引言

大家好，我們來看《使徒行傳》的第17章。轉眼間，《使徒行傳》已經讀了過半，剩下的部分也會學得越來越快。大家有沒有發現坐三個小時的火車，頭一個小時最慢，過了一個半小時以後，剩下的時間會過得很快？人也是如此，一輩子七、八十歲，前面的日子慢得半天過不去，後面那一半卻快得要命。小時候的日子過得很慢，都盼著過年，可是卻發現那一年好像很長，怎麼還沒到過年。

咱們讀到《使徒行傳》的第17章，我發現路加從來不表達他自己的觀點。路加沒有把觀點寫出來說這裡不好，那裡很好。因為誰認為好不好這事不重要。路加後來成為了一個被人尊榮的歷史學家。司馬遷寫《史記》，司馬光寫《資治通鑑》，他們都屬於歷史學家。路加也算一個，大概跟司馬遷同一個時代。

寫歷史的人不能說孰好孰壞，不然就變成議論文了。寫歷史的人不能自己瞎說，只能偷偷地把自己的觀點放進去。路加也是偷偷地把他的觀點放了進來。歷史學家基本上都有一個明顯的特點：他們並不直接表達自己的觀點，但是字裡行間都流露出他們的觀點，司馬遷也是這樣做的。

《使徒行傳》的第十七章講的是辯論取代不了信心。我這人幹什麼都不行，但是學習還可以。所以我終於把路加的觀點給找出來了。你琢磨一下是不是這麼回事？這一點太重要了：人們辯論來，辯論去，一點用都沒有。我這個人就不太喜歡辯論。

你要是問我為什麼信耶穌。我的答案就是：我願意！有人就問：你為什麼喜歡吃咖喱？答案也是：我願意！這東西沒有為什麼，一講為什麼就壞了。只要說我願意就解決了很多的問題。千萬不要跟人家辯論，因為辯論半天，信心也沒了。不是辯論完了就有了信心，而是我願意。有的人還問我：難道神呼召你來服侍祂嗎？我說：我不知道。有的人還問：你為什麼服侍神？我的答案還是：我願意！這一句我願意可能會把這些人給氣壞了，頓時就沒轍了。

正所謂千金難買我願意，誰管得著呢？有人願意打麻將，而我願意服侍神；有人願意吐槽，我就願意說點造就人的話。要是你聽完不生氣，那說明我們是同一陣線上的。因為我們都是選擇走信心的這條路。人辯論來辯論去，累了半天，什麼用都沒有，所以我們千萬不要跟人辯論。

其實折騰了半天，等你辯論完了，人家不信，說得再好也沒什麼用。這個時候你該怎麼辦呢？所以不管對方是什麼人，就算是你的家人、最親的人，辯論也沒用。證明來證明去，對方也聽不進去。你在那使出洪荒之力，對方聽完了，卻輕描淡寫地來了一句：那純屬偶然，都是巧合。你能跟對方證明什麼呢？所以別跟人辯論。你就說：其實自己也是瞎信。對方也是瞎不信，就完事了。橫豎都是瞎整，只不過我這個瞎整好像要好點。

其實很多東西我們都不知道。人家要是問：你去過天堂和地獄嗎？你回答說：我不知道，因為我沒去過。這多實在！人一旦去了，就回不來了。偶爾跟人開個玩笑，說自己是從宋朝穿越過來的，穿越這個詞，大家反而都能接受，不信的就算了。

保羅是個辯才

保羅受過辯論訓練，如果參加中學生辯論會，他肯定能拿名次。迦瑪列門下的門生都是人才，就像跟楊振寧讀博士一樣。我們這裡順便說點東西，其實要能跟楊振寧讀博士，一下子就有關係了。說起迦瑪列的門生，和楊振寧帶出來的博士一樣，那厲害了！楊振寧的學生不可能瞎選，那都是百裡挑一的。

人要讀博士，千萬不要跟一個爛的導師，要跟就跟厲害的導師。讀博士這種情況，名師出高徒是一回事，關鍵是名師的關係網很厲害。像咱們就是搭上了保羅這輛車，這關係就很鐵。保羅在迦瑪列的門下學習，後來信主了，口才是一流的。我們讀保羅的書信都是揚揚灑灑，不像我講的東西那麼簡單。保羅講的東西，有時候真的不太好懂。

保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：“這胡言亂語的要說什麼？”有的說：“他似乎是傳說外邦鬼神的。”這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略·巴古，說：“你所講的這新道，我們也可以知道嗎？（《使徒行傳》17 : 16 - 19）

然而保羅的確是個辯才。他傳講神的道，連亞略巴古人也知道。你可能覺得亞略巴古不算什麼，但是能到亞略巴古那裡去演講的人都不是一般人。亞略巴古就像今天的TED一樣，能到TED臺上去講論一番的都是牛人。那講臺不是一般人能上的。保羅上了亞略巴古的講臺，就像宋美齡站在美國國會用英文演講一樣，非常厲害。要是在美國國會演講，我們小老百姓還沒站上去，就被轟下臺了。連給演講的人提鞋，人家都不讓你去。

他們就把他帶到亞略·巴古，說：“你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。” 保羅站在亞略·巴古當中，說：“眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。（《使徒行傳》17 : 19 - 22）

保羅講了非常棒的一篇道，卻是對牛彈琴。哪怕是對牛彈琴，牛都有可能聽懂，還能尥下蹶子，刨下地，搖搖耳朵。但是在亞略巴古對雅典人講道，結果比對牛彈琴還糟。我的意思是保羅是個辯才，他無論走到哪裡，都跟人家辯論。

保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。（《使徒行傳》17 : 2）

保羅喜歡辯論，可是辯來辯去，對跟他一起辯論的那些人沒什麼用，然而聽他辯論的人，很多都信了。信和不信其實就是一個我願意。你們能聽懂他說的嗎？你們可以嘗試能否聽懂下面的經文。

我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：‘我們也是他所生的。’我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人矇昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（《使徒行傳》17 : 23 - 31）

像我們這樣信主的人聽完保羅說的這話都覺得好，仔細聽來還是有點深奧。那你說不信主的聽完了都聽到了什麼？你要是問我，如果我不信主，聽著就覺得這是扯淡，都扯到死人復活了。我也沒見過，還是算了，這就沒法信了。保羅雖然是個辯才，但是後來在保羅的書信裡跟提摩太說不要辯論，自己證明了不要辯論這件事。

至於保羅是不是控制不好自己，我們不太清楚。像我就有一個習慣：人一多就呱啦呱啦講很久，好幾天也不重樣。這其實不太好，但是已經養成這個習慣。辯才不是在亞略·巴古才有的，在迦瑪列那裡就練這個的，勁一上來就跟人家辯論。後來保羅解決了辯論取代不了信心的問題，其實他不是跟辯論的人在講，他講的所有東西都是在強調要以信心為本。

辯論取代不了信心

我們不要整天跟家人證明耶穌基督是主，你還是證明一下自己像個人比較好。整天以為自己會長出翅膀，整得都快跟天使似的，快飛起來了。還不如在家乾點家務，把家給整理乾淨。辯論這事，我們也不行。我們也沒在迦瑪列那裡訓練過。要是讓我說的話，別人辯論，我只能拆臺。

人家往臺上一站，高聲說：一千個人只有一個上天堂，九百九十九個下地獄。我在下面只會舉手發問：老師，你去過那裡嗎？你都沒去過，那你是怎麼知道的？這下完了，老師的臉紅一塊，白一塊的。我這人只會拆臺，因為我是工程師出生。如果沒幹過的就算了吧。說那些虛的挺厲害，可是到了辯論，我真的不行。

有人講他跟人信主以後可倒黴了。我只能告訴他信錯了。人家說：難道你整對了？我也只能說我講的都是我做過的，他講的都是他沒做過的。我整的這些東西還是回到了信心的根基上，那些人就算能把人駁倒也沒用。所以我們不再駁倒，不辯論，這沒什麼用。後來保羅說不要辯論言辭，那東西證明不了。保羅是怎麼證明的？保羅是用神蹟奇事隨著，印證所傳的道。

早些年間，我也不太像耶穌，也一直求問神為什麼這道證明不了。耶穌用神的大能和神蹟奇事印證自己是神的兒子。如果證明不了，能行嗎？所以最早服侍的時候，我就特別喜歡為腰痛、肩膀痛的禱告，因為一禱告就好了。可是這並不容易，十分鐘沒好，還要繼續禱告。只要病人不放棄，我也不放棄。

有時候對方給我個白眼球也沒關係，我能建造他的信心。他要是想好起來就接著來，痛在他身上，又不在我身上，我翻什麼白眼呢？對方也可能是給我面子，10分鐘沒好，20分鐘以後好了。20分鐘沒好，30分鐘以後好了。就算30分鐘以後沒好的，一個小時後也好了。後來翻白眼的好了，以後都成了白眼狼。但咱們不是靠辯論來證明我們所傳的道，而是靠著神的大能。我們的信心都在這裡。

正因為如此，信心可以釋放神的大能。信心就像一根銅線接在電源上，真的能使燈泡發亮。如果用一根橡皮筋把燈泡接在電源上，即便再怎麼使勁按開關，跪在那裡禱告到明年，燈泡也不會亮。橡皮筋不能釋放電能，如同沒有信心，釋放不了神的大能一樣，所以辯論取代不了信心。

其實保羅所講的都在傳遞信心，他洋洋灑灑地講一大篇，有聽懂的，也有沒聽懂的。就這樣還有幾個人信了，而且信了之後，還都挺好的。你來到華人命定神學，聽了我的講道也可能覺著這小子說的土得掉渣。因為我也不會辯論，也沒像保羅一樣上過迦瑪列的課，也做不了駁倒。我只能拆個臺，吐個槽而已。

但是有一件事是駁不倒的，就是我所做的事誰也駁不倒。言辭這東西沒什麼用，我所做的，你能駁倒嗎？比如我把房子裝修好了，住著比酒店還舒服，你駁什麼呢？至於裝修的風格，你不喜歡，沒關係，我自己喜歡就行了，不需要你的喜歡。再比如做出來的大疆無人機，能飛起來，又能駁什麼呢？人家華為研發了一款自駕版問界M7，智能的，只要手貼著方向盤就可以開。一千公里都不用愁，人就放鬆地坐在裡面開，超車不超車，人家都管。我的意思是人家都做出來了，你不要說這事不可能。既然都做出來了，還有什麼不可能的呢？

辯論這事可鬧心了。有的人腰痛，我帶著禱告好了，那些在他旁邊腰不痛的人說：那是不可能的事！我就在想世界上怎麼還有這種人呢？真是愚蠢！這都做出來了，人還不信。換成正常的人的反應是很驚訝的：腰痛竟然禱告就好了，這麼厲害！那我改天也試試。信心這東西真好！我總結出來：人一輩子如果沒有信心就是一個廢物。如果覺著自己沒信心，就抽自己幾個耳光，反問自己怎麼就沒有信心。要開始樹立自己的信心，因為沒有信心就是一個廢物。我們絕對不能做廢物。辯論取代不了信心。大家知道了嗎？千萬別辯論。

我有一個關於三八二十三的故事，大家都聽過。有兩個人互相揪著對方的領子來到縣官面前，一個人說：對方偏說三八是二十三，我都告訴他三八是二十四了，他還堅持三八二十三。縣官一聽，明白了，放走了那個堅持說三八二十三的人。這人就高高興興地走了，一輩子都活在三八二十三里。

縣官轉頭把堅持三八二十四的那個人按在地上揍了一頓。捱了揍的人很委屈：計算器都算出來是三八二十四，為什麼還要揍我呢？縣官說他竟然跟三八二十三的人較真，那是精神病或者老年痴呆，較什麼勁呢？揍一頓，也該醒悟過來了吧。世界上有得是三八二十二，或者三八二十一的人，如果跟這樣的人較勁，就是想要捱揍。現在學到功課了吧？跟一個瘋子爭論，能得到什麼結果？

所以別做蠢事，更別較勁。遇到有的人問：為什麼信主？你就說自己腦袋不好使吧。像他們這麼聰明的人都不需要信主。而像我這樣的人心裡比較軟弱，想找個寄託。像他們這些人都靠自己，我可沒這資格。我也很想像他們這樣，都這麼厲害。這些人可以自己從孃胎裡爬出來，甚至自己走到火葬場，把自己裝進骨灰盒。說完這些，趕緊走，免得捱揍。前面不是說了嗎？我只會說吐槽的話，拆個臺。你們做的這些事很厲害，而我不行，也做不到。保羅證明了一件事，辯論取代不了信心，就是浪費時間。如果再浪費時間，就把你帶到縣官那裡去挨一頓揍。

始於信，以至於信

如果信，是從信開始，不信就是從不信開始。一開始不信，那就走不信的路；信的話就走信的路，就這麼簡單。我告訴你：人一開始信的，就開始經歷神；一開始就不信的，就沒法經歷神。

因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。”（《羅馬書》1 : 17）

這話是保羅說的，那是他在後來的年間總結出來的。我們的神太好了，就算你的信心只有一丁點，就會開始經歷神，然後再長大一點又經歷神。信心就像一粒芥菜種子就開始經歷神。有哪一個是那種信心十足的人，從泰山腳下三步一小叩，五步一大叩，爬到泰山頂上腦袋就像個血葫蘆似的？都看著信心好像很大，但還不夠虔誠，那麼到了泰山頂上，回到家還是一樣黴運，改變不了。

我們所信的這位神厲害在哪裡呢？就是始於信以至於信，信心一點一點地增長起來。像我剛走進教會的那點信心，也就是臨時抱抱耶穌的腳，解決一下我當時所遇到的困難，看能不能找到一份工作。要是問我當時信耶穌的時候是怎麼想的，我只能說我當時很需要一位神，而且還在半信半疑當中。如果那時候說我的信心是芥菜種子的信心，那都是誇獎我了。

然而都是這麼整的，走著走著就會發現我們的神太好了。如果說一開始進到教會，信心還不夠大，經歷不到神。是因為不夠虔誠。那什麼時候才夠虔誠？有些教門就這麼教導的，但是我們所信的這道是始於信以至於信。辯論的東西不能給你信心，問這、問那的，那是走了一條思辨的路，就不好使了。

有一次，我跟一個姐妹吃飯，我發現她會挺思辨的。她知道我行神蹟可厲害了，實在不行了，找我禱告，病好了。一小時之前在醫院住著，禱告以後，出院回家了。我們的神好使，這位姐妹的信心在於實在沒有別的選擇，把我們的神當作最後的救命稻草。還有人眼睛要瞎的，抓住這個救命稻草，到我這裡就好了。

神借我的手行的神蹟可多了，哪一個不是始於信以至於信？信心絕對不是像一座山一樣，讓你的信心像一個饅頭都做不到。還別說一座山，信心像個小籠包也沒有。從芥菜種到芝麻綠豆的信心，再到小籠包，還有很遠的路要走，很不容易的。從芥菜種的信心開始，絕對好使。你要問我這條信心的路怎麼樣，答案肯定是選定了。我絕對選擇信靠神，行了這麼多的神蹟，信心非常大。從一開始信主走到現在，經歷神的恩典真的是數之不盡，所以弟兄姐妹們要開始走信心的路。

保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。（《使徒行傳》17 : 2）

保羅到了帖撒羅尼迦那裡講完了道，中間也有些人願意信。其實保羅在帖撒羅尼迦待了三個安息日，有可能都不到三個禮拜。在這麼短的時間裡，就有一些人信了。

但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：“那攪亂天下的也到這裡來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。”眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。（《使徒行傳》17 : 5 - 9）

一群人裡面有個叫耶孫的，收留信的人在他家裡一起聚會，成了家庭小教會。這些人走了信心的路，後來有人告發，導致官府開始害怕。其實官府最怕的就是政治犯，擔心他們又要整一個王出來，就把耶孫給抓了。人們把保羅和西拉藏起來，送到別的地方去。耶孫被抓起來後交了保證金，可以先被保釋出來。

保羅離開之後，心裡七上八下的，心裡一直惦記著耶孫到底怎麼樣了。他去那裡幾個禮拜，人家被官府抓起來，又罰錢又多生事端，很麻煩。保羅不但惦記這事，最重要的還是惦記著他們會不會因為經歷了這樣的事就不再信了。保羅隨即讓提摩太和西拉去看看，這一看不要緊，就寫了《帖撒羅尼迦前書》。

其實耶孫絕對有一大堆理由不信。比如保羅來傳福音，耶孫才跟著信了，還發生了這麼多事，多倒黴！他被抓了，保羅自己倒是腳底抹油溜了，倒是替耶孫頂一把呀！保羅和西拉也太損了。誰知一看：人家耶孫不但沒跌倒，反而經歷神了。不得了了！官府也沒把他怎麼樣，什麼事都沒有。我們的神多厲害！耶孫遇到這點小事，如果有信心，神絕對能辦，沒什麼了不起的。

當然，這後來的故事是我瞎編的，大家就當聽著玩。官府發現耶孫其實是個好人，沒有案底，都挺正常的。從此還互相認識，也建立了關係。或許有天耶孫還能給官府的人解釋一下，為什麼那些猶太人來到帖撒羅尼迦來控告耶孫，又鼓動當地的人也控告他，他怎麼就沒事了。

弟兄們，隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。所以他們中間多有相信的。又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去。西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典。既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。（《使徒行傳》17：10 - 15）

我給你們說個故事，不是耶孫的故事，而是我們的故事。如果有一天像耶孫一樣被叫去了，剛問到底是怎麼回事，我就跟人一五一十娓娓道來：比如耶穌基督是怎麼回事，保羅又是誰，他來到我家給我生病的孩子禱告，結果一下就好了。剛好遇到當官的家裡也有個奄奄一息的孩子，頓時抓住了救命稻草，求問能不能把保羅叫來。我可以說：我也會，不用擔心，我給孩子一禱告就好了。這就是信心厲害的地方。這樣就沒人能告得倒他，因為當官的也需要神。這世界需要神的人太多了。始於信以至於信，這就好辦了。我們的神真的很神，所以現在神這個字用得非常廣泛。

信心可以釋放神的大能

剛才講的耶孫怎麼就沒事了呢？保羅委派提摩太和西拉去帖撒羅尼迦看看耶孫他們到底怎樣了，一聽弟兄姐妹們的信心都很堅固，什麼事都沒有。大家都在盼望更偉大的事，那就是死裡復活，盼望什麼時候耶穌再來，都在這世上活膩味了。開口講的都是大量的故事，見證很多。所以保羅所建立教會的見證，咱們現在的水平大概有點沾邊了，但是還得竭力追求。

弟兄姐妹們要知道，哪怕有那麼一點的信心，始於信以至於信，信了一點就有更多一點，不要停在那個地方不動。如果你停在實踐信心的某個地方就不再好使，因為神不喜歡我們停留在一個地方。大家知道為什麼信主那麼好了吧？信耶穌多好，還有什麼比這更好？信主耶穌可以釋放從天上來的大能，沒有什麼解決不了的問題，我們的神在前面引導我們走這條充滿神榮耀的路。耶孫一家半個月裡面的信心如同雨後春筍一般飛速成長，保羅還真的是白擔心了一把。所以真的不需要替耶穌擔心，神做得絕對好。

我們都做了上好的選擇：那是瘸腿的可以走路，瞎子可以看見，大麻風的可以得著潔淨，死人從死裡復活。我們的神是創造宇宙萬物的神，祂也的確不需要人手服侍，也不會缺少什麼。祂倒將生命氣息、萬物賜給我們，在地上造出萬族，然後叫他們尋求神。你和我有何等的恩典和福氣，竟然尋求、揣摩得著了極大的恩典。

始於信以至於信，我們的生活、動作、存留都在乎祂。現在我們已經換跑道了，以前走在屬世界的道路上，那是必亡之路。我們走在永生的道路上，我們已經悔改。我們的邏輯體系已經不再是屬肉體，屬世界的邏輯體系。我們所走的是耶穌基督為我們開闢的，在永恆裡充滿神榮耀的路。太棒了！我巴不得神的大能在我們弟兄姐妹身上不斷地彰顯出來。

有一個姐妹在另外一個教會做同工。好些年前，她歲數大了，還生不了孩子。後來她來到了我們教會，一禱告，這個姐妹懷孕了。多年後，這個姐妹來見我的時候說，當時服侍她的也就是我們當中一個十八線的小牧者。現在她的孩子已經五、六歲了。我的意思是我們大家裡面要有一個渴慕去尋求神。在信心的路上向前奔跑的時候，神蹟奇事就相隨。信的人必有神蹟奇事隨著。神就是透過人的信心來成就，而且那信心不需要太大。然而一個人的信心不成長，就有可能會萎縮。

我感謝神，也鼓勵大家，要想一生充滿神的榮耀，一生變得精彩，就要做一個有信心的人。以前不行的那是以前，現在有信心了。曾經服侍過一個姐妹，她說自己一輩子都只想做個不好不壞，居中的人，並不想做那種追求卓越的人。我告訴她之前就想居中，所以做成了人渣。人追求卓越能混成一個居中的人就算不錯的了，所以我們把信心提起來。釋放信心，我絕對是個好手。現在這個姐妹活得很興旺： 在外面沒混到一個O都沒法來見我。

大家要知道我不是一個屌絲逆襲的人，而是一個與神同工，使屌絲逆襲的人。不再做屌絲，把你的信心提起來。以前不能做的東西，現在都能做了；以前不行的，現在都行；以前害怕的，現在不再懼怕。因為神與你同在，你要成為彰顯神榮耀的器皿。阿們！保羅所傳的道就是這樣的，所以他在亞略巴古辯來辯去沒什麼用。

但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。（《使徒行傳》17 ： 34）

原來在萬民當中，神已經預備了一群信靠祂的人。神要透過我們把這些人一起帶到耶穌基督的面前，建造耶穌基督的身體，成為神榮耀的聖殿。

願神都使我們成為有信心的聰明人！弟兄姐妹再見！