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撒母耳记下09章-大卫和米非波设
  • 1 大卫问说:“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。”
  • 2 扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说:“你是洗巴吗?”回答说:“仆人是。”
  • 3 王说:“扫罗家还有人没有?我要照 神的慈爱恩待他。”洗巴对王说:“还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。”
  • 4 王说:“他在哪里?”洗巴对王说:“他在罗·底巴,亚米利的儿子玛吉家里。”
  • 5 于是大卫王打发人去,从罗·底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
  • 6 扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:“米非波设!”米非波设说:“仆人在此。”
  • 7 大卫说:“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你;你也可以常与我同席吃饭。”
  • 8 米非波设又叩拜,说:“仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾!”
  • 9 王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说:“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
  • 10 你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用;他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子,二十个仆人。
  • 11 洗巴对王说:“凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。”王又说:“米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。”
  • 12 米非波设有一个小儿子,名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。
  • 13 于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

《答疑解惑》

《撒母耳記下》查經列表

引言

大家好,咱們來講《撒母耳記下》的第九章,第九章的內容雖然短,但是這裡頭所提出來的問題還是非常尖銳的。其實整本《撒母耳記》,不管是上、還是下,都在講這幾個非常重要的角色。第一個角色是老以利,老以利和撒母耳這兩個人形成了一個鮮明的對比;第二個是掃羅和大衛形成了一個鮮明的對比。

這一章的主題:大衛是個感恩的人!為什麼不是施恩,而是感恩?約拿單保護了大衛,大衛沒有說:感謝神!然後就什麼也不做了,相反他卻記念這個非常要好的朋友,他們倆是好兄弟,有人說他們是同性戀,或說他們是多性戀,這個咱們不知道也不能瞎說,反正我們知道的就是這哥倆的關係特別好。在東北的話,如果哥倆相處特別好的,他們就會一起去洗澡,在澡堂裡一邊搓澡一邊聊天。南方人可能不太習慣也不接受這個,但在東北的習慣就是這樣的。我說的意思就是大衛和約拿單之間的關係是好哥倆,好兄弟,親密無間、情同手足。

大衛沒有忘記好兄弟約拿單

大衛和約拿單這兩人心心相印!他們的關係超越了我們的想象。好到什麼程度呢?本來約拿單可以繼承他父親的王位,但是他不看重王位。因為他知道神已經把這個恩膏給了大衛,他們的關係超越了朋友更超越了利益,而是為了朋友願意兩肋插刀不顧性命的關係

如果你是大衛,這一輩子能交到一個像約拿單這樣的好兄弟那真是不幸中的萬幸!然而在約拿單死了以後,你是否還能記得起這個好兄弟?大衛做了王以後,很多公事非常忙,即使這樣他仍然沒忘記他的好兄弟約拿單。不像有的人做了個小律師,整天忙得一塌糊塗;有人做了個會計,也忙得一塌糊塗;還有的人經營一個小生意更忙得一塌糊塗。自己的事都還忙不完呢,哪有功夫思想什麼好朋友、好兄弟和神呢?早就拋到九霄雲外去了!

大衛過去的這些日子不容易,一生爭戰,到這時候才終於安定下來了,但是他沒有忘記他的好朋友約拿單。大衛最先關心的是:他在希伯侖做王的時候,經常跟掃羅他們家爭戰,這伊施波設是約拿單的弟弟,就是米非波設的叔叔,伊施波設和押尼珥跟大衛爭戰,爭戰了七、八年。哪有時間管約拿單的兒子?伊施波設是約拿單兒子的皇叔,幸虧跟了這個皇叔,至少他不會缺吃少穿了。

過了一段時間,以色列其他的支派都歸順了大衛。兩家公司的整合很複雜,光這些賬就夠他們忙的,就開始整合立領袖,誰做財政部長?誰做省長?管哪個省?都是很複雜的工作,忙得暈頭轉向的。稍微安靜下來,他就把神的約櫃運到了耶路撒冷,又把當地的耶布斯人給趕出去了。在運約櫃的過程中,烏撒被神擊殺了,大衛心裡就像打翻了五味瓶一樣,什麼滋味都有。大衛這一輩子不容易,整完了這些以後就開始安定下來,他就開始考慮神的殿。

一安定下來他就想到自己的好朋友約拿單,他也想知道米非波設的狀況,結果就把掃羅家的僕人洗巴給叫來了。洗巴這個人很厲害,掃羅家的產業都被他吞了,因為他有十五個兒子要養活,《聖經》也沒講他有幾個老婆,但是他有十五個兒子。我們知道雅各有四個老婆,才生了十二個兒子。洗巴有幾個老婆不太好算,起碼差不多有五個,我這數算得還挺明白的。洗巴被叫來,大衛就問他掃羅家有其他人沒有?其實大衛只關心他好朋友約拿單的兒子,洗巴很會察言觀色:

王說:掃羅家還有人沒有?我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說:還有約拿單的一個兒子,是瘸腿的。(《撒母耳記下 》9:3 )

洗巴知道大衛王跟約拿單是非常要好的朋友,就直接說:還有約拿單的一個兒子,是瘸腿的,瘸腿了就是因為當時給摔的。洗巴說話極其聰明,他才不會說掃羅的其他後代,要不然他怎麼可能貪得那麼多產業?他有錢,還養著20個僕人。假如你家裡養20個女傭,養得起嗎?養不起。按現在的生活水平,在上海、北京請一個家政要1萬,20個人一個月就要發20萬的薪水。就算是5000,每個月還得發10萬,洗巴這個老厲害了,他很聰明:

王說:他在哪裡?洗巴對王說:他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡。(《撒母耳記下》 9:4 )

聽著奇怪嗎?洗巴是掃羅家的僕人,怎麼把米非波設整到別人家裡去了?也可能是洗巴霸佔了掃羅家的土地,就把他家的孫子給整到別人家去了。幸好他還知道是在瑪吉的家裡,或許也可能是洗巴自己整的,好讓米非波設在那裡養老。大衛很厲害,其實他不需要問洗巴,他的情報機構早就把情況摸清楚了。實際上大衛問洗巴,只是走了一個過場而已。

這就證明了一件事,大衛很感恩,沒有忘記自己的半條命是約拿單給的。當然了,很可能是神安排好的,透過約拿單來幫助他,約拿單就成了他的恩人。約拿單不但是他好朋友,也是他的恩人。約拿單曾經跟大衛說:你答應我,以後要恩待我的後人。大衛就向天發誓,答應了他。大衛說到做到,如果光說不做就成了一個忘恩負義的人了。弟兄姐妹要知道,忘恩負義的人是神所痛恨的感恩的人是神所喜悅的人,可是現在能遇到感恩的人卻很少。

我告訴大家我裡面的想法,在我們當中的領袖每一個都是忠心的。當時的教會很荒涼,可能是我釋放的異象和夢想太漂亮了,那餅畫得太美好了。在那樣的狀況下,他們願意跟我走到現在,這八、九年一路走過來,我很感恩。雖然我服侍他們的時候,我的脾氣大了一點,但我很感恩,我服侍他們,就像服侍神一樣。感恩又忠心的人不好找,為什麼作者在《撒母耳記下》這裡寫到大衛幹了一件微不足道的事?真的是微不足道嗎?

這裡突出了大衛為人處世的基本風格,這個風格就是感恩。感恩是一個非常討神喜歡的素質。有些人年齡不大,但那忘恩負義的心卻非常大。我告訴你:神不但痛恨忘恩負義的人,神還痛恨不忠心的人。你和我也要痛恨這種東西,這種東西很難改的。你什麼時候看見一個忘恩負義的人變成一個感恩的人了?改不了。我就跟我的同工分享:狗永遠改不了吃屎,你不要以為它這段時間沒吃,它就真的不吃了,那只是它沒得吃了,都被馬桶沖走了,而不是它改變了。

所以我們不要做一個忘恩負義的人,有這種性格、有這種屬性的人,活著老難了。放眼望去,每次看到咱們當中的弟兄姐妹我就感恩,因為你們都是感恩的人。不管你們把事做好了,還是做壞了都不重要,重要的是你們都有感恩的素質。

所以我服侍你們就如同服侍神一樣。但你們要小心,看看在自己牧養的人中,如果遇到忘恩負義的人一定要特別小心,還有那些不孝敬父母的人。我不叫孝順,我叫孝敬,因為孝順有點麻煩,光順服就忘了造就。那都是忘恩負義的人,你想想看他跟他爸、他媽都忘恩負義,跟我能不忘恩負義嗎?鼓勵大家都做一個孝敬的人,因為孝敬父母是十誡裡的第五誡,很重要。於是大衛就把米非波設找來,給米非波設做了一個最好的安排。

大衛給約拿單兒子的安排

於是大衛王打發人去,從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛,伏地叩拜。大衛說:米非波設!米非波設說:僕人在此。大衛說:你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你,你也可以常與我同席吃飯。(《撒母耳記下》9:5-7)

大衛為什麼給約拿單的兒子這樣的安排呢?是因約拿單的緣故向他施慈愛、施恩典。因為約拿單在大衛的身上有這樣的恩典,所以大衛感恩。大衛給約拿單的兒子是怎麼安排的呢?第一:掃羅家的田地全歸米非波設。但是米非波設是個瘸子,那得有人給他種地。所以就安排了掃羅家的僕人洗巴,只不過這個人有點貪腐,把自己整得挺富有。大衛一看米非波設的管理能力有點弱,就吩咐他:你到我這來吃飯。就讓洗巴和他的兒子去管理米非波設的產業。

大衛對約拿單兒子的安排,讓他能夠跟王一起吃飯那是極大的恩典。就像某國元首來了,那是國宴伺候,還要一起吃飯,那都是了不得的事。跟王一起吃飯,隨時隨地都可以用一句話來解決他所有的問題。像大衛這種感恩方式,我覺得做得特別好。

約拿單的兒子米非波設

約拿單的兒子得知道一件事,就是為什麼大衛王安排他一起吃飯?難道是為了家裡一些雞毛蒜皮的小事嗎?不是!那到底在一起吃飯是為了什麼呢?其實就是要米非波設學習大衛的精明。因為大衛是有史以來最厲害和少見的管理人才。每一頓飯其實都是在學習。因為大衛的每一頓飯肯定都是在安排公事,米非波設在旁邊肯定不是坐小板凳,就算是坐小板凳你也得好好地聽。因為大衛宴請的都是一些國王,安排米非波設在一旁陪同。

席間他們也許和大衛談論說:哎,你怎麼整個瘸子跟我們一起吃飯?大衛就會說:這是我好朋友約拿單的兒子,我要向他施恩。當年約拿單怎麼恩待他,他要怎麼報恩,說完後就會接著和他們談正事。其實吃飯的時候,要談的事都很重要,中國人談事情基本上都是在吃飯時候談的。中國人和以色列人很像,一起吃個飯,再喝杯酒,事很快就能拍板了。所以米非波設得知道他家的僕人洗巴到底是一個什麼樣的人。他應該經常請教大衛應該怎麼管理洗巴。因為洗巴比米非波設聰明,如果僕人比王聰明,就像《傳道書》上記載的:

我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。(《傳道書》10:7)

如果你有一個很聰明的下屬,但你卻是一個很笨的上司,那肯定夠你喝一壺的,因為管不了。所以你要慢慢琢磨這事,你到底能管得了什麼樣的人?如果管不了這樣的人就別管了。後來洗巴在管理米非波設產業的事上,把米非波設的家給架空了。雖然這一章沒寫,但是下一章寫了,米非波設被洗巴架空了、耍了,就是在大衛逃亡的時候,把主人給出賣了。

所以你要問問自己,我們到底是不是聰明人?你天天跟大衛在一起卻不聰明,那不成悲劇了嗎?哪怕給大衛說一聲:我不會,請你教教我,大衛家裡有的是老師!所以我就感概!你若做主人卻不聰明,你就做不了;你管理企業,你不聰明也管不了,你以為你會管,你能管得了嗎?人家憑什麼給你好好幹活?人家不忽悠你就不錯了,你被忽悠了不活該嗎?因為你不聰明。後來米非波設就被架空了,但米非波設在大衛面前表現出來的反應是聰明的:

米非波設又叩拜說:僕人算什麼?不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧。(《撒母耳記下》9:8)

其實這句話是有毛病的,他得知道大衛這樣對他的來源是什麼?來源就是約拿單和大衛是好朋友,不是你米非波設的功勞,你是不是死狗講完了也沒用。如果你是一個感恩、聰明又忠心的人,大衛如果說:我因米非波設的緣故恩待米非波設,那你就可以說:我不過是一條死狗。但此時應該說:我幸虧是我爸的兒子,我真的很感恩,我有這麼一個爸爸,而且我爸爸跟你還有過命之交,現在我就是你的兒子!

死狗不死狗不重要,你竟然紀念我爸爸並施恩與我,現在我就在你面前做你的兒子!這才叫正確的反應。千萬別說:我是死狗,我這麼笨。這個時候把關係拉近才是最重要的。米非波設可以說:這是我爸的恩典!王啊,你能夠收納我做你的兒子,這是何等的恩典!我們不都是神所收納的兒女嗎?來到神面前,別說自己是死狗。你是死狗,神在乎嗎?神在乎的是我們這些人在祂面前,要做一個感恩、忠心的人

從現在開始要把嘴巴練對,除掉心思意念裡的垃圾。人不會說話,因為腦袋裡的東西髒。腦袋裡裝的東西是愚蠢的,你怎麼能開口說聰明的話呢?我想告訴大家我的心意,多少年來,我就希望咱們弟兄姐妹都能成為一個聰明人。大家要知道,愛神、感恩是聰明的決定,因為神喜悅

神一喜悅多好啊!為什麼非得要討神憤怒呢?你只要來到咱們當中,我就希望你能越來越聰明,越來越有價值,越來越活得興盛!大家是不是覺得米非波設的回應有問題?他應該說:哎呀,我幸虧是我爸的兒子,雖然我爸死了,但是你們之間的關係竟然讓我得著如此的恩典,我得學我爸!

掃羅家的僕人洗巴

這件事很有意思。掃羅家的僕人洗巴是個有錢人。洗巴好像是掃羅家的管家,管著、管著就把掃羅家的東西都管到自己名下去了。是不是忠心?不忠心。後來整了十五個兒子,二十個僕人。哪來的錢呢?都是掃羅家的。掃羅當年不太聰明,沒管好這個僕人。

我們也不知道約拿單有沒有管這件事,反正到了米非波設的年間,米非波設跑到了亞米利的兒子瑪吉家裡,被收留,在那裡養著。到底發生了什麼事?掃羅家的產業被洗巴給“私有化”了。現在的詞叫“私有化”。手續都沒辦,就完事了。這就證明了洗巴這個人沒有感恩和忠心。從人的角度看,洗巴是個很聰明的人;但是從神的角度看,這是一個受咒詛的人。他貪戀別人的財產,那是“十誡”裡要命的事

洗巴貪戀別人的財產,現在大衛說:你把所有掃羅家的產業歸給米非波設。你之前就管這攤事,現在接著管是替米非波設管。這個時候,你想想胳膊能擰得過大腿嗎?如果他在大衛王面前再嘚瑟一下,大衛王碾死他就像碾死只螞蟻似的:你這個臭小子,既不感恩又不忠心,我現在給你安排一份工作,你給我好好幹。你和你家二十個僕人的工作就是伺候米非波設。這招厲害啊!你好好幹!至於米非波設,就在我這兒吃飯。你要小心,米非波設如果奏你一本,就夠你喝一壺的。

但是,這米非波設差點兒火候。米非波設沒管好。洗巴的心能平衡嗎?不平衡,整天想著如何報仇,鬧心。做得心裡頭直糾結。到田裡幹活,一邊鋤地,一邊罵人。他的感覺是非常不好的。以前覺得終於混到上層人了,現在又成僕人了。上哪兒混去?怎麼混?以為有錢了,成了暴發戶了,現在又被打回原形,回到解放前了。天然的不忠心和忘恩負義,將來會變得忠心嗎?只是時候不到,後來他又把主人給出賣了。

咱們弟兄姐妹可得小心!小心什麼呢?小心你牧養的人。我牧養的人,我一下子就會知道他到底是個什麼鳥人。反正在我這兒,好聽的話不多。知道為啥嗎?我告訴大家一個底兒:人忘恩負義是常態,感恩的人是稀有的寶貝。一噸沙子裡能淘出5克金子,那5克金子是寶貝,一噸沙子是常態。不管是什麼樣,你們要常常小心,抓一把,裡頭有多少金子?金子不多。比如養了三個孩子,有多少個是金子?我見過很多父母養的孩子,鬧心!養的孩子天天惦記著父母的產業,哪有時間養父母、孝敬父母?我就感慨!你以為那是聰明?那不是聰明,那是笨。

這種忘恩負義的人,不管是兒女也罷,還是大街上的路人,這都是常態。咱們就是要把稀有的寶貝給淘出來,不但要做一個像大衛一樣感恩的人,而且也要做一個對神忠心的人。咱們教會走到現在才整了這麼點人,其中有一小半還在慢慢地篩。反正我是想明白了,我不想整多。

《士師記》裡的基甸整了三萬人要去打仗。神說:不行!整一群爛貨。不要說別的,只要有點風吹草動,這些人就先跑。一跑,大家都跟著跑,把鬼都吸引過來了。後來篩成兩萬,兩萬篩成一萬,一萬篩出了三百人。結果這三百人戰無不勝!如果你問我,是要三萬人呢還是要三百人?當然三萬人的奉獻多,但是三百人的忠心多,我要奉獻做什麼呢?我只要忠心。

弟兄姐妹們得知道,忠心、感恩,那是一種精明,不精明的人做不到。當然你做個木工,手笨一點,那不重要。但是感恩和忠心是一種聰明。在神面前,這和木工的聰明不是一個層次,那完全不是一回事。因為神所喜悅的是有忠心、懂得感恩的人。

我們要通過洗巴這個人開始重新認識這世上有多少人是這樣的?就是嘴裡喊忠心,骨子裡不忠心。其實骨子裡忠心才是寶貝。如果你問我在幹啥,我就是在篩這個。有的時候說話重一點,不正常嗎?說完了以後,看到這樣、那樣的反應。咱們當中大大小小的牧者都得學。首先做一個感恩的人,然後再學習能不能識別出感恩的人。大衛是個感恩的人。不是一忙就忘記,而是就算再忙也不會忘記,因為那是我們曾經所答應過的事。

願神祝福大家!

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大家好,咱们来讲《撒母耳记下》的第九章,第九章的内容虽然短,但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》,不管是上、还是下,都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利,老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比;第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。 这一章的主题:大卫是个感恩的人!为什么不是施恩,而是感恩?约拿单保护了大卫,大卫没有说:感谢神!然后就什么也不做了,相反他却记念这个非常要好的朋友,他们俩是好兄弟,有人说他们是同性恋,或说他们是多性恋,这个咱们不知道也不能瞎说,反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话,如果哥俩相处特别好的,他们就会一起去洗澡,在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个,但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩,好兄弟,亲密无间、情同手足。

大家好,咱们来讲《撒母耳记下》的第九章,第九章的内容虽然短,但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》,不管是上、还是下,都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利,老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比;第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。 这一章的主题:大卫是个感恩的人!为什么不是施恩,而是感恩?约拿单保护了大卫,大卫没有说:感谢神!然后就什么也不做了,相反他却记念这个非常要好的朋友,他们俩是好兄弟,有人说他们是同性恋,或说他们是多性恋,这个咱们不知道也不能瞎说,反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话,如果哥俩相处特别好的,他们就会一起去洗澡,在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个,但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩,好兄弟,亲密无间、情同手足。

大卫和约拿单这两人心心相印!他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢?本来约拿单可以继承他父亲的王位,但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫,**他们的关系超越了朋友更超越了利益,而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫,这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸!然而在约拿单死了以后,你是否还能记得起这个好兄弟?大卫做了王以后,很多公事非常忙,即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师,整天忙得一塌糊涂;有人做了个会计,也忙得一塌糊涂;还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢,哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢?早就抛到九霄云外去了! 大卫过去的这些日子不容易,一生争战,到这时候才终于安定下来了,**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是:他在希伯仑做王的时候,经常跟扫罗他们家争战,这伊施波设是约拿单的弟弟,就是米非波设的叔叔,伊施波设和押尼珥跟大卫争战,争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子?伊施波设是约拿单儿子的皇叔,幸亏跟了这个皇叔,至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间,以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂,光这些账就够他们忙的,就开始整合立领袖,谁做财政部长?谁做省长?管哪个省?都是很复杂的工作,忙得晕头转向的。稍微安静下来,他就把神的约柜运到了耶路撒冷,又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中,乌撒被神击杀了,大卫心里就像打翻了五味瓶一样,什么滋味都有。大卫这一辈子不容易,整完了这些以后就开始安定下来,他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单,他也想知道米非波设的状况,结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害,扫罗家的产业都被他吞了,因为他有十五个儿子要养活,《圣经》也没讲他有几个老婆,但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆,才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算,起码差不多有五个,我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来,大卫就问他扫罗家有其他人没有?其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子,洗巴很会察言观色: **王说:扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说:还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。(《撒母耳记下 》9:3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友,就直接说:还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的,瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明,他才不会说扫罗的其他后代,要不然他怎么可能贪得那么多产业?他有钱,还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣,养得起吗?养不起。按现在的生活水平,在上海、北京请一个家政要1万,20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000,每个月还得发10万,洗巴这个老厉害了,他很聪明: **王说:他在哪里?洗巴对王说:他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9:4 )**

听着奇怪吗?洗巴是扫罗家的仆人,怎么把米非波设整到别人家里去了?也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地,就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里,或许也可能是洗巴自己整的,好让米非波设在那里养老。大卫很厉害,其实他不需要问洗巴,他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴,只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事,**大卫很感恩,没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了,很可能是神安排好的,透过约拿单来帮助他,约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友,也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说:你答应我,以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓,答应了他。大卫说到做到,如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道,**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**,可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法,在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉,可能是我释放的异象和梦想太漂亮了,那饼画得太美好了。在那样的状况下,他们愿意跟我走到现在,这八、九年一路走过来,我很感恩。虽然我服侍他们的时候,我的脾气大了一点,**但我很感恩,我服侍他们,就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找,为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事?真的是微不足道吗? 这里突出了大卫为人处世的基本风格,这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大,但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你:**神不但痛恨忘恩负义的人,神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西,这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了?改不了。我就跟我的同工分享:狗永远改不了吃屎,你不要以为它这段时间没吃,它就真的不吃了,那只是它没得吃了,都被马桶冲走了,而不是它改变了。

我们不要做一个忘恩负义的人,有这种性格、属性的人,活着老难了。每次看到弟兄姐妹就感恩,因为你们都是感恩的人。不管事做好了还是做坏了都不重要,重要的是你们都有感恩的素质。 服侍你们如同服侍神一样。但要小心,看看在自己牧养的人中,如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心,还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺,我叫孝敬,因为孝顺有点麻烦,光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人,他跟他爸、他妈都忘恩负义,跟我能不忘恩负义吗?鼓励大家都做一个孝敬的人,因为孝敬父母是十诫里的第五诫,很重要。于是大卫就把米非波设找来,给米非波设做了一个最好的安排。

我们不要做一个忘恩负义的人,有这种性格、属性的人,活着老难了。每次看到弟兄姐妹就感恩,因为你们都是感恩的人。不管事做好了还是做坏了都不重要,重要的是你们都有感恩的素质。 服侍你们如同服侍神一样。但要小心,看看在自己牧养的人中,如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心,还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺,我叫孝敬,因为孝顺有点麻烦,光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人,他跟他爸、他妈都忘恩负义,跟我能不忘恩负义吗?鼓励大家都做一个孝敬的人,因为孝敬父母是十诫里的第五诫,很重要。于是大卫就把米非波设找来,给米非波设做了一个最好的安排。

**于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:米非波设!米非波设说:仆人在此。大卫说:你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你,你也可以常与我同席吃饭。(《撒母耳记下》9:5-7)** 大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢?是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典,所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢?第一:扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子,那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴,只不过这个人有点贪腐,把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱,就吩咐他:你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。 大卫对约拿单儿子的安排,让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了,那是国宴伺候,还要一起吃饭,那都是了不得的事。跟王一起吃饭,随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式,我觉得做得特别好。

约拿单的儿子得知道一件事,就是为什么大卫王安排他一起吃饭?难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗?不是!**那到底在一起吃饭是为了什么呢?其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事,米非波设在旁边肯定不是坐小板凳,就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王,安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说:哎,你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭?大卫就会说:这是我好朋友约拿单的儿子,我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他,他要怎么报恩,说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候,要谈的事都很重要,中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像,一起吃个饭,再喝杯酒,事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明,如果仆人比王聪明,就像《传道书》上记载的: **我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(《传道书》10:7)**

约拿单的儿子得知道一件事,就是为什么大卫王安排他一起吃饭?难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗?不是!**那到底在一起吃饭是为了什么呢?其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事,米非波设在旁边肯定不是坐小板凳,就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王,安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说:哎,你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭?大卫就会说:这是我好朋友约拿单的儿子,我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他,他要怎么报恩,说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候,要谈的事都很重要,中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像,一起吃个饭,再喝杯酒,事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明,如果仆人比王聪明,就像《传道书》上记载的: **我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(《传道书》10:7)**

如果你有一个很聪明的下属,但你却是一个很笨的上司,那肯定够你喝一壶的,因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事,你到底能管得了什么样的人?如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上,把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写,但是下一章写了,米非波设被洗巴架空了、耍了,就是在大卫逃亡的时候,把主人给出卖了。 所以你要问问自己,我们到底是不是聪明人?你天天跟大卫在一起却不聪明,那不成悲剧了吗?哪怕给大卫说一声:我不会,请你教教我,大卫家里有的是老师!所以我就感概!你若做主人却不聪明,你就做不了;你管理企业,你不聪明也管不了,你以为你会管,你能管得了吗?人家凭什么给你好好干活?人家不忽悠你就不错了,你被忽悠了不活该吗?因为你不聪明。后来米非波设就被架空了,但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的: **米非波设又叩拜说:仆人算什么?不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。(《撒母耳记下》9:8)**

如果你有一个很聪明的下属,但你却是一个很笨的上司,那肯定够你喝一壶的,因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事,你到底能管得了什么样的人?如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上,把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写,但是下一章写了,米非波设被洗巴架空了、耍了,就是在大卫逃亡的时候,把主人给出卖了。 所以你要问问自己,我们到底是不是聪明人?你天天跟大卫在一起却不聪明,那不成悲剧了吗?哪怕给大卫说一声:我不会,请你教教我,大卫家里有的是老师!所以我就感概!你若做主人却不聪明,你就做不了;你管理企业,你不聪明也管不了,你以为你会管,你能管得了吗?人家凭什么给你好好干活?人家不忽悠你就不错了,你被忽悠了不活该吗?因为你不聪明。后来米非波设就被架空了,但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的: **米非波设又叩拜说:仆人算什么?不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。(《撒母耳记下》9:8)**

其实这句话是有毛病的,他得知道大卫这样对他的来源是什么?来源就是约拿单和大卫是好朋友,不是你米非波设的功劳,你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人,大卫如果说:我因米非波设的缘故恩待米非波设,那你就可以说:我不过是一条死狗。但此时应该说:我幸亏是我爸的儿子,我真的很感恩,我有这么一个爸爸,而且我爸爸跟你还有过命之交,现在我就是你的儿子! 死狗不死狗不重要,你竟然纪念我爸爸并施恩与我,现在我就在你面前做你的儿子!这才叫正确的反应。千万别说:我是死狗,我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说:这是我爸的恩典!王啊,你能够收纳我做你的儿子,这是何等的恩典!我们不都是神所收纳的儿女吗?来到神面前,别说自己是死狗。你是死狗,神在乎吗?**神在乎的是我们这些人在祂面前,要做一个感恩、忠心的人**。 从现在开始要把嘴巴练对,除掉心思意念里的垃圾。人不会说话,因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的,你怎么能开口说聪明的话呢?我想告诉大家我的心意,多少年来,我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道,**爱神、感恩是聪明的决定,因为神喜悦**。 神一喜悦多好啊!为什么非得要讨神愤怒呢?你只要来到咱们当中,我就希望你能越来越聪明,越来越有价值,越来越活得兴盛!大家是不是觉得米非波设的回应有问题?他应该说:哎呀,我幸亏是我爸的儿子,虽然我爸死了,但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典,我得学我爸!

其实这句话是有毛病的,他得知道大卫这样对他的来源是什么?来源就是约拿单和大卫是好朋友,不是你米非波设的功劳,你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人,大卫如果说:我因米非波设的缘故恩待米非波设,那你就可以说:我不过是一条死狗。但此时应该说:我幸亏是我爸的儿子,我真的很感恩,我有这么一个爸爸,而且我爸爸跟你还有过命之交,现在我就是你的儿子! 死狗不死狗不重要,你竟然纪念我爸爸并施恩与我,现在我就在你面前做你的儿子!这才叫正确的反应。千万别说:我是死狗,我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说:这是我爸的恩典!王啊,你能够收纳我做你的儿子,这是何等的恩典!我们不都是神所收纳的儿女吗?来到神面前,别说自己是死狗。你是死狗,神在乎吗?**神在乎的是我们这些人在祂面前,要做一个感恩、忠心的人**。 从现在开始要把嘴巴练对,除掉心思意念里的垃圾。人不会说话,因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的,你怎么能开口说聪明的话呢?我想告诉大家我的心意,多少年来,我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道,**爱神、感恩是聪明的决定,因为神喜悦**。 神一喜悦多好啊!为什么非得要讨神愤怒呢?你只要来到咱们当中,我就希望你能越来越聪明,越来越有价值,越来越活得兴盛!大家是不是觉得米非波设的回应有问题?他应该说:哎呀,我幸亏是我爸的儿子,虽然我爸死了,但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典,我得学我爸!

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家,管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心?不忠心。后来整了十五个儿子,二十个仆人。哪来的钱呢?都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明,没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事,反正到了米非波设的年间,米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里,被收留,在那里养着。到底发生了什么事?扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办,就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看,洗巴是个很聪明的人;但是从神的角度看,这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产,那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产,现在大卫说:你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事,现在接着管是替米非波设管。这个时候,你想想胳膊能拧得过大腿吗?如果他在大卫王面前再嘚瑟一下,大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的:你这个臭小子,既不感恩又不忠心,我现在给你安排一份工作,你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊!你好好干!至于米非波设,就在我这儿吃饭。你要小心,米非波设如果奏你一本,就够你喝一壶的。 但是,这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗?不平衡,整天想着如何报仇,闹心。做得心里头直纠结。到田里干活,一边锄地,一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了,现在又成仆人了。上哪儿混去?怎么混?以为有钱了,成了暴发户了,现在又被打回原形,回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义,将来会变得忠心吗?只是时候不到,后来他又把主人给出卖了。

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家,管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心?不忠心。后来整了十五个儿子,二十个仆人。哪来的钱呢?都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明,没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事,反正到了米非波设的年间,米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里,被收留,在那里养着。到底发生了什么事?扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办,就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看,洗巴是个很聪明的人;但是从神的角度看,这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产,那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产,现在大卫说:你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事,现在接着管是替米非波设管。这个时候,你想想胳膊能拧得过大腿吗?如果他在大卫王面前再嘚瑟一下,大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的:你这个臭小子,既不感恩又不忠心,我现在给你安排一份工作,你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊!你好好干!至于米非波设,就在我这儿吃饭。你要小心,米非波设如果奏你一本,就够你喝一壶的。 但是,这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗?不平衡,整天想着如何报仇,闹心。做得心里头直纠结。到田里干活,一边锄地,一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了,现在又成仆人了。上哪儿混去?怎么混?以为有钱了,成了暴发户了,现在又被打回原形,回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义,将来会变得忠心吗?只是时候不到,后来他又把主人给出卖了。

咱们弟兄姐妹可得小心!小心什么呢?小心你牧养的人。我牧养的人,我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿,好听的话不多。知道为啥吗?我告诉大家一个底儿:**人忘恩负义是常态,感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子,那5克金子是宝贝,一吨沙子是常态。不管是什么样,你们要常常小心,抓一把,里头有多少金子?金子不多。比如养了三个孩子,有多少个是金子?我见过很多父母养的孩子,闹心!养的孩子天天惦记着父母的产业,哪有时间养父母、孝敬父母?我就感慨!你以为那是聪明?那不是聪明,那是笨。 这种忘恩负义的人,不管是儿女也罢,还是大街上的路人,这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来,**不但要做一个像大卫一样感恩的人,而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人,其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了,我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说:不行!整一群烂货。不要说别的,只要有点风吹草动,这些人就先跑。一跑,大家都跟着跑,把鬼都吸引过来了。后来筛成两万,两万筛成一万,一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜!如果你问我,是要三万人呢还是要三百人?当然三万人的奉献多,但是三百人的忠心多,我要奉献做什么呢?我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道,**忠心、感恩,那是一种精明,不精明的人做不到**。当然你做个木工,手笨一点,那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前,这和木工的聪明不是一个层次,那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

咱们弟兄姐妹可得小心!小心什么呢?小心你牧养的人。我牧养的人,我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿,好听的话不多。知道为啥吗?我告诉大家一个底儿:**人忘恩负义是常态,感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子,那5克金子是宝贝,一吨沙子是常态。不管是什么样,你们要常常小心,抓一把,里头有多少金子?金子不多。比如养了三个孩子,有多少个是金子?我见过很多父母养的孩子,闹心!养的孩子天天惦记着父母的产业,哪有时间养父母、孝敬父母?我就感慨!你以为那是聪明?那不是聪明,那是笨。 这种忘恩负义的人,不管是儿女也罢,还是大街上的路人,这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来,**不但要做一个像大卫一样感恩的人,而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人,其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了,我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说:不行!整一群烂货。不要说别的,只要有点风吹草动,这些人就先跑。一跑,大家都跟着跑,把鬼都吸引过来了。后来筛成两万,两万筛成一万,一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜!如果你问我,是要三万人呢还是要三百人?当然三万人的奉献多,但是三百人的忠心多,我要奉献做什么呢?我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道,**忠心、感恩,那是一种精明,不精明的人做不到**。当然你做个木工,手笨一点,那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前,这和木工的聪明不是一个层次,那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

我们要通过洗巴这个人重新认识这世上有多少人是这样的:嘴里喊忠心,骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。有的时候说话重一点,不正常吗?说完了以后,看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。首先做一个感恩的人,然后再学习能不能识别出感恩的人。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记,而是就算再忙也不会忘记,因为那是曾经所答应过的事。 愿神祝福大家!

我们要通过洗巴这个人重新认识这世上有多少人是这样的:嘴里喊忠心,骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。有的时候说话重一点,不正常吗?说完了以后,看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。首先做一个感恩的人,然后再学习能不能识别出感恩的人。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记,而是就算再忙也不会忘记,因为那是曾经所答应过的事。 愿神祝福大家!
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