《答疑解惑》
答疑引言
大家好！這一章講的我心裡非常感慨，特別感謝神！讓我能夠知道神的心意，我就很渴望持守到見主的面。我對有些弟兄姐妹說的話很重，有些可能說的不重，那是因為咱們的關係還沒到那個程度，為什麼說的重呢？因為我巴不得你能明白神的心意。《撒母耳記下》第二章講的是大衛以慈愛、誠實厚待百姓。人千萬不要把自己的位分看的那麼重，人要逐漸地變得有知識。人既沒有知識，也沒有智慧的話，你要牧養誰？怎麼牧養？所以就牧養不了。
接下來的這些日子會讓人越來越興奮。我會不斷創造各種各樣的平臺、各種各樣的環境、各種各樣具體的問題來訓練大家。不管是說話、動手、做事、工程、文學、語言類，我們都要把人塑造起來。為什麼要下這些功夫呢？因為我深深地瞭解神的心意，就是讓我們每一個弟兄姐妹能夠有聰明、有智慧。
我們的智能機器人基本上都已經做好了，這兩天就會把它放在網站上，你可以隨時隨地跟它聊天，它會跟你聊得挺好的。你問它，它就會把華人命定神學這些東西告訴你。可能將來我們做的更好的時候，它會連其他神學的各種不同的體系都能夠跟你解釋清楚，令人興奮的日子就要快來了。我們為啥要這麼做呢？大家心裡要明白，我們不是為了滿足你的私慾，是為了要把你訓練成一個合神心意的牧者。
大家得抓住這個重點，我訓練你完了以後，不是讓你成為一個非常好的程序員。我要把你訓練成一個合神心意的牧者，成為神眼裡一個忠心的祭司，成為神眼裡一個合神心意的王，這是我們的目標。如果不是你的目標，你來了也是白整。我這不是訓練人會做會計，也不是訓練人會做人資，我是把人訓練成合神心意的牧者。
我們接下來會有越來越多的工具可以使用，可以把人變得非常的聰明。最近我聽了不止一個，也不止兩個，而是十幾個、二十個、三十個這樣的見證：老師，我的薪水長了；老師，我在工作的崗位上升職了；老師，我做的東西越來越有感覺了。這都是教會祝福他們的結果。
Q1：老師，怎麼樣才能持守住對神的忠心？
大家千萬別把對神的忠心這句話變成一句口號，如果你不明白神的心意，你忠心啥？那我怎麼才能知道神的心意？其實也不難。我這不是經常帶你讀《聖經》嗎？你看大衛怎麼做，你就怎麼做；耶穌怎麼做，你就怎麼做。你看耶穌禱告的時候，祂說：神啊！如果可以的話，就把這苦杯挪去。但是不要照著我的意思行，乃是照著你的意思行。願你的心意得到滿足！你願意的話就是我死在十字架上也在所不惜。雖然這條路不好走，雖然這樣的事兒我不是很喜歡，但是我想讓你的心意得著滿足。所以你若想對神有忠心，就要對神有認識。
我要告訴大家，人把生意看的比神重，你不可能做忠心的人；人把錢看的比神重，你不可能做忠心的人；人把自己的工作看的比神重，你不可能做忠心的人；人把自己的家庭看的比神重，你不可能做忠心的人。如果你把這些看的都那麼重，你不可能做耶穌基督的門徒。聽明白了嗎？也就是說我們把神放在我們生命的首位，這不是一句空話，這是一句實實在在的話。
Q2：老師，如果我還不是牧者，我是不是就不可以為別人禱告？不可以去服侍信主的人？
我告訴你一個很重要的東西，就是人常常在當前的這個位分上，能不能做到忠心。比如：這小孩三歲了，媽媽給他五毛錢讓他去打瓶醬油，他不去。叫他把自己的玩具收起來，他也不收拾。他媽媽就問他：那你要幹啥？他說：我要開發軟件！這聽起來就是個笑話。所以我們能不能做自己能做的事？把你能做的都做好。
你就會成長，成長了後你就會做更多、做更多的事後，你就會更成長、更成長就會做更多。所以有時候我就發現人總是好高騖遠，你能做的事多不多？多！你不懂得怎麼服侍，有時候你在網站上聽了一篇道，覺得這篇道挺好的，就可以發那個鏈接給他，這是不是服侍？是服侍！後來你成長了，就不用發那個鏈接了，你直接給他講一篇，因為你已經成長了。
我們對這個服侍的理解，還有點偏差。我們以為帶人禱告，叫做服侍。其實服侍最重要的東西是讓人能夠學習神的話，能夠會學習，還能夠學習他自己所需要的東西。我們有很多東西可以做，人活一輩子最重要的是學習能力。
我常常說自己值得誇耀的一件事，就是把一個十八、九歲的經常把二加三等於八的孩子給教好了。我把他的困惑解決了。如果是你遇到這件事，肯定不知道怎麼整了。你以為把二加三等於八解決到二加三等於五這麼容易啊？不容易！我也不是一下子就整明白的，那是下了老多功夫才把他給整會的。
所以我就說這個孩子學習不好，肯定和老師有關係。但這個孩子學習很好，肯定和老師沒多大關係，大家明白了嗎？這個孩子六歲的時候二加三還等於五呢！上完了十幾年的學，二加三就等於八了，這都整糊塗了，為啥呢？因為那些老師是為了他們自己的業績，哪想得起來管孩子啊，就把他們推到學習障礙裡去了，這樣就與他們的業績沒關係了。
Q3：老師，大衛來到希伯侖，為什麼只有猶大人來擁護他為王，其餘的以色列人明知道大衛被神膏為王，卻仍然擁護掃羅的兒子為王呢？
因為這世上聰明的人少。你以為我在幹啥呢？我就是在幹把人變聰明這件事呢。有的人就老問我說：老師，你是不是屌絲逆襲啊？我想了想，幸虧我不是屌絲逆襲，屌絲逆襲完了幹啥啊？我是一個使屌絲逆襲的人。不要以為明白的人多，我明明地告訴大家，華人命定神學體系是這個世代最合乎《聖經》的，可能是我現在知道的有限，但到目前為止這是我所知道最合乎聖經的神學體系。
有多少人以為這是個寶貝呢？很少啊，我所見到的牧師，直到現在也沒有一個人，把華人命定神學當成寶貝的。他們見了我的面，首先是推銷他的產品，希望能從我這得到點金銀財寶，這個世代不就是這樣嗎？所以大家要做一個明白人。
Q4：老師，以色列以前沒有王，後來才有了掃羅王、大衛王，是不是在神眼裡有王沒王並不重要？
很多時候我常聽的一句話，就是制度問題、體制問題。其實不是什麼體制問題、制度問題，至於他是個王的制度，還是一個祭司的制度都不重要。神所要的是這上面的老大是不是合神心意的人。治理一個國家、治理以色列神的百姓，這個王只是一個頭銜而已，有王沒王確實沒那麼重要。
至於那個體制是王的體制還是祭司的體制都一樣，事實也證明了一件事，就是領導扮演了一個很重要的角色。我說的是以色列，大家千萬別整點別的，什麼中國了、美國了，還說我給你洗腦了。很多人被一些東西蒙蔽了雙眼，就變成愚昧無知的人了。
Q5：老師，人工智能機器人越來越類似人了，它如果學會了屬靈的知識，而且它還不體貼肉體，它會取代神對屬靈人的慈愛嗎？
機器人都是跟人學的，我不教它，它自己能發明華人命定神學嗎？你教它什麼它就會什麼，一開始小學、初中，然後高中，知識都是一點一點多起來的，僅此而已。它只不過是學會了人乾的活。這東西只不過是不消耗我的體力，還可以隨時隨地照著我的意思回答你的問題，但你要是瞎問它也會忽悠你，這都是跟我學的。它跟明白人說明白話，跟糊塗人講糊塗話。你可以試著問一個很渾的問題，看它如何回答，它回答問題的風格可能有點像我。曾經有一個人工智能的專家說：老師，我研究這個GPT的學習方法跟你的學習很像！如果我把我的學習方法教給大家，大家就厲害了。
Q6：老師，約押殺了很多人是合乎神的心意嗎？如果再出現戰爭，作為軍人如果殺了人是否也合乎神的心意？
我們在探討啥？如果你要探討戰爭，有一本書叫做《戰爭與和平》。戰爭這東西不在我們研究之內，我們研究的這個題目是做合神心意的王、做合神心意的祭司、做合神心意的百姓，如果說到大衛，他也殺了很多亞瑪力人。如果有人說：“哎呀，你殺了亞瑪力人了”，你說這怎麼像掃羅呢？如果說，殺撒瑪利亞人合神的心意，你覺得怎麼樣？
Q7：老師，我發現有些人根本沒有辦法去愛，這怎麼辦？
沒有辦法愛，咱就不愛。人家不想被你牧養，你還想幹啥？人家讓你牧養，你就好好牧養。前一段時間，有一個牧者跟我探討了一個問題，有一個人在咱們當中聚會，有時候來，有時候不來。他就問我怎麼管？我就說：你得告訴他，你要把時間分別為聖。他說：對啊，我就是這麼說的。我說：那也得看情況，如果他根本對屬靈的東西沒有興趣，那咱們就換一種說話方式，就跟GPT忽悠人似的，對他說：你想來就來，不想來就不來。
還有一些牧者就來跟我說：那個人對老師講的有些東西認同，有些東西不認同。我就教他這麼說：老師講的那些東西，我們不認同的地方多了去了。他說：能這麼說嗎？我說：你就這麼說。結果他這麼一說可有意思了，他就開始跟你講更多了，然後你就順著杆跟他說。這時你若開不了口，不知道怎麼說，那你就是還不夠靈活，還很僵化。
所以從現在開始，大家要見什麼人說什麼話，人家不是被你牧養的，你就別說牧養的話，人家是被你牧養的，你就說牧養的話。你管自己家的孩子可以，你不能管隔壁老王家的孩子，要不然人家不找你算賬嗎？你就管好自己的孩子，別人的孩子不是你該管的事，這樣的道理明白了嗎？
人家沒把你當牧者，你就別把自己當牧者，如果人家剛好跟你聊一下，咱就跟人家瞎說一通，劉老師講的東西我們不認同的多了，那咋認同。他說：是啊！什麼叫撇下弟兄、姐妹、父母、房屋，淨瞎說，有幾個能撇下的？你說：是啊，那誰能撇下，順著杆就往下聊，聊著聊著就說，姐妹不好意思，我得上廁所，一會再聊吧，“啪”把電話一掛，不就完事了嗎？
有條件愛你就好好愛，不是你牧養的你愛啥？我就覺著很有意思，有一些弟兄姐妹雖然有服侍的那份心，但是對不信主的人還稱呼姐妹，還說：我可以服侍你嗎？你有什麼事，隨時都可以找我，這叫做犯賤，這是把耶穌基督的福音整的極其的廉價。
Q8：老師，如何獎賞厚待有忠心的人？
有忠心的人，怎麼樣才能夠厚待他呢？比如說：他學習不行，學習方法不對，你要教他改正。教他一次兩次三次還不改，就吼他一頓。再教他四次五次六次還沒改，再吼他一頓，這叫厚待。如何不厚待那些沒有忠心的人呢？你就跟他這樣說：哎呀，你這學習方法比我的都好啊！“厚”就是要造就他，不厚待那就忽悠他們。
有忠心的人，像那些基列雅比人有忠心。如果有一天大衛開了一個國企，很需要一個董事長，就囑咐下屬說：你們要在基列雅比人中找，給他薪水要高一點，也要好好厚待他。如果這地方的人都是尖嘴猴腮，你能讓他做國企的老總嗎？當然不能用。所以好的崗位要找有忠心的人。因為你不在那個崗位上，你就不知道有忠心的人多難找。
Q9：老師，大衛凡事求問神，神都回答他，如果我們合神心意，求問神，神也會和我們說話嗎？神和人說話都有哪些方式？大衛求問耶和華，神是以什麼形式回答的呢？
這事挺有意思的，這是個好問題。為什麼這是個好問題呢？因為我們人求問神，多半都聽不到神的聲音。可是《聖經》裡頭說，撒母耳、大衛求問神，神都回應，這事就有意思了。你說：為什麼我求問神，神都沒有回應呢？原因很簡單，因為大衛求的是神的心意。有一些人讓我為他的生意禱告，這樣的人只求活著的事，就是不求神的國和神的義。
神用聽得見的聲音回答大衛，用神的意念回答他。神用什麼樣的方式都不拘一格。我們要尋求神的國和神的義，你一定可以聽見神給你的啟示。有很多教會教人聽神聲音，我也不知道他聽到啥了？至於我們就是尋求神的國和神的義。
引言
大家好！我們來看《撒母耳記下》第二章。《撒母耳記下》第二章要想找到主題還是有點難度的，因為它裡面記載了好幾段看似完全不搭邊的故事。難道就真的不搭邊嗎？不是的，其實它們都是在論述同一件事。
作者本來就是在論述一件事，只不過有的人就讀的很凌亂，要我說就是東一撇西一畫的。所以學東西東一撇西一畫是不可能學好的，人學不好是不可能把東西放在腦子裡的。人是神造的，神造人的時候有一個特點：就是一件事如果沒有經過人的梳理和調整，它是一個混亂的東西，你也不能把它裝進腦子裡去。有人會狡辯說自己忘了。其實不是你忘了，是你當初就沒有整明白。
《撒母耳記下》第二章主要在講大衛王以慈愛、誠實厚待百姓。大家琢磨一下是不是這麼回事？你說：不是，是大衛求問神。其實大衛求問神不過是這一章所講的一小部分。因此這章的主題是《以慈愛、誠實厚待百姓的大衛王》。
如果你做了王逢人就說：我是你的王，過來，我牧養你！聽見的人就會說：我跟你有啥關係，你牧養我？你也不看看自己是個什麼玩意！咱們當中有一些人還沒有被訓練好就經常瞎幹。前幾天他接待了一個新人，他們之間還沒有什麼關係，這才剛開始接觸，他就跟人家說：像你這樣的人，我怎麼牧養？那個人聽完就懵了，就說：我啥時候讓你牧養了？
我就覺得有時候人不上道，其實就是不厚道！人不厚道實際上就是沒有道。所以我常常下功夫訓練我們中間的小牧者、牧區長這些人，讓他們行事為人配得上他們的職分。如果配不上他們的職分，這牧者就沒法幹！我們當中沒有順服人，只有佩服人。我不太喜歡講順服的道，因為順服也不能當飯吃，你順服我了之後，好像是我得著啥了，其實我啥也沒得著，我也不太需要這玩意。
我們得知道為什麼大衛在神的眼裡會成為合神心意的王，成為神眼裡忠心的祭司。《撒母耳記上》、《撒母耳記下》都在講神在尋找忠心的祭司，尋找合神心意的王。其實叫王也好，祭司也好，牧師也好，這都不重要，重要的是你得做一個合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意嗎？
做王需要尋求神的許可
為什麼我第一點就要講這個呢？神曾經膏大衛做以色列的王。有沒有這事？有！以色列的王掃羅死了，如果按我的想法就會這麼做：既然以色列的王掃羅死了，那我已經被膏做王了。我會跟以色列人這樣說：“大家都給我聽好了，我現在已經成為你們的王了，你們以後要凡事聽我的話！”老百姓一聽這話都懵了，這是從哪裡又冒出一個王來？
可是人家大衛不是這麼幹的。你仔細聽這話很有意思，大衛問神說：神啊，我去猶大的一個城市可以嗎？我就在猶大的那個城市管理一小塊地方可以嗎？神一看，這是合我心意的大衛王。他不是那種很張狂的態度，比如：我要做王了！而是很謙卑的問神：我可以嗎？因為他把神的許可看得比王位重要得多。神為什麼很爽快的答應了他？因為大衛的心思意念討神的喜悅。
人若狂傲就不會活出大衛的樣子。有人說：牧師，我來幫你建教會。我就在想：你是從哪裡冒出來的二愣子？我需要你幫我建教會嗎？我知道這樣跟人說話有點狂，後來我就向大衛學習做人要厚道，我想如果以後再遇到這種情況，我就會說：好！好！好！
這事很有意思，做王需要尋求神的許可，王位是從神來的，這是我們最基本的認知。位置不重要，那個位置的責任才重要。大家能分清楚這兩件事嗎？頭銜不重要，那個頭銜下面的責任才重要。為什麼我建立的教會是個服侍的教會？因為我深深地知道這是神的心意。
有一次我跟一個姐妹聊天，我說：某某牧師60多歲的時候就退下來了，然後就把這個位置讓給了他的兒子。這個姐妹聽完後跟我說：哇！他兒子好風光啊！她不知道我接下來要講的話，我說：後來他兒子得癌症了。這樣的結局還叫風光嗎？風光不了了！
我就在想：在人的認知裡覺得這就叫風光。其實那樣的風光有什麼用呢？像這樣的人如果做了以色列的王，他會整一張金絲楠木的桌子，雕龍畫鳳的椅子，然後再把椅子擺在大雄寶殿的臺上，自己往上一坐，文武百官們俯首稱臣，一眼望去全是帽子頭。然後說：眾愛卿平身，在人的眼裡會覺得很風光，但是我實在不理解他們弄這些虛頭巴腦的東西到底要幹什麼？
大衛知道王位是從神來的，中國這個國家很有意思。在古代人們稱皇帝為天子，意思就是天把王位給了這個天子，神把皇帝的權力給了這個皇帝，他就是天子。我們把天子都叫慣了，竟然忘了天子就是天的兒子，這是何等尊貴的身份啊！不要說我們可以做天子，就是做天的孫子那也是可遇而不可求的事。
王位是從神而來的，這是一種認知。大衛雖然名正言順地做了以色列的王，但他還是尋求神的心意，那是尊榮神，他絕不走掃羅的路。王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，這叫做謙卑。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一樣火急火燎的做了太平天國的皇帝，最後還是被清朝給滅了。自古以來，在各方諸侯爭霸天下的時候，有這麼一個謀士給他所服侍的一方諸侯出了一個主意就是：緩稱王。就是慢點稱王，別急著要頭銜，先把自己修煉成一個比較有道的人，這才是當務之急。
大衛這麼一尋求就成了一個合神心意的王，是從很卑微的第一步開始的。不管你成為一個什麼樣的人，都是從卑微開始的。前段時間我講了一段很有趣的話。那是我寫第一本書的時候，有人就藐視我說：就你還想寫書？我笑著說：我就想寫一本世界上最爛的書。後來我不但寫了一本，而且還寫了一百本最爛的書，把兩件事加起來也成為世界之最了。
咱們得知道那個位置不重要，那個位分也不重要，責任才重要。就是以慈愛誠實厚待百姓，要開始學會管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈愛誠實厚待百姓的，因為我深深瞭解神的心意。老早以前我讀了《撒母耳記》就知道建立教會一定要建成一個服侍的教會，因為這合乎神的心意。你從神那裡求得了智慧不是要建一個獨角獸的企業，你得著智慧是要好好管理百姓，好好地牧養神的百姓。這個邏輯體系很簡單，為什麼我們是牧養的教會？原因就在這裡。
此後，大衛問耶和華說：“我上猶大的一個城去可以嗎？”耶和華說：“可以。”大衛說：“我上哪一個城去呢？”耶和華說：“上希伯侖去。” (《撒母耳記下》 2:1 )
大衛一到了希伯侖，猶大的各個族長，每個分支派裡很多有名望的人以及長老們就膏大衛，立他做王。王位是人家給你拱上去的，不是你自己說：我要做你們的王。人家一看你這小樣的：滾一邊去，有多遠就滾多遠，一看就不是什麼當王的料。本來大衛是想在希伯侖管理這座小城市，結果神高舉他、抬舉他，讓這些猶大的族長們、長老們就來膏大衛做他們的猶大王。後來大衛就名正言順地當上了王，百姓都聞聲而至，都順服在大衛的手下。為什麼呢？ 因為大衛有厚道的德性。
做王的第一件事：獎賞忠心的人
大衛王非常的聰明，不管是他做的還是他想的都非常好。他做王的第一件事，就是獎賞那些有忠心的人。那些基列.雅比人冒著生命的危險，把掃羅和他兒子約拿單給埋葬了，並且還給他們舉辦了一場隆重的葬禮，基列.雅比人是以色列十二個支派裡的一個小分支，他們幹了這件事，還擔心會不會冒犯大衛，沒想到大衛竟然派人來對他們說：
大衛就差人去見基列·雅比人，對他們說：“你們厚待你們的主－掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！ 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。 ”(《撒母耳記下 》2:5-6)
前一章講到大衛是一個有忠心的人。這一章就講到大衛獎賞那些有忠心的人。那些基列.雅比人聽到大衛要獎賞他們，就很驚訝。他們就在想：我們幹這件事也沒圖有啥回報，就覺得這樣做也是理所應當的。但是沒想到大衛卻要因此厚待他們，基列.雅比人莫名其妙地幹了一件有獎勵的事情，就是因為人裡面有忠心。大家知道嗎？在我國的歷史當中，雖然清朝把明朝滅了，但是清朝政府卻很尊榮那些對明朝皇帝有忠心的大臣們，可見忠心是個千年不變的美德。
做人就要做一個有忠心的人。這是很重要的，更何況一個人在神面前要想討神的喜悅，就一定要用心靈和誠實來敬拜我們的神。如果你覺得你不行，神會使你行：如果你覺得你挺牛，每天兩個鼻孔朝天，下雨都能接上水就麻煩了。以前我們在實體教會的時候，我從大樓這邊去到廁所那邊，有一個人就很狂，我看見他給他打聲招呼，他就假裝沒看見我，那樣子老牛了。
人要厚道，基列雅比人做了一件他們認為很卑微的事，就是埋葬了他們的主人掃羅，這卻討神的喜歡。我們從現在開始要學著做一個有忠心的人，人要是沒有忠心就是悲劇。我們在神面前所求的，不過是要成為一個忠心良善的僕人。我就喜歡說實話，不行就不行，行就行。我們就得跟大衛學習，以慈愛誠實厚待那些有忠心的人。
咱們教會有一個特點，你們可千萬別在我面前翫忽悠。別看你裝得挺忙，裝得好像肩上有千斤的擔子，到我這來一看：什麼問題都沒有解決，那你瞎忙啥呢？我就會跟你說：苦勞不算，別跟我裝樣子。有一次我們到超市買東西，回來的時候拎著超市裝東西的塑料袋。有一個姐妹可有意思了，她在外面打工也拎著一個塑料袋回來了，看樣子很沉，就好像拎了一個幾十公斤、上百斤的東西一樣，腰都快壓彎了。我給其他的人說：趕緊接過來幫她一下。結果接過一看，原來是一提紙巾。
我就和這個姐妹說：你就拿盒紙巾至於把你壓成這樣嗎？你還真把我給忽悠了。我就說她：你在工作單位可以這麼幹，如果你的老闆像我一樣，你可千萬別這麼幹，如果他不像我，你就繼續這麼幹。但是在我這千萬別這麼幹，你到我這忽悠什麼呢？你得知道我是防忽悠熱線的主持人。
我們得好好經營我們的名聲，以慈愛誠實厚待我們的百姓。如果你是一個忠心的人，我也知道。其實有些人幹活還真不太行，但是我非常的厚待她，因為她真的是一個忠心的人。雖然拿著紙巾像拿著幾十、上百斤的東西，那也沒關係，因為她還是一個忠心的人，就是忘記場景了，以為還在自己的單位。做王這事你得聰明！你得知道獎賞什麼樣的人。獎賞就是給有忠心的人，有忠心的人如果他們活幹得不好，該糾正還是得糾正。
不要整天把自己整的筋疲力盡，看上去就像很忙、很累的樣子，那就麻煩了。我就喜歡打擊那些看起來很忙、很累的人。我都不明白他們為什麼那麼忙，每天整的屁滾尿流的樣子，至於嗎？有那麼多活嗎？大衛做王的第一件事就是獎賞那些忠心、厚道的人。經營一個小組，經營一個牧區，經營一個國家，經營一個企業，你得知道你獎賞誰。如果你獎賞的都是忽悠你的人，那可就毀了。
不管你做哪個層次的領導，一定要絞盡腦汁地思考自己是不是被人忽悠了。人們到我這翫忽悠是不行的，為什麼我們的教會能走到現在？因為我訓練下面的人都是以慈愛、誠實厚待他們的，所以我自己也必須是個有忠心的人，以慈愛、誠實服侍神。
不急著做全以色列的王
大衛在希伯侖作猶大家的王，共七年零六個月。(《撒母耳記下》2:11 )
大衛在希伯侖做猶大王七年半的時間，這期間他為什麼沒有去打仗？這就叫作和平統一，因為打仗是會死人的。我們中國政府收復香港也是用一國兩制和平統一的方針，畢竟打仗不是最好的選擇。打完了仗，死那麼多人怎麼整？不急著做以色列王是大衛既定的政策。大衛為什麼不急著做王呢？不戰而屈人之兵，大衛要等著其它支派的人甘願降服在他面前，所以做王不厚道是不行的。
在我們中國的歷史上有很多這樣鮮活的例子：就拿秦始皇來說，他收復了中原，統一了中國，那是地大物博、幅員遼闊！那個年代沒有坦克、大炮，也沒有悍馬、寶馬車，就靠著人的雙腳走出來的，靠著馬跑出來的。秦始皇好不容易統一了中國，結果下面的人卻說天下苦情久矣。
秦始皇以為自己做了天下第一個皇帝就能統一中國，以為這個皇位可以傳到萬代，結果他的美夢破裂了，到了秦二世就滅國了。為什麼呢？因為人不厚道，用酷刑和用慈愛誠實統治一個國家，那是完全不同的兩個結果。俗話說水能載舟，亦能覆舟，所以大衛不急著做以色列的王是有原因的。
約押說：“我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。” 於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳記下》2:27-28 )
約押做猶大人的元帥，他說：如果你不說挑釁我們的話，早晨百姓就回去，也不追趕你們了。也就是說，別人不騷擾我們，就不要去跟人家打。大衛不能急著做以色列的王，我們也不能急著做人家的牧者。人家願意降服就降服，不願意就算了，不能靠武力征服。約押是大衛的元帥，押尼珥是掃羅的元帥，後來押尼珥又輔佐掃羅的兒子做了以色列的王。
押尼珥一聽說大衛在希伯侖做王了，就要來打大衛，想靠武力爭戰，結果他們以失敗告終。如果不是押尼珥來挑釁，大衛就等著有一天可以和平統一，把以色列的十二個支派納入自己的名下來管理他們。這事演變到現在，就像我們國家似的，用和平統一、一國兩制的方針政策管理也挺好的。結果等了七年半，他們都來歸順大衛，這聽起來大衛做以色列的王也太順利了。要知道約押、亞比篩、亞撒黑這三人都是大衛的元帥。押尼珥帶著人打敗了仗，亞撒黑就去追押尼珥。押尼珥這人還挺上道，就說：
押尼珥對他說：“你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。”亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。押尼珥又對亞撒黑說：“你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？”亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳記下》2:21-23)
大衛沒急著把這些人斬盡殺絕。因為他明白一個道理就是：做人要厚道，別老想置人於死地。我跟大家說句掏心的話，做一個牧者，永遠不要指望從你下面被牧養的人那裡得什麼好處。我最討厭的就是牧者通過牧養的人做生意，從他那裡賺點錢，賺完了以後人家會看不起你的。
很多教會的牧者做傳銷。我最討厭的就是傳銷，第二討厭的就是在教會里做傳銷。作為一個牧者，你在教會里不好好牧養，他們跟底下牧養的弟兄姐妹們打電話，一上來推銷的不是耶穌，而是保健品。這能不討神憤怒嗎？為了那點錢在神那兒把自己的名聲全搞爛了，在我這兒也一樣。
前段時間我去看望一個牧師，他一上來就跟我介紹他的傳銷產品，還很興奮地告訴我說他賣了好幾百臺了，看樣子沒少發展啊！如果他每一臺至少賺一、兩千的話，好幾百臺那就能賺好幾十萬了。我最討厭的就是這個。咱們當中有這樣的人嗎？有的話就改正。
因為我們活著不是靠人，而是靠神的恩典，大衛做了以色列的王，如果他每天想的就是怎麼樣從以色列人那裡得好處的話，他就會迫不及待地去做。如果大衛想著是把自己所有的都給以色列百姓，那還急什麼呢？咱們教會不大在乎人多人少，只在乎人是否謹守遵行神的話。
前幾天我把一個小牧者給尅了，為啥？他很希望人家奉獻，告訴我誰誰誰是他牧養的人，要奉獻多少錢。我一聽這話覺得不對勁，就把他尅了一頓。我說，你怎麼還把這事算作是你的業績呀，那是你牧養人的目的嗎？
大家一定別把這事當做你的業績。你的業績是啥？是你到底解決了人傢什麼問題。因著你帶他禱告，他的病好了，又因著你的訓練，他的薪水增加了，性格改變了。你給我講這個多好啊，我會從心底裡讚賞你的，因為你是一個厚道的牧者。
要知道大衛為什麼可以等的住。其實大衛不需要他們來做他的百姓，他是想把他從神那裡得來的好處分給這些百姓。誰願意來就領受；不願意來的人，就跟著掃羅的兒子伊施波設。那是個很爛的王，不知道怎麼做王，也不學習就瞎整，能不辛苦嗎？
人千萬不要著急。首先你自己得好好地成長，成為一個有知識的人。咱時間有的是，你從三十歲到四十歲，再從四十歲到五十歲，都能讀好多個學位呢。就算三年讀一個學位的話也能讀七個呢！咱慢慢地一個項目、一個項目地學習。最怕一學習就著急的人，結果好幾十歲了，還是一事無成，這樣的人不毀了嗎？
別急著做牧者，別急著做王。好好地把自己塑造成一個合神心意的人。如果你成了合神心意的人，怎麼可能不被神抬舉呢？神坐在他的寶座上尋找這樣的人，尋找又忠心又良善的僕人，將來會給他一座城、十座城、一百座城，讓他來管理。神需要的是像大衛一樣厚道，以慈愛、誠實厚待百姓的王。我非常地感慨咱們教會能走到現在，你千萬不要以為我是想從你身上得著點什麼。不管你多有錢，我想到的第一件事就是我能給你點什麼，這也是我建立教會的目的，因為教會是分賜祝福的地方，不是搜刮民財的地方。
做一個厚待百姓的王
靠武力統一的王能厚待百姓嗎？做一個王如果靠武統，不考慮死了人咋辦，統一了以後能維持多久呢？有這些問題的話，那是很難做一個好王的！做王得有道，不求自己的益處，不求自己的王位。如果一個人看重自己的王位，覺得王位很重要，那就徹底地壞了。一個牧師覺得牧師的位分很風光，那也就壞了。
我希望我死了以後大家都能夠記住我所說的這句話，管理以色列的百姓，你要不求自己的益處，要求的是責任和服侍。為什麼很多人在別的教會得不著牧養，來到咱們當中能夠很健康地成長？因為我是照著神的心意來建立教會，管理神的百姓，也求神給我們屬天的智慧。
順服不是強迫來的，也不是靠恐嚇出來的。有的教會講見證聽了簡直讓人啼笑皆非。他們的牧師經常對會友說：如果你們不順服就會受咒詛，這句話把他們教會的弟兄姐妹嚇得夠嗆，而且整天都得順服，這不嚇人嗎？還說人家將來不得好死，這不就是邪教嗎？
要是有人問我：老師，如果你不忠心，不以神的慈愛厚待百姓會是怎樣的結果？我會說：我不得好死！因為我們每個人都要按神的心意要求自己，而不是去要求別人，如果把話講反了，說你不順服就不得好死，這話誰聽了都不舒服。後來我發現人家也沒受什麼咒詛，還活得好好的，結果有人就跑到華人命定教會來了，這些人都是被他們的牧師嚇過來的。
華人命定神學從來不要求別人順服，而是人自己願意順服，因為牧者要求你是要你自己得益處，你也是為求自己的益處，將來或許你也求別人得益處，這是合神心意的，神就與我們同在，神的靈就在我們當中，使祂的心意得著滿足。
建立合神心意的教會是我們一生的追求！我們有神同在，一生的醫療費都省了，我們把一生中在病床上的時間都拿來敬拜神，能不划算嗎？我真的巴不得弟兄姐妹們都能夠緊緊地抓住神，因為在地上再也找不到這麼好的恩典了。我希望咱們當中的弟兄姐妹都能夠效法大衛做合神心意的王、祭司，做一個忠心、良善的僕人。這是何等美好的事！
願神祝福大家！
大家好！我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要想找到主题还是有点难度的，因为它里面记载了好几段看似完全不搭边的故事。难道就真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述同一件事。
作者本来就是在论述一件事，只不过有的人就读的很凌乱，要我说就是东一撇西一画的。所以学东西东一撇西一画是不可能学好的，人学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：就是一件事如果没有经过人的梳理和调整，它是一个混乱的东西，你也不能把它装进脑子里去。有人会狡辩说自己忘了。其实不是你忘了，是你当初就没有整明白。
《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神不过是这一章所讲的一小部分。因此这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。
大家好！我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要想找到主题还是有点难度的，因为它里面记载了好几段看似完全不搭边的故事。难道就真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述同一件事。
作者本来就是在论述一件事，只不过有的人就读的很凌乱，要我说就是东一撇西一画的。所以学东西东一撇西一画是不可能学好的，人学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：就是一件事如果没有经过人的梳理和调整，它是一个混乱的东西，你也不能把它装进脑子里去。有人会狡辩说自己忘了。其实不是你忘了，是你当初就没有整明白。
《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神不过是这一章所讲的一小部分。因此这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。
如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？
我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。
我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？
如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？
我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。
我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？
为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？
可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。
人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！
这事很有意思，做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要。大家能分清楚这两件事吗？头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。
为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？
可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。
人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！
这事很有意思，做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要。大家能分清楚这两件事吗？头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。
有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！
我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？
大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。
有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！
我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？
大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。
王位是从神而来的，这是一种认知。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。
大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。
咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。
此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )
大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。
此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )
大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。
大卫王非常的聪明，不管是他做的还是他想的都非常好。他做王的第一件事，就是奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人冒着生命的危险，把扫罗和他儿子约拿单给埋葬了，并且还给他们举办了一场隆重的葬礼，基列.雅比人是以色列十二个支派里的一个小分支，他们干了这件事，还担心会不会冒犯大卫，没想到大卫竟然派人来对他们说：
大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 ”(《撒母耳记下 》2:5-6)
前一章讲到大卫是一个有忠心的人。这一章就讲到大卫奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人听到大卫要奖赏他们，就很惊讶。他们就在想：我们干这件事也没图有啥回报，就觉得这样做也是理所应当的。但是没想到大卫却要因此厚待他们，基列.雅比人莫名其妙地干了一件有奖励的事情，就是因为人里面有忠心。大家知道吗？在我国的历史当中，虽然清朝把明朝灭了，但是清朝政府却很尊荣那些对明朝皇帝有忠心的大臣们，可见忠心是个千年不变的美德。
做人就要做一个有忠心的人。这是很重要的，更何况一个人在神面前要想讨神的喜悦，就一定要用心灵和诚实来敬拜我们的神。如果你觉得你不行，神会使你行：如果你觉得你挺牛，每天两个鼻孔朝天，下雨都能接上水就麻烦了。以前我们在实体教会的时候，我从大楼这边去到厕所那边，有一个人就很狂，我看见他给他打声招呼，他就假装没看见我，那样子老牛了。
人要厚道，基列雅比人做了一件他们认为很卑微的事，就是埋葬了他们的主人扫罗，这却讨神的喜欢。我们从现在开始要学着做一个有忠心的人，人要是没有忠心就是悲剧。我们在神面前所求的，不过是要成为一个忠心良善的仆人。我就喜欢说实话，不行就不行，行就行。我们就得跟大卫学习，以慈爱诚实厚待那些有忠心的人。
咱们教会有一个特点，你们可千万别在我面前玩忽悠。别看你装得挺忙，装得好像肩上有千斤的担子，到我这来一看：什么问题都没有解决，那你瞎忙啥呢？我就会跟你说：苦劳不算，别跟我装样子。有一次我们到超市买东西，回来的时候拎着超市装东西的塑料袋。有一个姐妹可有意思了，她在外面打工也拎着一个塑料袋回来了，看样子很沉，就好像拎了一个几十公斤、上百斤的东西一样，腰都快压弯了。我给其他的人说：赶紧接过来帮她一下。结果接过一看，原来是一提纸巾。
我就和这个姐妹说：你就拿盒纸巾至于把你压成这样吗？你还真把我给忽悠了。我就说她：你在工作单位可以这么干，如果你的老板像我一样，你可千万别这么干，如果他不像我，你就继续这么干。但是在我这千万别这么干，你到我这忽悠什么呢？你得知道我是防忽悠热线的主持人。
做人就要做一个有忠心的人。这是很重要的，更何况一个人在神面前要想讨神的喜悦，就一定要用心灵和诚实来敬拜我们的神。如果你觉得你不行，神会使你行：如果你觉得你挺牛，每天两个鼻孔朝天，下雨都能接上水就麻烦了。以前我们在实体教会的时候，我从大楼这边去到厕所那边，有一个人就很狂，我看见他给他打声招呼，他就假装没看见我，那样子老牛了。
人要厚道，基列雅比人做了一件他们认为很卑微的事，就是埋葬了他们的主人扫罗，这却讨神的喜欢。我们从现在开始要学着做一个有忠心的人，人要是没有忠心就是悲剧。我们在神面前所求的，不过是要成为一个忠心良善的仆人。我就喜欢说实话，不行就不行，行就行。我们就得跟大卫学习，以慈爱诚实厚待那些有忠心的人。
咱们教会有一个特点，你们可千万别在我面前玩忽悠。别看你装得挺忙，装得好像肩上有千斤的担子，到我这来一看：什么问题都没有解决，那你瞎忙啥呢？我就会跟你说：苦劳不算，别跟我装样子。有一次我们到超市买东西，回来的时候拎着超市装东西的塑料袋。有一个姐妹可有意思了，她在外面打工也拎着一个塑料袋回来了，看样子很沉，就好像拎了一个几十公斤、上百斤的东西一样，腰都快压弯了。我给其他的人说：赶紧接过来帮她一下。结果接过一看，原来是一提纸巾。
我就和这个姐妹说：你就拿盒纸巾至于把你压成这样吗？你还真把我给忽悠了。我就说她：你在工作单位可以这么干，如果你的老板像我一样，你可千万别这么干，如果他不像我，你就继续这么干。但是在我这千万别这么干，你到我这忽悠什么呢？你得知道我是防忽悠热线的主持人。
我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我也知道。其实有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，那也没关系，因为她还是一个忠心的人，就是忘记场景了，以为还在自己的单位。做王这事你得聪明！你得知道奖赏什么样的人。奖赏就是给有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正。
不要整天把自己整的筋疲力尽，看上去就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累的人。我都不明白他们为什么那么忙，每天整的屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可就毁了。
不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考自己是不是被人忽悠了。人们到我这玩忽悠是不行的，为什么我们的教会能走到现在？因为我训练下面的人都是以慈爱、诚实厚待他们的，所以我自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。
我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我也知道。其实有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，那也没关系，因为她还是一个忠心的人，就是忘记场景了，以为还在自己的单位。做王这事你得聪明！你得知道奖赏什么样的人。奖赏就是给有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正。
不要整天把自己整的筋疲力尽，看上去就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累的人。我都不明白他们为什么那么忙，每天整的屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可就毁了。
不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考自己是不是被人忽悠了。人们到我这玩忽悠是不行的，为什么我们的教会能走到现在？因为我训练下面的人都是以慈爱、诚实厚待他们的，所以我自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。
大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。(《撒母耳记下》2:11 )
大卫在希伯仑做犹大王七年半的时间，这期间他为什么没有去打仗？这就叫作和平统一，因为打仗是会死人的。我们中国政府收复香港也是用一国两制和平统一的方针，毕竟打仗不是最好的选择。打完了仗，死那么多人怎么整？不急着做以色列王是大卫既定的政策。大卫为什么不急着做王呢？不战而屈人之兵，大卫要等着其它支派的人甘愿降服在他面前，所以做王不厚道是不行的。
在我们中国的历史上有很多这样鲜活的例子：就拿秦始皇来说，他收复了中原，统一了中国，那是地大物博、幅员辽阔！那个年代没有坦克、大炮，也没有悍马、宝马车，就靠着人的双脚走出来的，靠着马跑出来的。秦始皇好不容易统一了中国，结果下面的人却说天下苦情久矣。
秦始皇以为自己做了天下第一个皇帝就能统一中国，以为这个皇位可以传到万代，结果他的美梦破裂了，到了秦二世就灭国了。为什么呢？因为人不厚道，用酷刑和用慈爱诚实统治一个国家，那是完全不同的两个结果。俗话说水能载舟，亦能覆舟，所以大卫不急着做以色列的王是有原因的。
约押说：“我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳记下》2:27-28 )
约押做犹大人的元帅，他说：如果你不说挑衅我们的话，早晨百姓就回去，也不追赶你们了。也就是说，别人不骚扰我们，就不要去跟人家打。大卫不能急着做以色列的王，我们也不能急着做人家的牧者。人家愿意降服就降服，不愿意就算了，不能靠武力征服。约押是大卫的元帅，押尼珥是扫罗的元帅，后来押尼珥又辅佐扫罗的儿子做了以色列的王。
押尼珥一听说大卫在希伯仑做王了，就要来打大卫，想靠武力争战，结果他们以失败告终。如果不是押尼珥来挑衅，大卫就等着有一天可以和平统一，把以色列的十二个支派纳入自己的名下来管理他们。这事演变到现在，就像我们国家似的，用和平统一、一国两制的方针政策管理也挺好的。结果等了七年半，他们都来归顺大卫，这听起来大卫做以色列的王也太顺利了。要知道约押、亚比筛、亚撒黑这三人都是大卫的元帅。押尼珥带着人打败了仗，亚撒黑就去追押尼珥。押尼珥这人还挺上道，就说：
押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳记下》2:21-23)
大卫没急着把这些人斩尽杀绝。因为他明白一个道理就是：做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那里赚点钱，赚完了以后人家会看不起你的。
很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。作为一个牧者，你在教会里不好好牧养，他们跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。这能不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也一样。
前段时间我去看望一个牧师，他一上来就跟我介绍他的传销产品，还很兴奋地告诉我说他卖了好几百台了，看样子没少发展啊！如果他每一台至少赚一、两千的话，好几百台那就能赚好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中有这样的人吗？有的话就改正。
大卫没急着把这些人斩尽杀绝。因为他明白一个道理就是：做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那里赚点钱，赚完了以后人家会看不起你的。
很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。作为一个牧者，你在教会里不好好牧养，他们跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。这能不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也一样。
前段时间我去看望一个牧师，他一上来就跟我介绍他的传销产品，还很兴奋地告诉我说他卖了好几百台了，看样子没少发展啊！如果他每一台至少赚一、两千的话，好几百台那就能赚好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中有这样的人吗？有的话就改正。
因为我们活着不是靠人，而是靠神的恩典，大卫做了以色列的王，如果他每天想的就是怎么样从以色列人那里得好处的话，他就会迫不及待地去做。如果大卫想着是把自己所有的都给以色列百姓，那还急什么呢？咱们教会不大在乎人多人少，只在乎人是否谨守遵行神的话。
前几天我把一个小牧者给尅了，为啥？他很希望人家奉献，告诉我谁谁谁是他牧养的人，要奉献多少钱。我一听这话觉得不对劲，就把他尅了一顿。我说，你怎么还把这事算作是你的业绩呀，那是你牧养人的目的吗？
大家一定别把这事当做你的业绩。你的业绩是啥？是你到底解决了人家什么问题。因着你带他祷告，他的病好了，又因着你的训练，他的薪水增加了，性格改变了。你给我讲这个多好啊，我会从心底里赞赏你的，因为你是一个厚道的牧者。
要知道大卫为什么可以等的住。其实大卫不需要他们来做他的百姓，他是想把他从神那里得来的好处分给这些百姓。谁愿意来就领受；不愿意来的人，就跟着扫罗的儿子伊施波设。那是个很烂的王，不知道怎么做王，也不学习就瞎整，能不辛苦吗？
人千万不要着急。首先你自己得好好地成长，成为一个有知识的人。咱时间有的是，你从三十岁到四十岁，再从四十岁到五十岁，都能读好多个学位呢。就算三年读一个学位的话也能读七个呢！咱慢慢地一个项目、一个项目地学习。最怕一学习就着急的人，结果好几十岁了，还是一事无成，这样的人不毁了吗？
别急着做牧者，别急着做王。好好地把自己塑造成一个合神心意的人。如果你成了合神心意的人，怎么可能不被神抬举呢？神坐在他的宝座上寻找这样的人，寻找又忠心又良善的仆人，将来会给他一座城、十座城、一百座城，让他来管理。神需要的是像大卫一样厚道，以慈爱、诚实厚待百姓的王。我非常地感慨咱们教会能走到现在，你千万不要以为我是想从你身上得着点什么。不管你多有钱，我想到的第一件事就是我能给你点什么，这也是我建立教会的目的，因为教会是分赐祝福的地方，不是搜刮民财的地方。
靠武力统一的王能厚待百姓吗？做一个王如果靠武统，不考虑死了人咋办，统一了以后能维持多久呢？有这些问题的话，那是很难做一个好王的！做王得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很重要，那就彻底地坏了。一个牧师觉得牧师的位分很风光，那也就坏了。
我希望我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任和服侍。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为我是照着神的心意来建立教会，管理神的百姓，也求神给我们属天的智慧。
顺服不是强迫来的，也不是靠恐吓出来的。有的教会讲见证听了简直让人啼笑皆非。他们的牧师经常对会友说：如果你们不顺服就会受咒诅，这句话把他们教会的弟兄姐妹吓得够呛，而且整天都得顺服，这不吓人吗？还说人家将来不得好死，这不就是邪教吗？
要是有人问我：老师，如果你不忠心，不以神的慈爱厚待百姓会是怎样的结果？我会说：我不得好死！因为我们每个人都要按神的心意要求自己，而不是去要求别人，如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，这话谁听了都不舒服。后来我发现人家也没受什么咒诅，还活得好好的，结果有人就跑到华人命定教会来了，这些人都是被他们的牧师吓过来的。
靠武力统一的王能厚待百姓吗？做一个王如果靠武统，不考虑死了人咋办，统一了以后能维持多久呢？有这些问题的话，那是很难做一个好王的！做王得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很重要，那就彻底地坏了。一个牧师觉得牧师的位分很风光，那也就坏了。
我希望我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任和服侍。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为我是照着神的心意来建立教会，管理神的百姓，也求神给我们属天的智慧。
顺服不是强迫来的，也不是靠恐吓出来的。有的教会讲见证听了简直让人啼笑皆非。他们的牧师经常对会友说：如果你们不顺服就会受咒诅，这句话把他们教会的弟兄姐妹吓得够呛，而且整天都得顺服，这不吓人吗？还说人家将来不得好死，这不就是邪教吗？
要是有人问我：老师，如果你不忠心，不以神的慈爱厚待百姓会是怎样的结果？我会说：我不得好死！因为我们每个人都要按神的心意要求自己，而不是去要求别人，如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，这话谁听了都不舒服。后来我发现人家也没受什么咒诅，还活得好好的，结果有人就跑到华人命定教会来了，这些人都是被他们的牧师吓过来的。
华人命定神学从来不要求别人顺服，而是人自己愿意顺服，因为牧者要求你是要你自己得益处，你也是为求自己的益处，将来或许你也求别人得益处，这是合神心意的，神就与我们同在，神的灵就在我们当中，使祂的心意得着满足。
**建立合神心意的教会是我们一生的追求！**我们有神同在，一生的医疗费都省了，我们把一生中在病床上的时间都拿来敬拜神，能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们都能够紧紧地抓住神，因为在地上再也找不到这么好的恩典了。我希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人。这是何等美好的事！
愿神祝福大家！