引言

大家好，今天我們來看《哥林多前書》的第十三章。這是非常重要的一篇經文，但是裡面的觀點也讓人很難接受。

這章的主題叫做“最大的是愛”。大家得知道最大的是愛，可是愛這事要做出來太難了，問題在於信主的標準是什麼。千萬不要以為有方言禱告就是靈恩教會，已經很屬靈了。牧師一禱告，把手按在誰的腦門上，誰就倒了，其實那倒了什麼也不算。在過去這些年所看到的這些事都讓我無法理解，《聖經》講要盡心、儘性、盡力愛主你的神，而從來沒有說過要愛神如己。

後來說的是愛人如己，在那之前先得愛神。其實人的自私自古以來都沒有被幹掉過，自私是很厲害的。要想管理好一個國家，就要好好地利用人的自私。改革開放之所以可以讓中國的經濟突飛猛進，就是因為賺了錢是自己的。如果賺的錢都是人家的，也就不會有後來的效果了。所以說基督教的信仰其實就是要把人從自私里拉出來，一個自私的人也許會覺得人不犯罪就不能活，而我想的是人犯罪是不能活的。有人卻覺著人一定都很自私，人不為己天誅地滅。

所以在教會里講起來最大的是愛太難，跟大家分享一個我自己的經歷。有次一群牧師把我推到臺上叫我來講，我講的會得罪人，主題叫盡心、儘性、盡力愛主你的神。當時我舉了很多不愛神的例子，才講到一半那牧師就不幹了，一直比劃叫我停下來。剛講完後我就被拉到小屋裡談話，說我不能這麼講，可是我講盡心、盡信、盡力愛主你的神有什麼問題？

今天咱們弟兄姐妹可得琢磨一下我們是不是真正的愛神，這很重要。有人問耶穌最大的誡命是什麼，那就是盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神。我絕對不會說自己做得夠，其實還愛得遠遠不夠，還在學習竭力追求愛神。因為追求愛神的緣故，我有自己一套服侍的風格，那如果不追求愛神，你服侍的風格是什麼？自己慢慢評估一下。

一、如今常存的有信、有望、有愛

做一個基督徒，最重要的就是追求永恆裡的東西。你如果想在今生得好處，我看還是拜偶像的效果比較好。常存的有信、有望、有愛，保羅把這事講得明明白白。如果你要想追求永恆裡的東西，從信開始。相信了就會經歷神，就會對永恆裡的東西有盼望，然後就開始學習愛神。原來愛神的這件事是人最聰明的功課，可是我就納悶為什麼這些人不愛神，因為他們把服侍當做工作來做了。

人追求永恆裡的東西，如果不知道最大的是愛就徹底毀了。如今常存的有信、有望、有愛，信會帶來神蹟，信心的果子是神蹟。信的人必有神蹟奇事隨著，可是有神蹟奇事隨著什麼也證明不了。如果你行了很多的神蹟，就會發現屬靈世界如此真實，所以就開始有了對永生的盼望。一開始很難接受永生這個觀念，我剛剛去教會的時候，永生這東西離我非常遠。不知道什麼是追求永生，只知道信主挺好就開始信。結果信著信著發現原來靈界是如此的真實，所以永生就非常真實。

《聖經》讓我們盡心、儘性、盡力愛主我們的神，就開始學習愛神。一開始學習愛神的時候學得吭哧癟肚的，非常費勁，不知道怎麼叫愛神。直到今天很多人問我要怎麼愛神，這隻可意會不可言傳，我建議大家怎麼愛錢就怎麼愛神。這個比喻特別好，因為人要麼侍奉瑪門，要麼侍奉神，只能二選一。前面講的都是恩賜，後面講的是人一定要知道什麼東西是大的。《聖經》裡講神給我們開闢了一條特別可愛的路，就是始於信，以致於信。意思就是一開始有個芝麻綠豆的信心就經歷神了，後來就有一個花生米那麼大的信心就經歷更多神。但是別忘了，這僅僅是信，最大的是愛。

我若能說萬人的方言，並天使的話語、卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信，叫我能夠移山、卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。（《哥林多前書》 13 ： 1 - 3 ）

大家可能覺得都能夠移山了，甚至捨己了，叫人焚燒，怎麼可能沒有愛？其實這還非常可能，而且並不難理解。前段時間看了一個小視頻，有人在聯合國大門口用自焚來抗議，這是沒有愛的。今天我們都要知道哪頭大哪頭小，保羅寫給哥林多這些人就是因為他們專門抓小的，不抓大的，這叫愚蠢。如果擺在你面前的這個值一萬塊，另一個值十萬塊，你肯定選十萬。如果還有一個一百萬的、一千萬的，你肯定要更值錢的。誰都知道選大的，如果面前放著價值一毛錢的玻璃球和好幾萬的牛讓你選，你會選牛。

一旦偏離了愛神這事就徹底麻煩了，如今常存的有信，有望，有愛，愛是最大的。聰明的就選愛神，盡心、儘性、盡力地愛神，因為這才是最關鍵的。每個基督徒都會讀到盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神，但是讀了之後都怎麼做呢？東西都有大有小，一定要抓大的。假如你帶領一群人做個項目，這個項目要達成最大、最重要的目標，否則就悲劇了。第二大、第三大的目標也要達成，現在有信、望、愛，你要追求那個最大的愛，哥林多人犯的毛病就是抓小不抓大。

等你盡心、儘性、盡力愛神的時候，就會愛到死去活來。你得知道如果盡心、儘性、盡力愛主你的神，所得的回報是什麼。你不知道愛是最大的，就選了信。因為有信以後會有神蹟，就會塑造名牧的形像，然後到各個地方去講道，吸引很多人來聽。如果又有講道的恩賜，大家聽完了以後奉獻，收了之後卷著奉獻就走了。至於是否愛他們，就交給別人管，而問題的關鍵就在這。如果沒有愛神的心，即便會追求，就算是有信，有望，最後也會像保羅在經文所說的那樣。

我若能說萬人的方言，並天使的話語、卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信，叫我能夠移山、卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。（《哥林多前書》 13 ： 1 - 3 ）

今天我就提醒你，信耶穌要知道哪頭大，哪頭小，為什麼不抓那大的呢？曾經有個臺灣教會的人來找我做醫治釋放，當時他們教會正在辦醫治釋放特會，但那隻對外不對內，教會里面的人不能參加。我百思不得其解，這牧師放著自己牧養的羊有病不管，管那些跟他八竿子打不著的。後來突然恍然大悟，給外面的人做是市場營銷，拓展教會可以增加收入，是個利益的問題。教會里的弟兄姐妹已經開始交奉獻了，就不在這圈內，真的很可惡，這麼做的那個牧師現在已經死了。

我為什麼喜歡愛神，因為那是大頭。如果你是個聰明人，你就學習盡心、儘性、盡力愛你的神。一次我參加一個特會，講得不太上道我也不愛聽，但是總得去。我就坐在底下默默地禱告，突然間神的話臨到我，問我是否願意為祂死。我立刻就說願意，我有何德何能能夠被神揀選？其實不是那個時候才選擇，早就在渴慕了。那時我流淚了，知道這是何等美好的福氣，不像有些人說要等他回家考慮考慮。還有人給我出主意，體貼肉體的人就想問神疼不疼，而商人就會問有沒有錢賺。早在九十年代的時候，我就知道自己要為神死。

以撒把自己獻上，然後一生有神的同在，這是好得無比的。相比起做了很多，服侍了很多之後，神卻說服侍得還不夠好，而一下可以為神而死，一死完事多好。所以殉道，為主耶穌擺上性命是一個極大的恩典，一下子就解決所有的問題，不用那麼折騰了。

二、常存的有信、有望、有愛，最大的是愛

如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。（《哥林多前書》 13 ： 13 ）

不要停留在信，也不要停留在盼望，要追求那最大的。華人命定神學有一個邏輯，就是像耶穌才是關鍵。很多人問我他們信主的狀態怎麼樣，我反覆觀察，覺得好像沒有像耶穌的部分。耶穌做的他不做，耶穌不做的反而做一堆。耶穌是愛的體現，將他自己完全獻上當做活祭。所以保羅的神學說我們要把自己當做活祭獻給神，是理所當然的。

不要停留在信，你可能把手按在對方的腦門上一禱告，對方就倒了。但是倒了一片，沒有愛也沒什麼意義。有次參加一個會議，剛開始他們一禱告就倒了一片，大家覺得很好玩，但我不覺得。後來他們叫我上去服侍，我上去就說有病的舉手，好多人都舉起了手。我要說剛才倒了一片都為了什麼，那肯定很得罪人，於是先做我最拿手的，就是醫治腰椎、頸椎和肩膀有病的。一問這些有問題的人很多，就叫他們排好隊，後面抓著前面的。

人家身上的痛你能感受到，這叫做愛。當時就服侍了很多人，最有意思的是有個牧師服侍一個被龍的靈轄制，得了憂鬱症的人，有精神病。這牧師一直說奉耶穌基督的名命定鬼出去，那鬼根本就不理他。這個牧師就叫我過去服侍，我就把那人身上的鬼給趕出去，鬼也知道怕誰，不怕誰。

如果你裡面有從神來的愛，是一個盡心、儘性、盡力愛主你的神的人，你身上帶著神的形像，開口說話魔鬼就會顫抖。我在分享的時候，這個牧師就坐在第一排聽我講。我想這是愛，愛和自私是完全沒有辦法同日而語的。我們教會之所以不太喜歡收奉獻，因為需要交奉獻的人明白奉獻的意義，有奉獻的資格才能收。否則抱著給神小費的態度交了還要受咒詛，我就成了沒事找事，還得幫你從咒詛中走出來。

所以有體系地信主，開始建立完整的信仰體系是至關重要的。這整個體系裡的信，望，愛，而其中愛是最大的。其實所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就會抓著雞毛當令箭。有的人總喜歡把教會里搞得烏煙瘴氣，就是因為抓不住最大的是愛這條真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰體系，那從大到小排序下來就明白了。抓小扔大就真的傻了，這就是為什麼耶穌說不認識你們，哪怕這些人都曾經趕過鬼。

我一直都很擔心，千萬不要我帶著敬畏的心，但是等去到神面前的時候神卻不認識我。那你自己有沒有信心讓神認識你呢？看看自己的優先順序就知道了。你的信仰是否是成體系的，否則就這麼比劃一下，忙了一輩子信主卻得到神不認識你那麼一句話。你認識耶穌不算數，得神認識你才算數。在中國誰都認識習主席，但是得習主席認識你才行。就像在新加坡誰都認識李光耀，但是李光耀不認識你也沒不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

三、愛是什麼

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒。不計算人的惡，（《哥林多前書》 13 ： 4 - 5 ）

我們當中的弟兄姐妹經常開玩笑問我是否愛他們，如果愛，那是怎麼愛的，我說是恆久忍耐。意思就是他們身上一堆毛病，我不忍耐都不行。就在我們的同工裡，腦子不太好使的人都還挺多。有人奇怪為什麼我知道他們腦袋不好使，還一天到晚服侍他們。其實腦袋不好使也不影響服侍，只要你愛神，不管誰服侍，哪怕賣到埃及都不影響。愛其實很操練人，我身上有個致命的缺點，就是對愚蠢深惡痛絕。最愚蠢的事就是隻想著自己，總而言之就是自私。我得忍耐那些自私的人，還得對他有恩賜，這就非常鍛鍊我。

不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。（《哥林多前書》 13 ： 6 - 8 ）

愛不是那種把“耶穌愛你，我也愛你”掛在嘴邊的愛。直到今天我還能忍得住，就是因為神教我愛是恆久忍耐。我可以忍你一天，也可以忍你一年，還可以忍你到永遠，因為愛是永不止息。愛是恆久忍耐多好，如果你不能忍你的配偶就被人數落你沒有愛，其實這裡的愛說的不是那種油膩的愛。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，那我們問問自己身上有沒有嫉妒，自誇，或者張狂？

哥林多人裡面沒有愛，如果一個人裡面有愛就會恆久忍耐，不嫉妒，不自誇和不張狂。有些人很可惡，他們稍微覺得自己行的時候立刻尾巴都翹到天上去了。我們當中的牧者說他牧養的一個人，稍微好一點就覺得自己很了不起。不做害羞的事，說的就是我們做的事是否能擺上檯面。如果我們做的擺出來覺得丟人，就是害羞的事。人會被騙是因為覺得那是個機會，錢也是自己投出去的。這事提起來就是因為自己又笨又蠢，但是和別人講起來的時候又覺得害羞，因為裡面的動機有問題。被人騙就是因為想賺好處，不受好處的吸引也就不會把錢放出去了。

一個盡心，盡信，盡力愛主你的神的人，就有從神而來的愛，就可以恆久忍耐。又有恩慈，不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事。自私的人是很難把他做的東西擺上檯面的。有的弟兄姐妹因為難受向我求助，問難受的原因他們都難以啟齒，因為太Low，那為什麼都知道很Low了還去做？不求自己的益處就是不自私，一個自私，只求自己利益的人，如果被冒犯了就會發怒。只求自己的益處，一旦人傷了益處就只記人家的惡，所以人是很邪惡的。但是現在我們走了這條服侍神的路就應當效法神，效法耶穌，應該說自己要像耶穌，竭力做到像耶穌。

不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《哥林多前書》 13 ： 6 - 7 ）

所遇到的都包容，都相信神，神仍然在掌權，帶著永恆裡的盼望就能凡事盼望，凡事忍耐；因為凡事忍耐，所以忍耐就是愛。愛是永不止息，我感謝神，要問我這麼做的原因，我自己也真的說不清楚。或許是神造我的時候就把我造成現在這個樣子，但我自己卻很難理解我怎麼成為現在這樣的人，都是神的恩典。如果相信神凡事都在掌權，那就沒什麼可怕，可擔心的了。

人如果不求自己的益處，就變成很聰明的人；整天求自己的益處，經常立自己的義就變得非常愚蠢。如果有人因為自己的愚蠢來向我求救，那我肯定會幫助他。但是很少人會這麼做，因為愚蠢的人都不覺得自己愚蠢，聰明的也不覺得自己聰明。就像懶惰的不知道自己懶惰，勤勞的不知道自己勤勞，因為他們都覺得人就應該這樣，不管事情到底做成什麼樣。

有人說我既然愛神，那為什麼不愛他們，那是我說的話來要求我。神的話不是讓你這麼要求別人的，是用神的話來要求我們自己。現在我們就知道愛是什麼，我們裡面到底有多少愛。不是服侍就叫做愛，也許人服侍是為了那份薪水，只不過為了薪水而服侍的，路邊的狗都知道。

四、有限的必歸於無有

千萬不要以為體貼肉體就是愛，有人覺得給人包餃子是愛，那是還沒追究你體貼他肉體的壞習慣。所以做基督徒一定要追求永恆裡的榮耀。如果只追求今生的榮耀，講道雖然充滿了煽動性，也很有恩賜，但最終都會歸於烏有。

愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。（《哥林多前書》 13 : 8 - 10 ）

人去追有限的東西是因為那可以賺錢，世界名牧到處都有人請去講道，一年四季都排不上班的就要提高價碼，都快比可口可樂的老闆去講一堂課還高了。還在臺上炫耀自己一小時賺5000元，最後這些都要歸於烏有。你追求的是歸於無有的東西，還是永恆裡的東西？

如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。（《哥林多前書》 13 ： 13 ）

如果沒有最大的，其他是在浪費口舌。所以不要停留在有限的東西上，很多人很奇怪，就相信一些莫名其妙的東西。

我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。（《哥林多前書》 13 ： 11 ）

原因就是已經看不上了，如果有了愛，就看不上那些一按手就倒了這類事了。不要停留在有限的事上，包括講道也是有限的。今天我要帶著大家一起奔跑在永恆裡神榮耀的路上，就要盡心，盡信，盡力地愛神。也就是盡心，盡信，盡力完全地愛神才能完全地釋放你。不要像小孩子，覺得一個方言禱告，或者可以按手禱告，或者一禱告病就好了很了不起，其實這些都要歸於無有。

愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。 （《哥林多前書》 13 ： 8 ）

講道，方言，知識都終將歸於無有，愛神卻可以永遠常存，不要活在有限的世界裡，要追求像神，到時候你就全知道了。我們現在知道的真的很有限，但我們知道愛神是神的命令。

我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜謎）。到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。（《哥林多前書》 13 ： 12 ）

現在就把有限的東西，歸於無有的東西都先放一放，開始渴望得著從神得來的愛，渴望盡心，盡信，盡力愛主你的神。人的自私是非常可惡又非常愚蠢的，千萬不要活在追求有限的日子中。我曾經見過很多案例，都是讓人聽了毛骨悚然的。比如牧師自己得了癌症也非常疼，但那絕對不是為了神得癌症，而是因為不愛神。他所建立的教會並不是憑著愛神的心來服侍，我之所以知道就是因為看他受了咒詛。如果你想他解決身上的咒詛，不要相信那種什麼奉耶穌基督的名斬斷祖先而來的咒詛，不管你說得多慷慨激昂，斬釘截鐵，表面看上去多有信心，其實不是這樣就能斬斷的。

有人說耶穌基督誠然揹負了我們的憂患，擔當了我們的咒詛，那是擔當了過去的，新整來的咒詛不算在其中。一個基督徒一直活在咒詛中，不斷地自私，不斷地活在有限的東西里是解決不了問題的。要知道十誡是怎麼說的，愛神的，神必祝福他直到千代；不愛神，恨神的，神必追討他的罪，自父及子，三到四代。之所以會有祖先而來的咒詛，三到四代，就是因為恨神，恨神就是活在自私裡面。到時候我們就全知道了，但我們今天知道的很有限，神把明顯的東西已經全然告訴了我們。

五、誰能做得到

有人說這麼高的標準，誰能做得到呢？很多人給自己找一大堆藉口，就是因為這麼說，所以做不到。做不到不要緊，只不過到時候耶穌會說不認識你，《馬太福音》裡這種話提到了兩次。

當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’《馬太福音》 7 ： 22 - 23 ）

趕鬼算不了什麼，還是一個有限的東西。哥林多教會的人的困惑在於他們都在追求恩賜，想要有恩膏，以為恩膏都像雪花膏一樣，其實抹多少也沒用。抹再多，就算是抹得油頭粉面，全身都是恩膏也做不了什麼。人不追求永恆裡的榮耀，就很難去愛神。其實是能做到的，只要你想就肯定能做得到，要是不想當然就很難做得到。

六、總結

如今常存的有信，有望，有愛，愛是最大的。有人問那要怎麼辦，我的答案是做不到是因為不知道這是划算的。神不需要我們愛祂，是我們需要愛神，因為那是最聰明的選擇。今天就開始做一個聰明人，不要在那裡追求有限的，這是最有智慧的選擇，阿們！