大家好，我們來看《士師記》第八章。這章是很精彩的一章，但是我怎麼讀也讀不明白啊。有的人就問了：那你現在讀明白了嗎？我算是勉勉強強地讀明白了。我苦惱了好幾天，禮拜一的時候我就看到有一些弟兄姐妹開始讀這章，然後他們就寫了自己的思路。那我怎麼回呢？我說：我還沒有讀明白呢。

這一章的主題叫做“勝過了仇敵，卻沒勝過自己”。這章的經文裡是找不到這個主題的，但是我覺得我找的這個主題好。作者是想透過基甸這個故事給我們講勝過了仇敵，卻沒勝過自己。

一、基甸帶三百人勝過了十三萬五千人

這個地方提到了一共有多少人？逃脫了多少人呢？逃脫了一萬五千人。被殺的有多少呢？被殺的有十二萬人。那這十二萬人是拿刀的，不是拿鍋的。打仗得有炊事班，負責煮飯的，你不能讓士兵自己煮自己的飯，那哪行？所以拿鍋的沒算啊。拿鍋的我看一個人給二十個人煮飯差不多吧，其實比這十三萬五千人更多啊。

基甸帶三百人，勝過十三萬五千人，這是神做的，不是基甸做的。基甸有沒有參與呢？基甸有參與。但是是基甸做的嗎？不是。千萬不要以為是基甸自己做的。不過基甸裡面的感覺超級好。大家有沒有這種感覺，覺得自己勝過了一個小鬼，得釋放了，老好了啊！又勝過了一個稍微大一點的鬼，那感覺老好了啊！一禱告，發燒得醫治了；一禱告，胃疼得醫治了。

有個姐妹夜裡發燒、胃裡都翻江倒海，還老想撒尿。我晚上睡覺晚，當我看到這條信息時，我就趕緊打給她，帶她禱告，幾下子搞定了。談不上秒殺了，那一個小時殺掉也挺爽的。

大家有沒有趕鬼的經歷？有。如果你有得勝的經歷，你會知道我說的那種感覺，基甸和你的感覺應該差不太多。帶著三百人，衝上去追一萬五千人。聽著怎麼這麼怪呢？已經殺了十二萬人，再接著追。我告訴你，神可以輕而易舉地使我們得勝。你知道為啥嗎？基甸這裡有三百人，但是敵人看見的時候，那是成千上萬的人。有人說：有這麼邪乎嗎？有。

曾經有一個人叫以利沙，他就帶著兩個僕人，結果亞蘭的軍兵裡三層、外三層，就把以利沙所住的那小山包給包圍了。那小山包給包圍了以後呢，以利沙早晨起來，走到院子裡頭伸伸懶腰，他的僕人一看就說：老師啊，不好了，山下就像蝗蟲一樣啊，嚇人吶。結果這以利沙厲害啊，以利沙說：嗨，你這個屬靈的瞎子。意思就是你這傻瓜蛋子嘛。這話是我說的。

以利沙說：睜開你的屬靈的眼睛。結果這僕人睜開眼睛一看，在亞蘭軍兵和他師父以利沙中間，有成千上萬的天兵天將。

有的人就在想：不就是一個小山包嗎？你帶著十萬軍兵，你不衝過來幹掉以利沙，在等啥呢？就是這個米甸的十三萬五千軍兵安營紮寨，基甸帶著三百人在另外一邊安營紮寨，我就在想：西巴和撒慕拿，這倆王的腦袋有毛病啊？他們看見就在對面那山包，三百人小樣的，派點人過去幹掉他們。但不是這麼回事兒。

我告訴你，西巴和撒慕拿這倆王看見的是成千上萬的天使天兵，遠遠多過他們的人數。你以為是基甸三百人呢？根本不是。所以說千萬別以為那是你做的，那是神做的，神可以使你得勝。你可能還不知道有成千上萬的天使天兵呢。

有一次我呼吸上不來了，我的天哪，當時整個人的胸口這個難受啊，呼吸氣喘不進去了。那是好多年前的事，我就躺在床上在那禱告，我禱告的時候就在想：這不是要死了吧？神啊，要完球了嗎？我說：神啊，我倒不是不怕死啊，但我跟很多弟兄姐妹一樣啊，我就是覺著我現在好像還不行啊，我現在如果死了，到底是上去呢還是下去呢？這東西有點要命啊。

我就接著禱告，結果神就開我的眼睛，我就看見3D的魔鬼的軍兵，漫山遍野啊，每個人都射箭，射到我的胸口上，我呼吸上不來，是因為箭都射過來了，哎呀，這個難受。

那時候教會非常的不得勝，我就接著禱告，發現我後面有天使天兵。我的天哪，比那些敵人還多，然後我就看見魔鬼仇敵，兵敗如山倒就全完了，我這一下子呼吸就上來了。我就明白是這麼回事兒啊。咱們弟兄姐妹，你們可得知道，所有的爭戰都是屬靈的爭戰。

我說：神，你真好啊！又給我幾年的生命，讓我好好地把《創世記》講好，讓我好好地把《傳道書》整明白啊。只等到那時候來臨的時候，我就說：神啊，我這當走的路走好了，當打的仗打贏了，當守的道守住了。太好了！所以說這事兒就很有意思。

基甸帶的這三百人餓得前胸貼後背。我想：他們應該帶著水壺，沒帶糧食不要緊，但有水壺啊。哎呀，餓成前胸貼後背，結果跟人家要餅，人家也不給他，就接著追啊。其實你就追吧，沒事兒，少吃一塊餅也沒關係的。甚至人都飢餓了，還是可以照樣得勝。

這事兒我非常有經驗，我跟你講，你要餓的時候，那東西是個感覺而已。有很多東西都是感覺，只要是個感覺的東西都不一定是那麼準的。當時餓啊，難受，禱告後那股餓勁就沒了，那是很神奇的。我告訴你，禱告不但能夠治疼痛，還能夠治癢，能治的東西多了，還能治餓呢。要不然你試試看，你餓得前胸貼後背的，我的天哪，要不行了，趕緊吃點吧，血糖都下來了。然後血糖下來了的，那就趕緊吃點東西吧。人也能吃點東西，也能解決餓是吧。

但是我告訴你，如果說是那種餓得受不了的，然後你就趕緊禱告。那還有一種病呢，就是餓的時候受不了，一吃東西胃就堵，一吃東西胃裡就翻江倒海，那就是個靈界的東西。我問你，人一會兒要撒尿，一會兒就要撒尿，能不能解決？能。我們要知道禱告這東西是極大的恩典。

這疏割人，毗努伊勒人，不給他們餅，不幫助他們，照樣可以抓住米甸的王，這都是神做的。神就讓那米甸的王跑得這麼慢，你能想象嗎？餓的前胸貼後背的米甸王，他那還是帶著一萬五千人呢，他怎麼就跑得這麼慢呢？怎麼就能追上呢？我也詫異！後來就被追上了，因為神要使西巴和撒慕拿的腿發沉，那是很容易的呀，然後讓這個基甸的腿發輕。你仔細地琢磨，做一個屬靈的人是很好的，屬靈的人走道可輕盈了，因為神是你的力量。

可是問題是啥？你勝過這十三萬五千人的事，是你乾的嗎？那是神乾的。可是你卻沒勝過自己，那就是個悲劇了。那這大牌的牧師，那是超級大牌的牧師，哎呀，勝不過自己的例子太多了。所以我們就求神：神啊，願你憐憫我，讓我們打拳不是沒有定向的，立好了目標，讓我們能夠攻克己身，叫身服我，這就是勝過自己。

有的人說：疏割人、毗努伊勒人是以色列人嗎？咱別問這問題行不行？你要考古啊？至於他們是不是以色列人，他們就是個配角，就是這個大千世界匆匆而過，有這麼幾個人就完事了。後來毗努伊勒人都被殺了，也就完事了，下臺吧。疏割哥人和毗努伊勒人演著演著，後來他們的戲演完了。其實《聖經》都懶得告訴我們這些人咋回事。

咱們得抓住重點，我也可能跟你犯一樣的毛病，喜歡問這些不太相干的事兒。我查經的時候也在問：為啥呢？沒抓住重點的時候啥都問。咱們能抓住重點不？重點就是：勝過了仇敵，沒勝過自己。很多人傳福音給別人，自己卻喪失了恩典。

二、基甸有智慧應對以色列人的挑剔

以法蓮人對基甸說：“你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？”他們就與基甸大大地爭吵。(《士師記》8:1)

我的天哪，大大的爭吵，那可不是開玩笑。基甸是很厲害的，很有智慧。

基甸對他們說：“我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？(《士師記》8:2)

這話講得多好啊，他說完了以後，又接著說：

神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？”基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。(《士師記》8:3)

有的時候我就覺得人會說話真的是很厲害。我問你，基甸會不會說話？會說話。如果讓我站在那兒，我說：咋的？你以為得勝靠你啊？就你這小樣的。壞了，以法蓮人，非得拿石頭揍我不可。

基甸的三百人，在以法蓮人面前不就三百人嗎？他們看不見，這很有意思的。基甸很會說話，他說：我算個屁，你們放個屁都比我說話厲害啊。大概就這個意思，你們不要的葡萄都比我們家精挑細選的葡萄好啊，你們多厲害啊，把這兩個首領俄立和西伊伯都給逮住了。基甸說：我所行的豈能比你們所行的呢？真的會說話。

基甸有沒有智慧？有智慧。怎麼可能說沒有智慧呢？基甸有這智慧，但是卻沒勝過自己。就是在這些人當中，基甸不是謙卑，這叫做智慧啊。有的人就覺得：咋的了？你說這不是沒事找事嗎？所以會說話很重要啊，但是會說話也比不上勝過自己。一個人勝不過自己那老慘了，總能給自己的未來的災禍埋下一個伏筆。

所以咱們弟兄姐妹可別太在乎自己了，連這點智慧也沒有，你就更不用提勝過自己了。連仇敵也勝不過，自己也勝不過，然後就徹底的泡湯了，從缸裡拎出來的時候就跟泡菜似的啊，酸不溜丟的啊，那醃的都發酵了以後都成韓國泡菜了啊。就算是會說話，可能都成為泡菜，那不會說話的，不都徹底泡湯了嗎？成了泡菜湯。

三、基甸有勇力鎮住疏割人和毗努伊勒人

你知道疏割人和毗努伊勒人挺壞的，因為他們看不見天使天兵，他們也不知道基甸，就看懵了。為啥呢？那個西巴和撒慕拿剛剛不久之前從這兒過去的，那個慘樣啊，狼狽不堪，槍也沒好好地背，鍋也沒好好地背，然後狼狽地往前跑啊。哎呦，我的天哪，那個慘樣啊。

結果疏割人和毗努伊勒人，他們一看：我的天哪，一眼望不到頭，一萬五千人排隊，排老長了。等基甸來了，基甸說：有餅嗎？他們說：哪有餅給你啊？不是那個西巴和撒慕拿已經交在你們手裡了嗎？你還跟我要餅呢？就是笑話他啊。不過疏割人和毗努伊勒人，他們這些人有點邪性，他們沒想到這三百人就把這一萬五千人給打敗了，還殺了十二萬人，他們沒把這事整明白。

疏割人和毗努伊勒人心想：基甸，你這三百人小樣的，餓得前胸貼後背的，你追上去不是送死嗎？人家一萬五千人，你就三百人。為啥？他們看不見天使天兵，然後就在想：我給你餅吃啊，然後你自己去送死。那個西巴和撒慕拿再殺回來問我們：你們是不是給他們餅了？疏割人和毗努伊勒人說：我是給他們餅了。快拉倒吧，咱別攪和這渾水，你們倆打仗，別從我這兒拿啥。其實說的是反話。

疏割人和毗努伊勒人還以為就基甸這三百人，那一萬五千人，裡應外合，給你包餃子。不管是中東的戰爭啊，還是俄烏的戰爭啊，那三百人去了肯定包餃子，餡還不夠呢，就包個小餃子唄，去送死吧，大概就這意思。

結果基甸就帶著這三百人啊，真的是去了以後，把這兩個王西巴和撒慕拿給逮住了。那也不是基甸的功勞，那是神把他們交在基甸的手中。《聖經》怎麼說呢？那些一萬五千人就驚散了，就沒了，王被抓了，趕緊回家過日子吧。基甸他也沒那麼大的體力，挨個砍一萬五千個木頭，砍一萬五千個木頭劈柴，那也挺累啊，都沒有勁了，逮著倆王就回來了。這個時候獻給他們要餅也行啊，那當時沒要著餅，等我把西巴和撒慕拿逮著了，回來給你們看看。

結果就把疏割的領袖，長老們，七十七個人，逮住以後就抽他們。那也挺厲害啊，抽完了以後，疏割人就別想在基甸面前再扯犢子，裡應外合，跟外面的人勾搭，人就這樣。咱也不知道他們是啥人啊，有的人研究這東西發現好像不是以色列人，所以咱也不太關心這事兒。

結果怎麼著呢？基甸就把毗努伊勒的那個樓給拆了，就把毗努伊勒的人給殺了。你說至於嗎？神也不大在乎這事兒，其實《聖經》裡頭沒有批評過的，咱就算了吧，殺了就殺了唄，反正就跟導演說：下場戲沒你們事兒了，回家吧，就完事兒了。神其實後來也沒追究這事兒，咱們也就別再追究了，別為這些人打抱不平。神所痛恨的仇敵，你如果不滅掉他，我告訴你。神還找你算賬呢，如果神所痛恨的仇敵，這些人不幫助你，其實神有的時候也對付他們呢。

基甸可以把這些人鎮住啊，就三百人，人家有長老七十七個人。那城裡疏割人有多少？疏割人和毗努伊勒人，我告訴你啊，起碼也得有個幾萬人吧。那三百人過來了，給七十七個長老、把領袖給幹了，那也鎮住了，基甸也挺厲害。但是問題來了，就算是他帶著三百人勝過了三萬五千人，又逮住了他們兩個王，即便可以有智慧應對以色列人的挑剔，即便可以對付掉這個疏割人和毗努伊勒人。但是你能不能勝過你自己？基甸他裡面有小農意識啊，他如果在中國肯定就稱王了，做皇帝了。

四、基甸殺了西巴和撒慕拿

西巴和撒慕拿對基甸的評價挺有意思，基甸對他的兒子說：起來，殺了他們。他的兒子名叫益帖。這個名字聽起來好像沒有力量。你看，“大衛”這個名字聽起來有勁兒，而“益帖”好像有點軟弱。

西巴和撒慕拿看到基甸的兒子益帖不敢殺他們，就說：你快來吧，人如何，力量也如何。這兩位王確實明白這個道理。基甸是個狠人，他可以騎著北極熊上戰場。結果，基甸親手殺了這兩個王。

基甸問西巴和撒慕拿說：“你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？”回答說：“他們好像你，各人都有王子的樣式。”基甸說：“他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。”(《士師記》8:18-19)

因為那些人是基甸同母的弟兄。基甸確實是個有力量的人，有智慧，又有神的同在，能夠得勝。但是，他勝過自己了嗎？人一生最難戰勝的敵人就是自己，自我的強大往往代表著屬靈的衰敗。

五、基甸擁有屬世界的政治智慧

基甸得勝了以後，以色列人過來看，其實以色列人也沒看到天使天兵，他們就能看見基甸，就這眼光。

以色列人對基甸說：“你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。”(《士師記》8:22)

結果人家這基甸可不上當。如果有一天突然間有人跟你說：哎呀，在我們村裡，把你立為皇帝吧。你千萬別接受這個，這不中國已經抓了好幾個農民皇帝了嗎？在村裡登基了，不過這事兒也不知道是真是假，還是拍的抖音視頻，但是真的挺好笑的。啥也不知道，在深山老林裡頭就登基了。你說這不是要命嗎？就幾個人還真的挺認真的，什麼都有，玉璽都整好了。

基甸跟這些人不一樣啊，基甸人家有智慧啊。但他有這屬世界的政治智慧。他怎麼說呢？

基甸說：“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。”(《士師記》8:23)

聽明白了沒有？你如果沒聽明白，那你太嫩了。基甸是不想管理嗎？他不是。基甸是說：我不管理你們，我兒子也不管理你們，耶和華管理你們。耶和華在哪兒啊？大家都看不見啊，結果還不是耶和華透過基甸管理他們？這事兒啊，大家得知道，基甸雖然是這麼說的。

我問你，如果他真管理以色列，資源全在手上。他說在這兒開一個項目，這個地方就值錢了；在那兒開個項目，那邊就值錢了。那基甸不能這麼說啊，如果他說了算，那能行嗎？那以法蓮人能放過他啊？以色列十二個支派能放過他啊？不能。

以後讓你說的話，你也這麼說：我不管理你們啊。這事兒叫做“屬世界的政治智慧”。為啥叫屬世界？有人說：基甸不是說的這個意思。你以為他說的是這個意思嗎？不是，他說的不是這個意思，基甸是舉著耶和華的名字，他來管的。

基甸又對他們說：“我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。”原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。(《士師記》8:24)

就是他們所殺敗的這些人，米甸人和以實瑪利人，他們都有一個習慣戴耳環，而且都是金耳環。就跟我們華人差不多啊，戴個耳墜啊。你想一人一件，一人一顆的話，一人一個耳環起碼三顆吧，三顆黃金。十二萬人，咱們三顆就是三十六萬顆，三百六十公斤，挺多呀。

人家說話多有水平啊，有一件事兒求你們，真是有水平啊。結果呢？就把這收來的一千七百舍客勒金子啊，做了一個以弗得。我就在想：做個以弗得幹啥呀？其實意思就是：我來管理你們，但是我是舉著神的旗號。

咱們要記住啊，有一種政治智慧，能說的是不能做，能做的是不能說，你得讀明白呀。有的人說：你小子讀得挺明白啊。那當然了，沒這點智慧，帶大家查經不都查歪了嗎？

基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。(《士師記》8:27)

如果你來問我該怎麼說，就把以弗得穿上，神是怎麼怎麼說的，那可不是我說的喲，挺有意思。所以這叫做政治智慧。是不是個心機？是個心機。是真的嗎？是假的。政治這東西都得這麼玩兒。

所以以色列人讓基甸管理以色列，他接受了沒有？他接受了。但是基甸不能直接接受，黃袍不能加身，是人家愣給基甸加上去的，而且他披的不是黃袍啊，他披的是以弗得。那多好啊！

這以弗得證明了什麼？我，基甸拍著胸脯，我，基甸帶著三百人，神曾經使用我。我帶著三百人幹掉了十二萬三千人。以色列人看了看說：我的天哪，那肯定是有神同在，基甸說的話肯定是神說的。

所以我想勸大家，我不想幹這事兒。大家理解了嗎？我巴不得弟兄姐妹變成聰明人。我不希望大家以為我說的都是從神來的，千萬不要這樣以為。我也是在這條路上一點一點地探索，我曾經在教會的時候，當地教會請來的牧師站在講臺上，只要在這個講臺上說的都是神的話。我在底下，我說：快拉倒吧，講那玩意兒，你忽悠別人行，你以為你披上以弗得，你就了不得了？我看你快彼得了。

所以就是這麼回事兒。記住，人最重要的事兒就是勝過自己。你不能這麼著啊，你這麼著為了得啥？為了還是得利益，有權力可以管理以色列人。其實基甸這個人呢，吸取了歷代士師的經驗啊，是很厲害的一個人。基甸吸取了經驗以後，多有智慧啊，後來的士師也比不上他啊。

但是《聖經》裡提到這個以弗得，就是後來以色列人拜以弗得行了邪淫，這就做了基甸和他全家的網羅。為啥？人家來到俄弗拉，就是基甸自己家裡，他也不建宮殿，他就住在自己家裡。在家裡頭放著一個以弗得，然後人們來了以後怎麼辦？基甸說：以弗得在那兒。這香火錢也很厲害啊。基甸就在那開始給人家安排一切，那是挺厲害的一個人。

結果這個感謝神啊，基甸在世四十年間，以色列人都太平。為什麼太平呢？以前基甸叫人，人不來呀，現在他叫人那不是很容易嗎？他有神，有招牌啊，這招牌厲害啊，神就是他的招牌。這個以弗得就是他得勝的見證，神同在的見證，同時也是他的網羅。那基甸知不知道這是網羅呢？他不知道。

六、基甸很渴望成為大家族

基甸為什麼生七十個兒子？他很渴望成為大家族。我讀這玩意兒讀得挺深啊。為啥呢？

基甸說：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。”(《士師記》6:15)

我問你，什麼人說這話？就是基甸覺得他家族有點小。基甸看著人家，心想：我的天哪，人家的家族老大了，我家是至小的。我在我們家裡也是至小的。其實基甸很渴望成為大家族。那怎麼成為大家族啊？你就一個兒子，你能成為大家族嗎？成不了啊。基甸可努力了，他就成了那個種豬了，天天沒事就交配生小崽兒。豬生七十個，那人生七十個他也挺累啊，給基甸累夠嗆啊。

中國最牛的也不過就生了四五十個。我的天哪，這基甸超級努力。為什麼這麼努力呢？他發現他大兒子是一個創口貼。為啥呢？拿個刀殺個人都不會。哎呀，這真是不行啊。如果生七十個兒子，百分之五十的成功率，那百分之五十的成功率還有三十五個呀。如果百分之三十的成功率，那也就夠厲害的了。基甸玩的是概率。

我問你這是啥邏輯啊？就是屬世界的邏輯，整來整去沒勝過自己。我告訴你，一個人渴慕什麼就招什麼災禍呀。渴慕錢，錢會給你帶來災禍。渴慕子孫後代，這種渴慕成為大家族，這是基甸屬肉體的家族。其實基甸比亞伯拉罕厲害多了啊。神說：亞伯拉罕，你的後代，要像海邊的沙，天上的星星。基甸說：那我也得像海邊的沙呀，結果七十個後來就剩下一個了啊，全被殺了。哎呀，那七十個兒子加個以弗得就成了一個網羅。

而且基甸不但這麼整啊，他還訓練他的兒子們。後來他生了一個什麼兒子呢，他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子，基甸給他起名叫亞比米勒。這亞比米勒不是迦南人的名字嗎？迦南人的名字。你閒著沒事起個亞比米勒幹啥呀？那個亞比米勒在那個地方的名字可好了。為啥呢？就跟今天我們說的康熙皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝。那你生個兒子叫乾隆啊，你生個兒子叫雍正啊。大概就這麼個名兒，亞比米勒就是一個王的名字。

基甸從小對孩子們的教育，教他們怎麼說話。基甸老會說話了，教他們怎麼有智慧，教他們怎麼玩政治，教他們怎麼搞管理，挺厲害。後來他的示劍的妾生了兒子叫亞比米勒，就從這基甸裡學了很多陰招，然後他把那另外那幾個兒子都給殺了。勝過自己了沒有？沒有。

所以我巴不得弟兄姐妹能知道，你趕幾個鬼不算什麼，你把自己趕了才算什麼。你如果一整就小臉子一摔，脾氣一下就上來，你別成了你自己的網羅。人老想得著什麼，如果得不著，他不發脾氣嗎？得不著他就發脾氣。如果人什麼都不想得著。那我問你發什麼脾氣？那什麼脾氣都不用發，什麼我也不想得著，就這樣。

所以這屬世界的邏輯體系害死人，這世上有很多屬世界的東西，你要去拼命地去追求，拼命地想證明一點什麼，最後證明自己就是一個自己的網羅，結果自己就把自己搞得很慘。人一輩子把自己搞得那麼慘，又有什麼益處呢？大家要知道，有的時候我看明白了，想著想著靜下心來想明白了，有的時候又糊塗了。那我得天天提醒我自己啊，別成我自己的網羅。

人活著是件什麼事兒？人活著就是打個嗝、放個屁的事兒。聽明白了嗎？所以人死的時候就嗝屁了。所以在活著的時候，別整屬世界的東西啊，什麼大家族，做大做強。我們當中有一個姐妹，她爸爸媽媽見到我的時候說：你要做大做強。

我笑了笑，我別做自己的網羅就行了，我不想做大，我也不想做強。我就想實實在在的啊，開開心心吃我的飯，快快樂樂喝我的酒，還是個二鍋頭。反正就是那什麼江小白之類的東西啊。只要別是酒精勾兌的就行，酒精加點水。那咱就算了，別喝出個渾身發抖。

所以人都要看明白了，人在這世上追求的到底是什麼呢？人在這世上追求的，不過是能夠行在神的旨意當中。我們苦苦的追求最後，也不過就是荒涼一夢啊。

七、以色列人不紀念神的拯救，也不紀念賜給他們的恩惠

我們人在這世上，不要指望別人紀念我們。有的時候我心裡都感慨，感慨什麼？基甸不能勝過的，普通人豈能勝過呢？基甸不能勝過的，以色列人能勝過去嗎？勝不過去啊。但感謝神！這就為新約《聖經》埋下了一個伏筆；耶穌基督來了，最大的恩典，就是靠著神勝過自己。因為我們自己屬肉體的邪情私慾，是非常強大的。

就像曾經被神使用的基甸，靠著神，就是耶和華和基甸的刀的那個基甸，沒有耶穌基督成就的救恩，都不能治死自己屬肉體的惡習呀。但我感謝神，我感謝耶穌基督來了，也為我們死在十字架上了，也為我們從死裡復活了，為我們開闢了一條成聖的路。

這條成聖的路，就是神要成為你的力量，治死你屬肉體的惡習。千萬不要搞錯了，人一生最大的敵人就是自己。不要指望別人給你什麼恩惠，也不要指望別人給你什麼紀念，紀念不紀念這事兒也不重要。

如果我指望大家紀念我，我心裡頭就會很痛苦。我這一輩子，就是要治死自己肉體的邪情私慾。我所做的一切，也不過是希望大家得著這福音的好處。把我們的目標重新拉回來，治死我們自己肉體的惡習。別像基甸一樣，雖然成了耶和華和基甸的刀的基甸，但是卻沒有勝過自己，沒有勝過自己裡面那些屬世界的邏輯體系。

《士師記》記載了一件事，就是個人任意而行。我們不再任意而行，從年輕的時候就紀念我們的神，行在神的旨意當中。很多屬世界的東西很敗壞人，有的時候我們傳福音，其實咱們教會沒有這個，好像不太提倡這玩意兒啊，從來不傳教，只是讓人得到好處而已。

但是對方為了滿足你的心願，為什麼？因為想從你這裡得著點好處，跟你玩假的。所以弟兄姐妹我們清醒過來，除掉我們裡面那種屬世界的邪情私慾，這才是真正的救恩，這才是福音的大能。阿們！

願神祝福大家！