大家好，我們來看《士師記》的第十章，這章的主題是啥呢？我們找到的主題是“神興起士師拯救以色列人”。

一、陀拉興起，拯救以色列人

陀拉所做的事兒，在《聖經》裡沒有詳細記載，我們也就不必去編故事。但是有一件事是確定的，就是有了這個士師管理以色列人，以色列人就沒有去拜這些外邦神。這事告訴我們，當神興起領袖拯救以色列人時，結果是明顯的。

陀拉興起，拯救以色列人。我們不知道陀拉是具體怎麼管理以色列的，但《聖經》告訴我們，陀拉興起，拯救了以色列人。陀拉的興起是因為亞比米勒，就是基甸的兒子，管理以色列人三年，亞比米勒在這三年裡沒做什麼好事，三年後就死了，留下了一個爛攤子。以色列人在沒有管理的狀態下，各人任意而行，遭遇災禍，被外人欺壓。

在陀拉年間，以色列人又呼求神，神就興起了陀拉，拯救以色列人。雖然陀拉所做的事，《聖經》裡沒有記載，但在他的管理下，以色列人不敢去拜外邦神。原因很簡單，這些士師的管理辦法很嚴格，如果有人去侍奉外邦神，士師就會派人去抓他們，進行懲罰。所以領袖很重要，但不能解決人心的問題。

以色列人可能心裡還是想拜外邦神，但是他們不敢。我們看到有些人離開教會後，生活得很好，這讓人很困惑。前幾天我們吃飯時，遇到了一對弟兄姐妹，他們以前在我們當中，現在帶著兩個孩子，生活得很好。我常常會說：如果你覺得侍奉神不好，你可以隨意選擇。但那個時候神興起陀拉，拯救以色列人。我就在想，人沒有遭遇災禍，就不知道誰是真神。

二、睚珥興起，拯救以色列人

在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加們。(《士師記》10:3-5)

睚珥死了後就葬在加們，我也不知道為什麼這麼寫，反正是就葬在那裡我們也不大關心。那問題在哪呢？寫《士師記》的這個人，他記了一個很簡短的故事，睚珥做以色列的士師二十二年，睚珥興起，他來管理以色列人，以色列人有沒有去行耶和華眼中看為惡的事？沒有。那為什麼沒有？因為睚珥也很厲害。記住啊，你不厲害，你做不了領袖。

睚珥和陀拉，他們全部都是用鐵杖來管理以色列人。這個睚珥呢，他跟基甸的故事差不多，如果《聖經》裡頭把這些士師的故事全都寫一遍呢，你就會發現大概的故事也差不多了。《聖經》裡沒有提到睚珥是怎麼興起的，那以色列人憑什麼聽睚珥的呀？其實以色列人沒有理由非得要聽睚珥的啊，一定是有什麼事發生了，然後睚珥就被神興起來，做以色列的士師。睚珥作以色列的士師二十二年，感謝神，他們沒有去侍奉外邦神，沒有行耶和華眼中看為惡的事。

睚珥作以色列的士師二十二年，他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒，有三十座城邑。你說記這玩意兒幹啥？那不記這玩意兒，那記啥啊？他就沒別的故事寫了嗎？有別的故事。那別的故事怎麼去管以色列人沒說，但是管理的結果就是以色列人心裡頭想行耶和華眼中看為惡的事兒，但是他們卻不敢。

那睚珥怎麼管理的呢？跟基甸的管法也差不多。睚珥有三十個兒子，那他怎麼就有三十個兒子呢？大概是這樣的，如果他一個老婆生三四個，那三十個兒子的話，那他也是有好多個老婆啊。有沒有選美？不知道啊。那睚珥怎麼就整了這麼多的老婆、這麼多的妾，又生了這麼多的兒子？每個人開著一輛車，騎三十匹驢駒，然後一個人一座城邑。貪汙了沒有？腐敗了沒有？不知道。

反正睚珥有三十個兒子，騎著三十匹驢駒，大概就像現在二十來萬的車。然後他們有三十座城邑，那每一座城都是他兒子的啊，叫作哈倭特睚珥，直到如今，後來睚珥死了。

那這事兒就讓我們有一個很有意思的想法，這個時候以色列人心裡頭已經想拜偶像，想行耶和華眼中看為惡的事，已經想到牙齒都發癢。後來睚珥終於死了，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，這故事一直在這重複。

咱們要知道，如果神興起一個睚珥，神沒在乎他三十個兒子，神興起一個基甸，也沒在乎他有七十個兒子。結果神沒在乎，以色列人在乎啊，以色列人想：你能整這麼多老婆，我就不能整了？你能整這麼多錢，整七十個兒子，我就不能整了？我也想做士師。其實神真的不大在乎，你如果問我的話，我有《聖經》做依據。至於這些依據怎麼樣，可能就要見仁見智了。

神在乎大衛娶了很多老婆嗎？沒在乎啊。神在乎他殺了赫人烏利亞，娶了烏利亞的妻子嗎？好像也沒太在乎。那基甸整了那麼多的老婆啊，生了這麼多的兒子，神也沒在乎。睚珥整了三十個兒子，整了那麼多老婆，又整了那麼多城邑，神也沒在乎。但是神在乎的就是：人是否行耶和華眼中看為惡的事兒，去侍奉巴力和亞舍拉，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神，亞捫人的神。聽明白了嗎？

所以我想：可能以色列人這個時候，一看睚珥死了，你就別提他們心中有多高興了。我們看見很多國家的領袖流亡，伊拉克被推翻了，薩達姆被判刑死了，那老百姓心裡別提有多高興了，大概就是這麼個狀況。睚珥一死，然後以色列人又行耶和華眼中看為惡的事兒。奇怪嗎？也就是說在人的心中，他們不知道以色列人經歷的故事嗎？知道。

但是以色列人心裡頭總覺得充滿了各種困惑，也就是說這種困惑只有經歷了災禍才說：啊，原來耶和華是真神。都是這樣的，所以咱們弟兄姐妹，你們來到神的面前，要除掉心裡頭愛世界的根兒啊，不除掉這愛世界的根兒，其他的是很難辦的啊。我就在想：我死了以後，大家也是高興得不得了啊，終於可以任意而行了。願神憐憫！

三、沒有士師，各人任意而行

《士師記》記載的就是神興起士師，要透過士師完成神要他做的工作。所以說我們要知道以色列人沒有領袖了，怎麼辦？然後這個時候如果要興起一個領袖，人家不認呢，那誰能管得了這以色列人呢？誰也管不了。有人來管他們，以色列人把臉一拉說：關你什麼事兒？我就想這麼幹，我就想行耶和華眼中看為惡的事兒，我就喜歡侍奉巴力，就喜歡侍奉亞斯他錄。

大家知不知道什麼叫做亞斯他錄、巴力啊？這些偶像背後的東西是很淫亂的。如果你去看一些國家，這些國家同性戀合法化了，什麼這種淫亂的東西都很正常啊，人家日子過得都挺好啊。你有沒有去過荷蘭呢？荷蘭吸毒合法化，同性戀合法化，什麼都合法啊。你到了那裡，你想幹啥就幹啥。人家國家日子過得都挺好，挺富有的啊。你走在大街上也挺好的啊。有問題嗎？沒有問題，但是卻是行耶和華眼中看為惡的事兒。

以色列人心裡頭想著都是世上的事兒，他們看著這些東西暈還是不暈呢，暈啊。以色列人心想：這不挺好的嗎？怎麼就不行呢？這種娛樂活動多豐富啊！你們這個管法，想幹的還不能幹啊。怎麼的？你們這些士師非得要我們穿著黑布，蓋著頭，露兩小眼睛啊，你要這麼管嗎？我就喜歡這樣啊，人家那沙灘多好啊，大家都可以在那裡合法的把自己完美的身材全部體現，一點兒都不用遮攔，這多好啊。

就這群以色列人，沒有領袖，沒有管理，離棄神，各人任意而行，人就順著自己肉體的喜好去行啊。《士師記》表達了一個很重要的主題：“各人任意而行”。

四、以色列人就遭遇急難

耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。(《士師記》10:7-8)

咱們要知道，屬神的百姓不能這麼做。如果你這麼幹，神就把以色列的敵人給興起來，用這些亞捫人、亞摩利人、非利士人來擾害他們。以色列人就開始變得窮困，變得窘迫，哎喲，那可慘了，辛苦地種地啊，然後人家過來搶你的錢，你種地，人家豐收啊，你白乾啊，你養羊，人家吃羊肉啊。

咱們弟兄姐妹可得知道，《士師記》是寫給咱們的。咱們如果去拜偶像照著以色列人做的，只是不知道什麼時候神的怒氣向我們發作。如果神的怒氣向我們發作，會發生什麼事兒？就會有那亞捫人、非利士人來擾害和欺壓你。你慢慢地仔細琢磨呀，有一些人很奇怪的，莫名其妙的就是很忙很累很辛苦，然後還賺不著錢，誰想欺負你就欺負一下，誰想踹你一腳就踹你一腳。哎呀，怎麼就這麼邪門呢？以色列人就遭遇急難，他們就哀求神，這次神說的話可有意思了。

耶和華對以色列人說：“我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我，侍奉別神！所以我不再救你們了。(《士師記》10:11-13)

神是真的生氣啊，一次又一次的拯救以色列人，他們一次又一次的離棄神，那他們有沒有理由去離棄神？絕對有理由。如果他們覺得陀拉身上有毛病，那可以挑出一大堆來。如果覺得基甸身上有毛病，那可以挑出一大堆來。如果覺得睚珥身上有毛病，也可以挑得出來，但是神沒在乎。神透過這些士師拯救以色列人，然後呢，這次他們再次遇到急難，再次呼求神，神這麼說：

你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！”(《士師記》10:14)

五、在急難中才知道誰是拯救你的神

你不遇到事兒你不知道啊，以色列人剛剛開始拜這些巴力和亞斯他錄，拜這些亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華不侍奉祂。看起來挺好啊，只是不知道能挺好到多久，如果你要給我膽兒，我是不敢的，因為我知道在急難中，只有神是拯救我的神。我們當中的弟兄姐妹有三心兩意的，好像是，又好像不是，那是很麻煩的。所以就在這個世代你知道嗎？神真的要興起我們，因為我們在侍奉神的這件事情上，是絕不妥協的。

如同當年的那些士師，不太妥協啊，侍奉別的神不行，把你的工作當作神不行，把你的學業當作神不行，把你的生意當作神不行，把你的家庭當作神不行。你要想侍奉別的神，那你可以去別的教會。如果你是一個體貼肉體的人，可以找一個體貼肉體的牧師；如果愛世界的，可以找一個愛世界的牧師；如果喜歡識別善惡的，那就最好找一個識別善惡的教會，那是極度識別善惡的牧師，那牧養絕對好。

我們已經知道，在急難中只有神是拯救我們的神。因為如此，所以來到我們當中，我們的要求還是有點高的，你想任意而行，那你待不了。哎呀，我就特別感謝我們當中的小牧者，還有這些牧者領袖，有的時候他們的要求挺高，我得感謝神他們敢這麼要求啊。當他們一要求完了，被要求的人就亮牙齒了，然後這不行、那不行，說的話那簡直是任意而行的話呀，那怎麼辦？那簡單，咱整不了的，就交給神吧。

但是隻要在我們當中，我們還是有要求的，你今天還能夠留在在我們當中，你還真是有幾把刷子啊。所以我們當中那些弟兄姐妹在外面遇到了災禍，遇到了急難，就來到我們當中，就知道神是拯救你的神。感謝神啊，雖然神說：我不再救你們了。就跟我們牧養不了你了差不多，其實人也沒指望我們牧養。我們說：我們管不了你了。人家說：誰讓你管了？所以人就這樣。

所以咱們要知道，神在這個時候真的是很氣憤：你們遭遇急難的時候，去找你們所拜的那些偶像吧；找你們那些體貼肉體的牧師為你禱告吧，找那些愛世界的牧師，建立了一個愛世界的教會，找他們吧。結果不好使啊，這個時候神又預備一個士師，這個時候以色列百姓的心，不知道怎麼就那麼的合一啊。

六、以色列人除掉他們中間的外邦神

以色列人對耶和華說：“我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。”(《士師記》10:15)

哎喲，以色列人怎麼就那麼合一啊？怎麼就那麼開始變得聽話呀？就除掉了他們中間的外邦神啊，然後侍奉耶和華。他們突然間發現，其實神有豐富的恩典和憐憫。雖然神說：我不救你們了，去找你們的偶像去吧。但是如果人真的離棄偶像，開始真實地來敬拜神。我告訴你，神還是有豐富的恩典和憐憫！但是人有這個必要，非得經歷這麼多來回折騰嗎？沒有這個必要啊。

以色列人當年為什麼把這些外邦神請進來？為什麼要侍奉他們呢？奇怪吧？很奇怪。難道侍奉他們能得到什麼好處嗎？我告訴你，只要你把你的生意當作神，只要把你的工作當作神，只要把你的家庭當作神，只要把這些東西當作神，那隻不過是時間的問題。

如果你真的是神所揀選的百姓，侍奉完了肯定會出事兒啊。我希望大家都知道，你如果是神所揀選的，你稍微這麼一整偶像，肯定就出事兒啊，因為你是屬神的。在創世以前神就已經揀選了你，不允許你去整這些偶像。人家整都挺好啊，人家離開教會也挺好啊，人家去拜偶像都挺好啊。但是咱們整偶像，那不行，神也不給咱們選擇的機會啊。

如果你是神所揀選的，在你的身上有神的印記，神看你很尊貴，然後你幹了一個很卑賤的事，把偶像弄到家裡來了，完了，出事了。這個時候怎麼辦？你呼天喊地怎麼禱告都不好使。咱們一定要除掉外邦神，千萬不要再像以色列人任意而行，開始知道這路行不通啊。直到現在，還有人一次又一次經歷，但是到了關鍵時刻，還是掉鏈子啊。

我們不要逼著神說：你們去哀求你們所選擇的神吧，你們遭遇急難的時候，讓你們的神來救你們吧。這話聽起來，辛苦啊。除掉我們裡面的外邦神，我們不能再因為這些東西來把我們吸引到外邦神那裡。今天你困惑不困惑？人家不信神的，考上清華北大啊，但是信主的人卻沒考上，你不覺得奇怪嗎？你心裡頭會想：人家拜那個多好啊，你看人家拜的菩薩拜完了以後去清華北大多好啊。咱們這麼侍奉神怎麼還沒考上呢？人心裡都充滿了困惑。

我們要想挑一些理由，找到這些神所興起的士師身上的毛病，挑這些事上產生這些困惑的事情多啊。有人作見證，一禱告，神讓他生了一個孩子。人家不信神的生了十個、五個的。前一段時間，有一個人就跟我說：老師，你知道嗎，某某弟兄現在養了五個孩子了，當年他在我們教會的時候還沒有。我就笑了笑。他說：你笑啥？我說：哎呀，把屬靈的兒女都給丟了，養了很多屬肉體的兒女。

人家幹了很敗壞教會的事兒，還生了五個孩子，你幹了半天或費了牛勁才整了一個孩子。你做生意費了牛勁，整了半天，生意也沒怎麼樣興旺。而人家的生意做得紅火了。咱們就說那些拜偶像的，演員多紅啊，歌星多紅啊，咱們就是紅不過人家呀。你要想紅得過他們，你也可以去整一個偶像啊。人家整可以啊，你整完了，耶和華神向以色列人發怒。你說這不是麻煩了嗎？

就是我們心裡的核心利益到底是啥？如果我們核心利益是這世上的事兒，那就壞了，早晚會走到拜偶像那裡去。你別說，拜偶像還真的可以幫你愛世界，但是神不讓我們愛世界，因為愛著愛著就愛出災禍了。

我巴不得我們不經歷這種事兒，但是我們還是要除去我們心裡的外邦神，除去我們裡面的核心利益，那個東西整著整著就開始發芽了，然後整著整著就開始長出來了，再整著整著就開始招惹神的憤怒了。為什麼？因為人把這世上虛幻的事兒當作是真實的。

七、因以色列人受的苦難就心中擔憂

寫《士師記》的這個人挺有意思，他說：耶和華神因以色列人所受的苦難就心中擔憂啊。這話裡頭的味道挺濃啊，那神擔憂啥呢？有人說：神啊，你出手拯救不就完了嗎？快點兒，別再磨嘰了。神是擔憂這個時候以色列人裡面的信心撐不住啊，擔憂他們開始以為神真的不會拯救他們了，擔憂他們在這關鍵的時刻，信心垮掉了，最後一敗塗地。感謝神！以色列人在遭遇災禍的時候，真的開始尋求神，真的很想選擇侍奉神了。

神心中擔憂就是在擔憂這個，為什麼我知道啊？哎呀，我們這些做牧者的，別的我不知道啊，就我自己來說，服侍完了一個弟兄，話說得很重，心裡頭就擔憂。牧養一個姐妹的時候，我為什麼心會擔憂？因為我怕她承受不起。你說輕了吧，她就沿著她那條路走啊。你說重了吧，她能承受得起嗎？我真的不希望人垮掉。衡量了半天，我說：姐妹啊，這就是你的愚蠢吶。我喜歡這麼說嗎？我不喜歡這麼說，但是不這麼說的話，該怎麼說呀？不能說：願神恩待你，願神賜你平安。她那條路不是平安的路啊，她肯定不行啊。

你說難不難？神啊！太難了。神的心都讓我們整得千瘡百孔了，神說重了，神怕我們信心垮掉，神說的輕描淡寫，沒有什麼用，所以神心裡頭擔憂。感謝神！這一次，以色列人又要興起，又要回轉向神，神就又要興起一個士師，拯救以色列人。

當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。基列的民和眾首領彼此商議說：“誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。”(《士師記》10:17-18)

沒有人敢上去，也沒有人拍拍胸脯說：我來啊。這些以色列人的眾首領啊，當他們除掉偶像以後，大家同心合一、聚集在一起，說：咱們跟亞捫人幹一仗。結果，這個亞捫人安營在基列，以色列人安營在米斯巴呀。那可是真刀真槍啊。那心裡的滋味兒，大家知道那是什麼滋味嗎？

你可以設身處地想一想，你是其中一個人，這仗能打勝嗎？以色列人心想：哎呦，神都說了，你們遭遇急難的時候，讓那些偶像拯救你們吧。哎呀，神會拯救我們嗎？這回麻煩了，神不想拯救我們，我們又把這些偶像給除掉了，哎呀，亞斯他錄、巴力、亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士的神，我們都給得罪了。這邊得罪了，那邊也得罪了，你說這前不著村，後不著店的，怎麼整啊？神會救我們嗎？

我們這些人捅了簍子，迴轉向神，希望神拯救的時候，大概心態都是這個樣子的。這個時候，咱這仗能不能打贏啊？以色列人心裡頭七上八下的，結果一看敵軍啊，旌旗招展啊，一望無際的，就像蝗蟲一樣，然後一看自己這邊兒，你看我，我看你。有的人說：你看我幹啥？你以為我會衝上去嗎？我不會啊。別看我啊，咱們開會，看看誰去啊。你去嗎？我不去。哎喲，我的天哪，那咱來這兒幹啥呀？

以色列人說：如果不來這兒，這亞捫人就來搶咱們的財物、牛、羊、糧食、雞、鵝、還有雞蛋，鵝蛋，全成人家的了。哎呀，怎麼辦呢？這個時候以色列人，基列人哪！提心吊膽，心裡想：神是不是拯救我們的神啊？我們已經除掉了偶像，我們已經迴轉向神了，我們已經要侍奉耶和華神了。是嗎？不是，以色列人還是侍奉他們家的雞、鵝、糧食。

其實你說神難不難？神多難啊。讓你過好日子，你就拜偶像，讓你遇到點兒急難，你就是為了保護你們家的這點兒財產，還是這樣的核心利益，還是動了你的根本了，斷了你的財路了，這最後還是為了錢財。

以色列人有侍奉神的心嗎？我問你，神心裡不知道嗎？神心裡都明明白白的：你們這些臭小子啊，碰了你的奶酪了，碰了你們家的雞、鵝、糧倉、銀行賬戶了。到了過苦日子了，才開始迴轉向我了，還是為了那點屁事兒。神心中擔憂啊，但是沒關係，就這麼一點點的迴轉。我告訴你，神要再次興起拯救以色列人。

八、神要再次興起拯救以色列人

神興起了一個妓女的兒子，大家都看不起的人。但是你別管，看不起歸看不起，他也是一個臥薪嚐膽的人。大家都不想死，都想活呀。於是神就揀選了耶弗他。哎呀，這個世代，為什麼要進到這種死循環呢？

我告訴你，我們並不是名門出身，我們是默默無聞的，也談不上什麼正統。但是，神若興起我們，我們就可以成為神所使用的器皿，拯救神的百姓脫離魔鬼仇敵。我們當中有很多經歷了神恩典的人，為什麼？因為神在這個世代，揀選了很多的牧者，要使他們興起，牧養神的群羊，救人脫離拜偶像的罪。

我們今天呼天喊地，讓大家脫離這些愛世界、體貼肉體的罪惡。不是別的呀，因為這條路是滅亡的路，所以我們要走生命的路啊。可能你的生意，比不上人家拜偶像的生意；可能你這個網紅，比不上人家拜偶像的網紅；可能你做的工，比不上人家拜偶像的人做的工。但是沒關係，我們的神是我們的供應者，我們不屬於這世界，我們是要歸向我們的神，開始成為聖潔，在神的眼裡成為聖潔。阿們！

我巴不得在新年的時候祝福大家，願神興起你，願神揀選你，興起你，成為多人的祝福。祝大家心想事成，凡事都有神的同在，凡事都能夠順利。

願神祝福大家！