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一、引言

大家好！今天跟大家分享一個有點難解釋清楚的題目，這個題目叫《趕自己身上的鬼》。那為什麼不叫制伏身上的罪呢？因為罪這個字太混亂，我實在沒有這個體量來把罪這個概念給大家一點一點解釋清楚，因為每個人對罪的理解都不一樣，但是對鬼的理解好像簡單一點，所以我把他叫做趕自己身上的鬼！

我們每次講完道或查完經都有答疑解惑，前一段時間有人問我：老師，我能不能自己趕自己身上的鬼？哎呀，當時我的回答應該是比較片面的，為啥？咱們還需要進步，還需要成長。最近，我做了很深入地研究，今天就跟大家分享我研究的結果。這個研究結果出乎我的意料，因為自己還真的可以趕自己身上的鬼，因為治死肉體的惡行就是這麼個活。我用治死肉體的惡行好像也會帶來一些困擾，那肉體的惡行到底是個鬼還是個啥？也很困擾。今天我就很努力地把過去一小段時間研究的結果和大家分享。

要知道人身體的結構是非常有意思的，我說這話你別害怕，我只是把概念給你梳理乾淨。這人一出生以後身上就帶著鬼，那這個鬼也可以叫罪，他們就叫罪性。為什麼叫鬼呢？因為牠是靈界的東西。這個鬼就住在人的身上，人裡面還有另外一個東西，就是當初神在亞當鼻孔裡吹了一口氣，那就是神的靈。也就是說人是神造的，人身上有神造他的形象，但是還有敗壞人形象的東西。哎呀，好像是《矛盾論》。這個概念最早人們就叫他為罪，為什麼叫罪？我們也不知道，可能這個鬼的名字叫罪。你看，《聖經》裡是這樣說的：

你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。（《創世記》4:7）

罪就伏在你門前，這不是個東西是啥？肯定是個東西。你要制伏牠，制伏了沒有？沒有，結果被門前的罪給制伏了。那門前的罪到底是啥？眾說紛紜。人們基本上也不會回到《創世紀》那個年代去看這個事，他們就認為這個人犯罪，殺人了，搶劫了，偷盜了，罵人了，其實不是那麼回事。人是神造的，造了以後人裡面就有神的靈，當人吃了識別善惡樹的果，然後這個罪就進到人的裡面，就是這麼個邏輯。這個罪其實就是個靈，是個鬼，這是個非常混淆的詞，為什麼？因為後來被基督教的大家們講得也聽不太懂，其實就是個鬼。

該隱的這個罪伏在門前，他有謀略，有人格、有辦法，然後他就整。這個東西為什麼叫罪？後來我趕鬼的時候發現這東西很有意思，你如果問他：你是誰？他說：該隱。如果你問該隱，他身上與生俱來的那個東西就叫該隱。我為什麼會知道？這好像是在講故事，其實祖上還真有這麼回事。有一個大戶人家娶了一個妾叫小青，這個小青愛唱那種哀怨的歌，結果一代傳一代就傳到大戶人家的一個女孩的身上。

這個大戶人家的女孩來到新加坡以後就走進了咱們教會，教會就開始趕鬼，趕著趕著神奇的事發生了，她身上有個名字叫小青的鬼，嚇人不？這個叫小青的鬼一直住在她身上做敗壞的工作。那這個小青什麼時候進去的？可能是與生俱來就在她裡面。為什麼她叫小青呢？因為那個小妾的名字叫小青，所以你問她叫什麼名的時候，她就說叫小青。

小青其實她不會唱大戲，結果唱大戲的那種蘭花指做得非常專業，如果穿上袍子簡直可以上舞臺唱大戲，然後她就在那唱啊，唱得那個哀怨吶。你想想看，靈界的東西多真實！其實不是這個姐妹本身唱的，是她背後那個鬼唱的。我講這個是啥意思？就是人身上的這些鬼的名字，常常就是這個人的名字。

比如：耶洗別他是個人，後來有一些鬼就叫耶洗別；這個人叫亞哈，後來那個鬼就叫亞哈。你不覺得很奇怪嗎？把耶洗別整死的那個鬼，就是跟耶洗別一起出生的那玩意，也就是說你和我與生俱來的那個東西，我們一趕那個東西，牠就說是牠自己。後來有個姐妹在釋放的過程當中，我問她：你是誰？她說：我就是我自己。這話我聽N多遍了，常常遇到這種狀況，後來我明白了。

我沒有多高深的理論，但是我逐漸瞭解這個罪就伏在你門前，再加上我趕鬼的時候，那個鬼經常說他就是他自己，還說他要整死他。你看，住在他裡面與生俱來的那個東西要整死他。後來我發現很多時候這個鬼就是一個靈，是與生俱來的。他從出生到死亡所有的事，這個鬼全都清清楚楚，你不覺得奇怪嗎？

後來我就把罪解釋成鬼，大家肯定會有一些困惑或異議，其實不要有異議，因為這個鬼的名字就叫罪。那什麼叫罪？就是人出生的時候，與生俱來的那個鬼天然地住在他裡面，那就叫做罪。後來他得了頭疼，就是頭疼的靈進來了；得腰椎疼痛，那是腰椎疼痛的靈進來了，那東西能趕出去，但他自己怎麼趕？就得自己靠著神的靈治死肉體的惡行，這就是我今天所要講的。

我們發現人也分不清楚是啥，因為是個靈，這個靈住在人裡面，也分不清是自己，還是不是自己，反正我們裡面常常較勁。什麼時候較勁？當你被刺激，被激怒了，那股勁就會上來，一整就控制不住，就跟人家撕巴起來了。女兒跟媽媽撕巴起來，兒媳跟老婆婆撕巴起來，夫妻倆也撕巴起來了，全是這樣。所以兩個屬肉體的人，裡面都帶著罪，兩個人裡面的罪撕巴起來了，結果人就被這種與生俱來的罪給敗壞了，人就掉到魔鬼的圈套裡了。所以控制不住這個東西，就是那個玩意兒。

有人說老師我控制不住，我說你怎麼就控制不住？控制不住這是我最常聽見的。為啥控制不住？因為那個鬼跟你都融合在一起了，你也分不清哪個是你，哪個是鬼，但是今天靠著耶穌基督就可以制伏他們。該隱沒有制伏，歷世歷代的人基本上沒有制伏這玩意兒的，但是靠著耶穌基督就可以制伏。如果那個東西在你裡面經常釋放一個讓你自以為是的東西，我們要特別小心。昨天一個姐妹遇到一件事情，她說：我以為是這樣，我以為是那樣。那以為的東西多呀，為什麼要以為呢？而且還非常理直氣壯地以為，你要特別小心。

今天我們要知道耶穌基督成就的救恩就是解決這個問題的，耶穌年間的那個趕鬼是一個很明顯的趕鬼，就是把這人身上的鬼趕出去了，患血漏的鬼趕出去了，癱瘓的鬼、瞎眼的鬼、耳聾的鬼、癲癇這些鬼都趕出去了。可是耶穌沒把這事說得特別明白，比如彼得體貼人的意思，耶穌就說：撒但，退我後面去吧！我問你，跟我們與生俱來的那個罪，是屬於誰的？屬於撒但的，那東西太厲害了。耶穌說：撒但，退我後面去吧，因為你只體貼人的意思，不體貼神的意思。你看到沒有？也就是說這個罪應該是跟撒但連在一起的。

如果我們真正要幹掉這個東西的話，那就厲害了！所以耶穌基督成就的救恩就是要解決我們控制不住的這個問題，祂要救我們脫離罪的轄制。耶穌的趕鬼是一個廣義的趕鬼，為什麼奉耶穌的名趕鬼？今天沒有什麼事不是奉耶穌基督的名做的。我們常常看見趕著趕著就趕到我們自己了，其實那不是你自己，那是你與生俱來住在你裡面的那個鬼。就是你一出生，或是你媽媽一懷孕，魔鬼撒但就派一個鬼過來，牠就成了合法的了。他們說三歲看老，一看小孩的性格就知道魔鬼在他身上導演的是哪出戏，結果就會發現到老了老慘了。耶穌就是解決這個問題的。

所以最近我們看到這些東西都是怎麼來的？都是外面的鬼和裡面的鬼裡應外合。我們還以為有些東西是外面的鬼自己進來的，其實不是，是裡面的鬼邀請過來的，這就是問題的根源和本質。最近一個姐妹的爺爺老年痴呆，我一直服侍他，還把他送到老人院，他經常作人，作她奶奶，最後他奶奶也生病了，非常辛苦。為啥？他不睡覺，他也不讓別人睡覺，人一睡著了他就去捅咕，要這個，要那個，鬧人，你說壞不壞？很壞。

得老年痴呆就是他與生俱來的那個東西，牠常常用第一人稱：我怎麼怎麼回事。他一生的事這個鬼全知道，就算是糊塗不認識你了，他自己的事還很清楚。人如果不把這個鬼制伏，就像該隱似的，最後就是精神病，肯定是老年痴呆，為啥？他被門口那個罪，與生俱來的鬼給制伏了。那個姐妹的爺爺老年痴呆以後還能跟我聊天，這給我一個很大的啟示，他說：我是個好人，到哪我都講道理，有理走遍天下。我說：算了吧，養老院你都走不出去，還走遍天下呢？

肉體、罪、鬼，這些詞其實都是指向一個，就是與生俱來的那玩意，趕鬼最後就是趕自己，趕自己與生俱來的那個東西。我們可以把它叫罪，也可以把它叫肉體，也可以叫肉體的邪情私慾，也可以叫鬼。你不趕自己，就解決不了問題，所以自己就是趕自己身上的鬼，這就叫破碎。今天我們唱的這首詩歌叫《從破碎到自由》，你不破碎掉自己這個東西，你就制伏不了這個玩意兒。

所以趕著趕著就趕到自己這了，不要等老了，等老年痴呆了就毫無意義了。我現在總結出：一個人到老年痴呆的時候基本上什麼也不能做了，所以趁著我們這些人還年幼，衰敗的日子尚未來到之前，好好紀念造你的主啊，千萬不要以為那個東西是你自己，實際上那個東西是你肉體的自己，就是你與生俱來帶著的那個罪的本性，就是那個鬼。

我在研究的過程當中驚訝地發現，耶穌趕鬼的事很多，保羅趕鬼的事也很多，但是保羅書信裡頭不再提趕鬼這事，你不覺得奇怪嗎？我問你為啥保羅的書信裡沒有再提趕鬼這事？我翻遍了保羅的書信，沒有再講趕鬼這個事了。要知道保羅在《使徒行傳》裡頭，一直寫到最後一章，保羅的服侍描述得清清楚楚，他有沒有趕鬼？有。就是他被解送到羅馬的過程當中，在一個島上還服侍那個發高燒的島主的父親。他的手絹，他用過的東西碰到人家，人身上的鬼就出去了，所以他趕鬼非常厲害。

但是他的書信，像《以弗所書》、《歌羅西書》、《羅馬書》裡面沒有寫趕鬼的事，《羅馬書》是什麼時候寫的？就是在《使徒行傳》十九章到二十章的時候寫的。但是《羅馬書》裡面沒有寫趕鬼。為什麼他當時還在趕鬼，但是寫《羅馬書》、《以弗所書》的時候不再不談趕鬼了呢？其實也不是沒有談，談的是致死我們肉體的惡行。像耶穌基督當時趕鬼，五千人呼呼啦啦趕了很多鬼，但是願意跟隨耶穌基督的沒有幾個。

後來為什麼使徒保羅不寫那些，就單單寫《羅馬書》裡的那些？因為保羅不再幹那件事，他幹建立教會的事。建立聖潔合一的教會，這趕鬼的概念到了保羅年間升級了，就是趕自己裡面的鬼了。為什麼教會里面經常搞得烏煙瘴氣呢？因為每個人都是帶著自己身上的鬼在教會里面橫著逛。有的人做執事會主席、有的人做牧師，大家在一塊也不知道是人開會，還是鬼在開會，然後在那討論，原來是一群鬼啊，所以搞得烏煙瘴氣。

所以說保羅到了這個年代以後，他所寫的這些書信是為建立教會，和記載耶穌基督用聖靈大能彰顯是神的兒子目的已經變了。目的是什麼呢？就是建造神榮耀的教會。建立神榮耀的教會，對付自己身上屬肉體的東西，就成了一個最核心的問題。腿疼一趕就好了；腦袋疼一趕就好了；屁股疼一趕就好了；肚子疼一趕就好了，這些東西容易，但是這些好了以後啥也說明不了。最後保羅就寫了一個更高深的神學體系，就是對付自己裡面肉體的邪情私慾，我把他叫做趕自己裡面的鬼！

我能把這事描述成這樣已經盡力了，我很努力地在講。所以保羅寫的這《羅馬書》、《以弗所書》，在趕鬼的年間他竟然不寫趕鬼的事，他寫的是什麼？建立神榮耀的教會，對付自己屬肉體的邪情私慾，那個就是鬼。耶穌基督來，為我們釘在十字架上，解決的也是這個問題，根本祂就沒有在乎過世上的人身上有多少的鬼，教會里的人到底有沒有治死人身上與生俱來的這個罪。這是個更高級的。

所以人們發現如果要建立聖潔合一的教會，必須解決人裡面強大的自我，非常強大的自尊心，你不對付掉，你沒有辦法建立得勝的教會。為什麼？因為都對付不了啊。我們所說的老馬，就是這個東西。所以趕多少鬼，如果不解決這個問題都沒有用。耶穌基督的救恩就是釋放我們得自由，最後就是要破碎我們裡面與生俱來的那個罪，恢復神造我們時候那個榮耀的形像，最首先就是要把這個東西按住。

以前我們有一個弟兄就發明一個按住理論，你要牧養他就必須按住他。其實不是按住那個人，是按住那個人裡面的那個罪，那個鬼，因為那個人裡面的反應純屬肉體，要不按住，祝福不了他啊，救恩的根本就是這樣。所以人裡面有很多奇怪的東西，很壞的人還認為自己很善良。自認為自己善良的人多不多？我服侍過的很多癌症患者全都認為自己是個好人，邪門嗎？他都癌症了還覺著自己是個好人，自認為自己善良。

有一個人來到耶穌這說：善良的夫子啊，我做什麼才能得永生呢？大家聽出這意思來了嗎？就是，你看我已經做得夠好了，我還需要做什麼得永生呢？耶穌就根本就沒有理他得永生這份。耶穌說：除了神一位是善良的，沒有善良的，你就是個惡人。人如果承認自己是個惡人，就有救了，如果認為自己是個善良的人就壞了。其實人活在肉體當中，就是耶穌基督都不承認自己是個善良的夫子，更何況我們呢？因為在肉體當中沒有良善的，就算你有良善，立志行善由得你，行出來的卻由不得你，你喊口絕對是可以，但做出來的結果跟你的口號絕對不一樣。

通常喜歡說這個人不錯，那個人不錯，這個人挺善良的，這就是個鬼話。為什麼是個鬼話呢？因為在人肉體當中沒有良善。所以老年痴呆的人還覺著自己是個好人，都把家人折騰成啥樣了，還覺著自己是個好人。所以那個跟耶穌探討善良的夫子，他做什麼才能得永生的那個人，其實他跟誰都這麼講：善良的人啊，你是個好人啊。鬼話！所以耶穌沒有理永生這茬。首先把根基給破碎了，就是除了神一位之外沒有良善，一個良善的也沒有。

你說他身上有點優點，有點優點也解決不了良善的問題。一個人如果沒有治死人自己肉體當中的邪情私慾，沒有把自己與生俱來的那個鬼按在地上制伏牠，你不可能是一個良善的人，身上帶著這種鬼，壞還來不及呢，一身的壞水。我跟你講，我媽身上有沒有優點？有點優點。我在服侍我媽的時候，我在我辦公室裡面，她在我辦公室門口，我就聽見她打電話給我弟弟，一把鼻涕一把淚的，好像在我這受了多大的委屈。我就罵人，我說這什麼腦子？你說壞不壞？很壞。

不是她乾的，是誰幹的？就是她與生俱來的那個肉體乾的。有人說：這個劉牧師又講髒話了。我火氣一上來是不是我的肉體啊？也可能。可能是我乾的，也可能是我裡面的罪乾的，但是咱們不爭論這個，我就是要強化人對這事的厭惡。人為什麼這麼壞？我媽在我弟弟那裡講，好像在我這裡受了很多的委屈似的，但是到我這兒來我不慣著她。所以自古以來，人裡面都有很偉大的理想，也有美好的盼望，但是卻被人裡面與生俱來的那個鬼給徹底地敗壞了。沒整得了這個鬼。

後來我在對付老馬的時候，牠跟我說牠自古以來沒打過敗仗，但牠說在我這兒打敗了，我也不知道是真話還是假話，但真的是被我按住了。所以對付與生俱來的這個罪，其實是咱們華人命定神學一個非常明顯的特點。很多教會的牧師他創建了一個教會，裡面沒有愛，經常有龍虎爭鬥，然後死之前還挺遺憾。有的牧師就問我：你們教會有這問題嗎？我說：沒有。因為在咱們這兒，對付這問題絕對不慣著。

教會里面的政治鬥爭全是這些，就是整不了這玩意，人最後總結，人最大的敵人就是自己。所以咱們趕鬼是新一輪的趕鬼，我終於找到問題的根源了，新一輪的趕鬼就是趕自己身上的鬼。就是那個與生俱來的，你的性格要改變，就是你與生俱來的那個性格再糟糕也要改，把這個鬼趕掉。你說你生來就這樣，我還研究出一個問題的關鍵所在，要知道人為什麼會變笨？就是人裡面那個鬼常常替你做主，替你出主意，讓你跟著牠走屬肉體的路，順著肉體收敗壞，順著聖靈收永生！

所以如何變聰明呢？終於找到答案了，就得先制伏與生俱來的那個鬼，就是我們原來那個本性。如果你以前有底線，一碰你的底線就崩潰，就爆發，今天把那個底線幹掉，那個底線是個鬼。今天要知道敗壞你的，就是住在你裡面與生俱來的的那個鬼，或者與生俱來的罪，或者叫做邪靈，或者叫做肉體的本性。我講得好像挺明白的，想不想變聰明？想變聰明就改。我裡面有一個原來的觀念，跟這個比較契合，我覺著與生俱來的都是沒有用的，不管是聰明不聰明，笨與不笨，與生俱來的那個東西都是沒有用的，所有的東西都是學來的，你一定會變聰明，你以為的東西都不好使，你過去一直以來做的那些事也不好使。

有個姐妹，我問她：你為什麼要換電話號碼呢？因為一換電話號碼，連在一起的銀行賬號全都亂套了。他說：我到一個新地方就要換那個地方的電話啊。我還以為她拿著座機跑呢，現在都是手機年代怎麼整座機呢？我就覺著奇怪。她說她一直都是這樣，一直以為是這樣，她從來沒有挑戰過，你說是不是裡面的罪乾的，是不是裡面那個鬼乾的？就是常常讓你以為這樣，你以為的東西很多，但都是沒用的，我們裡面的那個東西常常讓我們以為吃虧事是佔便宜，佔便宜的事當做吃虧，全搞反了。那個該隱就是這麼個人，就是一個徹底的傻瓜蛋子。

二、經文

我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去做作不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡　神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝　神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。（《羅馬書 》7:18-25）

三、禱告

神啊，今天就釋放我們，今天就在我們當中，在我們的弟兄姐妹心裡，禰要成為我們的力量，讓我們可以靠著禰勝過這魔鬼仇敵，勝過這屬肉體的邪情私慾；神啊，今天就帶領我們得勝，讓我們開始把自己裡面與生俱來的那個鬼給趕出去；神啊，今天就帶領我們得勝，讓我們單單誇口耶穌基督。奉耶穌基督的名，阿們！

四、經文背景

這是我們的神要解決的問題，你不是控制不住嗎？今天我告訴你，靠著耶穌基督絕對可以得勝！前一段時間我碰到一個三百多斤的大胖子，其實他也很想活出神的形像，我們必須承認，但是在對付他這些問題的過程當中，我們一直沒有摸到門路。後來整明白了，其實根本不是外面的鬼，就是我們裡面與生俱來的那個東西。這個與生俱來的東西怎麼對付？今天我就希望能把這事講明白。

要知道保羅在這個地方建立教會，在那個地方建立教會，到了《使徒行傳》的第十九章，他就打算去完了耶路撒冷，就去羅馬。因為他對猶太人有極重的負擔，他很想猶太人也跟他一起領受耶穌基督的恩典，領受能夠制伏裡面的那個罪，與生俱來的那個鬼。他在往耶路撒冷走的這個路程的裡面，就寫了一封信叫《羅馬書》。

為什麼寫《羅馬書》呢？羅馬的教會不是保羅建立起來的，是從耶路撒冷逃出去的猶太人在羅馬建立的教會。因為教會里面的問題極其複雜，裡面充滿了困惑，也充滿了內鬥，而且教會發生了很多的事，羅馬的教會里面還有很多初代教會遺留下來的那些讓人困惑的問題。他們就寫信問保羅，因為保羅的書信傳得到處都是，所以他們都覺得保羅很厲害。這事肯定是他們寫信給保羅，說他們有這些問題，所以保羅寫了《羅馬書》，就回答了諸多的問題。

保羅寫《羅馬書》是他在神學觀念上的一個很重大的飛躍，就是傳統意義上的趕鬼是傳統意義上的趕鬼，那到了趕自己裡面的鬼，就是對付人裡面肉體的邪情私慾，那是一個巨大的飛躍！如果你要建立教會，必須解決的就是這件事，制度解決不了問題，你把這個傳統，那個傳統弄來都沒有用，只有耶穌基督的救恩，靠著聖靈治死肉體的邪情私慾。

當年馬丁路德讀《羅馬書》總結出來因信稱義，到今天還有信義宗這個支派，但其實是他沒讀明白。《羅馬書》不是在講因信稱義。你稱義稱完了怎麼著？啊，我信，信完了還那樣。人家《羅馬書》解決的是把自己與生俱來的那個罪和鬼給幹趴下的事，他就是沒整對，主題都不對，因為在《羅馬書》一開頭就說：

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。先是猶太人，後是希臘人。（《羅馬書》1:16）

什麼大能？就是治死我們肉體的邪情私慾，還是趕鬼。這個趕鬼寫到這，把人裡面的問題描述得很清楚。

故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去做作不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。（《羅馬書》7:19-20）

他用的這個罪，其實就是當年引誘亞當、夏娃犯罪的那個鬼，就是個撒但，很厲害！我們說要打到撒但的寶座，撒但的寶座在哪？就在我們裡面，就是這玩意。神所造的那些東西當中蛇最狡猾，所以蛇就是那個撒但，引誘亞當、夏娃吃識別善惡樹的果，後來撒但又引誘耶穌基督吃識別善惡樹的果，牠的詭計也太厲害了，就今天咱們這兩下子扛不住啊。

所以你要打撒但就這麼打，今天我說的意思非常直白，你要想打擊魔鬼仇敵，打擊撒但的寶座，牠不在別的地方，就在人的裡面。那個屬肉體的本性，就是那個罪。所以說魔鬼起初就犯罪，如果你把這事都串起來，罪就是鬼，鬼就是罪，就是這麼個邏輯。保羅說：

我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。（《羅馬書》7:21）

你有沒有發現？你想做成這樣，結果那個惡就出來了，裡面有一股強大的力道。

因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（《羅馬書》7:22-24）

看到沒有？就是要解決這個問題，靠著耶穌基督就能解決。所以今天咱們要把這事整明白，如何得勝？我就是要講這件事。

五、肉體之中沒有良善

我們必須把這事落實，如果你覺著你肉體之中還有良善的話，你不需要耶穌基督的恩典，你就慢慢搞吧，一直搞到老年痴呆，最後到老人院裡去。你肉體之中沒有良善，有什麼好誇的？有很多弟兄姐妹常常問我：老師，你能不能誇獎我一下？我說：我誇獎你啥？你是良善的夫子啊。他說：你看我最近有進步。我說：你去年、前年就應該進步到這了，怎麼才走到這呢？他說：哎呀，老師，你能不能激勵我一下？激勵啥？記住，在人肉體當中沒有良善。

這個邏輯我早就知道。我是怎麼知道的？我以前在企業管理那幾十號員工的時候，我就發現了一個規律，你誇獎他、寵著他，壞了。要不然你試試，你如果管過人你一定知道。我挑毛病絕對厲害，我眼睛老尖了。哎，這怎麼幹成這樣？怎麼幹成那樣？他們聽完了以後心裡難受，但是他們還是覺得這小子太厲害，這眼睛太尖了，什麼東西都逃不過他的眼睛。

所以肉體之中沒有良善是個很根基性的東西。為什麼耶穌基督跟那個小夥子談那個良善的夫子，小夥子問他做什麼才能得著永生？人不談永生這個事，卻談那個良善的夫子，這是個鬼話。記住，如果人認為他還不錯，鬼話，其實差遠了。為啥這麼說？因為人常常降低神的標準，其實人恢復神造我們那榮耀的形象永遠是不夠的，鼓勵啥？不打擊你一下就不錯了，你差遠了。這話聽著是不舒服，但它的確是個實事，所以肉體之中沒有良善這件事是需要耶穌基督救恩的關鍵。

所以人肉體之中沒有良善，你看有一些人老喊口號：啊，我要怎麼樣，我沒有命定就是畜類。最後一看他牧養得烏煙瘴氣，根本沒有結果。靠喊口號怎麼可能能有結果呢？做出來才算數。所以你會發現肉體能幹啥？肉體啥也幹不了，你一做就壞蛋。自古以來人們有偉大的理想，想建立共產主義，就被人的自私搞得烏煙瘴氣的，非常美好的理想，要啥有啥。但是後來發現，人吃大鍋飯都不幹活，所以鄧小平就利用人自私的心理搞私有制，因為公有制都不是你自己的，但如果都是你的了，你不就用心了嗎？斂財老用心啦，自私。

所以人肉體之中天生的那個東西就那樣，一旦用這種思維去看，你牧養就不會說這種話了：這個不錯，那個不錯。到我這來：啥呀？還有老多問題了。我只想知道，還需要解決啥問題？還有什麼地方需要去對付？過去對付完了，還沒完全對付好呢，不能就覺著挺好就停留在那兒。有一首歌叫《我們的生命不再停留》，你不能停留在那啊，這歌唱得多好啊，你要誠實面對自己，該做的事好多都沒做好，做了一點就覺著了不起了？差老遠了。所以這是根基！

六、人裡面的掙扎

人肉體之中沒有良善，人裡面就掙扎。你說：老師，我裡面沒有掙扎，我也不想行什麼善。那你跟鬼挺合一的，那你就順著那個東西做唄，人家欠兩萬億，你有本事欠四萬億，本事真大。所以人要是裡面不掙扎，那你來錯地方了，你不應該來到咱這。你如果來到咱們教會里面，我覺著你是在尋求，如果你在尋求，你裡面肯定有掙扎，因為你裡面想做這事做不了，不想做的事倒去做，很崩潰啊。

不像有一些人，天生就是作惡的，人家作惡良心一點都不虧欠，因為良心被狗吃了，沒有良心，所以人家不掙扎呀。那不是咱們要談的問題，咱們要談的就是：我要建立神榮耀的教會，我要恢復神造我那榮耀的形象，我要將我自己完完全全擺上，要成為很多人的祝福。你說：我不想成為很多人的祝福，我想成為很多人的咒詛。那你可以改個名，叫黃假音，那多好啊。所以今天咱們大家得知道，我們裡面有掙扎很正常，為啥？我們整出來的那個東西，怎麼一整就走板，一整就走板，因為裡面與生俱來的那個鬼還在，今天趕的就是這玩意。

你裡面有沒有掙扎？有的話，今天我恭喜你，靠著耶穌可以勝過去！千萬別把那些人拿過來，因為人家幹那些事，良心一點也不虧欠，人家沒想幹好事，就想斂財來了。所以人裡面的掙扎基本上就描述了人想活出神榮耀的形象，然後就進入死循環，一想完了，你這邊一想，撒旦就收到信號，牠一收到信號，馬上就派援兵來搞你。不但裡面的鬼搞你，外面的鬼也搞你，結果一做出來就做出那個熊樣，所以這事就麻煩了，這是人類的一種困境。

七、聖靈在耶穌基督裡釋放了我們

聖靈在耶穌基督裡釋放了我們，這是在《羅馬書》的第八章裡描述的，那聖靈怎麼就釋放了我們呢？在耶穌裡是什麼意思？就是在教會里。在教會里怎麼就釋放了我們？因為教會是神的殿，神的靈運行在祂的殿中，這個地方有神的大能。所以你會發現在咱們當中趕的鬼那都是小兒科。但是今天要攀登一個高峰，開始走使徒保羅所說的，趕我們裡面的自己！

所以聖靈在耶穌基督裡釋放了我們，怎麼釋放了我們？你在耶穌裡，那個罪就是你乾的壞事，耶穌的寶血塗抹了，那個鬼在你身上就再也沒有權勢，牠不是一個合法的了，包括與生俱來的那個東西，牠過去所幹的不是你乾的，是那個罪乾的，畫在牠頭上了。如果你有49%的股份，他拿51%的股份，那也挺要命，因為你是小股東說了不算，大股東說了算，債務有你一大半，好處人家都全拿。結果在耶穌基督裡，耶穌幹了一件事，祂被釘在十字架上為我們流血犧牲，把這些都給塗抹，這個時候牠在裡面成了非法的了，牠再也沒有資格說是合法的了。

現在你做完了這件事之後，你開始有選擇的權利了，如果這件事你做完了以後，你還是選擇順從肉體，那發生了啥事？你裡面的邏輯體系沒改，就是還是覺得體貼肉體划算，但是整完了以後，還是糾結難受，活在敗壞當中。所以聖靈在耶穌基督裡釋放了我們，這句話不是白說的。你每一次重新犯罪，就是再一次把耶穌基督釘十字架，所以我們裡面要有感恩的心。

以前我們的罪耶穌給我們承擔了；以前我們的咒詛歸在耶穌的身上；以前鬼可以合法地在我們身上做敗壞，今天不能合法地敗壞了；以前我們本來應當被鬼折磨得腿疼、腰疼、頭疼，一大堆，但是現在可以奉耶穌的名把他們趕出去。為啥？本來是合法的現在變成非法的了，那是什麼呢？神的恩典要救我們脫離罪的轄制，脫離與生俱來的鬼的轄制，然後讓你可以選擇。那你如果選擇錯了，活該，那你就再遭點罪。你說：主啊，救我。那神就再救你一遍，但這不是解決問題的辦法。

如果你要想聽我一句勸，解決問題的辦法就只有一個，把自己裡面與生俱來的那個鬼趕出去，不再體貼人的意思，單單體貼神的意思。我們是否要做這樣的選擇？如果我們不會做這樣的選擇，那也許就是你的造化了。但至於我們，我們乾的這件事，不是為了拯救世人，我們是把屬神的兒女帶到神的面前。我給大家留個作業，回家好好讀《羅馬書》第八章，是讓神的眾子顯出來，不是鬼的眾子混到教會里。有的人就說：我就是神造的彰顯神忿怒的器皿。說不定還真是啊，你已經很清楚了，還故意做這些事，那可不是別人逼著你去那麼做的，都是人自己選的。

八、選擇順從聖靈，不順從肉體

要知道人體貼什麼那全是人的選擇。我體貼什麼？你體貼什麼？人體貼的東西不一樣，有的人就體貼那些屬肉體的事，滿腦子全是吃喝玩樂，哪有什麼榮耀的盼望？其實神的靈常常在你裡面引導你，但是你卻把神的靈趕走，把鬼的靈留下來，這不是悲劇了嗎？你能不能選擇順從聖靈，不順從肉體？當然這句話聽起來比較模糊，有機會我還會把這幾句話研究地更深，更直白跟大家分享。選擇順從聖靈就是順從神的話，神的話就是靈，就是生命，順從肉體就收敗壞。

其實當你扛不過去的時候，你要願意扛過去就容易了，你就靠著聖靈在那靈裡禱告，一會你就會發現那種感覺就沒有了。舉個例子：你非常想吃東西，感覺餓得前胸貼後背了，當你有這種感覺的時候，靠著聖靈禱告一會，你會發現這種感覺沒了。我問你：這是真餓了，還是假餓了？如果是真餓了，這種感覺怎麼可能沒了呢？為啥？因為那個餓的感覺是從與生俱來的那個罪釋放來的。那種餓的感覺跟頭疼的感覺是一樣的，煩躁的感覺、沮喪的感覺這些都會有，那這種感覺真實不真實？非常真實。但是你如果要是順著牠走就收敗壞，順著神的靈就收永生！

所以別再相信屬肉體的感覺，我們裡面為什麼煩躁？那與生俱來的鬼給你釋放一點煩躁的感覺不是件輕而易舉的事嗎？但是我們要順著祂你就會煩躁，一天、兩天、一個月、兩個月；但是我們如果不順著牠，順著聖靈的話，很快就把這個煩躁的感覺給幹掉了，有的人一天把牠幹掉，有的人兩天把牠幹掉。所以這個事我覺著我們研究地還是比較深的，耶穌真有豐富的恩典吶，我們裡面的感覺禱告一下竟然給幹掉了，哪去了？因為神的靈把諸般的平安喜樂放在我們裡面。

九、人的盼望是什麼

要知道有的人盼望什麼？就盼望吃碗武漢人的熱乾麵，能買到好吃的菜，全是這些，簡直low爆了。人盼望什麼就決定了一切，所以你順從肉體還是順從聖靈，就看人的盼望是啥？人在這世上盼望的都是屬肉體的事，盼望的都是世上的事，我告訴你，你好不了。如果你盼望的都是這世上的事，你怎麼可能對付得了那個鬼呢？只有在耶穌基督裡有永生的盼望，你就會藐視今生，所以在世上這至暫至輕的苦楚要成就極重無比永遠的榮耀，為了那極重無比永遠的榮耀，這些至暫至輕的苦楚就不足介意了。

你要問我在這世上有什麼盼望？我沒盼望。我四十歲的時候想做一個養老院的生意，我想這是個朝陽產業，人口老齡化，將來有很多人要養老，覺著這個生意模式挺好，然後我就去考察。我走進了一間又一間養老院去看，看完了以後我不想做了，有插管子的，等死的，哎呀，看完了以後我鬧心吶，後來我總結出來人在世上完全沒有盼望。有的人問：那你將來怎麼養老啊？沒有養老。明天要死了，今天還在服侍呢，這是我的盼望，我的盼望在天上。他們說：那將來你怎麼辦呢，誰給你送火葬場？丟垃圾堆咋辦？我說：丟垃圾堆就丟吧。

十、總結

後來我就總結出來人在這世上沒有盼望，我的盼望一定要在天上，一定要在耶穌基督裡，我有永恆裡的盼望，這就是我服侍的動力，這就是為什麼我藐視很多東西。為啥我不跟我自己的弟兄姐妹爭財產？當然本來也沒多少，也沒什麼好爭的，因為在地上我沒有這種盼望，我也不想這些東西，因為在耶穌基督裡我所有的需要都得著滿足，我要這些東西幹啥？你今天缺了嗎？啥也沒缺。所以直到今天不但我的雙手供養我和我的同工，我的同工也用他們的雙手供養他們自己和他們的同工，這多好啊！

所以弟兄姐妹，你盼望啥就看你相信啥，如果人活著活著就死了，有啥盼望？沒啥盼望。你看老人院的那些老人，那老的樣子看著實在受不了。我告訴你，在你衰敗的日子還沒來到以前，趕緊盼望永恆裡的榮耀，活出神榮耀的形象。如果你渴望活出神榮耀的形象，我給你舉幾個例子，像摩西，他一百二十歲的時候身體還非常強壯，可以登上山遙望迦南地，然後就被神接走了。像雅各是拄著杖敬拜神，把腿挪到床上棄絕而亡，歸到他列祖那裡去了。我問你，他們哪一個人像老人院裡的那些老人似的？那就是悲劇！

今天你有什麼盼望就決定了你的未來，如果今天你的盼望全是屬肉體的盼望，你的未來就是老人院裡的人的那副樣子。悲哀啊！所以今天我鼓勵大家，要知道自己的盼望是什麼，人盼望什麼就會選擇順從什麼，人認為這個東西值錢就會去看重這個東西，人認為這個東西不值錢就不會去看重這個東西。人為什麼老是去看重和體貼那些東西？因為他無知，所有的盼望都在這個世上就會是這個樣子。

今天神已經揀選了我們成為神的兒子，神的靈就會住在我們裡面，我們就會不斷地把鬼在我們裡面所佔據的空間一點一點地奪回來歸給神。就像以色列人進迦南地一樣，把他們全部給幹趴下，讓我們全新、全人都屬於神，神的眾子在我們當中都要顯現出來，這是何等美好的一個畫面！看見弟兄姐妹得勝，不活在一種肉體的敗壞當中，不再活在魔鬼的蹂躪當中，成為一個得勝的百姓，不單單趕外面的鬼，把我們自己裡面的鬼也幹掉。今天我們對付得怎麼樣了？這就是耶穌基督所說的。

然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。（《路加福音》10:20）

名字記在天上是什麼意思？讓我們的盼望，我們所有的選擇都照著神為我們所計劃的來選擇。神是幫助我們的神，我們的軟弱有聖靈幫助，你軟弱不要緊，你選不了不要緊，神可以幫助你，如果你信靠祂，你就可以得著能力。多麼渴望成為神兒子的樣子，耶穌基督已經為我們做了一個榜樣，甘心被釘在十字架上，從死裡復活成為榮耀的樣子。今天如果我們也效法耶穌基督，把我們肉體的邪情私慾都一同釘在十字架上，我們也會活出神榮耀的樣子。

耶穌曾經舉了一個比較極端的例子：要飯的拉沙路和財主。這說明啥？說明就算是要飯，也要帶著天上榮耀的盼望。不是真正的要飯，這是耶穌舉了一個極端的例子。神讓我們能棄絕掉這屬世界的東西，這世上沒有盼望，單單盼望天上的榮耀，成為神的兒子。阿們！

我們準備唱一首詩歌收今天的奉獻，如果你不明白奉獻的意義請你不要奉獻。今天就跟我一起帶著天上榮耀的盼望來仰望神，看見得勝的日子來到是何等美好的事情！弟兄姐妹舉起你的手來，告訴神，告訴我們的主耶穌：我要勝過我們自己，不管那個鬼在我身上待了多少年，今天就要被我踐踏在腳下，我要成為神得勝的百姓；我奉耶穌基督名，我要徹底地棄絕一切屬世界的盼望；奉耶穌基督的名，我就是要得勝，我就是要選擇順從聖靈，我就是要選擇順從神的話；我奉耶穌基督的名，魔鬼的謊言都要退下去！神是我的幫助，誰還能抵擋我？今天就是要活出神榮耀的樣子。奉耶穌基督的名，阿們！

弟兄姐妹要知道，如果錢能夠解決我們的問題，我們不需要神，但是我告訴你，錢連這世上的問題都解決不了，就更不要說屬靈的問題了。所以我跟大家分享，從今以後不再依靠錢財，單單依靠神。神吶，願禰悅納我們的奉獻，我們就是將自己當作活祭獻上給禰，願禰與我們同在，直到見禰的容面。奉耶穌基督的名，阿們！