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引言

大家好，從今天開始我們來看《阿摩司書》。這部經文對我來講相當挑戰，我就試著跟大家一起來探討。《阿摩司書》的第一章講“人若三番四次地犯罪，神必不免去人的刑罰”。

人裡面都有一個核心利益，如果這核心利益不是神和永生，都在這地上的話，誰碰了都不行。前幾天我們開車去接一個姐妹的路上遇到了堵車，兩輛車搶道擠在了一起。兩個車主一邊是個年紀大點的婦女，另外一邊是個年輕小夥子，一言不合就爭吵，來回撕扯起來。警察來了讓他們把車挪開，讓後面的車先走過去，但他們就是不肯讓路。大家都有各自的核心利益，別人都不能碰。

人之所以三番四次地犯罪就是因為人有核心利益，而核心利益一但是這世上的事，就會一次又犯一次罪。人的核心利益不能碰，但是人活得不好又跟這核心利益緊密相關。以為這核心利益是讓自己活得好的元素，是不能碰的，結果也沒活好。因為三番四次地因著核心利益犯罪，他不去管自己犯的罪，只管自己的核心利益，結果這一犯罪得罪了神。得罪神以後這日子就沒法過，神要審判你，必不免去人的刑罰。我們今天就把世上的這些邏輯一個一個稍微地說一下。比如商人不賺錢是不道德的，這句話是討神憤怒的。等神的憤怒真臨到的時候，那已經不再是道德的問題了。

也就是說當人的核心利益在這世上，無論是錢還是地盤成為了核心利益就麻煩了。比如中國東北的黑瞎子島對面是俄羅斯的遠東，那塊土地歷史上記載的可是清朝時期被俄國搶去的領土。但是人家俄國卻在那地方立了他們一位名將的雕塑，那說不上來名字的俄國人對於他們來說是個偉大的英雄，對我們來講卻是個殺人犯，因為他為侵佔我們的領土不惜發動了戰爭。其實戰爭是打贏了，但是在神那裡卻打輸了。這世界上的事很有意思，我們的英雄也是人家的殺人犯。所以不管是中國還是這世界其他國家，都有自己的核心利益。這個核心利益非常害人，如果人的核心利益是天國就不會幹這些事，誰多佔一點少佔一點也無所謂了。

人的核心利益一但屬世界，表面好像是在幹一件很偉大的事，結果卻是在做受刑罰的事。阿摩斯所說的以色列周邊的幾個國家，其實這些人跟以色列都有關係。我們就逐一地看人若三番四次犯罪，神必不免去這些人的刑罰。這三番四次就是一次又一次，神也會提醒但他們就是聽不見。現在我們也問一問自己的核心利益到底是什麼，就是讓你能夠抓狂，能夠攪擾你的都叫核心利益。而一個人如果以天上神的國為核心利益，你會發現他的情緒很穩定，難受的時候也不多。賺錢了也沒高興，賠錢了也沒所謂，都沒覺得這是回事。

一、大馬士革

耶和華如此說：“大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列。（《阿摩司書》 1 ： 3 ）

基列指的是基列亞比人，是掃羅被殺之後記念掃羅的那些人。大馬士革很成功地把基列亞比人給打了，而且還不是隻打了一次。基列亞比人是很了不起的一小群人，他們在掃羅死的時候為掃羅收屍，後來大衛還為此獎賞了他們。也就是說即使掃羅不行，但是這基列亞比人還是討神喜悅的，幹了一件在神眼中看為正的事。然而這大馬士革打誰不好，偏偏幾次三番打了基列亞比人。基列被欺負了神不是不管，只不過神的管法跟我們的管法不太一樣，因為神對人在這世上活著的這件事跟我們的看法非常不一樣。

我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯·伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。”這是耶和華說的。（《阿摩司書》 1 : 5 ）

這意思就是佔人便宜的後果是神讓他們被擄，這可得小心。以色列國和猶大國後來都被擄，國破家亡，造成這種慘劇的原因用我們人的角度看覺得是因為國家不夠強大。可是你會發現國家的強大還真不是那一代人說了算的，其實是跟這國家是否犯罪有關。我教大家一個屬靈的眼光，就是表面很強大的國家其實不見得好。所謂風水輪流轉，三十年河東三十年河西，也就是說當這個國家很軟弱的時候，如果臥薪嚐膽並且心靈痛悔，神就憐憫他，隨之國運可能就來了。

有的國家突然間變強大了以後就今天欺負這個，明天欺負那個，到處欺負人，然後就開始慢慢地變衰弱。如果你想移民的話，這裡面的學問還是很深的，千萬不要移到河西去了。今年在河東明年到河西，而你剛好移到的地方成了河西，那就要喝西北風了。大馬士革在國家強盛的時候欺負人，而且這個世界強者欺負弱者好像是不變的規律，其實再強也強不過神。如果覺得自己比神強，神一定會把他摁趴下，這就是歷史的規律。如果一個地方好像是越來越爛，越來越不合神的心意了，為了自己的核心利益什麼都幹，神會對付他，而也就會發現這個國家開始不斷地往河西走了。

人一強大就狂妄，就忘乎所以地去搶。不要以為一些發達國家的富有跟它的科學技術有關，有個歷史學家研究出來國家的富有都是搶來的。搶當然快了，把人家的錢給搶過來一下子就富有了。身強體壯的，人家搶不過你。大馬士革曾經很強大，但是三十年河東三十年河西，寫這句話的時候還在河東，等寫完了沒多久就河西了，他就要被擄。以色列和猶大國被擄過，亞蘭人和大馬士革被擄過。這個世上有很多地方都有同樣的遭遇，成了殖民地。就是因為核心利益，以及一套屬世界的邏輯體系。

有些人就把這些東西歸在基督教上，我有個同學發了個視頻給我，說經過他們的總結，基督徒的獨一真神這套邏輯體系成了過去這幾百年戰爭的根源。我聽了覺得很奇怪，耶穌沒有打過誰，也從來沒有侵略過誰，甚至耶穌被抓釘十字架都沒為自己爭辯。如果耶穌在世上的時候帶著彼得這些人，每個人都是個五虎將，十二員大將帶兵打仗推翻羅馬帝國什麼的，那就是另外一個故事。

可是事實上耶穌並沒有做這些，那些人也是戴著耶穌的帽子，乾的卻不是耶穌乾的活。耶穌的核心利益是天上的核心利益，這些世上的人的核心利益是世上的核心利益，也就是古話說的掛羊頭賣狗肉。可惜發視頻給我的人也沒時間聽我說，人裡面總是有一些邏輯很奇怪。人得效法耶穌，耶穌才是我們的主，別整那些耶穌沒幹的活，耶穌乾的我們就好好幹。

二、迦薩和推羅

耶和華如此說：“迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。（《阿摩司書》 1 ： 6 ）

耶和華如此說：“推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。（《阿摩司書》 1 ： 9 ）

這裡兩段都寫了擄掠眾民，交給以東。裡面說的迦薩和推羅位於以色列國周邊，是今天的迦薩和黎巴嫩。推羅和迦薩常常打不過以色列，所以他們就依付以東。以色列是雅各的後代，以東是以掃的後代，以掃和雅各是孿生兄弟。迦薩和推羅在大衛掌權的時候跟大衛的關係還是不錯的，然而他們也有自己的核心利益，也就三番四次地犯罪。他們只要抓到一個以色列人就送給以東，以東那時也是一個很強大的國家。有的人覺得以東是受咒詛的，應該是不會強大的。然而大家可別弄錯了，該隱就很強大，千萬不要以為有強盜邏輯的就不強大，不強大也做不了強盜了。《聖經》裡記載的該隱和拉麥，還有後來那些英武有名的人都不是蒙祝福的，卻都很強大。反倒神的百姓卻是軟弱的，這一點也不奇怪。

最近我們在屬靈的戰場上逐步地向前推進，很清晰地認識了所多瑪和羅得。如果我們是羅得，那我們大概跟羅得的看法是差不多的。羅得站在那所看到的是所多瑪的科學比亞伯拉罕那裡發達多了，強多了。還不光是科學技術，無論生活水平、人均GTP都強多了，還有最重要的娛樂以及人們的自由。羅得看到的和今天我們看到的差不多，一看亞伯拉罕那什麼都沒有，很落後，就要移民去所多瑪。雖然和亞伯拉罕一起出哈蘭，但羅得覺得這是亞伯拉罕的應許之地不是他的應許之地，所多瑪才是他的應許之地。人都是這樣看的，可是當所多瑪惡貫滿盈的時候神就用火給燒滅了。

大家千萬不要以這個地方好興旺，經濟好發達，就感謝神，如果這樣你可能是個羅得。迦薩和推羅就是這麼幹的，打不過就靠以東，打勝了就將奪過來的東西也交給以東，然後大家看看他們的結局是怎麼樣的。

我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。”這是主耶和華說的。（《阿摩司書》 1 ： 7 - 8 ）

現在大家能把迦薩人和非利士人的關係搞清楚了吧？

我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。（《阿摩司書》 1 ： 10 ）

迦薩和推羅要面臨的，跟所多瑪的毀滅差不多。弟兄姐妹千萬不要用屬世界的眼光看，因為強人的邏輯並不是一套好的邏輯。那些強人都很厲害，比如稻盛和夫弄了三個世界五百強的企業，其中京瓷和KDDI電信公司是他親自創立的。後來他被獵人頭公司挖去管理日航，讓日航在一年的時間裡扭虧為盈。稻盛和夫這麼厲害，很多人就因此很崇拜他。但是我很不理解的是日航那麼大，稻盛和夫在一年內其實做不了太多，怎麼就能使日航扭虧為盈？其實還真不一定和稻盛和夫有太多關係，人眼看上去都是稻盛和夫去了才變好，可能內中有別的原因。就好比一個小店兩次易主，都是賣面的，前後口味也都差不多。第一個人做的時候怎麼都沒生意，第二個人接手之後就有好多人排隊買面。口味並沒有改變，就換了幾張圖而已。

實際上跟誰幹了什麼沒關係，而是跟這個人身上的東西有關，具體為什麼我們也不知道，而這強人的邏輯也是一樣。今天我們要逐漸地瞭解，當火從天上降下來的時候就不一樣了。當時可能很成功，五年前恆大和融創的樓盤都可好了，但那東西還真不一定行。如果你活得夠長，就會知道哪個地方會有火降下來，也就是說潮水沒退的時候大家都在水裡遊，看不出個所以然，都覺得挺好。只有潮水退下去的時候才知道誰沒穿褲子，光著屁股。

就是在火降下來的時候你才知道這東西不行，問題在於得三番四次地犯罪，然後火才降下來。第一次犯罪可能沒事，就像你第一次闖紅燈沒事一樣。再來一兩次也沒事，但不代表總是沒事，而是不知道什麼時候就有事了。如果經常跟以掃這類愛世界的人勾搭，靠著自己雙手度日，活在咒詛當中，就會看見神的火降下來，只不過是不同的火。

羅得的妻子在火降下來時還回頭看，雖然天使告訴她別回頭，但是她卻放不下自己的產業和錢。這一回頭，除了眼睜睜看著什麼都沒了，自己還變成了一根鹽柱。如果去死海會看到海邊有好多根鹽柱，有人會奇怪羅得不就一個妻子，哪來那麼多跟羅得妻子一樣的鹽柱？不要覺得就羅得的妻子是這樣的，其實這世上有很多羅得，也有很多羅得的妻子。年輕的時候我也去過死海，那海里一條魚都沒有，就因為鹽分太高了。

那為什麼擄掠了眾民之後都交給以東？就是因為以東太強大。以掃這人比他爺爺亞伯拉罕還厲害，他爺爺才有三百一十八個家丁，他卻有四百個，比他爺爺還多了八十二個。不僅我們覺得以掃很厲害，就連以掃自己也很困惑，他怎麼就算受了咒詛？當他看到雅各瘸了一條腿，腳上穿了雙人字拖，上面穿了著鬆垮的大背心，走路的樣子跟電影裡不修邊幅的收租公似的，心裡就更不理解了。什麼咒詛？雅各想騙他的祝福，折騰了半天也沒騙去。這個世界是相當迷惑人的，但是火從天上掉下來的時候就不迷惑了。你再去看看秦城監獄裡的人，還有那些曾經很得意，風光無限的人後來都怎麼樣了。可能今天風光無限，那將來怎樣就不知道了。

三、以東

如果你看見了神的百姓仍然選擇走屬世界的路，那就真有點小問題了。以東是雅各的哥哥，比雅各早出生五分鐘。以掃的後代叫以東，因為東就是dom，意思就是紅，也叫做以紅。他為了一碗紅豆湯把長子的名分給賣了，還覺得這個紅字挺好的，就叫以紅。音翻過來又叫以東，意思是又紅又火，還慶幸當時把長子的名分給賣了。這紅豆湯在他來說一輩子也忘不掉，賣了以後他還是很強大。

耶和華如此說：“以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。”（《阿摩司書》 1 ： 11 - 12 ）

原來身上有邪靈都得用火燒。以東三番四次地犯罪，經常拿刀追趕那些信靠神的以色列百姓和猶大人，經常欺負他們。本來是哥倆，奇怪的是怎麼成了仇人。其實這事不但發生在以東和以色列，以掃和雅各倆兄弟身上，中國明朝皇帝朱元璋的那些兒子們也是相互殘殺。朱元璋的四兒子燕王朱棣也殺了很多弟兄，只因他們是自己的競爭對手便手足相殘。從中國歷史看會發現很恐怖，就像《七步詩》裡面所說的煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？這些都是人的核心利益決定的。

咱們大家交朋友，或跟人相處，談婚論嫁也好，要看那人的核心利益。當我們看到人的核心利益是權力，要小心點，能躲多遠就多遠。如果人對權力的眷戀會產生很奇怪的現象，不一定有真實的信心，只要懷疑就夠你喝一壺的。像曹操天性多疑，與他在一起就是伴君如伴虎。所以一個人核心利益是錢，或在乎的是世上這些事，那你要小心。放眼望去一看，周圍都是這樣的人。

以東早就沒有兄弟之情了，因為人不是把盼望放在天上。當人把盼望放在地上神必不免去他的刑罰，這就是神審判人的方式。你別以為這只是在談大士馬革、迦薩、推羅、還有以東，像他們一樣的人都會有同樣的遭遇，因為神必審判，一個不會放過，當然也包括我們自己。至於摩亞還沒有談到，神真的一個都不會漏掉。大家得要琢磨自己到底是神刑罰的人，還是神祝福的人？如果是神刑罰的人，那得要小心點，三番四次為了自己的核心利益去奔跑，神的刑罰就必臨到。

今天咱們把屬靈的光景往上再推一層，我們屬靈的光景現在到底怎樣呢？我們是不是走了以掃、迦薩、推羅、還有大馬士革他們這樣的路？大馬士革就是亞蘭人，哈薛和便哈達就是亞蘭人的王。其實我身上有個特點，就是這些東西不能誘惑我。我的小智慧讓我遇到這些誘惑，能躲就趕緊躲開，因為我的核心利益就是神，對世上這點東西看得還比較明白。

四、亞捫

亞捫就是今天的約旦，大家查一下到底是不是。

耶和華如此說：“亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。他們的王和首領必一同被擄去。”這是耶和華說的。（《阿摩司書》 1 ： 13 - 15 ）

其實你擴張自己的境界，擴張完了也不知道在幹什麼。今天做為基督徒我們裡面還有很多屬世界的歷史觀，屬世界邏輯體系。什麼感謝康熙大帝、秦始皇、還有漢武大帝擴張了我國版圖。如果你看中國動態版圖，幾千年前一開始就那一小點，直到清朝。我們也不知道清朝到底是算什麼，後來把清朝算成我們的了，清朝也沒有滿族人了。成吉思汗也都劃成咱們的了，然而那個年代的人都恨死了成吉思汗，他把中國蹂躪得那麼慘。可隨著歷史演變，成吉思汗變成厲害的那個，人的歷史觀真的很有意思。

擴張自己的境界是很多偉人的追求，如果讓蒙古人說，那中國都是他的，因為曾經佔有過，所以這也說不清楚。人在這個世界上就是沒有想到有一天他會死，不過這個邏輯也挺嚴密，讓成吉思汗擁有一個夢想，要打到歐洲、亞洲、日本。如果那時候給他條船都能打到美國，只是還沒打到就死了。人只要以世上的邏輯為自己的邏輯，以世上的事為目標，為自己的核心利益人就一定會三番四次地犯罪，還覺著自己非常偉大。我說的這些還不一定會被人接受，但是人這輩子能看透活著這點事真好。活著靠著刀劍度日，擴張自己的境界，最後死了又有什麼益處？即便你建立一個又一個世界500強，然後死了也沒什麼益處。當然你在建立世界500強的時候很喜樂，開心地去建也行，也算在勞碌中喜樂。

人都是亞捫人，以東人，迦薩人、推羅人、大馬士革人，即便你是以色列人或猶大人，只要三番四次地犯罪，刑罰就臨到了。犯一次沒事，一而再，再而三地犯罪也可能沒事，可你不知道哪次有事，如果真的有事就麻煩了。所以今天咱們逐漸地努力調整，要有永生的觀念，不是今生乃是永生。這條永生的路就是效法耶穌的路，耶穌沒有侵略過誰，但是後來基督教常常侵略人，這我們都知道的。耶穌做的基督教卻不做效法耶穌，因為基督教都被今生的概念同化了。主耶穌30多歲就被釘在十字架上，也沒說自己30多歲就死了可惜。主耶穌是永生的，如果換成是我們就會想30多歲被釘十字架怪可惜的，這個可惜還挺可惡，因為他是今生的邏輯體系。

看我們對新聞的反應，一個小孩被殺了就可惜他這麼年紀輕輕就死了；我們自己覺著這世界多好，毀了多可惜。很多東西好像不太對，因為裡面缺少永生的觀念。如果你站在永生裡面看耶穌走的路真聰明，看保羅走的路也很聰明。人為什麼會忙碌？因為覺著這些東西很重要，其實沒有真正地去推敲，拼，掙，搶，弄，累得自己屁滾尿流的，折騰得夠嗆，人為什麼要這麼活呢？

人慢慢看透了今生的東西，就會像雅各一樣。雅各在埃及法老王那裡又活了17年，他一生在世上140多年。雅各這個人太厲害了，他一直追求的就是回到神那裡去。發生在他身上的事有好有壞，但雅各這個人看得很平淡，他對世上的事觀點跟我們不太一樣。所以你要走亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟他們走的這條路，那可不是今生的路，而是永生的路。

今天要推敲一下我們活著的核心利益，如果你帶著屬世界的邏輯體系來到咱們當中，一禱告就蒙祝福挺好。可是你走不遠，因為你只想得著世上的東西，而我們想得著的是永生。有的人服侍服侍著就沒勁了，因為跟他的核心利益總有拉扯。有的人覺得自己的服侍沒有熱情了，因為服侍不是你的核心利益，哪來的熱情？如果服侍是你的核心利益，是你的追求和盼望，是你的一生所渴慕的，那肯定會有勁。他有勁去做他喜歡的，那一生就去幹你所該乾的事。

其實人是個好人，但就是不知道死了以後會怎樣，因為全是為了今生的東西思考，最後火會降下來燒滅你一切屬世界的夢想。你要建立地上的王國，即便那火沒降下來，人死了那王國也跟你沒有關係了。所以一生要麼被擄去，要麼被火降下來燒了，要麼地震震塌了，挺慘的。從今以後把我們的盼望放在永生之上，我們就不會三番四次地犯罪。如果屢次犯罪就說明他在追求自己的核心利益，追求他的夢想。今天就分享到這，願神祝福大家！