神照著人的行為報應個人
我們的神不只是施慈愛的神，祂也按著個人的行為報應個人，也是報應的神。我們的神向愛祂的人施慈愛。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生（參《約翰福音》3:16）。但那不信的人，神要向他們彰顯祂的烈怒。不論是舊約還是新約都體現了這樣一件事情，就是神要在這些人身上施行報應。
不照著神的話去行會招神的憤怒
我們在查先知書的時候，要承受一個心靈的震盪，就是神毫不憐惜不信的人。神向這些人發烈怒，雖然是祂自己的百姓以色列人。《以賽亞書》不是寫給外邦人的，是寫給信主的人的。信主的人如果不照著神的話去行，問題是非常嚴重的。我們在禱告會的時候。LP姐妹的奶奶發高燒，她也是信主的。我的頭腦當中出現了《申命記》的經文：
這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你 神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。 (《申命記》 28:58-61)
福與禍是個人的選擇
如果一個基督徒不能好好地信主，問題很嚴重。不管是摩西還是以賽亞，這些先知都曾經勸告人：這是福與禍，你們自己做選擇。神已經把降禍的這些事情都描述的清楚了，你不聽從是你自己的選擇，可別說神真狠。以賽亞在寫《以賽亞書》3-5章的時候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何審判這些人。《以賽亞書》和《申命記》是一脈相承的，《以賽亞書》更加細膩的描述了那個時代的光景。
神所憎惡的事
主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。 (《以賽亞書》 3:1-3)
人特別喜歡依靠一些東西，覺得有人或有錢就安全。在這個世代，很多人覺得沒有問題是因為有人脈，結果事實證明這個人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官長的認為他得有人才，下面有人才他才覺得安穩，神就開始討厭你了，神就要開始審判你。
大衛王是合神心意的王，他一生中除了犯了一個姦淫罪，殺了烏利亞，娶了烏利亞的妻之外，還犯了另外一個罪，就是數算以色列的勇士。當他數算以色列的勇士的時候，神就降災給以色列人。因為他的頭腦裡受到魔鬼的欺騙：你有這麼多大能的勇士，所以你爭戰是沒有問題的。
這是錯誤的邏輯，是站不住腳的，是人的邏輯。所以神就向大衛發烈怒。他一生犯了這兩個錯誤，後面的錯誤比前面的更嚴重。前面的錯誤充其量是個刑事罪，後面的錯誤差點讓神離棄了他。也就是說依靠神就不折不扣的依靠神，一旦你開始依靠錢財、糧食、水、勇士、審判官、先知等，就完蛋了。千萬不要依靠這些東西，所以大家要記得一句話：靠牆牆倒，靠樹樹歪，只有依靠我們的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要學會不經營這些東西，只經營與神的關係。
隨從今生的風俗，說人話
耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。 (《以賽亞書 》3:8 )
大家都要非常的小心，很多基督徒開口就講人話，就自然而然與耶和華反對。你的口要說神的話，說人的話就會敗壞人。我發現，一些弟兄姐妹既喜歡說人話也喜歡聽人話。耶穌對彼得說過這樣一句話：撒但，退我後面去吧。因為彼得勸祂不要去耶路撒冷釘十字架，耶穌卻說：因為你只體貼人的意思，不體貼神的意思。如果你體貼人的意思，你講的就全是世上的風俗，很危險。
為什麼龍的靈這麼普遍的在世人當中而且很難趕？因為在世人裡面，屬世的風俗已經根深蒂固。端午節吃不吃粽子不是關鍵，但端午節這個風俗在你腦子裡就是問題了。所以《以弗所書》第2章說，空中的掌權者是透過世上的風俗來敗壞人的。
那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。（《以弗所書》2:2）
看起來毫無損害，實際上卻是撒但的黑暗權勢。一個人隨從世上的風俗的時候，他講的話是很合乎人的胃口的，雖然不覺得有損害，卻可以成為人的轄制。世上的風俗轄制人都是因為舌頭和行為與耶和華的話反對。不信主的人那樣做沒有關係，因為他們已經活在這樣的景況當中。如果一個基督徒依舊照著世上的風俗走，就是與耶和華的話反對，招來神的憤怒。
不公不義
萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。 (《以賽亞書 》5:7 )
神建立祂的國度，指望祂的國度裡有公平，有公義。你知道神的公義是什麼嗎？神的公義就是憐憫。比如，以色列建立神的國度以色列國，但是他們很難理解神的話：一個以色列民沒有錢了，就賣身給其他人。到了禧年的時候，就要釋放他，還要給他一些錢讓他走。每七年一個禧年，他所欠的債都免了，你能理解嗎？
到了新約的時候，你借錢給人你就不要指望還，新約裡講的不公不義比舊約還重。如果在教會的弟兄姐妹當中，你看到有人窮乏，你不去幫助他，藏住憐憫的心，怕他還不起你的錢，你就在不公不義當中。為什麼人會心疼他的錢，因為他覺得錢能夠幫助他，覺得沒錢是不行的。但其實，你沒有神，即使有錢也不行。
不顧念耶和華的作為
他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。 (《以賽亞書》 5:12）
如果一個人只在意他的工作，卻不在意耶和華的作為，是很危險的。這並不是說要把工作做的一塌糊塗，但如果你在意耶和華的作為，也留心祂手所做的，你就會知道信靠神是何等大的恩典。一個基督徒有工作，但不在意神的作為，也不留心神所做的，心裡面沒有裝這些東西，只顧念自己的日常生活，神的國全是第二位的。那我問你：你的夢想是什麼？去夏威夷旅遊？周遊世界？這些都只不過是尋求肉體的享受，耶和華向我們所要的是什麼呢？神要的是行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。
與神同行是非常享受的事情。如果你看到弟兄姐妹活在轄制當中，你會怎樣做？你真的有憐憫的心嗎？每次我看到弟兄姐妹在轄制當中，我不會流淚，我只有橫下一條心爭戰，但看到他們得釋放的時候，我會哽咽。我鼓勵我們當中的弟兄姐妹與你的神同行，不要不顧念耶和華神的作為，也不要不留心祂手所做的。
不留意神就會審判，神如何審判以色列和猶大，就會如何審判祂的百姓。如今神在我們當中所行的是何等的震撼，我們整個教會都在朝前奔跑，弟兄姐妹都要跟上來，不要在後面溜達。有的人不願意跟上來，那結局就是被魔鬼吞吃，得到的是神的憤怒。
稱惡為善，稱善為惡
禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。 (《以賽亞書》 5:20 )
很多人裡面的觀念與神的觀念完全相反。人常常對事情的看法失去了神眼光的判斷。為什麼一個人要常常讀神的話？因為一個人常常讀神的話，你才知道神以何為善，以何為惡。你要知道人所看重的是神所憎惡的。所以那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人，都是在用人的觀念來看事情。如果一個人常常說人話，用人的眼光去看事情，得到的是什麼？就是“禍哉！”
厭棄耶和華的訓誨
火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。 (《以賽亞書》 5:24 )
人要常常讀神的話。以賽亞在寫這本書的時候，以色列已經亡國，猶大還沒有亡國。猶大人聽不進去耶和華的訓誨，覺得現在不是挺好的麼。我常常聽到很多基督徒說，牧師，人家活的不也挺好麼？因為神的憐憫，才讓你好一段時間。所以，大家眼光要開始改變。以賽亞之後的八十年到一百年，猶大國被巴比倫滅掉，非常慘。主後七十年，希臘人、羅馬人滅以色列的時候，也很殘酷。所以，千萬不要以為他那一天活的好，一輩子都會好。但你若信靠耶和華神，你一輩子都會活在神的恩典當中。
神的審判
百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。（《以賽亞書 》3:5 ）
城必荒涼，充滿悲傷、哀號
所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鏈、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。錫安（原文是她）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。(《以賽亞書》3:17-26)
葡萄園被吞滅、踐踏
現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。 (《以賽亞書》 5:5-6）
神沒有把這些事情降在愛祂的人身上，而是給彰顯祂憤怒的人。前面的六點講的是人如何違背神，我們要引以為戒。讀先知書一定要讀這些，我們愛神的人講的是愛，但不要以為愛神就可以違背神。荒涼的日子不是一天來到，所多瑪被滅，也不是一天被滅。等到被滅的時候，沒有一個人能逃脫。所以，要敬畏耶和華可榮可畏的名（參《申命記》28:58）。《申命記》28章前面1-13節講祝福，後面講的是咒詛。得著祝福的人少，得著咒詛的人多。不要以為人失去命定可以活的好，我鼓勵大家都要曉得耶和華的作為，看見祂手做的，開始擔起神的命定，
生活慘淡
我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥谷種只結一伊法糧食。(《以賽亞書》 5:9-10)
那種生活狀態是很糟糕，回報很慘的一種狀態。他們有又大又美的房屋，卻成為荒涼無人居住。那這個房子還有價值嗎？所以，我們一定要特別小心，我們如何活在神的旨意當中。
民被擄去
所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。 (《以賽亞書》 5:13-14 )
神讓陰間開了它的口，陰間地獄死亡的靈就猖獗地運行在這些悖逆的百姓身上。一些人常常說：得癌症是神的旨意。其實這並不是神的旨意，這是神的震怒。人真的需要醒過來，真的行在神的旨意當中。
黑暗艱難
所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。 (《以賽亞書 5:25-30》 )
我巴不得弟兄姐妹知道，神向悖逆的百姓所行的審判是這樣的，這樣我們就可以對神可榮可畏的名有尊榮的心。上個主日我們在教會趕龍的靈，有一個弟兄當天就得了釋放，很興奮。回到工作崗位上就跟另外一個基督徒分享，那個人竟然說：真的有這樣的事嗎？這不是魔鬼一貫說的話嗎？然後我們的弟兄就會很困惑，這樣的事情在基督徒身上特別普遍。
生出等候的信心
到那日，耶和華髮生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的汙穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。 (《以賽亞書》 4:2-6 )
我們的神巴不得我們住在祂的保守當中，那些祝福的話都要成就在我們的身上。但願神使我們的教會成為蒙福的教會，我們弟兄姐妹都能夠被興起來，觀看耶和華的作為。也要知道離棄神的必要蒙羞，一些離棄神的人可能今天還OK，但等到不OK的時候，基本就是無力翻轉。神所設立的，無論是蒙福和災禍，都和你行的有一段時間的距離。
如果你行公義，好憐憫，神的祝福一定會來到，但會有一段時間。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下種子發豆芽，三天就會看到豆芽長出。如果你種的是一顆果樹，七年才會結果子。所以，弟兄姐妹要有一個等候的信心。如果你種下的是咒詛，可能會等到七年之後結咒詛的果子，為什麼會有這樣的事情臨到你？那是你之前自己種的。你種的是神的憤怒，收的就是神的憤怒；你種的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增長。所以，弟兄姐妹一定要對神有一顆敬畏的心。為什麼會有一段時間呢？為什麼不是立竿見影呢？立竿見影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。
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