波安的邏輯體系；耶羅波安的邏輯體系，就是今生的政治經濟學。明白嗎？所以這就是《聖經》一提就提以法蓮的原因。
Q6：老師好，大衛殺了烏利亞，還和他老婆通姦，神為什麼還祝福他？
因為他悔改了，不是因為他做了就把他殺了。如果是他做了就把他殺了，今天你和我就都被殺了，其實神是巴不得我們都悔改。我們犯錯是犯錯，只要真正的悔改歸向神，神照樣憐憫我們。神如果照著我們所行的對待我們，我們早就滅絕了。
Q7：老師，怎麼區分錯誤的愛世界？和正確的管理自己的錢財？
這個問題問得挺好，錢財是得人管理，而不是錢財管理你呀。你管理錢財不是很正常嗎？但是隻要你愛錢財，錢財就會來管理你。當錢財可以嚴重地影響你的情緒；影響你的喜樂；嚴重地給你製造困擾；以至於你後來睡不著覺；後來得病，那就是錢財把你管了。如果你是愛世界，愛世界的表現一定是愛錢。什麼東西一旦成了你的核心利益，就像世界上的這些事成了你的核心利益，你就會被世界上的這些事攪擾。現在能區分了嗎？什麼東西使你難受？什麼東西使你睡不著覺？什麼東西使你甚至為它捨命？那就是你的核心利益。如果那是世界，那是錢財，現在你就知道了，那就是。
Q8：老師好，孩子如果有畏難情緒，不接收新東西，適應能力特別差，該怎麼訓練？
這得看孩子多大了，如果都30多了，那就那樣了，如果二歲三歲藤條最好使，如果到十好幾歲了，你用藤條就不一定好使，可能會有特別的案例會好使。我們當中的父母體貼肉體，用屬肉體的方式把孩子愛壞了，然後問：老師，我們該怎麼辦？那就不用辦了，孩子大了各有各的命。我們當中很多的父母，像我們家中弟兄姐妹五個孩子各有各的樣，那跟爸媽教育沒有什麼太大關係，就是自己的命。所以你也不用在那糾結、難受、較勁，聽明白了嗎？你管他也是這樣，你不管大概也是那樣，那怎麼辦呢？其實好好地提升你自己的高度，就是我們自己太爛，我們也沒有招，沒有招然後就很辛苦，怎麼辦？就還想管，還沒招，哎呀，就很痛苦是不是？
那正確的做法應該是啥呢？正確的做法不是我上來就告訴你怎麼訓練，你很想一下子就學會，很難，因為有的時候教不了。最重要的就是你自己的提升，因為你被這些東西攪擾怎麼提升？你不斷地提升，然後開始逐漸地學習有智慧、有知識。就會明白：哦！這事應該這麼幹。我的這些小妙招是很多的，但是教你也會誤導你，它不好使。好好地提升自己，聽明白了嗎？我得告訴你，一個蒙福的人他就經歷蒙福的事；一個受咒詛的人，就經歷受咒詛的事。所以為什麼要不斷地告訴大家要成為一個蒙福的人，選擇歸向你的神，選擇神的邏輯體系，沒有這些怎麼蒙福啊？是不是？很難的。
Q9：老師，我發現我太容易跑偏了，讓我好好愛神，就整得跟修神仙似的。讓我提升自己的工作技能，就跑去為世界的事煩惱去了。應該如何做一個愛神的人同時又不被世界錢財轄制呢？
非常好的問題。就是我們裡面的價值體系是一個混亂的，像東北的一鍋燉，什麼都有。然後再放點大醬一攪和，哎呦！你說夾一口裡頭是啥味？有屬世界的味，也有愛神的味，也有愛世界的味，就這味。那不可能不跑偏吶，或偏左、或偏右，因為鬼就是這麼整的。應該如何愛神？我告訴你很簡單，神怎麼說就怎麼去實踐。我們如果對神的話不瞭解，沒法落實，如果對神的話瞭解了，不相信也沒法落實，聽明白了嗎？神說的話多少啊？《聖經》裡耶穌講的你好好去落實。那怎麼落實呢？把神的話形成體系。
直到今天我得說說我心裡話，雖然我寫了101課程、寫了《創世記》、寫了《傳道書》，但是大家裡面這邏輯體系混亂的狀況還是很嚴重的。是我沒講清楚呢？還是大家沒學清楚？我只能說我還沒講清楚吧！很辛苦的，很想讓大家走上蒙福的路。當你開始走信心的路，相信神的話，然後去好好落實，技能就上去了。
記住啊，一個有技能的人，他一定是有信心的人，一個有信心的人他一定會有技能。一個沒有技能的人基本上他是沒有信心，也沒有耐心就很麻煩，最後還得歸到信心的裡面。一個人有信心了，他的技能就會提升，一個人追求技能，他就不可能有技能。這就是你走偏的原因，抓來抓去，整天仰臥起坐。怎麼才能不被世界錢財轄制？看透了不就好了，最重要的就是看不透嘛。
Q10：老師好，我們的肉體也是神創造的，從大腦到手指各自分工合作，各個系統分工合作，這都是很完美啊。怎麼到了《約翰福音》裡耶穌甚至說到肉體是無益的呢？不太理解。
你這問題挺有意思，到底是你說的這個我們的肉體是很完美的對呢？還是《約翰福音》說肉體是無益的對呢？讓人活著的乃是靈，肉體對活著這件事是無益的。大家慢慢琢磨，當一個人的靈離開了這個人的身體，這個肉體就死了，這肉體完美嗎？不完美，靈一離開就死了。那如果這個肉體裡的靈離開了，後來邪靈進來了，這肉體還是活著的，但是活得像個鬼似的。你斷開了這兩句話，你讓我怎麼回答呢？不能斷開呀，這一斷開，就是你不會學習了，是不是？
讓人活著的乃是靈，肉體是無益的。人的靈裡興盛，凡事興盛，不是肉體興盛，凡事興盛，聽明白了嗎？那有的人走了一個鍛鍊身體的路；走了一個保養的路；走了一個吃保健品的路，各種保健方式結果死得特別早，為啥？特別體貼肉體，體貼肉體就是死，沒有用。所以讓人活著的乃是靈，如果讓人活著的乃是靈，肉體是無益的，你操練屬靈的敬虔不是更好嗎？
Q11：現在的巴勒斯坦跟以色列是猶太跟以法蓮嗎？
不是。巴勒斯坦人應該是非利士人的後裔，應該是迦南人的後裔。有的人說巴勒斯坦人有一半是這個阿拉伯人或者叫做以實瑪利的後裔，咱不研究這個好不好？咱別整這些，這不太有用。
Q12：老師好，關於去醫院的問題。《聖經》也教導我們要按照信心的大小去辦事情。如果信心小，到底應該去醫院呢，還是不應該去呢？
那當然去醫院了，信心小嘛，這就是為啥很多時候我讓人去醫院？他想去醫院到我這來讓我給他背書，那肯定照著你讓我背書的說。那我老清楚了。有人問：老師，我應不應該去醫院？應該呀，那能不應該嗎。你怎麼還說假話呢？我得照著你的意思說，就體貼你的意思了。
Q13：老師好，我婆婆85歲了，長年胃不是撐脹就是早上4點多開始餓得慌，現在住在我家，願意和我一起聚會、禱告。老師，她想讓你說說她這是什麼原因引起的？
是鬼引起的。這鬼真的太壞了，我想她85歲了，我給大家一個建議，不要說85歲了，就是75 的，65的，55的，45的，還有15的，我們從今以後能不能夠別貪生怕死？不要為自己延續壽命。因為太在乎活著的這些事，結果就胃脹、難受，我告訴你都是跟我們為了活著整出來的病啊，聽明白了嗎？
如果為了死，就看重死不看重活著，病肯定少，為啥呢？因為你把萬事都看透了，那些糾結的、難受的、較勁的事就少了。你的這個病我整過，就是一吃東西就堵，不吃就餓得難受，就虛脫了，是這種感覺是吧？那就好好跟著禱告，這東西不難，真的不難，這個鬼是個很小的鬼，就是個死亡的靈。
Q14：老師好，《聖經》裡記載雅各輕看在拉班那裡受苦的20年，實際上是為了娶拉結，經文裡沒有記載雅各有其他的盼望，這怎麼理解？
好問題。沒有記載？有，怎麼可能沒有記載呢。他在拉班那裡為了娶拉結，為啥？因為他離開家的時候他爸他媽怎麼說的？從那裡娶一個老婆回來，因為我不希望你娶一個迦南人。聽明白了嗎？這個事是不是神的心意？這是神的心意。雅各他媽叫利百加，利百加怎麼來到以撒家的？利百加就是拉班的妹妹，她就是為了渴望這永恆裡的祝福才嫁到以撒的家裡，沒有談戀愛，上來就嫁。然後就有了雅各和以掃。
所以這雅各從小就聽他媽媽的故事，從小就聽他媽媽的這些教導。這些教導實際上給雅各一個很深很深的盼望，所以75歲都沒結婚。為什麼他到了那裡一娶就娶了四個老婆？咱們娶一個都沒整好。為啥呢？原因很簡單，因為神曾經應許他，他的後裔要像海邊的沙，天上的星星那樣多。那這是不是神給他的盼望？是。但是他裡面的邏輯體系還是一個追求永恆裡祝福的邏輯體系，因為他相信他死了以後，他的靈仍然活著，他仍然可以親眼看見他的後裔不斷地興盛。
所以像我們華人命定神學這樣傳講神的話，我告訴你在天上的亞伯拉罕、以撒、雅各都會為我們歡呼鼓掌啊。因為有這麼一群人終於理解亞伯拉罕，終於理解以撒、雅各啦！哎呀！你們講的就是我當時想的心裡話啊。其實早就應該整明白了。
Q15：老師，以色列人得以保存，是因先知代求。我們為別人禱告有功效嗎？《聖經》也告訴我們要為萬人懇求，禱告代求祝謝，這樣我們是不是承擔代禱的責任？
為啥摩西替以色列人禱告？因為他們造了金牛犢，神要滅掉他們，所以摩西跪在神面前禱告、代求，神就放過了以色列人。聽明白了嗎？那摩西有沒有為亞瑪力人代求？沒有。因為亞瑪力人是神的敵人。那為什麼《新約》聖經讓我們為這些人禱告？
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。（《提摩太前書》2:1-2）
這原話你們老讀半截，後面還有一句話就是讓我們在地上可以不太受攪擾。大家真得回去要把課文讀好，學會讀課文，別斷章取義，一讀就讀歪了。使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日,這回明白了嗎？
我就感謝神，昨天見到一個弟兄，他跟我分享的挺有意思。他的上司要走了，跟他平級的人老要跟他搶那個老闆的職位，咱們這個弟兄因為學的是我這套，學得雖然還不太好，但學得不錯，他就不爭不搶。但那個人就想盡辦法，絞盡腦汁，挖空心思的想把這個職位搞到手，結果有一天一檢查心梗了。你說他整得這麼糾結，但神要讓他心梗，你要不要為他代求？代什麼求？是不是？我們這些人吶，就是一整就很奇怪，你能不能為你旁邊的人代求啊？你的小組長，你的牧區長帶人禱告，你能不能跟著你的牧區長、小組長為你身邊的人代求？
為認識的人禱告就說：我沒有興趣；對不認識的人，為那個大小涼山裡面某某人拼命禱告，禱告完了發生啥事？不知道。你都不認識，非喜歡這麼整。我想這些事，大家可能是在以前的教會傳承下來的，我不怪你。但是你要養成一個習慣，好好去了解這些話，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日，好嗎？我們華人命定神學的服侍都是非常落地的，是吧。耶穌教我們誰是你的鄰舍？你看到的問題你都不想解決，也解決不了，非得為一個不著邊際的事禱告，這不是我教的。我講的可能跟你的價值體系不太符合，但我也不一定說得那麼對，如果我發現我整錯了，我改的也快啊。
願神祝福大家！
引言
大家好，我們來看《何西阿書》的第十二章。其實整本《聖經》講的真沒有太大的差別，從《以賽亞書》到《何西阿書》這些舊約裡的先知都在講一件事，就是以色列人惹動主的怒氣。這章的主題是“你們當歸向你的神”， 這句話非常有意思，人要歸向你的神怎麼就這麼難？大家要慢慢梳理這件事，人常常活在虛幻和虛謊當中。
以色列人常常活在虛謊當中
以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。（《何西阿書》 12 : 1 ）
人就是這樣常常活在虛謊當中，要知道你追求的東西沒有一樣能帶到棺材裡去。有人說人家皇帝下葬都有很多陪葬品，別以為陪葬了就是他的，把墳墓挖開看到的就是一堆骨頭，其他什麼都沒了。可人就是看不明白，有人問：莫非老師就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虛謊當中是非常悲慘的。人活著就是虛空，就是捕風，然後卻還為了這些虛空的東西，像錢、財寶、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。
我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。（《傳道書》 1 ： 14 ）
比如有個債主為了把錢要回來想盡各種方法，甚至找到了黑社會那些專門替人討債的人，那些人為了逼著欠債人還錢可以說是無所不用其極。所有國家都有那樣的職業討債人，地上就滿了強暴。其實人有錢到底是好事還是壞事還真說不清楚，要是給我一個億真的有可能就睡不著覺了。別說一個億，我們當中有個姐妹把房子賣了千八百萬就懵了。
天天打電話給她的牧者商量到底應該用這錢買點什麼。要有一個億就更愁了，就怕錢不拿去投資會貶值。一千萬變成九百萬已經夠心疼的了，要是一個億貶值成九千萬，少了一千萬那還了得？一著急投出去，結果一個億都沒了，人就是活在這種狀況當中。反正要給我一個億，我還真的不知道怎麼管理。說句實話，我也不想要一個億，就想輕鬆自在地活著。人要知道活在虛謊當中是悲劇，經文第一句說吃風且追趕東風，時常增添虛謊和強暴。用錢吸引來的都是蒼蠅和蚊子，他們下多少功夫就是為了得著有錢人的錢財。
以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。（《何西阿書》 12 : 7 ）
要知道商人雖然不全都是奸商，但是奸商還是比較多的。很早以前我媽就教我，買的沒有賣的精，賣的當然精明瞭。要知道商人的工作就是賺錢的，就愛行欺騙，而祭司是賺人的。
以法蓮說：“我果然成了富足，得了財寶，我所勞碌得來的，人必不見有什麼不義，可算為罪的。”（《何西阿書》 12 : 8 ）
這話的意思是他沒有罪，他的錢財是公義的，可是《聖經》常常把錢財叫做不義的錢財。以色列人常常活在虛謊當中，就是不知道歸向他們的神，要尋求永恆裡的祝福。不信你試試看，一個人用任何東西替代神，他的愁苦必加增。我做為一個牧師，想要教大家活得喜樂、開心、健康一點，為什麼就這麼難？問題就在於價值觀念不一樣 。虛假的人獻祭也只不過是個亂堆，那是因為價值體系不同。
虛假的人獻祭也不過是個亂堆
基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇，好像田間犁溝中的亂堆。（《何西阿書》 12 ： 11 ）
亂堆就是垃圾堆，要是在田地裡看見一個土堆，那是人家在那裡釀造肥料，換句通俗易懂的話就是一堆糞。也就是有機肥，糞跟土、樹葉還有燒的那些東西堆在一起，到了春天就撒在田地裡。那的確能讓莊稼長得好，問題是它還是一個糞堆。虛假的人獻祭也不過是個亂堆，亂堆我們也叫做糞土。
放眼望去有多少人為了錢財被套牢？股市和房市一跌下來很多人就麻煩了，人活著就追求這種虛假的東西，一輩子因著錢財不開心。有個姐妹跟我說，華人活得不開心就是因為一輩子不是為了開心，而是為了錢。你看華人又勤勞又都愛攢錢，活得卻不太開心。小的時候掛慮自己讀書，競爭不過人家，有想躺平的，還有躺不下的，就在那糾結。稍微大一點又開始琢磨考大學、找工作，不但他自己糾結，父母也跟著一起糾結。
有人求神祝福孩子考個好大學，有人求神祝福兒子找個好媳婦，全都是這些。有些人歲數都很大了還在求這些，不想求喜樂，那就是因為看不透。所以虛假的人把價值體系建立在虛無的錢財上，也就是建立在今生的邏輯體系上，獻祭又有什麼用？所求的東西都是神所討厭的事，那又有什麼意義？就像小孩抓周的時候看到前面放著金條和糖果，抓起金條一舔沒什麼味道，扔一邊去；糖果嘗著挺甜的，就緊抓著不放。父母一邊看著乾著急，這傻孩子就是不知道一根金條能買數不清的糖果。
所以你當歸向你的神，謹守仁愛，公平，常常等候你的神。（《何西阿書》 12 ： 6 ）
如果你緊緊抓住你的神，歸向你的神，不再活在虛空當中，又怎麼可能缺少糖果，食物和錢財？人眼睛裡看到的就是活著這點事，還指望著死了上天堂，好事都是自己的。虛假的人獻祭不過是一堆糞土，把糞土獻給神，你覺得神會喜悅嗎？神要的不是你的獻祭，而是要你得著生命，並且得著更豐盛。看見人常常活在虛謊當中，神就透過先知不斷呼喊，但是人們卻把先知給殺了。
由來已久，被殺的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因為在那之外沒有先知。為什麼是耶路撒冷？因為那就跟現在的教會一樣，不要以為在教會中真正傳遞神的邏輯體系的人就會受人歡迎，其實人們接受起來很難。一定要改變自己的邏輯體系和價值觀念，錢財是虛幻的，兩腿一蹬，兩眼一閉什麼也沒有了。我們如果活著非常認真，就會弄得自己很糾結，很難受。如果你真的信靠神，那些難受和糾結就都沒了。
神透過何西阿說這些以色列人傻，其實還真是。我們當中一些弟兄姐妹很喜歡把我們的資料發給以前認識的牧師，有些牧師聽完之後就說這劉牧師講得不好，盡說人家“傻不拉幾的，腦子裡灌稀屎”這樣的話。這下完了，這不是又來一個腦袋灌稀屎的，還在腦袋外面套了個尿罐子。這得傻成什麼樣才會看不到重點，怎麼就不知道追求雅各所追求的那個祝福？
雅各是追求祝福的雅各
這些以色列人雖然是亞伯拉罕、以撒、雅各的後代，但是不要以為雅各的後代就傳承雅各的觀念，大家得知道雅各是什麼樣的雅各。
他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力；與天使較力並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華；耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。（《何西阿書》 12 ： 3 - 5 ）
雅各在腹中的時候抓住哥哥的腳，意思就是讓他哥靠邊去，他要先被生出來做長子。結果沒爭過，晚出來幾分鐘就成了次子。但是在以後長大的過程中，為了得著神和神在永恆裡預備的應許和祝福，以及神的約他非常認真。最終得著了長子的名分，換來的卻是一根棍。如果你是雅各，傳說中的富二代或者富三代，家裡肯定好吃好喝，日子過得挺好。可是雅各為了老爸給他的祝福，結果被他哥哥追殺，手裡只剩下一根棍走在荒郊野外，你會怎麼想？雅各不但沒有後悔，還接著追求永恆裡的祝福，終於在伯特利遇見了神。
只有像雅各這樣把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恆裡的祝福。把世上所有的事看扁了不是因為別的，是因為這世上所有的事都是虛空的虛空。有人說不是虛空的，那是你的價值觀念跟雅各的價值觀念不一樣。如果你想信主，就一定得研究亞伯拉罕、以撒、雅各的邏輯體系。雅各拄著一根棍，在伯特利做夢遇見神宣告從天上來的祝福。這祝福能當錢花，如果信靠神不能當錢花，那好像有點要命。如果不能在活人之地看見神的恩惠，我們早就喪膽了。在活人之地看見神的恩惠，要追求永恆裡的祝福，這就是雅各。
從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服侍人，為得妻與人放羊。（《何西阿書》 12 ： 12 ）
後來雅各終於到了他舅舅拉班的家，給他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工錢，他都不在乎，因為他追求的不是錢財，那些牛羊不能把他帶到永恆的祝福裡。只有永恆裡的祝福才會追隨著自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白銀很值錢，在古代更是如此，但雅各不在乎。
結果神把拉班的牛羊和財富奪過來給了雅各，雅各帶著全家和財產，牛羊離開的時候沒有告訴拉班，拉班認為雅各帶走的都是自己的。為了錢財拉班不可能放過雅各，緊追在雅各之後要殺了他。其實雅各也沒有騙誰，合理合法地得著那些牛羊和財物，無論到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神給了他一個夢。
夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：“你要小心！不可與雅各說好說歹！”（《創世記》 31 ： 24 ）
我們的神做事太神了，如果沒有神拿什麼能抵擋別人追殺？神之所以把財富奪過來給雅各花，只因雅各尋求永恆裡的祝福。拉班要來殺雅各，神就給他一個夢把他嚇得夠嗆。結果拉班也不能把雅各怎麼樣，信主不僅能當刀、當槍使，還能當飯吃、當錢花。永恆裡的東西跟地上的東西根本沒法比，就像把鈔票和冥紙放在一起比較一樣。所以雅各很聰明，但我要讓你變成雅各這麼聰明的人可難了，人只要有一點錢就開始糾結，這非常要命。
大家逐磨一下就會發現，雅各一輩子經歷的事都是靠神的祝福走過來的。在這世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活著不是為了錢財憂慮，而是靠著屬天的盼望。雅各這人非常厲害，但是不太好學習。像他這樣的人是屬靈的人，能看透萬事卻沒有一人能看透他。我非常感慨，有這麼好的福音，人卻信錯，傳錯了福音，還瞎說雅各騙人又被人騙，全是用屬世界的觀點來解讀。
以色列藉著先知而得保存
耶和華藉先知領以色列從埃及上來，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿書》 12 ： 13 ）
雅各從亞蘭出來的時候蒙神保守，掠奪了拉班的羊群，而且不是他自己動手，是神掠奪的。以色列人從埃及為奴之家出來的時候，掠奪了埃及人的財富，那是因為有先知摩西。摩西和撒母耳並列，是舊約《聖經》裡最偉大的先知。以色列人在曠野裡四十年有神的同在什麼都不缺，其實神不是與以色列人同在，是與先知摩西同在，以色列人不過是沾個光而已。
以色列人出埃及、出亞蘭什麼都沒缺過，就是因先知而保存。因為神想把以色列人全部殺掉，看到這群滿腦子虛謊，活在今生當中，腦袋長得像個尿罐似的人就煩死了。是因為摩西在神面前為以色列人代求，神才放過以色列人的。所以耶和華藉先知領以色列人從埃及上來，以色列也因先知而得保存。
弟兄姐妹們可得醒悟過來，不要嫌我說話難聽，其實這是好話。你聽不下去，是因為碰到了你的核心利益和價值觀的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恆的祝福上，活得肯定喜樂；如果你把眼光放在雅各追求永恆裡祝福的信心上，一定是個得勝的人，神會把這世上的財富奪過來賜給你。如果你的目的還是為了世上的財富就麻煩了，雅各根本就看不上這些財富。他把羊、駱駝、驢送給他哥哥以掃，如果是你肯定捨不得。
我們要看萬事如糞土，要因先知所說的話醒悟過來，做一個有神同在的人，在神面前討神喜悅。我們是因神的話語而活，不是因為別的，是耶穌基督活在我們裡面。我們要看萬事如糞土，為得著耶穌基督為至寶，他也真是至寶。如果你聰明的話，就當歸向耶和華你的神；如果你是一個愚蠢的人，就繼續活在虛幻當中，要知道這虛空的一生轉眼即過，人為什麼不歸向耶和華你的神呢？
你們當歸向耶和華你的神
所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。（《何西阿書》 12 ： 6 - 7 ）
我們這些人都是永生神的祭司，我們賺的不是虛無的錢財，賺的是神的榮耀，是神的百姓歸向神。如果你歸向神，不蒙祝福都難。擺在我們面前的有兩條路，一是像以色列吃風，追趕東風，時常增添虛謊和強暴，為錢財活得毫無意義；另外一條路是歸向我們的神，走雅各所追求的那條蒙祝福的路。為什麼要謹守仁愛？因為那是神的話。不用詭詐的天枰行欺詐，是因為我們把錢財都看成糞土，也就不會閒著沒事賺糞土去了。我們歸向神，把耶穌基督看為至寶。
我所遇到過的基督徒總讓我心裡感到遺憾，直到今天心裡還時常傷痛。服侍了那麼多人，有些人甚至經歷了天翻地覆的神蹟，但是留下來跟隨我一起尋求永恆裡祝福的人不多。放眼望去，早些年我服侍的人沒剩下幾個，一隻手5個指頭都能數得過來。回頭一看那些人跟世人一樣，活出來的結果不用別人說，我都能算得出來。一生勞苦愁煩，缺少從神來的祝福。他們雖然還是基督徒，但他們像以法蓮吃風，且追趕東風。
曾經有個牧師說不能多人作師傅，就他一個人可以作師傅？其實他也沒有作師傅，什麼時候帶著為父為母的心服侍過？又什麼時候把世上的萬事看作糞土？追求的都是功名利祿，還要把自己打造成世界名牧，因為可以收更多錢。不能多人作師傅，他不是怕別人作師傅，而是怕別人要分奉獻。咱們弟兄姐妹可得要知道，我巴不得你們從這虛空的世界走出來。其實你不要用你那膚淺的眼光來看我，或我的同工。有的人說跟在牧師身邊的那些人就是圖他的錢財。實際上他們在我沒錢的時候就跟著我服侍神，而不是有錢以後才來跟著我。
擺在我們面前這兩條路，因著人裡面裝的邏輯體系和價值觀不同，就走上兩條不同的路。一條是歸向神，走蒙福的路；另外一條路就是惹動主怒的路，讓神的憤怒傾倒在他的身上。如果你仔細觀察會發現，人繼續帶著原有的價值體系不改，把我所看作是糞土的卻看作是寶貝，而我看為寶貝的在你眼裡卻是糞土。最後會帶來什麼結果都不用兩隻手算，閉著眼睛都知道那是惹動神憤怒的路。
惹動神憤怒的價值觀念
如果你還繼續想愛錢，神的憤怒一定會彰顯在你的身上。如果你要走以法蓮和以色列人那條路，神的憤怒也一定會彰顯在你身上。你不但吃不了，而且還要兜著走，這都是先知掏心掏肺的話。
以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪，必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。（《何西阿書》 12 ： 14 ）
就算你是以色列人，是基督徒，但是如果還帶著錯誤的價值體系就一定會惹動神的憤怒，為自己積蓄憤怒，直到惹動神的震怒。你或許會說，神不是不離棄我們的神嗎？震怒也是不離棄的一部分。如果你在震怒滅亡的邊緣悔改，那還有機會。這價值體系是個要命的體系，如果你還看不透，那就慢慢看，等看透了就知道那是活在虛妄和虛空當中，是何等的愚蠢。不要再為自己積蓄神的憤怒，記住真金白銀並不真的是真金白銀，寶貝也不是真的寶貝。這地上萬物都是糞土，只有耶穌基督為至寶。我說完這話有人就偷偷地笑，覺得我盡瞎說，看我就不是這樣的人。其實你能看得準嗎？
我們要狠狠地對付自己，願意走這條路的就把我們裡面的根基，核心利益、價值體系徹底地改成歸向神的邏輯體系和神的價值觀念。在永恆裡有榮耀的冠冕為我們存留，我們在世上服侍，要帶著神的心，帶著為父為母的心服侍，好讓神的心意得著滿足。直到有一天見到神的面，神說：來一起享受我的榮耀，你這又忠心又良善的僕人，進來享受你主人的榮耀，好得無比！
還有一些弟兄姐妹總是活在今生，因為無知者無畏。別以為體貼自己和愛自己，怕死就會不死。如果怕死就能解決死的問題，那咱們大家都抱在一起哆嗦，然後就可以活到永遠。怕死很容易就把鬼招來了，如果你活在永生當中還用怕死嗎？看亞伯拉罕把以撒放在祭壇之上，一個30歲的小夥子甘心樂意地將自己獻上給神，一點都不怕死。
做一個基督徒又怕死，這不是悲劇嗎？鬼我們倒不怕，就怕神憤怒。有人為了一點小問題就趕緊找醫生看病，看他活得那緊張兮兮的樣子就覺得累。這些事聽起來都非常合乎道理，帶來的卻是敗壞。直到現在還有人說他聽一個牧師講的，醫院也是神造的。但是醫院也是彰顯神憤怒的地方，你以為插上管子就沒有神的憤怒了？信主不曉得神的大能，不能徹底改變我們裡面的價值觀念，那要經歷多少才肯認識神？真的巴不得大家能改變，有時候碰到這樣的弟兄姐妹還不能說得太深，怕他們會受傷。
這裡就再說一遍，神雖然必不棄絕我們，但是我們也當歸向我們的神，那眼前的問題和困擾會立刻消失。如果你所看重的都是糞土，兩個人爭執半天就為了搶一個尿罐，有什麼好搶的呢？當然有人會覺得那尿罐可值錢了，是漢高祖劉邦曾經用過的。可不管它是不是真的值錢，但尿罐還是尿罐。
結束之前給大家講個笑話，有人得了一件古董，製造的工藝精緻得很，看上去可值錢了。越看越愛，就常常拿來當酒壺用。後來帶去找鑑寶專家鑑定，鑑寶專家忍俊不禁，原來就是個尿壺。他卻把尿壺當作寶貝，已經用來喝酒很久了，直到現在嘴裡還泛著古人尿的味道。我們要知道什麼是真正的寶貝，什麼是糞土，阿們！願神祝福大家！