大家好，我們來看《士師記》的最後一章。在查經之前，最好多讀幾遍《聖經》原文，然後揣摩這段經文要跟我們傳遞的是一個什麼概念。《士師記》二十一章講的是什麼呢？很多人說自以為是，任意而行。在具體一點其實就是怎麼自以為是，怎麼任意而行呢？其實是以色列人被自己起的誓纏住，任意而行，想說啥就說啥。

米迦的媽媽丟了一千一百舍客勒，相當於一百一十個人的年薪，很有錢。接著她就發了一個咒詛說：“如果誰拿了我一千一百舍客勒的銀子，他就要斷子絕孫”。結果米迦發現他媽媽講的時候，哎呀，錢就在他這裡，是他拿的。這事兒就麻煩了，他害怕說出來以後，他媽媽說的這個咒詛臨到他。

然後米迦和他媽媽一商量，兩百舍客勒可不是一筆小數目，相當於二十個人的年薪，所以最後用兩百舍客勒造一個銀子的神像，然後又整了一個以弗得，並且一直禱告。禱告完了以後，米迦自己覺得神真的很恩待他，因為禱告、禱告，摩西的孫子來了。如果是你，會不會覺得我的天哪，我的神像真好使，有沒有？我的神像太厲害了。

之後摩西的孫子就以米迦的家，做了耶和華神的殿，找到一份工作，一年十舍客勒。十舍客勒的薪水服侍了一個兩百舍客勒做的神像，這就是他的聖殿。也不知道他把這神仙往哪兒擺，可能是在灶臺上、鍋臺上，或者是他們家臥室一個什麼角落裡。大概跟我們中國人拜偶像差不太多的一個光景。

米迦和摩西的孫子，這是瞎說，一個瞎說、一個瞎整、一個瞎幹。那就是完全沒有理論根基的扯淡，這一扯淡就把但支派的但給扯來了。但支派一看這有耶和華的神像，還有摩西的孫子，那可得談一談，你是做一個支派的祭司，還是做一個家的祭司？我可告訴你啊，如果米迦整了一個神像，他家生意全都敗了，他會怎麼樣？他肯定會把那神像丟了。

從前我父母就整了一個神像，然後我妹妹得了精神病，憂鬱症。我父母一看這是啥玩意兒，直接丟垃圾堆了，什麼神啊！是不是？但是米迦沒丟，留著還覺得是個寶貝，因為他靠著這個神像發財了。

《士師記》記載的就是米迦和他媽媽為了破除一個咒詛，就幹了這麼一件事兒。然後這件事兒延伸出了一系列的悲劇。到了上一章死了六萬五千人，小小的一個神像怎麼就扯出這麼多的故事，怎麼把這故事連起來了呢？因為摩西的孫子，摩西的名。估計摩西這會在天上，聽我們天天講他的孫子，自己都覺著不好意思，當然我們也不知道他在乎不在乎這事兒。

摩西孫子的小妾，給他戴了一個綠帽子，那是因為他幹了一個偉大的事兒，成了但支派的祭司。都成了但支派的祭司，能不算這屬靈的淫亂嗎？所以弟兄姐妹要特別小心屬靈的淫亂。
人在肉體上有淫亂的問題，靈裡也會有淫亂，靈裡淫亂的，肉體上也會產生淫亂。你慢慢琢磨這個事兒，淫亂是一個不忠心的狀況，所以人不忠心，就叫淫亂。

靈裡的淫亂在先，肉體的淫亂在後。小妾因為淫亂，在回孃家的路上死了，而且是被人家強姦致死。所以要小心淫亂的事兒，淫亂真的會帶來死亡的靈！最後又導致了六萬五千人的死亡。

從頭到尾梳理一下這事，小妾的死帶來了六萬五千人的死亡。然後摩西的孫子挺有意思的，很有才，把肉切成十二塊兒，一個支派一塊兒。聚集在米斯巴有四十萬大軍，開口就起誓，結果一起誓，就被自己的誓言給纏住了，大概就是這樣的背景。

我一直在想該如何解決人瞎說、瞎幹、瞎整，那就是要養成工程性思維。一個人有了工程性思維，就是把事做成。比如，你會做個桌子、做個椅子、建個房子，裝修等。咱們教會是個培訓機構不是科研單位，就是讓人不再瞎整。

以色列人的歷史就是任意而行的歷史

整個《士師記》從頭讀到尾，你就會發現這是一樁樁發生在應許之地的狗血劇。人進了應許之地以後，士師就起來，然後又不行，又起來；整個以色列的狗血劇，就發生在神的百姓進了應許之地。你會不會感到很困惑，難道這是應許之地嗎？應許之地怎麼會是這個樣子呢？怎麼成了狗血之地呢？摩西、約書亞帶著以色列人不是得地為業，得勝了嗎？

這裡啟示了一個真理很像我們今天的基督徒，我信主了，我已經重生得救，我死了可以上天堂了。大家有沒有發現緊接著狗血劇開始了？這種基督徒信主以後，狗血劇也就拉開了帷幕。大家要知道信主什麼也保證不了，進應許之地，什麼東西也保證不了。但是可以保證一件事兒，神的百姓因無知而滅亡。

前幾天我碰到一個人說自己信主蒙恩得救，因信稱義，死了以後就可以上天堂了。我問他，耶穌乾的事你幹啥了？他都沒幹，耶穌沒幹的事兒他卻幹一堆。其實狗血劇就在我們進應許之地的那一刻開始了，就是因為神的百姓因無知而滅亡。

你如果做一個無知的百姓，保證滅亡，保證是狗血劇。現在的基督徒，就像進了應許之地的以色列人，可能還活在《士師記》的年代。以色列人的根源問題就是不在乎神而在乎人的無知。
我就在想：憑著我這小胳膊、小腿兒，能不能夠扭轉一點兒這個狀況呢?估計是有點難啊。但是有一點你們要知道，你要想在咱們當中好好信主，就必須在這個地方學習，華人命定神學是個學習的神學。如果學完了《聖經》，有別的考試，那也得學習。一看書就頭大的人，也得需要牧養。

在咱們當中，也有他管我叫老師，我管他也叫老師的。他管我叫老師因為我是在教會里做牧師。那我管他叫老師，因為人家是真正的老師，是學校的高級教師。高級教師每天到班上念課文，一念念N多年，什麼創新都沒有。最後整出個憂鬱症兒的，來到我們當中就開始醫治釋放。

人民教師如果成了無知的人，那是挺可怕的。你得知道神的百姓因無知而滅亡，人民教師也會因無知而滅亡，現在的老師真的教不過人工智能，我都會有危機感。人工智能寫程序，寫軟件速度快、有效率，很厲害的，半個小時幹了我三天干的活兒。人工智能能幹的，你幹不了，人工智能不能幹的，你也幹不了。

所以我們要帶來一個新時代的變革，要站在教人如何學習的前沿，教人如何活出神榮耀形像的前沿。不但我們自己要學會如何活出神的樣子，還要學做科研，教人如何活出神的樣子，因為無知會帶來滅亡。《士師記》二十一章描述了以色列人任意而行，任意起誓、瞎說，彷彿自己看起來很厲害的樣子。

以色列人在米斯巴起了兩個誓

以色列人在米斯巴聚集了四十萬大軍，起了兩個誓。第一個：我們以色列人永遠不把自己的女兒嫁給便雅憫人為妻。我在想起誓可能是因為便雅憫人，把摩西孫子的小妾強姦致死。第二個：如果誰沒有從會眾上到耶和華面前來，凡不上米斯巴到耶和華面前來，必將他治死，這兩個誓言可要命啊。

因為如果你要把女兒嫁給便雅憫人為妻，你就要受咒詛。如果你不來到米斯巴，跟著我們一起擊打把便雅憫，你必被治死。這是神教他們的嗎？肯定不是，這是他們任意而行，結果可非常害人。

《士師記》二十一章就圍繞著兩個誓所帶來的咒詛，展開了一個狗血劇。所以千萬別起誓，別瞎說。有的人坐船，船在大海里航行，船上的小孩哭鬧。大人就會說：再哭、再哭就把你丟到海里餵魚。有沒有聽過這個？結果大海就開始翻騰，波濤洶湧，船都要完蛋了。
你別說丟下去後就還真的風平浪靜，所以這個世界是一個很屬靈的世界，最好別瞎說。把自己的嘴巴控制住,不能指著神啟示，也不能指著天，指著地起誓。因為你啥也不是，啥也不知道，起誓能幹什麼呢？

如果當年以色列人聽了耶穌的教導，是就說是，不是就說不是，就不會被這兩個誓纏住。現在他們後悔以色列有一個支派要滅絕，他們就把以色列便雅憫支派全給殺了，把城裡的男人、女人全都殺了，只剩下一個地方可以逃跑。這個地方的村子只剩下六百人，結果以色列人後悔有一個支派要滅絕。

他們就坐在神面前，放聲痛哭說，耶和華，以色列的神啊，為何以色列中有缺一個支派的事兒呢。其實神根本不在乎缺一個還是兩個，他們打仗的時候胡整，開口就瞎說，然後現在又後悔。

其實大多數人都是帶著這種邏輯活著，活在這種光景之下，一下子要把他們殺了，一下子又後悔為什麼要把他們殺了。一會覺得人很好，一會感覺被騙，一會又認為他可壞了，要把他修了一頓，最後又可憐他了，極其混亂的光景。

所以，我服侍人的時候也很小心，比如，夫妻吵架，還有家暴的。姐妹說：牧師啊，你趕緊過來幫幫我。我現在有心眼兒了，以前傻，以前那得就衝過去幫人家。後來我就發現，等人家倆和好以後，還在那嫌棄我，覺得我傻乎乎的呢，我成笑話了。

還有一個被家暴的，我把她從那裡邊救出來安頓好了之後，過幾天，她就把老公又接回來了，接著又被家暴。後來，她們使我變聰明，我發現人真是欠揍，這種腦子也無法使人變聰明。

以色列四十萬大軍，在那兒死了四萬人，又殺了兩萬五千人，然後幹了一件無厘頭的事兒，怎麼少了一個支派？今天這個時代的以色列，就剩下便雅憫和猶大支派，當今的以色列總理就是便雅憫支派。
最後無論是但支派，還是便雅憫支派，無論幾個支派沒了，神都沒在乎這事兒。如果你瞭解神，你就會發現神真的不在乎，那次洪水來的時候，地上所有的走獸、人全完了，就剩下挪亞一家八口，神也真的不在乎。

神給人開闢了一條永生的路，可是人要不要走這條永生的路，那就是自己的選擇。那如果不在乎，為什麼派耶穌基督死在十字架上拯救我們？因為神在乎的是祂的百姓。你如果讀遍了整本《聖經》，一定總結得出來神在乎的就是祂的教會。神整個救贖的計劃，就是為了建造耶穌基督的身體，建造神的教會。

那這個以色列的百姓，是神的百姓嗎？耶穌這麼說：“不是，他們是魔鬼的後代，他們不是亞伯拉罕的後裔，他們是魔鬼的後裔”。要不然怎麼能演出這麼多狗血劇呢？那如果你是亞伯拉罕的後裔，你身上就有亞伯拉罕的基因，你身上就有亞伯拉罕的樣子；如果你裡面裝的是亞伯拉罕的信心，你不能不蒙祝福。

我們要記住一件事兒，教會是耶穌基督的身體，被神的靈充滿的地方。如果教會只掛一個牌子，那更像牧師給自己找了份工作。弟兄姐妹千萬不要做一個無知的人，因為無知的人殺人也是瞎殺，留下人也是瞎留，幹什麼都是拍腦袋乾的。

為了不因所起的誓受咒詛，又做了很多離譜的事

他們把便雅憫支派的女人都殺了，然後在臨門磐那裡還有六百個男人，但六百個男人整不出孩子，等到六百個男人死了以後，便雅憫支派就徹底沒了。現在以色列人很後悔，因為要解決給他們娶老婆的事兒，反正你聽了以後就會覺得，這都是亂糟糟的東西。

然後他們就想辦法給臨門磐的那六百個人找老婆，那六百個人整天膽戰心驚的，不知道哪天以色列大軍來殺過來。結果他們來了開始說好話，我們不想殺你們了，我們想給你們找老婆。可是都起誓了不能把我們的女孩兒嫁給他們，如果嫁給他們就受了咒詛，然後看看在咱們當中，有沒有沒起誓的，最後就找基列·雅比人，並把她們當中的四百個女人送到便雅憫那兒去了。

最後全是狗血劇，六百人只整了四百個，如果再給以色列人點創意的話，一拍腦袋，一妻多夫。結果又有人出主意，咱別整一夫多妻或一妻多夫，會出人命的，就把這四百人搞定，另外兩百人在另外一邊過節的地方去搶奪，誰搶到就是誰的。
如果那邊的人追上來問：“為什麼要這麼幹”？就可以回答說：“因為我們曾起誓，如果把我們的女兒嫁給便雅憫人，我們就受咒詛，但是這個不是我們嫁的，是他們搶的，搶的不算。若是你們給的就算有罪，如果這些女子是去搶的，就不算有罪”。其實，所有的東西就是為了圓他們所起的兩個誓。因為不起誓，就不算咒詛，反之咒詛就成麻煩了。

原來以色列民中不是一個米迦，四十萬個人都是米迦。另外一個誓是凡不上到米斯巴耶和華面前來的，必將他治死。結果一查，基列·雅比人沒來，把基列·雅比人全給殺了，只剩下四百個女子。掃羅年間出現的基列·雅比人，可能是因為沒殺乾淨。最後派了一萬兩千大能勇士，連男帶女全殺了。剛殺完便雅憫人，開始後悔了，轉眼又把這個小支派幹掉。

以色列人腦子裡是什麼邏輯，咱們也梳理不清楚，也不知道他們到底在想啥？全是狗血劇。所有的這些事兒，就是因為人順口說了一個事兒，起了一個誓，然後就照著自己所起的誓去落實，肯定沒有好結果，所以耶穌說別起誓。

有的人從小生氣、脾氣大，小拳頭握得嘎吱嘎吱響，然後就在那起誓。如果是這樣的話，那可得要靠著耶穌基督的寶血塗抹，破除這些東西，千萬別給自己下個咒。

《士師記》記載了以色列民當中沒有王，各人任意而行的故事。其實神不太喜歡立王，神喜歡立祭司，但是神立完了祭司以後，祭司不能像王一樣，用鐵杖管轄民。以色列中沒有王，各人任意而行，而我們有多少時候也是任意而行的那種思維方式呢？

災禍臨到的時候，不要驚訝，神真的不在乎多殺一個、少殺一個，神也不在乎多死一個、少死一個。出了曠野的以色列人，六十萬大軍，但只有約書亞和迦勒得以存活，其他全部倒閉在曠野。

神在乎的是祂的教會，如果我們在教會里頭做牧者，卻沒有用心去牧養神的羊，還不如不做。如果信主，結果信成以色列進了應許之地這種光景，還不如不信。
現在如果選擇做基督徒，就做一個明明白白的基督徒。要知道自己所行的什麼，不要像以色列民一樣混亂，活出悲慘的結果。很多東西我們是都控制不了的，所以走到哪兒，咱們就憑著信心往前走，千萬別起誓，因為咱們也做不到。一定不要做一個無知的基督徒，因為神的百姓因無知而滅亡。

願神祝福大家！