大家好，我們來看《士師記》的第一章。曾經有人在網站上留言，他說什麼時候能把《士師記》給補上，所以我們把《士師記》重查一遍。現在想起來，我上一次講《士師記》應該是在十一年之前的事了，時間過得多快啊。現在網站上的《士師記》應該是2013年的。

這章是整個《士師記》的開端。哎呦，我跟你講，發生的都是悲劇啊。我想這第一章的主題叫做“以色列人開了一個妥協的頭”。這個題目有點土啊，不是什麼文縐縐的，但是確實實在在的開了一個妥協的頭兒。

一、神是忌邪的神

你知道上一本書是啥嗎？上一本書講的是《約書亞記》。約書亞帶著以色列人攻城掠地，我告訴你，約書亞這個人厲害，他是一個絕不妥協的人。那他就在這個《約書亞記》的最後一章講到耶和華神是忌邪的神。

這個約書亞在要死之前呢，就把以色列的百姓，或者他們的頭都叫來了，就是各族的族長。約書亞對他們說：“你們侍奉不了耶和華神”。結果以色列人來氣了，以色列人說：“我們就是要侍奉耶和華的神”。約書亞說：“你們侍奉不了耶和華神，至於我和我家必侍奉耶和華”。以色列人就更來氣了：“你能侍奉，我們就不能侍奉啊？咋地？你很特別啊？”其實約書亞不是講他自己好像很特別似的，而是約書亞對神的認識太清楚了，他知道耶和華神是一位忌邪的神，人要敬畏祂，要誠心實意地侍奉祂，別跟神耍一耍。

我就再次跟大家說一下，就像約書亞所說的一樣，你們要侍奉耶和華這位神嗎？你們要侍奉這位神，就別耍一耍。別拿神來耍，因為神是忌邪的神，你們要敬畏祂。你們若以為侍奉耶和華不好，那你們可以侍奉別的。我告訴你，這裡幹了一件很有意思的事兒，就是把人往外推，你要趕緊選，選好了嗎？選好了就好好地敬畏神。要麼你侍奉埃及地的神，要麼你侍奉迦南地的神，但是你要想侍奉耶和華神，祂可是忌邪的神。

你若離棄耶和華去侍奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。（約書亞記》24：20）

大家可能以為我在開玩笑，其實不是開玩笑。我觀察了很多呀，我發現基督徒的咒詛比外邦人多。大家有沒有發現？基督徒的咒詛比外邦人多呀。你要麼就侍奉耶和華神，好好地侍奉祂，要麼你就趕緊選擇侍奉別的。你侍奉別的神不忌邪呀，你還在桌子上擺一個彌勒佛，再擺一個關公，他倆不打架。但是你侍奉耶和華神，你把神放那，然後在那再放個彌勒佛，放個關公，或者放個財神，那就可麻煩了！你有膽兒的話，你就可以試啊，我是沒這膽兒啊。

你們若離棄耶和華去侍奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。（約書亞記》24：20）

這就是華人命定神學觀察來觀察去，總結到一件很要命的事兒。就是這個《聖經》裡的咒詛都是寫給神的百姓的。那可不是嗎？跟外邊的人沒什麼關係啊。《申命記》裡的祝福和咒詛，你若謹守遵行神的話，祂就祝福你。你若不謹守遵行神的話，祂就咒詛你。外邦人謹守遵行這玩意幹啥呀？是不是？人家跟神沒關係啊。

有一個姐妹說：老師，你看我這麼愛世界，還過小日子，而我姐姐那麼愛神，結果她怎麼那麼倒黴呢？你看我還過得挺好啊。大家有沒有發現這世界不公平啊，大家一定要知道，你要選擇侍奉耶和華神，約書亞會告訴你：你侍奉不了。所以這事兒就是要告訴我們，神是一個忌邪的神。

你知道華人命定神學對《聖經》的認識，那比一般的神學體系更加的清晰，而且你也可以去對照一下《聖經》的查考。如果你從別的教會來的，那你們可以去印證一下到底是不是這麼回事。咱們對神的話那是看得很重的，我們留人嗎？我們不留人。我們道德綁架人嗎？我們不道德綁架人。要侍奉神的跟我好好走，不想跟我好好侍奉神的，那我的話說得比較重，趕緊滾。我說這話我也不怕人家滾，人家本來也沒想來侍奉神。

咱們弟兄姐妹可得知道，千萬別輕易做基督徒啊。輕易做基督徒那不是開玩笑的啊。這就是為什麼教會里得癌症的比例，比世上的比例還高。但是在咱們當中，得癌症得醫治的比例，那比世上的高。不能妥協啊，別開這個妥協的頭兒，這就是約書亞所說的。那約書亞說完了這事兒以後，以色列人回了一句。

百姓回答說：“我們斷不敢離棄耶和華去侍奉別神；因耶和華－我們的　神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必侍奉耶和華，因為他是我們的　神。”(《約書亞記》24:16-18)

能這麼整嗎？不能這麼整。我教你一招，這是我自己的想法，選擇侍奉神是我的命。為什麼你要選擇侍奉神呢？沒有為什麼。只要找一個理由來侍奉神就壞了，你慢慢地仔細琢磨，為什麼信神呢？因為神讓我們過好日子。為什麼要侍奉神呢？因為神餵養我們，保守我們，保佑我們。如果耶和華神忌邪了，降災了，那就麻煩了。

我得給大家提個醒，你到底是在侍奉誰？是不是在侍奉你的工作？你到底是在侍奉誰呢？我告訴你，人侍奉耶和華神，必須知道一件事兒，侍奉神是我活著的目的，我為此而生，我為此來到這世上。我來到這世上不是因為別的，什麼保佑不保佑，醫治還是不醫治，帶領我們出埃及還是不出埃及，這事兒都不重要。你說：老師啊，你這標準也太高了。其實標準不高，本來人活著就是虛空，全是虛空。有的人就說：哎呀，我的工作啊。你看那麼重幹啥呢？這不是昨天活到了今天，那你今天就能活到明天，沒什麼了不起，就那麼點事兒。

我常常跟人家說，人家不信主的人活得還挺好的。後來我又服侍一個姐妹，我也是這麼說的。看你老公賺很多錢呢，日子過得還挺紅火的。為什麼這麼說呢？原因就是要麼侍奉神，要麼咱就別整。別跟神開玩笑，因為收拾不了這爛攤子。

咱們弟兄姐妹仔細觀察，很多人就離開了，你說日子過得挺好，也沒啥事。至於我，我知道我必侍奉我的神，祂是忌邪的神，一丁點的妥協都沒有，為啥？我想這不是開玩笑的，你們妥協完了，可能沒事。但是隻要我妥協那麼一點兒，耶和華神降福以後必降災禍呀，我沒這膽兒啊。

二、這事兒還需要問嗎？

約書亞死後，以色列人求問耶和華說：“我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？”(《士師記》1:1)

約書亞帶著你們過約旦河，然後把地也分了，把該得勝的都得勝了，也奪了很多地，神也與他們同在。現在你看我，我看你，他們都在想：誰上去啊？你先上去！我不去。為什麼我說這事兒還需要問神呢？因為誰都應該先上去，佔便宜的事兒躲在後面幹啥啊？因為真刀真槍會死人的，他們就覺得還是問問神吧。

我跟你講，神坐在祂的寶座上，看到這一群鳥人啊，心裡頭：哎呦，我的天吶！就跟吃了屎殼郎似的，或者嚴重點就跟吃了一個放屁蟲。人就是不相信神，你以為他們求問神，是相信神呢？我不太相信這事兒。有的人早晨起床，問神：我要刷牙嗎？大家覺得這事兒需要問嗎？還有的人問：我要穿衣服嗎？你光著屁股出去你幹啥？警察抓你啊？不是腦殘才問這事嗎？所以以色列人就在想：誰先上去？最好別選到我呀。

後來猶大被選中了，大家的反應就是：嘿嘿，是猶大啊！他真倒黴啊。你說這不是腦子壞了嗎？別人都覺得挺好。這猶大一看：大家都這麼看著我，對西緬那個支派說：大哥，你陪我上去，我一個人不太行。改天你抓鬮，我陪你一起去打他們。到那個時候，有沒有陪西緬去打，那還是兩碼事呢！猶大心裡頭早就在想：先這麼說著吧，你先幫我打完了，以後再說吧。

就這麼一群人，鬧心不？弟兄姐妹，我們看見一個被鬼轄制的人，問神：神啊，我需要為他禱告嗎？當然了，那個人得來求你。先求問一下神，需要嗎？不需要。早些年間，我就總結出來了，神喜歡有信心的人，神不喜歡這樣的事，神早就告訴你了，這塊地已經給你了。結果以色列人還在問先打發誰上去。

以前我有一個朋友，也是個弟兄，跟我一起建立教會，這傢伙挺有意思啊。後來我發現他身上有個毛病，就是該服侍的他不服侍。我說：為什麼你不服侍呢？他跟我說：老師啊，我有一個恩賜，在我服侍之前，我的頭髮得立起來。啊！聖靈充滿，頭髮立起來，然後再為人禱告，他覺得這樣肯定能好啊，可是問題就是頭髮老也立不起來啊。不過我有招兒啊，我給你整點發膠，它肯定能立著，而且還不倒呢。哎呀，我的天吶！看著我就鬧心啊。那時候還不像現在，現在刀槍不入了。但是那個時候不行啊，哎呦，天吶，就跟吃了一個屎殼郎似的。

所以很多事兒是不需要問神的呀！神已經與你同在，神必與你同在，神必帶領你得著這應許之地。神的應許，不管有多少在耶穌基督裡都是是的。不管這鬼有多大，不管他是不是巨人，都要得勝，沒有別的選擇，死也不怕，衝啊！幹了多少鬼，降了多少妖，伏了多少魔。有一些弟兄姐妹就說：老師，上次我趕了個鬼。哎呀，這鬼會不會來趕我呀？我就跟他來了一句：鬼來了！結果他就躲起來了，其實我只是假裝一下。

還有些弟兄姐妹就說：我上次為他趕過鬼，我沒做潔淨禱告。潔淨禱告不是應許，神的應許必定立定在天，這就是我所信的神。我沒有開這個妥協的頭兒，我絕不妥協。很多事我不問神，你知道為什麼嗎？原因是因為這些事兒都不需要問。問這個東西，大家都能讀出這個味道來：哎呀，先派誰上去啊？聽著就累！這些人不都應該上去嗎？你抓了一個鬮啊，這塊地是你的，那塊地是你的，去拿呀！結果人就說：我得先問一下神。哎喲，我的天吶！最後整了一個猶大。

神在這十二個支派裡找來找去，怎麼就沒找出我來呢？如果找出我來就好了，神說：你去。那我就去！所以華人命定神學不是個妥協的神學，華人命定神學也不是什麼極端還是異端，這是人應盡的本分。神的應許立定在天，來到神面前的都必得著醫治。今天我按手一次不得醫治，就按手十次，十次不醫治，就按一百次，一百次不得救，就按一千次、一萬次，必得醫治。後來怎麼著？我講了一篇道，主題是“都得了醫治”。現在是不是都得了醫治？都得了醫治。憂鬱症全好了，腰椎頸椎全好了，月經疼痛全好了，都好了，你們都可以做印證，你們能不能效法我？別閒著沒事兒用宗教行為來掩蓋不信。

三、神不計較，仍然與猶大同在

神不跟人計較啊，神仍然與猶大同在。我們的神有多大的恩典啊！神與猶大同在，結果上去，神就把仇敵交在他們手中。你以為那是猶大人厲害打勝仗啊？不是！是神把敵人交在猶大人的手中，結果他們在比色擊殺了一萬人。我問你，如果猶大人出去，擊殺了一萬人，他們發現：我的天吶！神與我們同在，我們前面還在那扯犢子，還得問神，我們先派誰去。那其他的那幾個支派在後面兒就沒感覺啊，他們就覺得：那我還是不想去，那真刀真槍會死人的。就這鳥樣，神不太計較，其他的支派神也與他們同在。

哎呀，我就感慨啊！結果怎麼著呢？結果就抓住了一個比色的王啊，抓住就剁掉他的手指。其實砍斷他手腳的大拇指，不是什麼緣故，就是也不知道為什麼就這麼砍掉了，結果砍完了以後說：

亞多尼比色說：“從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在　神按著我所行的報應我了。”於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。(《士師記》1:7)

原來神是很幽默的，結果以色列人說：我的天吶，真神啊！再神也沒有比你有信心更神。神願意與你同在，但是你是不是一個有信心的人？神不跟你計較，你願不願意知道神是個忌邪的神，結果就攻城掠地，放火焚燒。哎呀，真好！神與猶大同在。

那你把這個西緬這個支派拉去幹啥呀？西緬能幫你啊？西緬其實就是個擺設，不太需要啊。人需要的是神，需要的是信心，需要的是剛強，需要的是不妥協。弟兄姐妹要確切地知道，如果你願意的話，一生住在神的同在當中。別找理由，也別找藉口，因為人一旦有了理由，一旦有了藉口，那就是妥協。因為理由不一定能夠完全站得住腳。

有的人一禱告沒好，兩禱告沒好，三禱告沒好，他們就覺得：啊！神不想醫治你，這是保羅的刺兒。一看他也不是個保羅，給你個刺兒做啥呀？你離保羅那根刺兒還差老遠吶。你說：嗨，那我就是提摩太，我胃裡頭有一根刺兒。你也不是個提摩太啊，就喜歡整這些事兒，還覺得再整一整就是約伯了，反正就是喜歡做那倒黴的，就是喜歡做那個不得醫治的人。

四、神喜悅有信心的人

大家知不知道神喜悅有信心的人？不管你在工作崗位上，還是在生活中，我告訴你，神預定你得勝。你信不信？神預定你得勝！你要知道有信心是何等美好。我告訴你，有一個傳道人，他不太相信神是使人興盛的神，所以就窮得叮噹亂響。

有一天特別想吃香腸，這是他自己講的見證，結果就在家裡禱告，第二天早上一開門，哎喲，不但看到他所說的那根香腸啊，還是他說的那個香腸的牌子啊。你說人吃根香腸還在乎牌子呢，像我這種人呢，如果有二十塊錢一包的香腸，還有兩塊錢的香腸，那我就吃兩塊錢一包的香腸，為啥？因為裡頭粉面子多啊。結果香腸來了，他說感謝神！我問你，信主吃香腸都吃不上了，不覺得這有問題嗎？為什麼要求香腸呢？為什麼不求神的應許之地呢？

我告訴大家，我不求香腸，我求神的應許，願神的應許不管有多少，在耶穌基督裡都成就在我的身上。阿們！這裡頭為什麼我要講神喜悅有信心的人？有信心的人知道神是使人興盛的神。迦勒覺得這個基列西弗比較難打，一看這兩軍對陣，久攻不下。

迦勒說：“誰能攻打基列·西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。”(《士師記》1:12)

結果真攻下來了，重賞之下必有勇夫啊。俄陀聶一看：哇，做迦勒的女婿多好啊。這個俄陀聶就給攻下來了，結果這女兒嫁給俄陀聶的時候，其實這也是一種篩選女婿的方式，找個駙馬爺。俄陀聶就做了迦勒家的駙馬，結果這個俄陀聶真的還是挺厲害的。

迦勒的女兒押撒，就跟她的父親求一塊田。你說這是貧窮的心態呢，還是富有的心態呢？咱們弟兄姐妹思考一下，有的人說：我不要！我都看透生死了。我告訴你，求一塊田，這是神所喜悅的。那我是怎麼知道的呢？

押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：“你要什麼？”(《士師記》1:14)

其實也不奇怪，為什麼？因為這個迦勒真的是個通靈的人啊，那靈裡頭老敏銳了，他心裡知道：我這女兒肯定會過來跟我要。自己養大的能不知道嗎？你要啥？我給你。這女兒挺會要啊！押撒說：把我安置在那地方，求你給我水泉。我問你，那塊地沒有水泉，那是啥地啊？那不是好地啊。你得知道，買房地產一定要看地點，地點很重要。你買的地點不對，不漲價啊。這個押撒真的會要，要那帶水泉的那塊地，那是值錢的啊。

你說押撒怎麼這麼愛錢呢？不是，這可不是開玩笑的。我告訴你，咱們弟兄姐妹要知道，不是因為你的本事大，你能夠活得興盛是神的應許，因為神喜歡興盛。人為什麼不相信我們的神是興盛的神呢？你得知道我們的神是富有的神。如果你喜歡窮傳道人，你到別的教會去，你喜歡神使傳道人興盛的，那你留在咱們當中。你相信神是使你興盛的，你在咱們當中跟神要，並不是因為我們愛這些東西，而是因為我們相信我們的神是富有的神。

大家得知道，我們的神不喜歡人窮困潦倒，窮得叮噹亂響，那個神學也不是華人命定神學。我可告訴你，從《聖經》裡讀，從亞伯拉罕一直到後面，神是使人興盛的神。我問你，保羅窮不窮？保羅不窮。有一個奴隸逃走了，然後他寫信給這個腓利門，腓利門是個奴隸主，保羅說：如果這個奴隸欠你什麼錢，記在我的賬上。如果保羅窮得叮噹亂響的，記在他的賬上，那能記嗎？所以神喜悅有信心的人。

五、猶大人開了一個妥協的頭

耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。(《士師記》1:19)

平原的居民有鐵車，所以就趕不出去，你讀出什麼味道了嗎？耶和華與你同在，神與你同在，當年的巨人都被幹掉了，鐵車幹不掉嗎？我就覺得很詫異。我告訴你，這個頭不是個好頭，後來就開始垮了，兵敗如山倒。當年怕巨人，反正不是怕這個就是怕那個，總有一個理由可以怕。哎呀，這家公司不太好了。哎呀，這家公司的產品不行啊。哎呀，這活咋幹呢？我不知道怎麼幹呢。按我的說法，人家也沒剋扣你的薪水，就幹唄。

咱們當中有很多的人經歷的都是神蹟呀！有的人欠錢，在咱們當中整著整著，從這個黑名單裡出來了，在新馬一帶叫做窮籍。就是也不知道怎麼就走出來了，太神奇了。所以說我們的信心不要再找理由，這理由只有一個：我的神掌管宇宙萬有。鐵車不是在神面前就是個紙糊的嗎？神與你同在，鐵車你就怕了？我就覺著人一旦找理由，就完了。

大家有沒有發現，一旦你找理由就完蛋了。哎呀，這個條件不符合，那條件也沒有，那只有一件事兒不用找理由，就是窮和懶。人又懶又窮，這一輩子就那麼地吧，也許這就是人的命啊，所以他們找的理由是鐵車。我怎麼也想不明白是神大還是鐵車大呢？你說是神大還是鐵車大？我還是很困惑的。

如果你靠著你的能力，你的能力永遠沒有你的困難大。如果你靠著神，鐵車、巨人，所有的東西都沒有你的神大，什麼東西都比不上神與你同在更好。之前不是得勝了好多把嗎？怎麼現在就突然間因為有鐵車就勝不過去呢？山地好打不好打？平原好打不好打？平原好打，大家知不知道平原的好打？平原沒有天然的屏障。既然山地都能打，平原就不能打了嗎？我怎麼也理解不了。

所以別再找理由了！華人命定神學不太喜歡理由，華人命定神學就喜歡神。不管我們所面臨的巨人有多大，不管我們所面對的困難有多大，神永遠比我的困難大。我不太喜歡找理由，現在還活著不是嗎？我都失業過一次了，我也差點兒破產啊，為啥還不上錢？借了那麼的多錢，那麼多的房貸，還不上該怎麼辦？那你不得申請破產嗎？你不得申請法拍屋了嗎？

後來失業了嗎？沒錢了嗎？怎麼著？神就是很厲害！我的神太厲害了。當年我窮困潦倒的時候，神救了我。後來失了業，祂就救不了我了嗎？照樣能救，我就想著死就死吧，結果死不了，到現在老也死不了。所以猶大人開了一個找理由的頭，如果你做一個有理由的基督徒，我看你去開理由站比較好，別來信主了。我們的神是位忌邪的神，不能夠在理由裡面信主，我就喜歡這種性格。

後來呢，我在信主的路上，我裡面那種的性格，我跟你講，哎呀，還真是一般人做不到的。人不是做不到，都是因為不信。理由是啥？理由就是不信，不信就是有理由的不信，理由很糟糕。有的人說：哎呀，我的腿疼。我說：為什麼疼呢？他說：我裡頭有一塊鐵板。我就覺得奇怪了。有塊鐵板怎麼就得疼啊？禱告後疼痛就沒了。人就是有很多這種奇奇怪怪的想法啊。有的人說：哎呀，我腳骨折了。神解決不了嗎？解決得了。

六、各支派都開始找妥協的理由

我覺得咱們這麼查經挺好啊！拿這個《士師記》照照鏡子啊。猶大都找理由，其他的支派還能好得了嗎？

瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。(《士師記》1:27)

這段經文挺有意思啊，都沒有趕出去。這裡有給理由嗎？沒有理由，懶得寫理由了。為什麼？這理由多了。他們家有個鐵鍋，那邊有個鐵車，這邊有個鐵鍋。我就覺得這鐵鍋也能擋得住你進去啊？哎呀，人就開始找理由：你看他們家米吉多用的那鐵鍋。反正全都是這玩意兒，什麼鐵鍋了，鐵棍了，鐵叉子了，鐵鏟子了，還有鐵帽子，什麼都有啊！就是猶大人開了一個鐵車的門兒，後來什麼鐵的都出來了。

後來以法蓮沒有趕出去住基色的迦南人；西布倫沒有趕出去基倫的居民和拿哈拉的居民；亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民；拿弗他利沒有趕出去伯示麥和亞納的居民。我可告訴你，找理由是個邪靈，大家得聽我一句勸啊。有的人說：你不知道我現在多忙啊，我現在都忙得要命了。人總有理由，後來我就發現，其實沒幾個理由能站得住腳，我就試過了。有的人就是放不下，有的人更厲害啊，辭職信都交了。結果還剩那麼幾天就要離開那個工作崗位了，就覺得自己壓力好大。我就在想這是什麼腦子啊？

後來我就問他們，我說：“如果你得癌症了...”這話說出來以後，我說：哎，我瞎說的啊。他就說：那我就能放下了。我說：那你放下了以後幹啥？結果去看病，電療，化療，做手術，安排這個、那個的。其實不是不能放下，就是還沒到那份上。

我說這話什麼意思呢？人就是什麼都放不下，就是神能放下。什麼都相信，什麼理由都有，就是找不到好好信靠神的理由。那不是成以色列人了嗎？約書亞如果活到現在，就算是約書亞沒活到現在，他也會從墳墓裡頭站出來說：你們信不了這位神，你們侍奉不了耶和華，因為耶和華是忌邪的神！你們就是一群喜歡找理由的人，大家有沒有替我捏把汗？有的人說：老師，你這麼說的話，那教會不就黃了嗎？教會里的人都走了，我看你怎麼辦！你以為我在乎人走不走呢？我不在乎。

所以現在開始相信神，沒有理由的相信，因為我們的神是神！神總能夠帶領我們走出一條路。我們的路就是耶穌，耶穌就是我們的道路，我們的真理，我們的生命。譁！約旦河就開了。譁！紅海就開了。譁！耶利哥城的牆就倒了。我們的神，是使我們得勝的神。我們的神將來要帶領我們攻城掠地，在屬靈的世界裡頭攻城掠地，讓被擄的得釋放，被壓制的得自由，不是被壓制的找理由，而是被壓制的得自由，這就是我們的神。

弟兄姐妹我告訴你，我真的巴不得大家都能夠站起來。有的時候我就在想，感慨啊！有一段時間裡我差點嚥氣兒，眼淚兒在眼裡頭就開始流淚。有些東西不是說我看透了我就能放下，我放眼望去，在我新冠很嚴重的時候，真的很慘啊。我就惦記一些弟兄姐妹，尤其是我們的同工。我說：神吶！願你憐憫我們，不是我很想活著，我真的是願他們都剛強起來，願神憐憫。

咱們大家再一次收拾收拾我們的信心，要知道神，可以在沙漠裡開江河，可以在曠野裡開道路。只要你有信心，神可以在祂的寶座上，把祂從天上來的能力降在你的身上，多麼好！有的時候我換個角度一思考，我說：在我活著的時候，這些事兒不發生甚好！其實就是安慰一下自己，但是現在我還是鼓勵大家，這是絕對堅定的信仰，不給自己找理由，絕不妥協。

華人命定神學在這個世代要祝福整個世代！我相信在我活著的時候就會看見，在這個世代，華人命定神學會成為很多教會的祝福。有一些牧者來到我這裡說：老師，最近有一個牧師，帶著整個他牧養的人來到咱們當中。又有一個牧師帶著來，怎麼辦？我說：好好的牧養！如果他認同就好好地跟他分享，他不認同就不跟人家掰扯。我真的感謝神！

七、使迦南人做了服苦的人不是神的旨意

你知道以色列人不是說趕不出去啊，他們變強大了，結果他們腦袋壞了啊，他們不知道這是神的旨意嗎？他們知道，但是他們算了一筆賬後，發現：哎喲，這個比牛值錢啊。哎呀，這傢伙挺厲害啊，一身的肌肉啊。哎呀，這肌肉也不好吃啊。你說人肉能好吃嗎？哎呀，創造GDP，使迦南人做苦工。

你以為這是經濟上的事嗎？不是，這是靈界的事。只要那些人還在那地方，那地方的靈還在運行，表面上以色列人使他們成了做苦役的人，創造GDP的人，但是在屬靈的世界裡頭，他們那些人身上的靈，卻使以色列人做了服苦役的人。我可告訴你啊，神使人興盛絕對不是一個GDP的問題，聽明白了嗎？

所以我想這事兒啊，人就是找一千一萬個理由來不接受遵行神的話，那服苦役多好啊。它不是個服苦役和GDP的問題，它是謹守遵行和不謹守遵行的問題，這麼簡單而已。我就特別感慨！人腦子裡頭，如果裝著屬世界的邏輯體系，你沒辦法走這條路，因為屬世界的邏輯體系，看到的是錢；屬世界的邏輯體系看到的是產業，看到的是房地產增值，這是屬世界的邏輯體系，但是屬神的邏輯體系是從屬靈的角度去看。

八、妥協只需要一次

我告訴你，一開始使徒保羅帶著人建立教會，那個時候人還沒那麼敗壞。但是後來使徒保羅死了以後，就開始妥協了一點兒。其實他們說只是一點點，然後就兩點了，然後就三點了，然後就四點、五點、六點，越來越離譜。

我可以給你舉諸多的例子，如果咱們教會有一次，他不會得醫治，結果這不得醫治就一個，後來就兩個，後來就十個，後來就很多人都不得醫治了，就是很簡單的邏輯。我告訴你，為什麼要寫都得了醫治呢？因為人就是很渾！只要有一個開口啊，不是都得了醫治，他就會想他就是那一個，又來了一個，他也是那一個，後來又來了一個，他也是那一個，那就毀了。

所以妥協只需要一次，就完了。效法摩西、約書亞、迦勒這些人，成為一個不妥協的人。有的人做筆記，做著做著就沒了，一次沒了吧，就兩次沒了，後來就都沒了。我就在想這麼讀神的話，能記住啥呢？啥也記不住。那你來不是浪費時間嗎？理解嗎？人的惡習也是如此。

我巴不得弟兄姐妹都能夠成為一個毫不妥協的人，讓神的話不但立定在天，也立定在你的心裡！永遠不妥協，直到看見主的面，做一個又忠心又良善的僕人，阿們！

願神祝福大家！