引言

大家好，我們開始來查《何西阿書》以及小先知書。其實不是先知比較小，而是後來人們給他們封的名號，因為他們寫的書信相對來說比較短；因此書信寫得長的叫大先知書，書信寫得短的叫小先知書，其實也分不出高低和上下。《何西阿書》是一本很神奇的書，我讀了以後就覺得有一個很深的意思要告訴我們。我就不繞彎子了，《何西阿書》第一章的主題是：神審判的日子值得紀念！

就是最後面的那一句話，耶斯列的日子必為大日。什麼是大日子呢？比如說，結婚紀念日或者蒙恩得救的日子，值得紀念的日子就叫做大日子。耶斯列的日子是啥呢？就是神審判以色列的日子，所以叫大日子，是值得紀念的。神審判的日子臨到不是要滅絕你，乃是要讓你蒙恩得救，所以千萬不要忘記神有豐富的憐憫和恩典，也千萬不要剛硬繼續走自己的路。

以色列人的淫亂

以色列國是怎麼來的呢？是所羅門犯了淫亂的罪，拜了偶像。因此神的審判就臨到了所羅門和他的兒子，把這個國家一分為二，一小塊是猶大和便雅憫支派的人，歸給了所羅門的兒子，另外十個支派歸給了耶羅波安。

亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。（我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。但我不從他手裡將全國奪回，使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你，還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。(《列王紀上》11：30 - 36）

什麼叫做淫亂？就是把世上的事情看得太重了！耶羅波安做了王以後，他就忘記了王位是從神來的！他覺得讓以色列人到耶路撒冷去敬拜神是一件很荒謬的事，就在想神真的能保守他的王位嗎？因為以色列人都到猶大的耶路撒冷去敬拜神，還得把奉獻都帶去。這可不得了！那奉獻是按著個人收入的15%，多的可達20%，另外還有感恩和特別奉獻。

如果把15%國民的收入都拿到另一個國家去，我估計哪一個政治家都不會容許這種事發生。所以我們也能理解以色列人的淫亂，因為聖殿在另一個國家，奉獻也要獻給另一個國家，而且這兩個國家還經常在打仗。所以耶羅波安怎麼都理解不了，結果就想了一個自己認為非常好的主意。

耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。(《列王紀上》12：28 - 29）

那是拜耶和華神嗎？不是！是扯犢子。但是前任的王們都逃不出這個怪圈，他們都不離棄耶羅波安所犯的罪。這就叫做淫亂！因為他們照著屬世界的法則和邏輯體系走。如果耶羅波安或者其他以色列王，只要真心讓以色列百姓好好地去敬拜神一定會蒙福，因為他勝過了一個大試探，但事實卻是沒有勝過去。問題出在哪呢？人很難信靠神，一信就信到真金白銀裡面去了，一提到錢就開始扯犢子。

屬世界、屬肉體的邏輯體系很害人，這個東西就叫做淫亂，拜偶像。神揀選了以色列百姓、耶羅波安、所羅門或者大衛也好，但神真扛不住這頂綠帽子。神揀選以色列百姓就如同選了一個心愛的妻子，結果以色列人照著屬世界的邏輯走，不信靠神！這不是一個人或者兩個人，是全部都是這樣。就連後來的耶戶也是同樣的狀況，他雖然為耶和華大發熱心，但還是逃不過金牛犢那一關。

淫亂的罪很厲害！但是以色列的淫亂我們得理解，因為我們也有很多次都掉到屬世界、拜金牛犢的邏輯體系裡，因為那都是真金白銀！我經常聽到一些基督徒說：你讓我信靠神，那我不上班的話，你替我還貸款，墊房租，你給我錢花嗎？我猜在我們當中可能還真有這樣的人。我想問一下：你們是怎麼來到教會的？你可能會說：我有命定，然後才來到教會。我在想：有嗎？好像都沒有看到。反而都是拉不出屎、撒不出尿、吃不進飯，得了精神憂鬱症後才來的，都是因為愛世界愛得太慘了，所以才來到神面前！

你裡面的價值體系改了沒有？其實神都習慣帶綠帽子了，因為那綠帽子一人甩一個老高了。作為一個先知，何西阿看到這種光景是感同身受，換一個王是這樣，再換一個王還是這樣，總不離開耶羅波安拜金牛犢的事，這就是以色列人的淫亂。以色列人不信靠神，結果就帶來神的審判，災禍降臨。後來以色列人說：何西阿，你為什麼要咒詛以色列人？其實這都是以色列人自己整的，他們犯了拜金牛犢的罪。耶羅波安整了個金牛犢，以色列人也非常高興，因為不用跑那麼遠到耶路撒冷去敬拜神了。其實不是神沒有給他們恩典，而是給了他們極大的恩典！

神給以色列人極豐富的恩典

我們當中哪一個人沒有經歷過神？都經歷了！但是經歷了神，人腦子裡的那一套東西有沒有改？改得少！以色列人得著的恩典有多少？太多了。在歷代的先知中有一個叫以利亞的，還有一個叫以利沙的，他們在以色列國行的神蹟可以跟摩西相比了，但他們沒有在猶大國，而是在以色列國。

神為啥要給以色列國這樣的先知？因為神要讓以色列人知道神是一個大有能力的神，你的王位是因為神的保守才可以堅固的，不是靠著真金白銀。經濟學是屬世界的邏輯體系，不好使。我要宣告，神的審判要臨到這個淫亂的世代。神審判的日子臨到是值得紀念的，如果沒有神的審判，人怎麼可能醒悟呢？所以我們都要開始醒悟過來！

以利亞和以利沙得著恩典沒有？耶戶和耶羅波安得著恩典沒有？得著了。耶羅波安在祭壇上要把神人殺了，結果手就枯乾了；後來神人為他向神禱告，他的手就復原了，這是多大的恩典！但人就是沒有辦法信靠神，其實人是沒有理由不信靠神的。我們裡面有多少是神的邏輯體系，有多少是我們自己的邏輯體系，又有哪一件事是神的話？如果不是神的邏輯，就是淫亂。神給以色列人極大的恩典，以色列人是不可以有藉口的，但是他們為了自己的政權和統治就是選擇不悔改。

以色列王國是一個頻繁篡位的王國，有的王還沒有傳到兒子、孫子就被篡位了，甚至有的王剛上位沒幾天就被篡位了。這些人奪來奪去就是因為把王位看得特別重要，他們就覺得只有王位才是夢寐以求的，神是啥玩意？以色列人即使這樣，神還是給以色列人極豐富的恩典。按照以色列人的這種德行，神給了他們極其豐富的恩典，以色列人是沒有理由不信靠神的。但是以色列人卻說：我信不來，我就是控制不住自己，我不知道該如何信靠神！如果你還有這問題，那就是欠揍！以色列人也是欠揍。要知道捱揍的日子是恩典，值得紀念。如果小時候我要是懂事的話，我一定要記下我爸是哪年、哪月、哪日用皮鞭子抽我的，紀念這一鞭子一抽就把我抽到大學裡去了。

神的憤怒到了極點

千萬別怪我沒有告訴你，神的憤怒到了極點，神最討厭戴綠帽子！不要說人討厭戴綠帽子，神也討厭。你給神戴了這麼多次的綠帽子，你得理解神的憤怒到了極點。大家要知道這次神的憤怒到了極點是一種什麼樣的狀況嗎？神找了一個先知叫何西阿，讓他去娶一個妓女，這件事你能理解嗎？就是神的憤怒到了極點！神說：你不是很看重王位嗎？我就要滅絕你們。亞述帝國在歷史上也是一個很有名的帝國，他們是一個很兇殘的民族，使用各種殘酷的刑罰，一下子就把以色列國給滅了，以色列人在亡國之後吃的是自己拉的屎，喝的是自己撒的尿。

神說：你不是願意淫亂嗎？我讓你再淫亂！結果神的審判就臨到以色列人。但是到現在也不知道以色列這十個支派的下落，也不知道人都到哪裡去了。有的人說：但支派就是現在的丹麥。其實誰也不知道。我們很奇怪以色列怎麼就這麼徹底的沒了？現在的以色列就是從便雅憫和猶大支派來的，也就是猶太人。

一個人要想惹動神的憤怒是非常容易的，就像查經《撒母耳記下》裡講的。大衛惹動了神的怒氣，一下子就死了好幾萬人，要知道人一狂妄就惹動神的怒氣。新冠死了好多人，新冠說：我讓你狂！那人還有資格狂嗎？現在好像謙卑了一點。要知道神憤怒的時候是很恐怖的日子，但是神的憤怒臨到的時候卻帶著恩典，人在任何時候好好地悔改都來得及。

大家好好地區數算一下，你經歷了多少次神的憤怒？你得經歷多少次才肯悔改呢？神不是隻透過何西阿來宣告審判，是透過歷代的先知，包括以利亞、以利沙，還有之前的各個先知來宣告，但是以色列人就是聽不進去！如果你也聽不進去，那神審判的日子也是你值得紀念的日子。

我們為什麼心裡剛硬不能信靠神呢？我們的面子真的有那麼重要嗎？不要等神的憤怒到了極點，才知道你惹動了神的憤怒，這可不是開玩笑的。不要惹動神的怒氣，要常常平息神的怒氣，好好信靠神！不要以為你的生意、工作、家庭那麼重要， 也不要以為其它東西都那麼重要，如果我們裡面裝的是耶羅波安的邏輯體系，就是屬世界的邏輯體系，即使是在得勝的教會也夠你喝一壺！

神的審判是要讓我們得救

神在什麼地方說：你不再是祂的子民。你就要在什麼地方說：我就要做祂的子民。神說：我不再是你的神。你仍要說：神就是我的神。神真的是憤怒到了極點，就像父母管教孩子的時候說：我不再是你爸、我不再是你媽，你快去找別人做你爸、做你媽去吧！最後能不是嗎？神憤怒到了極點，但是人一回轉，神的心就立刻柔軟下來，所以說神審判的日子是值得紀念的。耶斯列的日子必為大日子，神的憤怒在這個世代也到了極點。我在教會里看見過各種各樣的悲劇，但是悔改的在哪裡呢？這裡面講了一件事：

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說“你們不是我的子民”，將來在那裡必對他們說“你們是永生神的兒子”。 (《何西阿書》1：10 ）

神真的是憑著信心宣告。我站在這個地方怎麼就看不見？要湊足這十四萬四千人哪有那麼容易！神要看見悔改的百姓人數如海沙不可量、不可數，但事實上那不過是神一個信心的宣告，一個美好的盼望。想想咱們腦子裡到底裝的有多少是屬肉體的、屬世界的、屬今世的風俗？好像是在侍奉神，但卻是在侍奉金牛犢！這些人也稱耶和華神說自己是信耶穌的。但是你所信的耶穌到底是哪個耶穌呢？你信的耶穌是巴耶穌！

神透過何西阿宣告神的審判

你知道神的審判是一種什麼樣的宣告方式嗎？神說：何西阿，你要娶一個妓女為妻。何西阿就娶了，他的父親備利就問他：你為什麼要娶一個妓女？何西阿就說：是神讓我娶的。結果他爸爸備利就怪他聽錯了神的話。這件事我們也難以置信！如果有一天我跟你說：神讓我娶一個妓女為妻，你大概也會這麼說：老師，你是不是聽錯了？神是這樣的神嗎？真的是挺挑戰的！

耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。(《何西阿書》 1：2 )

這個妓女若整天給何西阿戴綠帽子，生下的孩子都不知道是誰的，何西阿是很辛苦的，因為不知道生下的孩子到底是誰的。那個時候沒有DNA，也沒辦法去檢驗。就算能檢驗，那孩子也肯定不是何西阿的。他的父母還有家裡人沒有一個人不反對的，但是他就這麼照著做了，那是一個什麼樣的人才肯做這樣的事？我佩服何西阿佩服得五體投地，咱做不到的，就得佩服人家願意付上代價！

如果你想做一個先知，你會要用什麼方式來宣告神的審判？也會娶一個妓女並且生一個孩子來宣告神對那個世代的審判嗎？我問你：如果娶一個妓女天天在家裡吵架，她還經常說一些刺激何西阿的話，那該怎麼辦呢？鬧心！但何西阿竟然照著神的話做了，神怎麼就不在乎何西阿鬧心呢？因為何西阿看明白了人活在這世上根本就沒有指望！

何西阿為什麼還要照著神的話去做呢？因為何西阿眼睜睜看著以色列人往敗壞裡走，即將要被亞述人滅掉的時候，還在那裡裝修自己的房子、為了賺錢做生意、搞上市、搞微商、拼命地賺錢等等。當何西阿看到這些的時候，他的心裡極其痛苦！如果你眼看火車開過來，你的親人就站在火車軌道中間，你心裡能不痛苦嗎？

我心裡痛苦常常不是為了我自己，因為活著這點小屁事我早就整明白了。我看見弟兄姐妹各種各樣的小脾氣、小性格，有時候還懟我幾句，我就得把他從滅亡的路上使勁往外拽，拽不動的時候真是苦死了！我相信在我苦得難受的時候，如果神跟我說：你去娶個妓女為妻。那我也會去的，因為我心裡太苦了！為了宣告神的審判，何西阿真的是憂國憂民：如果我犧牲掉我自己，我的一生、我的婚姻，娶個妓女多戴幾頂綠帽子，能喚醒我的同族、我的以色列百姓，那也值了！這就是何西阿！透過自己的生命來宣告神的審判。何西阿生下第一個兒子的時候，神對他說：

耶和華對何西阿說：給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。 (《何西阿書》1：4 )

要知道耶斯列這個名字一定不是什麼好名字，至於什麼意思咱們先不說。但是耶斯列那個地方就是一個戰場，就好像中國的武漢，三國時期的赤壁，是兵家必爭之地，那裡的孽氣是很重的。神讓何阿西給他孩子起名叫耶斯列，因為再過片時，神必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列的國滅絕。

這就是耶斯列的意思。如果你給孩子起名叫建國，那你會給孩子起名叫亡國嗎？中國的百家姓有的姓氏真得挺難整的，比如有的姓王，那你會給孩子起名叫王國？還有的起名叫王佳或者王命，聽上去都挺奇怪的，好像亡命之徒。這就是耶斯列的名字，所以這日子必為大，是值得紀念的。

歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：給她起名叫羅·路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。（《何西阿書》1：6）

大家要記住，神審判的日子臨到那是值得紀念的。那就好像我爸爸的皮帶，一皮帶把我抽到名牌大學裡一樣。何西阿又生了一個女兒，給她起名叫羅.路哈瑪，然後神是怎麼說的？不蒙憐憫！你想想看，這起的都是什麼名字？等孩子上學的時候，老師和學生都叫他王國，聽上去怎麼就那麼難受呢？別人的孩子起名叫建國，你家孩子叫王國，聽上去就不蒙憐憫。羅.路哈瑪斷奶以後又生了一個孩子，神說：給孩子起名叫羅.阿米，因為你們不作我的子民。我們就很奇怪，生在以色列那個地方，卻不是神的百姓。讓人聽著就鬧心。

換位思考一下，如果你是孩子的爸爸媽媽，上學時人家都笑話你家孩子，你覺得怎麼樣？小孩走到哪兒都很辛苦。奇怪的是何西阿沒管這事，孩子到學校報名老大叫耶斯列；老二叫羅.路哈瑪；老三叫羅.阿米。如果這事對沒有信心的人來說，聽著就難受！孩子們從學校回來吵著跟爸爸要改名，父親就問為什麼要改名？這是神給你們起的名字！

孩子們就不同意了，就說：學校裡有人一喊我名字，同學們都笑話我們。神讓何西阿乾的這事，如果是我們的話，真的會動了我們的奶酪，那可是我們的命根子！可何西阿根本沒把這事當回事。不管孩子名字叫羅.路哈瑪，羅.阿米，還是叫耶斯列，反正三個孩子早晚都要死，死了就完了。其實這三個孩子沒死的時候，以色列就亡國了。這些名字都是神給起的，其實這事可以這樣想，神能不能看顧這三個孩子？名字雖然不好聽，但神會看顧！有的人給孩子起名叫二狗子，這狗字是很謙卑的名字，但是卻蒙神的保守！

先知宣告審判這活不好做，因為先知就是預先知道你的命會怎樣。我現在算命也可準了，不用測八字，一看性格就知道是什麼命。其實不是宣告審判，乃是在審判中看見神的恩典。人不經歷神，不經歷這些環境怎麼可能認識神？你經歷了多少管教？就拿我來說，我爸爸一皮帶就把我抽到名牌大學，神得抽你多少次皮帶呢？有的時候神抽了你都沒有用，胳膊都枯萎了，只要一禱告好了，轉眼還是金牛犢！我就納悶，人怎麼就這麼愛金牛犢呢？

如果你的邏輯體系不改，結果一定跟以色列人一樣經歷審判！我告訴大家，你別看我這樣，身上穿著小棉襖，走在大街上被寒風一吹，凍得瑟瑟發抖的，從外表來看我跟大家沒有什麼差別，但我內心裡卻是為神而活的心。我巴不得弟兄姐妹都跟何西阿一樣付代價！我真的是一無所有，我只在乎神！看上去我什麼都沒有，但猶如什麼都有，保羅的書信也是這麼說的。

大家不要在金牛犢身上，拜耶和華神；也不要把金牛犢當作耶和華神，要把神當作真神。有了神什麼好處都不缺！不要把你的養老放在兒女身上，要放在神身上；不要把你的人生盼望放在銀行賬號裡的錢上，要放在神身上；永遠不要把任何東西放在神以上，要單單地愛神！

因為我愛神的緣故，我付上了很沉重的代價，說多了都是眼淚。我跟大家說：什麼都可以攔阻我，就是不可以攔阻我愛神，因為服侍神是我的命！我照著神的旨意宣告，這是神給我的命定！有人會疑惑：老師，你說什麼好處都不缺，可是何西阿得著什麼好處了？我怎麼就沒有看見得什麼好處？大家看這章後面神是怎麼說的。有時候我想念神就跟神說：神啊！願你紀念與我，施恩與我！

審判是為了恩典

歌篾給羅·路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：“給他起名叫羅·阿米；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。”（《何西阿書》1：8 - 9）

你在什麼地方被抽鞭子，就在什麼地方是永生神的兒子！神在什麼地方宣告祂的審判，人就在什麼地方悔改，經歷神豐富的恩典！我每次想起這恩典，我心裡都充滿了感恩！我有何德何能竟然被神揀選，這都是神的恩典！原來我們為神付代價，是配得付這個代價，那是恩典！何西阿得著的是什麼？在人的眼光裡看，好像沒有得著什麼好處，但這是何西阿的命根子。神的審判不是為了審判，不是為了滅絕人，神的目的是要讓人認識祂！

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說”你們不是我的子民“，將來在那裡必對他們說”你們是永生神的兒子“。（《何西阿書》1：10）

以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。願神給我們信心，讓我們看見為神擺上性命的人，如同海邊的沙和天上的星星，效法使徒保羅、主耶穌、何西阿。神從前在什麼地方說：你們不是我的子民，將來在那裡要對他們說：你們是永生神的兒子！

猶大和以色列必一同聚集為自己立一個首領，從這地上去。以色列人和猶大人經歷了審判，必開始尋求神，神必在他們當中立一個首領，帶他們回到神的心意裡。我們就在這個世代攀登耶和華的山，進雅各神的殿，這就是恩典！現在想起來為神吃點苦，都是恩典！人不吃苦就會愛這個世界的；人不吃點苦就放不下，就算你現在不想放下，也得要放下了！

猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。（《何西阿書》1：11）

神的審判是為了徹底地摧毀人裡面的邏輯體系，不是把人給摧毀掉。我們來一起與神配合，徹底地摧毀我們裡面屬世界的邏輯體系。這世上的事不重要，我們可以流淚和流汗，還可以流血，但不能沒有神，這世上的事已被摧毀！所以弟兄姐妹不要經歷一些環境就覺得不是好事，有的時候被人離棄、被人懟，其實是好事，因為這都是恩典！好讓我們對這個世界徹底沒了指望！你想要指望，也已經指望不上了。

從今以後我們都要緊緊地抓住神，向前邁進！這一章的分享可能會震撼到一些人的心。如果我們裡面還有一些東西，如愛面子、立自己的義、追求自己的名，那都是屬世界的東西。人在乎這個和那個，就是不在乎神，那不是淫亂是什麼呢？骨子裡還是一套屬世界的邏輯體系。

神的審判是值得紀念的

神通過何西阿說：以色列的日子必為大，是值得紀念的日子。人經歷了神的管教，開始在日記上或在日曆上畫上一個圈，這一天經歷了這個，那一天又經歷了那個。前一段時間，每到夜裡就開始咳嗽，經歷了神的審判；這段時間身上長疙瘩；再經歷一段時間，這個、那個，總之一大堆的問題。有的人漏糞便，還有漏尿的、有拉不了屎的、有吃不下飯的、還有的裡面一根筋拉扯了、腿歪了、腰斜了、脖子也僵硬了。人只要遇到這些事都夠喝一壺的了，還有手腳麻了、眼睛不好了、鼻子不好了、嘴巴不好了、喉嚨不好了、感冒了、發燒了，最後禱告全都好了！

我希望大家都紀念這日子，因為這是得著恩典的日子，神要再次眷顧我們！或許因著這些苦難和審判，我們因為這些東西被魔鬼摧殘，所以可以徹底摧毀屬世界的邏輯體系，然後迴轉向神，再次得著神的恩典！這豈不是值得紀念的日子嗎？不要忘記，不要白白地經歷苦難，願神紀念我們，施恩與我們！

願神祝福大家！