《答疑解惑》
Q1：老師，為什麼大衛不把洗巴殺了，而是讓他和米非波設平分家產？
你問的是後面的內容，現在提出來，咱就說一下吧。你得知道，洗巴幹了一件什麼事？他備上驢來給大衛送吃的。這件事要是讓押沙龍知道了會不會殺掉他？會啊！洗巴這小子可聰明瞭，他算了一筆很有趣的賬，就是他知道大衛一定會回來做王，所以他就把寶押在大衛身上，沒有押在押沙龍身上。為什麼押在大衛身上？雖然洗巴是個不感恩的人，但是他知道大衛是個感恩的人，他心裡很清楚：我一定要把這恩典放在大衛身上，現在他落難了我幫他，這絕對是最划算的明智之舉！
大衛是一個感恩的人，他很感謝洗巴冒著生命危險備上驢給他送糧食，多不容易啊！牆倒眾人推，更何況現在大衛是在逃亡。大衛逃亡的這些日子就像一把篩子、一面鏡子、一下子就把人心給照出來了。洗巴回去以後，大衛就把掃羅的一半家產給了他，為什麼呢？因為那東西本來就不是米非波設的，是大衛給米非波設的。米非波設這個人很愚蠢，被他的僕人耍了，這是他自己活該，天天跟大衛吃飯，傻不拉幾的，到現在還沒整明白到底是怎麼回事呢。
如果米非波設裡面有一種剛強的性格，應該也不至於這樣。如果他骨子裡是說：就是腿瘸了，我也要整上車去，我用兩個胳膊也要爬上去。這不就解決問題了嗎？問題是他骨子裡的自卑和軟弱，就是認定自己不行，這不是悲劇嗎？所以大家都得變聰明！洗巴這個人厲害，雖然他貪婪人家的財產，身上還有很多的毛病，但是他在選擇幫助大衛這件事上還是很聰明的。
我有一個同學很聰明，我從骨子裡佩服他。要考大學了，不管考什麼大學，只要考上個大學就行，要知道有大學文憑和沒有大學文憑是本質的差別。體育學院能考上是不是大學？是大學！他是我家鄰居，我跟他的關係還不錯，他平時也不練，結果一上來就跑的挺快，肌肉很結實。
他知道自己的水平，考理工科那是扯犢子，那就乾脆挑個體外考吧，貧窮人家的孩子，結果他考了個體外，肌肉練得很發達，找單位也找了個好單位。人要是笨的話，連寶都押不對，不知道那頭重那頭輕，也不知道感恩是一個極其聰明的選擇。
我解決了大家的困惑了沒有？我說的是不是這麼回事？因為我琢磨很多關於這類的事。基督徒聰明的沒幾個，笨的多！你要是問我做生意要不要跟基督徒一起合夥？不要。那跟佛教徒呢？應該比基督徒好；那回教徒呢？也比基督徒好點；那普通人呢？那應該也比基督徒好點。為什麼呢？基督徒愚蠢啊！我要做的是一件非常挑戰的事，就是把基督徒變聰明。
Q2：老師，不懂得感恩的底層邏輯是什麼？我們平時要如何鍛鍊自己變得聰明，會解決問題？
這問題問得挺好。我做過很多嘗試，我覺得人要變聰明好像是這麼幹的，我跟誰學的呢？我最近跟這些整人工智能的人聊天，他們都在說怎麼讓這些GPT變聰明？就是讓它大量的吸收知識，吸收也得一件事一件事的做，你不教它的話，它怎麼可能知道呢？我總結出來的結果是，這個思路好像是跟訓練人工智能的機器人差不多。就是讓你大量的學習知識，人就會知道遇到問題應該如何處理。那應該怎麼做呢？彆著急，一件事一件事地學，不會的就去學，不就完了嗎？不會的還不學，連會的也慢慢地變得生疏了，那不是越來越笨了嗎？
你問我不懂得感恩的底層邏輯。這個詞好像是我常用的，這個底層邏輯叫愚蠢。其實有一些人在學習上不一定那麼聰明。但是這些人裡面有感恩的心，雖然不一定是百分百的感恩，最起碼有百分之七、八十，百分之八、九十，那也是聰明。
你們得知道我修理人的原因。如果你是個感恩的人，那你得整明白這事。如果你不是個感恩的人，我就會說：弟兄啊，姐妹啊，耶穌愛你，我也愛你，神會看顧你，神一定會在你前面的路上引導你，這些都是官話。有的人打開《聖經》閉上眼睛用指頭一摁，就說：這是神的啟示！我說：你可千萬別唸到猶大自殺那段經文，你要是念到哪段是哪段，這純粹就是愚蠢，悟性不通。
咱們弟兄姐妹可得知道，我遇到那些愚蠢的人，你知道我怎麼處理的嗎？不知道感恩的愚蠢人不是說你做事愚蠢，感恩不感恩是人骨子裡的東西。如果我遇到一些不感恩的人，我就特別地小心，我只說官話，到最後就是想幹什麼就去幹什麼吧。為什麼呢？太危險了！我碰那玩意兒做什麼呢？感恩是很難學的，但是聰明是可以學的，感恩是骨子裡很深層的邏輯，不能碰的東西叫作核心利益。
Q3：老師，我一開始沒有看出來米非波設的回答有問題，現在才知道這個人的情商實在太低了，如何才能懂得人情世故、提高情商呢？
提高情商，我剛才不是跟你講了嗎？這人的情商是什麼原因導致的呢？情商是因為我們把某些事看得太重，一碰那些事我們的神經就緊繃、情緒就出來了。如果你把人看的重一點，把事看的淡一點就好辦了。我告訴你，企業管理最重要的就是把人管好，如果人管不好，那事就不可能管好，這邏輯是通的。所以你一旦把事看得很重以後，你就會被這些事轄制。
大家得知道我是幹啥的，我是專門修理人的！我要把人給修理好，使他成為一個有用之才。有人說：你看到我做的那些愚蠢的事，你的情緒就上來了。那我得給你來點重口味，不然解決不了你的問題。其實我早就知道你身上的那幾個問題，只是通過給你加點重口味這件事，讓你無可辯白。如果我們整了一件具體的事，你還不肯承認，那沒有具體的事，你還不得剪尖了指甲來撓我嗎？
大家知道怎麼提高情商嗎？提高情商就是別把事看得太重。前段時間有個光頭哥把人給打了，那個光頭哥跟前面那輛車的司機產生了衝突，一拳打下去就把那女的打得滿地找牙。就是因為他情緒一上來就變得很衝動。結果不但被拘留了，還要賠人家醫藥費。不要以為智商高情商就低，也不要以為智商高情商就高。其實情商不高就是智商不高！有聰明、有智慧的人，智商和情商兩樣都高。
給你舉個例子，如果遇到一件事我有方法並且會處理，我還會抓狂、會激動嗎？當然不會。就是因為不知道怎麼處理才激動啊。而且也算不清楚這一拳打出去值多少錢，一拳打出去賠人家一萬，也有可能一拳打出去賠人家十萬，這都是明明可知的，那你為什麼還要這樣做呢？你要是手癢了就在自己家裡找一塊磚頭貼在牆上打，就是把自己的手打爛了也不用賠錢，那多好啊！所以情商低、智商低，都是因為人裡面聰明智慧的東西太少了，遇到問題不知道該如何處理。
Q4：老師，請問如何才能快點變聰明？
一定要會學習，千萬不能圖快，想要一下子變聰明是不可能的。學東西一定是一點一點地學，做事也是一件事一件事的把它整對，悟性上要通透、把事情整明白。這就是人通常說的：悟出來了！那就是突然間心裡明白過來了。有些人坐禪不是坐在那瞎想就能明白的，而是在實踐當中不斷的去認識和了解事物的本質，才能算清楚打人家這一拳得損失多少錢，那你就明白了。
那為什麼當時就腦子不好使沒控制住呢？因為沒有處理問題的能力才導致的，如果你清楚打人的後果，就沒有必要為那點小事大打出手了。一件事一件事地弄明白，這是一個非常重要的學習習慣。
Q5：老師，若是員工比老闆聰明厲害，因擔心管不好，就最好不要用這樣的能人了嗎？
錯了，最好是把自己弄成能人不就完了嗎？一個愚蠢的人帶著一個愚蠢的團隊，一個愚蠢的豬帶著一群愚蠢的豬，這不還是一群豬嘛？能力很強不是問題，能不能管得了才是問題的關鍵。你能不能管得了一群傻瓜蛋子？腦袋尖尖的、眼睛距離寬寬的，好像還沒進化好似的。即使你能管好他們又能怎麼樣呢？大家得知道聰明人好管，我以前在實體教會的時候，那些牧師管我可好管了。因為我從來不給他們製造麻煩，有什麼問題自己心裡明白就完了。大家要知道，下面的人比老闆聰明、厲害不是問題，老闆聰明、厲害才是關鍵。你得學會做人，你要是不會做人就麻煩了。
Q6：老師，米非波設這樣的人能被牧養嗎？
怎麼不能？他很謙卑啊！只是大衛太忙了沒時間整他，讓他去學習，他自己不學。人不學習是一個非常要命的事，只要願意學習的人什麼都好整。不願意學習的人都不好整，自以為是的人最難整。人一自以為是就覺得自己沒問題！沒錯怎麼整呢？那就沒法學習了，沒法成長了。你要是跟我近距離相處一段時間，我一定會把你整到一種讓你知道自己常常犯錯的狀態。那種狀態是我要營造的，要不然我還整不明白你的問題在哪，你也不明白自己的問題在哪，那咱倆在幹啥呢？難道是在這玩小孩的遊戲？捉迷藏、跳跳繩、跳皮筋，那不是扯淡嗎？
我們最重要的是在牧養當中解決人身上的問題，看是在哪個地方需要學習、需要進步。如果我不能證明你在哪個地方需要學習和進步，那我怎麼使你成長起來呢？咱們得慢慢琢磨這事，如果我笨的像頭豬似的，那你們得成啥了？教會就不可能吸引你們這些聰明的人，而是吸引了一群啃豬頭的人，我就被你們啃了。你們在原來的教會一看那裡的狀況不太好，不都跑過來了嗎？
Q7：老師，洗巴在大衛落難的時候給他送吃的，是因為知道大衛懂得感恩，所以洗巴這樣做是為了將來有回報，這種算不算是真心幫助大衛？即使大衛知道他的心思依然應該報答他嗎？
那當然了，他聰明啊！只有做出來的才算數，至於人家是這麼算計還是那麼算計，算計對了，是人家厲害！所以我通常不要求人順服我。人家願不願意順服，那不重要。整完了以後，人家要是願意這麼做，那是聰明啊！誰不想活得好啊！我做完了這件事我活得不好，我信主信完了，信得很慘了，你要不要？我是不要！你如果沒算計過這事，這不是傻瓜蛋子嗎？沒算計過這事就照著人本來的心態，那不是有智慧的方式，而是照著自己屬肉體的邏輯體系。
Q8：老師，現實生活中我們要存有感恩的心，但如果遇到那種特別討人厭，身上特別多違背神旨意的人，我們對這種人要存有感恩的心嗎？
你得學會感恩！你怎麼做是你的事，人家怎麼領受是人家的事，你可以照著人家能領受的感恩。
Q9：老師，說話太直接，不會轉彎，容易得罪人，怎麼變聰明？
那得教你學中國話了，學中國話你得多看點小品，跟著趙本山、範偉、馬大帥他們學，他們話講的老好了。那得天天練腦筋急轉彎啊！“樹上七隻猴，打掉一隻猴，還剩幾隻猴？”人說話太直接、不會轉彎、容易得罪人，這叫凡事不知道，照著結果走。你想想：我得罪這個人做什麼呢？閒著沒事招人嫌！要是我牧養他，得罪一把也無妨，得幫他解決問題。
所以見什麼人說什麼話。我先給你出一個主意，人在這社會上有四種關係：一種是跟上面人的關係，一種是跟下面人的關係，一種是跟左面人的關係，一種是跟右面人的關係。跟上面的人，下面的人怎麼說話。左面和右面的人跟你是平級的，你怎麼說話，你自己多琢磨思考。
比如你跟上司講：過來，跟我倒杯水！如果你這麼說的話，那你明天就不用來上班了，這就是你不知道分寸。如果你跟下面的人點頭哈腰的，這樣行嗎？那就是王子走路，奴才騎馬，地都會震動。所以我們得分清關係是什麼？該說什麼話？這不就變聰明瞭嗎？有一些人像炕頭王似的，就會跟家裡人耍橫，廣東人叫“門檻猴”。
Q10：老師，智慧和聰明是天生的多一些，還是後天學習得來的多一些？
天生的全是沒用的。我問你，哪個字不是你學來的？哪個是你發明的？如果是你自己發明的，考試的時候算錯別字，這錯別字就是你發明的。所以大家要知道，咱們從小生下來都是學來的，只不過有些人學壞了，有些人學聰明瞭，有些人學笨了。為什麼會學笨呢？這個事跟天生有點關係。天生他有這個喜好，比如喜歡吃，拼命吃，變成大胖子。有的人不太喜歡吃，當爺爺奶奶的天天在那兒使勁喂，但是怎麼吃也不胖，把爺爺奶奶急得夠嗆。
咱們得知道天生的有一點傾向，後天學的才重要。所有的東西都是跟後天學的有關係，只不過學同樣的東西有的費點勁，有的省點勁。就拿踢足球來說，我天生就踢不好，但是如果我能苦練的話，我也能夠練出來。要多學習，千萬別指望天生的，因為天生那東西不好使。
Q11：老師，要怎麼學習管理知識？我沒有管理的智慧，我想學習如何管，知道什麼事能管，什麼事不能管。我現在做生意一直沒敢請員工。
首先要知道管理到底是啥？管理就是管人、管事。管事是管啥？就是把事做對，你得很清楚的知道這件事是怎麼做的。比如說你是個會計，會計這賬你得會做。將來你升職了，下面這個會計你得管理好，讓他把這個活幹好。管理怎麼學習呢？先從做事開始。一個業務不通的人不可能會管理的，你管的人是把那事做好。你自己做那事都做不好，你管的人就能把那事做好嗎？不可能。你如果不懂那個業務，就被那個人給忽悠了，反正你也不懂。像人工智能，我不懂，人家就可以忽悠我，忽悠完了，我也不知道，我還得邀請人家繼續忽悠我。
雖然人工智能裡面的算法我不是太清楚，但是裡面的哲學和概念我得清楚。他講的偏了，不上道我應該是清楚的。所以大家要知道，管理就是管人和管事，最重要的就是那個事，如果你不能清楚那個事是什麼？你怎麼管呢？你都不知道這個人乾的好不好，你怎麼能夠拿到一個好的結果呢？他拿一個壞的結果給你，那不就把你給忽悠了嗎？
所以管人管事是我的最基本的管理哲學。比如說：我請了一個只值一千塊錢的人，後來我把他訓練成能幹兩千塊錢的活，我就賺一千。我如果請來一個值一萬塊錢的人，如果我不會管他，他只會幹五千塊錢的活，我不是賠五千嗎？我得跟大家講一件事，管理這東西，如果你想管好人的話，你首先得回答一個問題：人家憑什麼跟你好好幹？然後你再邀請人家忽悠你，瞎整一通，讓底下的人看笑話，沒有人告訴你，這就是皇帝的新衣，傻了。
Q12：老師，如何理解忘恩負義？比如說在我人生最低谷的時候，走進了一間靈恩教會，也確實得著了一些恩典，但是後來知道教會有問題就出來了，很多人就說我忘恩負義。
這題把我難倒了。難道你在那兒就不叫忘恩負義了？我們在那兒也好，不在那兒也好，都可能是個忘恩負義的人，也可能是個感恩的人。但這些人也不能道德綁架你吧？反正我是不道德綁架人，好像非得讓人家跟咱們在一起似得。
咱們當中有一些人，我說的非常直白，你們願意自己出去幹的，我不會說你是忘恩負義，我還會說你有命定呢。咱們逐漸的開始瞭解，君子報仇十年不晚，君子報恩十年晚嗎？也不晚，一直在心裡記著呢。大衛那些年也離開掃羅了，忘恩了嗎？沒有。十三年以後大衛做王了，他忙得也沒時間照顧米非波設，他忘恩了嗎？沒有。是因為他沒這個體量。後來大衛有空了能騰出手來，就把這個問題解決了，其實他心裡有數。
所以說離開了就叫忘恩負義，我不覺著這個邏輯是對的。你們離開我也不說你忘恩負義，我還說你曾經為教會做過了巨大的貢獻。其實我說句實話，有時候很想請他們吃頓飯，因為在教會很艱難的時候他們跟我走過來了，雖然後來離開教會了，但我真的很想謝謝他們。人各有志，這很正常。離不離開我根本就沒放在心上。
引言
大家好，咱們來講《撒母耳記下》的第九章，第九章的內容雖然短，但是這裡頭所提出來的問題還是非常尖銳的。其實整本《撒母耳記》，不管是上、還是下，都在講這幾個非常重要的角色。第一個角色是老以利，老以利和撒母耳這兩個人形成了一個鮮明的對比；第二個是掃羅和大衛形成了一個鮮明的對比。
這一章的主題：大衛是個感恩的人！為什麼不是施恩，而是感恩？約拿單保護了大衛，大衛沒有說：感謝神！然後就什麼也不做了，相反他卻記念這個非常要好的朋友，他們倆是好兄弟，有人說他們是同性戀，或說他們是多性戀，這個咱們不知道也不能瞎說，反正我們知道的就是這哥倆的關係特別好。在東北的話，如果哥倆相處特別好的，他們就會一起去洗澡，在澡堂裡一邊搓澡一邊聊天。南方人可能不太習慣也不接受這個，但在東北的習慣就是這樣的。我說的意思就是大衛和約拿單之間的關係是好哥倆，好兄弟，親密無間、情同手足。
大衛沒有忘記好兄弟約拿單
大衛和約拿單這兩人心心相印！他們的關係超越了我們的想象。好到什麼程度呢？本來約拿單可以繼承他父親的王位，但是他不看重王位。因為他知道神已經把這個恩膏給了大衛，他們的關係超越了朋友更超越了利益，而是為了朋友願意兩肋插刀不顧性命的關係。
如果你是大衛，這一輩子能交到一個像約拿單這樣的好兄弟那真是不幸中的萬幸！然而在約拿單死了以後，你是否還能記得起這個好兄弟？大衛做了王以後，很多公事非常忙，即使這樣他仍然沒忘記他的好兄弟約拿單。不像有的人做了個小律師，整天忙得一塌糊塗；有人做了個會計，也忙得一塌糊塗；還有的人經營一個小生意更忙得一塌糊塗。自己的事都還忙不完呢，哪有功夫思想什麼好朋友、好兄弟和神呢？早就拋到九霄雲外去了！
大衛過去的這些日子不容易，一生爭戰，到這時候才終於安定下來了，但是他沒有忘記他的好朋友約拿單。大衛最先關心的是：他在希伯侖做王的時候，經常跟掃羅他們家爭戰，這伊施波設是約拿單的弟弟，就是米非波設的叔叔，伊施波設和押尼珥跟大衛爭戰，爭戰了七、八年。哪有時間管約拿單的兒子？伊施波設是約拿單兒子的皇叔，幸虧跟了這個皇叔，至少他不會缺吃少穿了。
過了一段時間，以色列其他的支派都歸順了大衛。兩家公司的整合很複雜，光這些賬就夠他們忙的，就開始整合立領袖，誰做財政部長？誰做省長？管哪個省？都是很複雜的工作，忙得暈頭轉向的。稍微安靜下來，他就把神的約櫃運到了耶路撒冷，又把當地的耶布斯人給趕出去了。在運約櫃的過程中，烏撒被神擊殺了，大衛心裡就像打翻了五味瓶一樣，什麼滋味都有。大衛這一輩子不容易，整完了這些以後就開始安定下來，他就開始考慮神的殿。
一安定下來他就想到自己的好朋友約拿單，他也想知道米非波設的狀況，結果就把掃羅家的僕人洗巴給叫來了。洗巴這個人很厲害，掃羅家的產業都被他吞了，因為他有十五個兒子要養活，《聖經》也沒講他有幾個老婆，但是他有十五個兒子。我們知道雅各有四個老婆，才生了十二個兒子。洗巴有幾個老婆不太好算，起碼差不多有五個，我這數算得還挺明白的。洗巴被叫來，大衛就問他掃羅家有其他人沒有？其實大衛只關心他好朋友約拿單的兒子，洗巴很會察言觀色：
王說：掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說：還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。（《撒母耳記下 》9：3 )
洗巴知道大衛王跟約拿單是非常要好的朋友，就直接說：還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的，瘸腿了就是因為當時給摔的。洗巴說話極其聰明，他才不會說掃羅的其他後代，要不然他怎麼可能貪得那麼多產業？他有錢，還養著20個僕人。假如你家裡養20個女傭，養得起嗎？養不起。按現在的生活水平，在上海、北京請一個家政要1萬，20個人一個月就要發20萬的薪水。就算是5000，每個月還得發10萬，洗巴這個老厲害了，他很聰明：
王說：他在哪裡？洗巴對王說：他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡。(《撒母耳記下》 9：4 )
聽著奇怪嗎？洗巴是掃羅家的僕人，怎麼把米非波設整到別人家裡去了？也可能是洗巴霸佔了掃羅家的土地，就把他家的孫子給整到別人家去了。幸好他還知道是在瑪吉的家裡，或許也可能是洗巴自己整的，好讓米非波設在那裡養老。大衛很厲害，其實他不需要問洗巴，他的情報機構早就把情況摸清楚了。實際上大衛問洗巴，只是走了一個過場而已。
這就證明了一件事，大衛很感恩，沒有忘記自己的半條命是約拿單給的。當然了，很可能是神安排好的，透過約拿單來幫助他，約拿單就成了他的恩人。約拿單不但是他好朋友，也是他的恩人。約拿單曾經跟大衛說：你答應我，以後要恩待我的後人。大衛就向天發誓，答應了他。大衛說到做到，如果光說不做就成了一個忘恩負義的人了。弟兄姐妹要知道，忘恩負義的人是神所痛恨的。感恩的人是神所喜悅的人，可是現在能遇到感恩的人卻很少。
我告訴大家我裡面的想法，在我們當中的領袖每一個都是忠心的。當時的教會很荒涼，可能是我釋放的異象和夢想太漂亮了，那餅畫得太美好了。在那樣的狀況下，他們願意跟我走到現在，這八、九年一路走過來，我很感恩。雖然我服侍他們的時候，我的脾氣大了一點，但我很感恩，我服侍他們，就像服侍神一樣。感恩又忠心的人不好找，為什麼作者在《撒母耳記下》這裡寫到大衛幹了一件微不足道的事？真的是微不足道嗎？
這裡突出了大衛為人處世的基本風格，這個風格就是感恩。感恩是一個非常討神喜歡的素質。有些人年齡不大，但那忘恩負義的心卻非常大。我告訴你：神不但痛恨忘恩負義的人，神還痛恨不忠心的人。你和我也要痛恨這種東西，這種東西很難改的。你什麼時候看見一個忘恩負義的人變成一個感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永遠改不了吃屎，你不要以為它這段時間沒吃，它就真的不吃了，那只是它沒得吃了，都被馬桶沖走了，而不是它改變了。
所以我們不要做一個忘恩負義的人，有這種性格、有這種屬性的人，活著老難了。放眼望去，每次看到咱們當中的弟兄姐妹我就感恩，因為你們都是感恩的人。不管你們把事做好了，還是做壞了都不重要，重要的是你們都有感恩的素質。
所以我服侍你們就如同服侍神一樣。但你們要小心，看看在自己牧養的人中，如果遇到忘恩負義的人一定要特別小心，還有那些不孝敬父母的人。我不叫孝順，我叫孝敬，因為孝順有點麻煩，光順服就忘了造就。那都是忘恩負義的人，你想想看他跟他爸、他媽都忘恩負義，跟我能不忘恩負義嗎？鼓勵大家都做一個孝敬的人，因為孝敬父母是十誡裡的第五誡，很重要。於是大衛就把米非波設找來，給米非波設做了一個最好的安排。
大衛給約拿單兒子的安排
於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：米非波設！米非波設說：僕人在此。大衛說：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。（《撒母耳記下》9：5-7）
大衛為什麼給約拿單的兒子這樣的安排呢？是因約拿單的緣故向他施慈愛、施恩典。因為約拿單在大衛的身上有這樣的恩典，所以大衛感恩。大衛給約拿單的兒子是怎麼安排的呢？第一：掃羅家的田地全歸米非波設。但是米非波設是個瘸子，那得有人給他種地。所以就安排了掃羅家的僕人洗巴，只不過這個人有點貪腐，把自己整得挺富有。大衛一看米非波設的管理能力有點弱，就吩咐他：你到我這來吃飯。就讓洗巴和他的兒子去管理米非波設的產業。
大衛對約拿單兒子的安排，讓他能夠跟王一起吃飯那是極大的恩典。就像某國元首來了，那是國宴伺候，還要一起吃飯，那都是了不得的事。跟王一起吃飯，隨時隨地都可以用一句話來解決他所有的問題。像大衛這種感恩方式，我覺得做得特別好。
約拿單的兒子米非波設
約拿單的兒子得知道一件事，就是為什麼大衛王安排他一起吃飯？難道是為了家裡一些雞毛蒜皮的小事嗎？不是！那到底在一起吃飯是為了什麼呢？其實就是要米非波設學習大衛的精明。因為大衛是有史以來最厲害和少見的管理人才。每一頓飯其實都是在學習。因為大衛的每一頓飯肯定都是在安排公事，米非波設在旁邊肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地聽。因為大衛宴請的都是一些國王，安排米非波設在一旁陪同。
席間他們也許和大衛談論說：哎，你怎麼整個瘸子跟我們一起吃飯？大衛就會說：這是我好朋友約拿單的兒子，我要向他施恩。當年約拿單怎麼恩待他，他要怎麼報恩，說完後就會接著和他們談正事。其實吃飯的時候，要談的事都很重要，中國人談事情基本上都是在吃飯時候談的。中國人和以色列人很像，一起吃個飯，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波設得知道他家的僕人洗巴到底是一個什麼樣的人。他應該經常請教大衛應該怎麼管理洗巴。因為洗巴比米非波設聰明，如果僕人比王聰明，就像《傳道書》上記載的：
我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。（《傳道書》10：7）
如果你有一個很聰明的下屬，但你卻是一個很笨的上司，那肯定夠你喝一壺的，因為管不了。所以你要慢慢琢磨這事，你到底能管得了什麼樣的人？如果管不了這樣的人就別管了。後來洗巴在管理米非波設產業的事上，把米非波設的家給架空了。雖然這一章沒寫，但是下一章寫了，米非波設被洗巴架空了、耍了，就是在大衛逃亡的時候，把主人給出賣了。
所以你要問問自己，我們到底是不是聰明人？你天天跟大衛在一起卻不聰明，那不成悲劇了嗎？哪怕給大衛說一聲：我不會，請你教教我，大衛家裡有的是老師！所以我就感概！你若做主人卻不聰明，你就做不了；你管理企業，你不聰明也管不了，你以為你會管，你能管得了嗎？人家憑什麼給你好好幹活？人家不忽悠你就不錯了，你被忽悠了不活該嗎？因為你不聰明。後來米非波設就被架空了，但米非波設在大衛面前表現出來的反應是聰明的：
米非波設又叩拜說：僕人算什麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。（《撒母耳記下》9：8）
其實這句話是有毛病的，他得知道大衛這樣對他的來源是什麼？來源就是約拿單和大衛是好朋友，不是你米非波設的功勞，你是不是死狗講完了也沒用。如果你是一個感恩、聰明又忠心的人，大衛如果說：我因米非波設的緣故恩待米非波設，那你就可以說：我不過是一條死狗。但此時應該說：我幸虧是我爸的兒子，我真的很感恩，我有這麼一個爸爸，而且我爸爸跟你還有過命之交，現在我就是你的兒子！
死狗不死狗不重要，你竟然紀念我爸爸並施恩與我，現在我就在你面前做你的兒子！這才叫正確的反應。千萬別說：我是死狗，我這麼笨。這個時候把關係拉近才是最重要的。米非波設可以說：這是我爸的恩典！王啊，你能夠收納我做你的兒子，這是何等的恩典！我們不都是神所收納的兒女嗎？來到神面前，別說自己是死狗。你是死狗，神在乎嗎？神在乎的是我們這些人在祂面前，要做一個感恩、忠心的人。
從現在開始要把嘴巴練對，除掉心思意念裡的垃圾。人不會說話，因為腦袋裡的東西髒。腦袋裡裝的東西是愚蠢的，你怎麼能開口說聰明的話呢？我想告訴大家我的心意，多少年來，我就希望咱們弟兄姐妹都能成為一個聰明人。大家要知道，愛神、感恩是聰明的決定，因為神喜悅。
神一喜悅多好啊！為什麼非得要討神憤怒呢？你只要來到咱們當中，我就希望你能越來越聰明，越來越有價值，越來越活得興盛！大家是不是覺得米非波設的回應有問題？他應該說：哎呀，我幸虧是我爸的兒子，雖然我爸死了，但是你們之間的關係竟然讓我得著如此的恩典，我得學我爸！
掃羅家的僕人洗巴
這件事很有意思。掃羅家的僕人洗巴是個有錢人。洗巴好像是掃羅家的管家，管著、管著就把掃羅家的東西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。後來整了十五個兒子，二十個僕人。哪來的錢呢？都是掃羅家的。掃羅當年不太聰明，沒管好這個僕人。
我們也不知道約拿單有沒有管這件事，反正到了米非波設的年間，米非波設跑到了亞米利的兒子瑪吉家裡，被收留，在那裡養著。到底發生了什麼事？掃羅家的產業被洗巴給“私有化”了。現在的詞叫“私有化”。手續都沒辦，就完事了。這就證明了洗巴這個人沒有感恩和忠心。從人的角度看，洗巴是個很聰明的人；但是從神的角度看，這是一個受咒詛的人。他貪戀別人的財產，那是“十誡”裡要命的事。
洗巴貪戀別人的財產，現在大衛說：你把所有掃羅家的產業歸給米非波設。你之前就管這攤事，現在接著管是替米非波設管。這個時候，你想想胳膊能擰得過大腿嗎？如果他在大衛王面前再嘚瑟一下，大衛王碾死他就像碾死只螞蟻似的：你這個臭小子，既不感恩又不忠心，我現在給你安排一份工作，你給我好好幹。你和你家二十個僕人的工作就是伺候米非波設。這招厲害啊！你好好幹！至於米非波設，就在我這兒吃飯。你要小心，米非波設如果奏你一本，就夠你喝一壺的。
但是，這米非波設差點兒火候。米非波設沒管好。洗巴的心能平衡嗎？不平衡，整天想著如何報仇，鬧心。做得心裡頭直糾結。到田裡幹活，一邊鋤地，一邊罵人。他的感覺是非常不好的。以前覺得終於混到上層人了，現在又成僕人了。上哪兒混去？怎麼混？以為有錢了，成了暴發戶了，現在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩負義，將來會變得忠心嗎？只是時候不到，後來他又把主人給出賣了。
咱們弟兄姐妹可得小心！小心什麼呢？小心你牧養的人。我牧養的人，我一下子就會知道他到底是個什麼鳥人。反正在我這兒，好聽的話不多。知道為啥嗎？我告訴大家一個底兒：人忘恩負義是常態，感恩的人是稀有的寶貝。一噸沙子裡能淘出5克金子，那5克金子是寶貝，一噸沙子是常態。不管是什麼樣，你們要常常小心，抓一把，裡頭有多少金子？金子不多。比如養了三個孩子，有多少個是金子？我見過很多父母養的孩子，鬧心！養的孩子天天惦記著父母的產業，哪有時間養父母、孝敬父母？我就感慨！你以為那是聰明？那不是聰明，那是笨。
這種忘恩負義的人，不管是兒女也罷，還是大街上的路人，這都是常態。咱們就是要把稀有的寶貝給淘出來，不但要做一個像大衛一樣感恩的人，而且也要做一個對神忠心的人。咱們教會走到現在才整了這麼點人，其中有一小半還在慢慢地篩。反正我是想明白了，我不想整多。
《士師記》裡的基甸整了三萬人要去打仗。神說：不行！整一群爛貨。不要說別的，只要有點風吹草動，這些人就先跑。一跑，大家都跟著跑，把鬼都吸引過來了。後來篩成兩萬，兩萬篩成一萬，一萬篩出了三百人。結果這三百人戰無不勝！如果你問我，是要三萬人呢還是要三百人？當然三萬人的奉獻多，但是三百人的忠心多，我要奉獻做什麼呢？我只要忠心。
弟兄姐妹們得知道，忠心、感恩，那是一種精明，不精明的人做不到。當然你做個木工，手笨一點，那不重要。但是感恩和忠心是一種聰明。在神面前，這和木工的聰明不是一個層次，那完全不是一回事。因為神所喜悅的是有忠心、懂得感恩的人。
我們要通過洗巴這個人開始重新認識這世上有多少人是這樣的？就是嘴裡喊忠心，骨子裡不忠心。其實骨子裡忠心才是寶貝。如果你問我在幹啥，我就是在篩這個。有的時候說話重一點，不正常嗎？說完了以後，看到這樣、那樣的反應。咱們當中大大小小的牧者都得學。首先做一個感恩的人，然後再學習能不能識別出感恩的人。大衛是個感恩的人。不是一忙就忘記，而是就算再忙也不會忘記，因為那是我們曾經所答應過的事。
願神祝福大家！
大家好，咱们来讲《撒母耳记下》的第九章，第九章的内容虽然短，但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》，不管是上、还是下，都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利，老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比；第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。
这一章的主题：大卫是个感恩的人！为什么不是施恩，而是感恩？约拿单保护了大卫，大卫没有说：感谢神！然后就什么也不做了，相反他却记念这个非常要好的朋友，他们俩是好兄弟，有人说他们是同性恋，或说他们是多性恋，这个咱们不知道也不能瞎说，反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话，如果哥俩相处特别好的，他们就会一起去洗澡，在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个，但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩，好兄弟，亲密无间、情同手足。
大家好，咱们来讲《撒母耳记下》的第九章，第九章的内容虽然短，但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》，不管是上、还是下，都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利，老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比；第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。
这一章的主题：大卫是个感恩的人！为什么不是施恩，而是感恩？约拿单保护了大卫，大卫没有说：感谢神！然后就什么也不做了，相反他却记念这个非常要好的朋友，他们俩是好兄弟，有人说他们是同性恋，或说他们是多性恋，这个咱们不知道也不能瞎说，反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话，如果哥俩相处特别好的，他们就会一起去洗澡，在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个，但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩，好兄弟，亲密无间、情同手足。
大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系。
如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！
大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，但是他没有忘记他的好朋友约拿单。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。
过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。
一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色：
王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )
洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明：
王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )
听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。
这就证明了一件事，大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，忘恩负义的人是神所痛恨的。感恩的人是神所喜悦的人，可是现在能遇到感恩的人却很少。
我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？
这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。感恩是一个非常讨神喜欢的素质。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。
我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、属性的人，活着老难了。每次看到弟兄姐妹就感恩，因为你们都是感恩的人。不管事做好了还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。
服侍你们如同服侍神一样。但要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。
我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、属性的人，活着老难了。每次看到弟兄姐妹就感恩，因为你们都是感恩的人。不管事做好了还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。
服侍你们如同服侍神一样。但要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。
于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（《撒母耳记下》9：5-7）
大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢？是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典，所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢？第一：扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子，那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴，只不过这个人有点贪腐，把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱，就吩咐他：你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。
大卫对约拿单儿子的安排，让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了，那是国宴伺候，还要一起吃饭，那都是了不得的事。跟王一起吃饭，随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式，我觉得做得特别好。
约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。
席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的：
我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）
约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。
席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的：
我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）
如果你有一个很聪明的下属，但你却是一个很笨的上司，那肯定够你喝一壶的，因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事，你到底能管得了什么样的人？如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上，把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写，但是下一章写了，米非波设被洗巴架空了、耍了，就是在大卫逃亡的时候，把主人给出卖了。
所以你要问问自己，我们到底是不是聪明人？你天天跟大卫在一起却不聪明，那不成悲剧了吗？哪怕给大卫说一声：我不会，请你教教我，大卫家里有的是老师！所以我就感概！你若做主人却不聪明，你就做不了；你管理企业，你不聪明也管不了，你以为你会管，你能管得了吗？人家凭什么给你好好干活？人家不忽悠你就不错了，你被忽悠了不活该吗？因为你不聪明。后来米非波设就被架空了，但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的：
米非波设又叩拜说：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（《撒母耳记下》9：8）
如果你有一个很聪明的下属，但你却是一个很笨的上司，那肯定够你喝一壶的，因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事，你到底能管得了什么样的人？如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上，把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写，但是下一章写了，米非波设被洗巴架空了、耍了，就是在大卫逃亡的时候，把主人给出卖了。
所以你要问问自己，我们到底是不是聪明人？你天天跟大卫在一起却不聪明，那不成悲剧了吗？哪怕给大卫说一声：我不会，请你教教我，大卫家里有的是老师！所以我就感概！你若做主人却不聪明，你就做不了；你管理企业，你不聪明也管不了，你以为你会管，你能管得了吗？人家凭什么给你好好干活？人家不忽悠你就不错了，你被忽悠了不活该吗？因为你不聪明。后来米非波设就被架空了，但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的：
米非波设又叩拜说：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（《撒母耳记下》9：8）
其实这句话是有毛病的，他得知道大卫这样对他的来源是什么？来源就是约拿单和大卫是好朋友，不是你米非波设的功劳，你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人，大卫如果说：我因米非波设的缘故恩待米非波设，那你就可以说：我不过是一条死狗。但此时应该说：我幸亏是我爸的儿子，我真的很感恩，我有这么一个爸爸，而且我爸爸跟你还有过命之交，现在我就是你的儿子！
死狗不死狗不重要，你竟然纪念我爸爸并施恩与我，现在我就在你面前做你的儿子！这才叫正确的反应。千万别说：我是死狗，我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说：这是我爸的恩典！王啊，你能够收纳我做你的儿子，这是何等的恩典！我们不都是神所收纳的儿女吗？来到神面前，别说自己是死狗。你是死狗，神在乎吗？神在乎的是我们这些人在祂面前，要做一个感恩、忠心的人。
从现在开始要把嘴巴练对，除掉心思意念里的垃圾。人不会说话，因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的，你怎么能开口说聪明的话呢？我想告诉大家我的心意，多少年来，我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道，爱神、感恩是聪明的决定，因为神喜悦。
神一喜悦多好啊！为什么非得要讨神愤怒呢？你只要来到咱们当中，我就希望你能越来越聪明，越来越有价值，越来越活得兴盛！大家是不是觉得米非波设的回应有问题？他应该说：哎呀，我幸亏是我爸的儿子，虽然我爸死了，但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典，我得学我爸！
其实这句话是有毛病的，他得知道大卫这样对他的来源是什么？来源就是约拿单和大卫是好朋友，不是你米非波设的功劳，你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人，大卫如果说：我因米非波设的缘故恩待米非波设，那你就可以说：我不过是一条死狗。但此时应该说：我幸亏是我爸的儿子，我真的很感恩，我有这么一个爸爸，而且我爸爸跟你还有过命之交，现在我就是你的儿子！
死狗不死狗不重要，你竟然纪念我爸爸并施恩与我，现在我就在你面前做你的儿子！这才叫正确的反应。千万别说：我是死狗，我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说：这是我爸的恩典！王啊，你能够收纳我做你的儿子，这是何等的恩典！我们不都是神所收纳的儿女吗？来到神面前，别说自己是死狗。你是死狗，神在乎吗？神在乎的是我们这些人在祂面前，要做一个感恩、忠心的人。
从现在开始要把嘴巴练对，除掉心思意念里的垃圾。人不会说话，因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的，你怎么能开口说聪明的话呢？我想告诉大家我的心意，多少年来，我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道，爱神、感恩是聪明的决定，因为神喜悦。
神一喜悦多好啊！为什么非得要讨神愤怒呢？你只要来到咱们当中，我就希望你能越来越聪明，越来越有价值，越来越活得兴盛！大家是不是觉得米非波设的回应有问题？他应该说：哎呀，我幸亏是我爸的儿子，虽然我爸死了，但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典，我得学我爸！
这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。
我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事。
洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。
但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。
这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。
我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事。
洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。
但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。
咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。
这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。
《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。
弟兄姐妹们得知道，忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。
咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。
这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。
《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。
弟兄姐妹们得知道，忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。
我们要通过洗巴这个人重新认识这世上有多少人是这样的：嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是曾经所答应过的事。
愿神祝福大家！
我们要通过洗巴这个人重新认识这世上有多少人是这样的：嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是曾经所答应过的事。
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