作為一國之君，以色列王、猶大王國都不幸敗於外敵，但他們可能絞盡腦汁也不一定想得通，一個婦人被神格外的眷顧。神要藉著這件事告訴我們什麼呢？為何君王敗北，而一個卑微的婦人卻活在恩寵之中？而這就是神為兩種人所預備的不同結局。
思考問題：
婦人身上有哪些要素是神所喜悅的？
以色列王、猶大王行了什麼耶和華看為惡的事？
從以上人物的事件中，你得到了什麼啟示？你覺得如何將啟示應用在生活中？
這一章開頭就寫到以利沙曾經幫助過的婦人（參《列王紀下》4:8-37）、以色列王、亞蘭王這一系列人的事。作者想表達什麼呢？我們在讀文章的時候要開始學會讀到作者的心意，作者寫這一段想要表達什麼觀念。
我們看東西要看本質，看事情不能只看表象。例如一個人投入了一百萬，他賺了一千萬，這樣的投資好不好？當然好啦！這投入的人是聰明人。所謂看到問題的本質，就是看到事情的結果。這也就是查經的時候我們要學到的一個功課。
為什麼這一章的主題是“神為兩種人所預備的"呢？我們一起來看神為以利沙曾經幫助過的婦人所預備的，和神為以色列人所預備的。
神為愛他的人所預備的
神在這位婦人身上所做的
神為以利沙曾經幫助過的婦人所預備的太奇妙了，使她從窮困潦倒變成富有的人，又賜給了她一個兒子，雖然兒子之後死了，結果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（參《列王紀下》4章）。
因為這個婦人跟以利沙有很好的關係，以利沙就告訴她這個地方要有七年饑荒，讓她趕緊離開她所居住的這個地方。這個婦人就離開，七年以後她回來卻發現自己的田產都被人家佔了。按照常理來說這是一個不好的事情，因為這個婦人是沒有辦法把她的田產拿回來的。可是神卻紀念這個婦人，以色列王讓基哈西講以利沙所做的事情，並講到這個婦人的時候，剛好這個婦人就走過來了。基哈西就告訴王這個就是以利沙曾經幫助過的婦人。以色列王之所以突然要聽以利沙所行的神蹟奇事，其實是神預備要恩待這個婦人（參《列王紀下》8:1-6）。
神恩待有信心的人
有信心的人是神所要恩待的人。這個婦人是一個有信心的人，她憑著信心去接待以利沙，當時她兒子死了以後，她帶著相信人可以從死裡復活的信念找以利沙。如果一個人相信人可以從死裡復活，那麼這個人是個了不起的人，就是在任何困難的境遇，都相信困難可以翻轉的人。
神為這樣的人所預備的是什麼呢？那真是奇妙的經歷，當這個婦人把她的房產拿回來的時候，神就預備了一個以色列王突然對她這事有興趣，當基哈西說的時候這個婦人就走過來了。這個婦人告訴王她有這樣的需要，然後以色列王就幫助她成就了。所以我們不要把這個故事讀偏了，不是以色列王需要什麼，而是神要恩待這個婦人。
如果你是這個婦人，你也要有這個婦人裡面的信心，然後成為討神喜悅的人。神為討他喜悅的人所預備的都是好事。饑荒的時候這婦人就走了，饑荒結束她回來的時候剛好以色列王聽到她的事，然後她的田產就要回來了。
人生中的恰巧
講到這裡，我想到有一個詞叫做“恰巧"，無巧不成書。我們要改變我們的觀念，一定要知道，來的早不如來的巧。我這一生當中常常遇到恰巧的事，例如當我能夠做項目經理去管理項目的時候，恰巧我上面的那個人就辭職了，然後我就被升職了。後來我的水平能做我老闆的那個位置的時候，恰巧老闆就辭職了，然後我就又被升職了。神就這樣扶著我一步一步的向上走，都是很巧的事。
我們的神就是一個製造巧合的神，他能夠使這些巧合的事發生在你和我的身上，因為神為他所愛的人預備的是他們眼睛未曾看過，耳朵未曾聽過，心裡未曾想過的（參《哥林多前書》2:9）。這一二十年就這麼巧合的過來了，今天就這麼巧合的來和大家一起服事神。
以色列王為什麼會突然間想起要了解以利沙的事，其實是神在做工，神可以感動任何人。你老闆的心思意念也會因著神喜悅你而改變，你老闆的心思意念掌握在神的手裡。我們的神就是掌管人心思意念的神，所以大家不要擔心害怕，只需要討好神，蒙神的喜悅，你就得著所有的好處。在過去的這些年我和師母養成了一個習慣就是不送禮，也不請客，因為我們知道我們不需要任何人，我們只需要我們的神。我們不請客送禮，我們的生活卻同樣過得很好。一個討神喜悅的人，神就為他預備恰巧的事。
神為行他眼中看為惡的人所預備的
神為亞蘭王和以色列王所預備的
哈薛用被子把亞蘭王給悶死了（參《列王紀下》8:15）。我們讀《聖經》要讀到那個根上，我們的神到底在做什麼呢？神在預備一個亞蘭王哈薛，好讓以色列人知道什麼叫行耶和華眼中看為惡的事。當以色列王和猶大王行耶和華眼中看為惡的事，就是照著自己的意思去管理國家，而不是照著神的意思去管理國家。總是依靠政治的手段，那就不討神的喜悅。人如果不單單仰望神就是行耶和華眼中為惡的事。
這些人不是不認識神，這些人認識神卻心裡常常心懷二意。一邊想依靠神，一邊也想依靠偶像，另外一邊也想依靠自己耍的一些小把戲，最後這就成為了行耶和華眼中看為惡的事。我們所敬拜的神是忌邪的神，把任何的東西放在神平等的位置上神都要把它拆毀。如果你覺得我的未來都在我的學習上，別的事都不重要，最後事情的結果就很糟糕，因為你不覺得你的未來掌握在神手中。把任何東西提高到超越神掌管你未來的這個層次，你就成為行耶和華眼中看為惡的事的人，我們的神是一個忌邪的神。
猶大王和以色列王行耶和華眼中看為惡的事，結果都打了敗仗。以色列王敗在了亞蘭王哈薛的手下，猶大王敗在了以東人的手下。猶大人衝上去要打以東人，結果兵就散了都回家了（參《列王紀下》8:20-22）。人的心沒有辦法在一起，這不是人做的，而是神做的。
我們的觀念一定要改變，我們常常喜歡說是人民創造歷史，有一些人說是英雄創造歷史，其實是神在創造歷史。我們個人的小歷史都掌握在神的手裡，討神喜悅的結果和討神憤怒的結果，都是神在掌管。以色列王，猶大王都死得挺慘的。國家也是如此，所以國家在神面前討神喜悅就是一個昌盛的國家；如果國家在神面前討神憤怒就是一個打敗仗的國家。
神給人警告和悔改的機會
這裡啟示了一個非常有趣的現象，哈薛沒有做王的時候以利沙就做了一個宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己沒有看明白，哈薛說你僕人只不過是一條狗，怎麼能成就這大事呢？這大事就是以色列人要在哈薛的手裡受苦（參《列王紀下》8:12-13）。這句話不是在哈薛做王的時候說的，是在哈薛還沒有做王的時候。後來這句話全以色列人，全猶大人都知道。他們聽到以利沙說完的這些話後卻沒有人放在心上，後來果然這哈薛做了亞蘭王，即便如此還是沒人把這當回事。
這裡啟示了什麼？神都是預先警告人，神預先警告是願人人都悔改，然後神就後悔，不降所說的災（《約拿書》4:2-3）。約拿就禱告耶和華說，耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華阿，現在求你取我的命吧。因為我死了比活著還好。這個是約拿對神的認識，其實神常常希望有人站起來宣告說災禍要臨到你，然後希望聽到的人悔改。
結果很多人第一反應就是說你怎麼能咒詛我？這些人在乎的是人家怎麼說，其實聽到了以後好好悔改就沒有災了。神預備了一個哈薛是給以色列人悔改的機會，結果以色列人仍然不悔改，行耶和華眼中看為惡的事，結果就敗在哈薛的手下。接下來的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所說的那麼嚴重。
總結：不要行耶和華眼中看為惡的事
我們人在世上做父母的也是這樣，常對自己的孩子說，你再不改我就打你。等半天也不下手，因為下不了手。不是說父母很想打孩子，是希望他聽了以後能夠害怕趕緊悔改。其實改了就不會捱打了。神一直向人說你們不要再活在罪中，悔改歸向我，活出像以利沙所救過的那個婦人一樣的生命。我們的心裡要有一個觀念，就是當我們活的不好的時候，我們要知道這是有原因的。打了敗仗是有問題的。好事都不恰巧，壞事都可巧了，那就是因為我們行了耶和華眼中看為惡的事。這個時候我們要悔改，然後迴轉向這位神，那接下來就開始過蒙祝福的日子。這也本來就是我們神的心意。神為兩種人所預備的是什麼呢？就是為愛他的人預備的是慈愛，為恨他的人預備的是憤怒！
經文
2Ki 8:1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。
2Ki 8:2 婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。
2Ki 8:3 七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。
2Ki 8:4 那時王正與神人的僕人基哈西說，請你將以利沙所行的一切大事告訴我。
2Ki 8:5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活，她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說，我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。
2Ki 8:6 王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說，凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。
2Ki 8:7 以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說，神人來到這裡了。
2Ki 8:8 王就吩咐哈薛說，你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好。
2Ki 8:9 於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說，你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說，我這病能好不能好。
2Ki 8:10 以利沙對哈薛說，你回去告訴他說，這病必能好。但耶和華指示我，他必要死。
2Ki 8:11 神人定睛看著哈薛，甚致他慚愧。神人就哭了。
2Ki 8:12 哈薛說，我主為什麼哭。回答說，因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。
2Ki 8:13 哈薛說，你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？以利沙回答說，耶和華指示我，你必作亞蘭王。
2Ki 8:14 哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說，以利沙對你說什麼。回答說，他告訴我你必能好。
2Ki 8:15 次日，哈薛拿被窩浸在水中，矇住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。
2Ki 8:16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。
2Ki 8:17 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。
2Ki 8:18 他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣。因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。
2Ki 8:19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。
2Ki 8:20 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。
2Ki 8:21 約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長。猶大兵就逃跑，各回各家去了。
2Ki 8:22 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。
2Ki 8:23 約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
2Ki 8:24 約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈謝接續他作王。
2Ki 8:25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。
2Ki 8:26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。
2Ki 8:27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。
2Ki 8:28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，
2Ki 8:29 約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。
列王記下 列表
作为一国之君，以色列王、犹大王国都不幸败于外敌，但他们可能绞尽脑汁也不一定想得通，一个妇人被神格外的眷顾。神要借着这件事告诉我们什么呢？为何君王败北，而一个卑微的妇人却活在恩宠之中？而这就是神为两种人所预备的不同结局。
思考问题：
妇人身上有哪些要素是神所喜悦的？
以色列王、犹大王行了什么耶和华看为恶的事？
从以上人物的事件中，你得到了什么启示？你觉得如何将启示应用在生活中？
这一章开头就写到以利沙曾经帮助过的妇人（参《列王纪下》4:8-37）、以色列王、亚兰王这一系列人的事。作者想表达什么呢？我们在读文章的时候要开始学会读到作者的心意，作者写这一段想要表达什么观念。
我们看东西要看本质，看事情不能只看表象。例如一个人投入了一百万，他赚了一千万，这样的投资好不好？当然好啦！这投入的人是聪明人。所谓看到问题的本质，就是看到事情的结果。这也就是查经的时候我们要学到的一个功课。
为什么这一章的主题是“神为两种人所预备的"呢？我们一起来看神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的，和神为以色列人所预备的。
神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。
因为这个妇人跟以利沙有很好的关系，以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒，让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开，七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情，因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人，以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情，并讲到这个妇人的时候，刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事，其实是神预备要恩待这个妇人（参《列王纪下》8:1-6）。
有信心的人是神所要恩待的人。这个妇人是一个有信心的人，她凭着信心去接待以利沙，当时她儿子死了以后，她带着相信人可以从死里复活的信念找以利沙。如果一个人相信人可以从死里复活，那么这个人是个了不起的人，就是在任何困难的境遇，都相信困难可以翻转的人。
神为这样的人所预备的是什么呢？那真是奇妙的经历，当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。
如果你是这个妇人，你也要有这个妇人里面的信心，然后成为讨神喜悦的人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。
讲到这里，我想到有一个词叫做“恰巧"，无巧不成书。我们要改变我们的观念，一定要知道，来的早不如来的巧。我这一生当中常常遇到恰巧的事，例如当我能够做项目经理去管理项目的时候，恰巧我上面的那个人就辞职了，然后我就被升职了。后来我的水平能做我老板的那个位置的时候，恰巧老板就辞职了，然后我就又被升职了。神就这样扶着我一步一步的向上走，都是很巧的事。
我们的神就是一个制造巧合的神，他能够使这些巧合的事发生在你和我的身上，因为神为他所爱的人预备的是他们眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的（参《哥林多前书》2:9）。这一二十年就这么巧合的过来了，今天就这么巧合的来和大家一起服事神。
以色列王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实是神在做工，神可以感动任何人。你老板的心思意念也会因着神喜悦你而改变，你老板的心思意念掌握在神的手里。我们的神就是掌管人心思意念的神，所以大家不要担心害怕，只需要讨好神，蒙神的喜悦，你就得着所有的好处。在过去的这些年我和师母养成了一个习惯就是不送礼，也不请客，因为我们知道我们不需要任何人，我们只需要我们的神。我们不请客送礼，我们的生活却同样过得很好。一个讨神喜悦的人，神就为他预备恰巧的事。
哈薛用被子把亚兰王给闷死了（参《列王纪下》8:15）。我们读《圣经》要读到那个根上，我们的神到底在做什么呢？神在预备一个亚兰王哈薛，好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事。当以色列王和犹大王行耶和华眼中看为恶的事，就是照着自己的意思去管理国家，而不是照着神的意思去管理国家。总是依靠政治的手段，那就不讨神的喜悦。人如果不单单仰望神就是行耶和华眼中为恶的事。
这些人不是不认识神，这些人认识神却心里常常心怀二意。一边想依靠神，一边也想依靠偶像，另外一边也想依靠自己耍的一些小把戏，最后这就成为了行耶和华眼中看为恶的事。我们所敬拜的神是忌邪的神，把任何的东西放在神平等的位置上神都要把它拆毁。如果你觉得我的未来都在我的学习上，别的事都不重要，最后事情的结果就很糟糕，因为你不觉得你的未来掌握在神手中。把任何东西提高到超越神掌管你未来的这个层次，你就成为行耶和华眼中看为恶的事的人，我们的神是一个忌邪的神。
犹大王和以色列王行耶和华眼中看为恶的事，结果都打了败仗。以色列王败在了亚兰王哈薛的手下，犹大王败在了以东人的手下。犹大人冲上去要打以东人，结果兵就散了都回家了（参《列王纪下》8:20-22）。人的心没有办法在一起，这不是人做的，而是神做的。
我们的观念一定要改变，我们常常喜欢说是人民创造历史，有一些人说是英雄创造历史，其实是神在创造历史。我们个人的小历史都掌握在神的手里，讨神喜悦的结果和讨神愤怒的结果，都是神在掌管。以色列王，犹大王都死得挺惨的。国家也是如此，所以国家在神面前讨神喜悦就是一个昌盛的国家；如果国家在神面前讨神愤怒就是一个打败仗的国家。
这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。
这里启示了什么？神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。
结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。
我们人在世上做父母的也是这样，常对自己的孩子说，你再不改我就打你。等半天也不下手，因为下不了手。不是说父母很想打孩子，是希望他听了以后能够害怕赶紧悔改。其实改了就不会挨打了。神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。我们的心里要有一个观念，就是当我们活的不好的时候，我们要知道这是有原因的。打了败仗是有问题的。好事都不恰巧，坏事都可巧了，那就是因为我们行了耶和华眼中看为恶的事。这个时候我们要悔改，然后回转向这位神，那接下来就开始过蒙祝福的日子。这也本来就是我们神的心意。神为两种人所预备的是什么呢？就是为爱他的人预备的是慈爱，为恨他的人预备的是愤怒！