引言

今天這章又是很挑戰的一個章節，如果我照著這章的原意來說，人家會說我是性別歧視，但是如果我不按著原意來講，我就違背了神耶和華的話語。左思右想後，還是起了一個比較沒有性別歧視的名字叫做"權柄與遮蓋"。

這一章在延續著《民數記》前面的章節，《民數記》在講什麼呢？就是二十歲以外能夠拿刀打仗的才算數，不管是結了婚的還是沒有結婚的。如果你是能打仗的，並且是結了婚的，家裡有女兒或者妻子，你就是妻子和女兒屬靈的權柄和遮蓋。我們的神對女人不是特別的看好，為什麼這麼說呢？神在《聖經》裡提到一千個女人裡面，一個正直的都沒有，但是在一千個男人裡面還能找出一個來。（參《傳道書》7:27）

我們要客觀地看待《聖經》裡的這些看法，神為什麼對女人不是特別的看好呢？因為最早犯罪的是夏娃，不是亞當，是夏娃先吃了識別善惡樹的果子，就是說女人容易吃識別善惡樹的果子或者女人容易被魔鬼騙，這在《聖經》裡寫得非常清楚。我們一定要清楚的知道女人是比較容易受誘惑或者受騙的，我們要把這個觀念給建立起來。女人怎樣做才不那麼容易被魔鬼騙呢？答案就是如果女人願意降服在權柄之下，那她犯錯的概率就會小很多。

權柄和遮蓋是恩典

我們讀完《民數記》一整章，就會發現一個很清晰的思路，我把這思路理一理。

若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。 (《民數記》 30:2 )

這句話沒有分男人和女人，許願和起誓是要約束自己，你要守你的諾言，必須按口中的一切話行。不管是男人還是女人，如果你口裡跟神起誓說："我要怎麼樣怎麼樣"，無論是許願或者起誓，都是想約束自己的行為，當你起了誓，就必須按著你口中說出的話去行，這句話是同時指著男人和女人所說的，但接下來第三節以後就很奇怪了，講的都是關於女人怎麼怎麼樣。

女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定。 (《民數記》 30:3-5)

我們看到"若...就都要為定"，這句話在這章是不斷重複的，這一段話講的是女人上面有一個權柄，要麼是她的父親，要麼是她的丈夫。如果不應承的話，15節就講到，但她丈夫聽見以後，若使這兩件全廢了，就要擔當婦人的罪孽。也就是說，前面的經文（《民數記》 30:2）是指著男人和女人所說，從13節一直到16節都是指著女人講的，告訴我們，女人上面有權柄和遮蓋。

我們一定要知道權柄和遮蓋是一個恩典，為什麼呢？因為如果女人的丈夫或者父親使這兩樣都廢了，就要擔當這婦人的罪孽，神必赦免她。這是在神啟示我們，女人有屬靈的權柄和遮蓋。在教會，每個弟兄姐妹的上面會有一個牧者，他/她是你的权柄，那他/她要担当下面人的罪。權柄指的就是你的工作是要約束下面的人，只要在你權柄範圍之內的，你管束這個人就不叫作掌控。如果不在你權柄範圍之內的，反而要達到你自己目的來控制對方的才叫掌控。

擔起權柄帶來的責任

我們把思路理一理，可以一個一個地來講清楚，為什麼要單單地指著女人講呢？其實神對女人的看法是：女人是軟弱的，她雖然起了誓但很難守得住，所以神特意讓丈夫或者父親來管束女人，這是神設立權柄的緣故，如果上面的權柄負責管教了，女人就要擔當自己不順服的後果。如果這個權柄放任不管教，那就要擔當這個女人的過犯。

從這段經文，我們看到什麼呢？神希望女人的父親或者女人的丈夫能夠擔起責任。一旦女人的父親或者丈夫擔起責任，神就赦免她的過犯。我們讀了這段話知道神給女人特別的一個恩典，就是在她上面設立權柄和遮蓋，就是要對這個女人負責任。其實，負責任和管束女人，是上面的權柄和遮蓋的一個責任。做了女人的權柄和人家的遮蓋，就意味著要擔當婦人的罪孽。如果這個女人不能夠約束自己，那就是她的權柄和遮蓋的責任。

弟兄姐妹都要開始養成一個觀念，如果你手裡頭有權柄，要開始把權柄當做一個責任。這個責任在你的身上，如果你不去管束，任憑他們去犯罪的話，你就要擔當這些人的罪。

《聖經》裡從頭到尾都貫穿這樣的觀念，我見過很多牧師，總想做一個老好人，不想也不願意得罪和管束底下的人，那結果怎麼樣呢？就會擔當底下人的罪。從某種角度來說，如果你底下的人全都一塌糊塗，經常犯罪得罪神，你還不敢管，結果會怎麼樣呢？這個罪就會歸到權柄也就是領袖的身上。

我們要清楚得看到神對權柄和遮蓋的看法是什麼，祂要我們負起責任。我們教會做領袖負責牧養的弟兄姐妹，你要開始學會負責任。權柄和責任是並行的，你有這個權柄，但是你不去擔起這個權柄所應擔當起的責任，你就擔當這些人的罪孽。我看過一些服侍神的牧師或師母，他們被疾病困擾、甚至得了癌症。我就在思考這件事情，到底是為什麼呢？後來我明白，是因為自己有權柄卻顧及人的感受，不願意得罪人，不願意擔起權柄的責任，最後就得了難治的病。

瞭解我的弟兄姐妹會發現，我身上有一個特點，就是要求很嚴。凡是在我底下、我所負責牧養的人，我都會擔起管教的責任，我一定會管束他們做的事。如果我不管束，任憑他們任意而行，那我就要擔當他們的過犯和他們的罪。如果他們犯罪，其實是我的責任。但是如果我管束了，人家不聽，那是他自己的責任。所以我們當中的弟兄姐妹，凡是做牧者的，要知道從神而來的權柄給了你，但你不去管束、不去約束，你就會擔當這些過犯。

為什麼《聖經》要單單提女人呢？其實，不但是神對女人的看法如此，就是世上的人很多人也說，唯小人與女子難養，還說三個女人一臺戲，五個女人又如何等等這些話題就多了。我讀過對女人研究最深的就是《紅樓夢》，這本書記載的都是女人們之間勾心鬥角的事，我嘗試讀了幾次，都讀不下去了，為什麼呢？講的都是一些勾心鬥角的事，讀著很累。

有一個姐妹很有意思，看了五遍《甄嬛傳》，還有姐妹說："不是五遍，是二十遍"。不管五遍也好、二十遍也好，為什麼要看那麼多遍呢？還要學習劇裡那些勾心鬥角的東西，女人之間的勾心鬥角確實很厲害，但能怎麼樣呢？學來的那些東西在工作崗位上用來用去，真的好使嗎？一點都不好使。在職場上勾心鬥角完了，自己心累個半死，整個狀態一塌糊塗，來找我們醫治釋放，還哭得稀里嘩啦的，那這是在做什麼呢？

女人就很願意整這些很奇怪的東西，我們的姐妹要清楚地知道，你們身上有非常軟弱的地方，就在喜歡整一些有的沒的。我一看到姐妹做這些事，常常問的就是："你整這個，有啥用呢？"其實，也沒啥用，姐妹自己也知道，那為什麼要這樣呢？姐妹們自己也說不清楚，僅僅是一個感覺而已。

如果看《民數記》的第1章、第2章，以色列中照著宗族，從二十歲以外能出去打仗被數的，這個當時被數的我們沒有看見，是後面記載的。到了第二十二節、二十三節記載的是什麼呢？凡能出去打仗、被數的男丁，有多少人。直到27章才講了西羅非哈的女兒們敢於為父親伸冤，為自己分得產業。像《士師記》的底波拉，這個女人也很厲害，可這樣的女人總是少數，大多數的女人身上有一些很軟弱的地方，總有一些很奇怪的想法，經常會容易偏斜。

開始尋求遮蓋，降服在權柄之下

我們當中的姐妹聽了我今天的分享，我鼓勵你做一件事，別動不動就要發誓、動不動就要許願、動不動就說一些很奇怪的話、做一些很奇怪的事。做任何決定，一定要問一下你的牧者，如果你的牧者也是一個姐妹的話，沒關係，我們當中還有很多弟兄，你要開始尋求你的一個遮蓋，讓你的心不至於偏斜。也就是說魔鬼很喜歡引誘女人犯罪，因為女人生下來就很容易缺乏安全感、缺乏爭戰的能力，很容易產生識別善惡的慾望。

按照新約《聖經》耶穌的教導，其實祂不喜悅我們許願和發誓，祂喜悅我們降服在權柄之下。所以我們當中的弟兄姐妹，不管你是男人還是女人，你的身上如果有這樣的狀況，不如去尋求自己權柄的遮蓋。我們當中做人家權柄遮蓋的，一定要學會負起一個牧養的責任，使這個人能夠約束自己不犯罪。

摩西一章一章寫到三十章，為什麼要寫這件事呢？因為屬靈的權柄和遮蓋對男人一生的影響非常大。丈夫如何待妻子、父親如何待女兒，都與屬靈的權柄和遮蓋相關。也就是說：我們沒有辦法把這種關係完全的斷開，不管是丈夫還是父親，如果你是一個能夠拿刀出去打仗的人，那在家裡也要擔起這個責任。我們的牧者，如果你能夠出去打仗，那你也要學會擔起所牧養的人的責任。

我們要知道：神對權柄和遮蓋的看法是什麼?那我們就要把這樣的一個屬靈的原則應用在我們日常的牧養當中，我們要擔起我們的責任，否則你所牧養的人所犯的罪就要歸在你的身上。當然我們一定要知道：神不是不公義的神，你聽了這話想："哎呀！那我牧養多危險哪！多害怕呀！"不是這樣，你該盡你的責任就盡你的責任，但是你盡了責任以後，底下的人沒有辦法被你這樣的牧養和約束，你就可以不牧養他。

所以在我們教會中有這樣的牧養模式：小家長牧養不了的，可以交給你的小組長；小組長牧養不了的，可以交給你的牧區長；牧區長牧養不了的可以交給我；我牧養不了你，我就交給神。所以我們弟兄姐妹要知道：我們別去牧養管不了的人，如果我們牧養不了，就把他交給能管理他的人。

這是教會一個很重要的原則，我們不但要出去爭戰得勝，打屬靈的仗，同時，在牧養中也要學會擔起責任，開始約束自己底下所牧養的人。約束是很重要的，沒有規矩就不成方圓，一個人不守規矩，是很麻煩的一件事，所以我們弟兄姐妹都要開始學會守規矩。如果你的牧者牧養不了你，那最後的結果就是不牧養了。如果沒有人能牧養你怎麼辦？那就交給神。為什麼？因為這是一個非常重要的觀念，不然我們就會擔當你的罪孽。

所以大家不要以為"建立教會，建完了就萬事大吉了"，不是這樣的，建完了，不是一大群人唱唱歌、跳跳舞、吃點東西、不是這樣的，教會是一個責任和權柄的問題，這是一個非常嚴肅的問題。這是丈夫待妻子、父親待女兒，當女兒年幼還在父家，耶和華吩咐摩西的律例和典章，我們都要謹守遵行。今天我們讀了這一段經文就要知道，屬靈的權柄和遮蓋對我們非常重要。願神祝福大家！