引言

大家好！在接下來的這段時間裡，我們開始把之前沒有查過的新約《聖經》逐一查完。到現在為止，我們所積累的查經資料非常地豐富，這說明了我們在過去的這些年裡一步一個腳印地往前走。我們把《馬太福音》、《路加福音》、《馬可福音》、《約翰福音》、《使徒行傳》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《腓立比書》、《以弗所書》和《歌羅西書》，這些書都查完了。

在所有的查經資料當中，我比較滿意的就是《馬太福音》、《路加福音》、《羅馬書》、《以弗所書》，還有《希伯來書》。舊約《聖經》我們也在努力地查，不久的將來我們就能完成整本《聖經》的查經。這就表露出我們裡面的一種性格：不著急但也不慢，一步一步地查。我以前在查《雅各書》的時候會有一個困擾，就是到底要不要查《彼得前書》和《彼得後書》，我認為還是要查完。《腓利門書》只有一章，這一章的主題就是”在主耶穌基督裡，與同工建立聖潔的關係“。

這一封信的背景

《聖經》上沒有寫腓利門這個人之前發生了什麼事，總之他虧欠了保羅很多人情。一個叫阿尼西母的人是腓利門家裡的奴隸，從腓利門家裡逃出來了。他出來以後沒有身份證，沿著街一直跑，不知道是去到了羅馬，還是在該撒利亞找到了保羅，我猜測應該是保羅在羅馬坐監的過程中找到的。奴隸逃走就好像主人家丟了錢似的，在當時的年代是一種很嚴重的罪行。

阿尼西母從腓利門家裡逃出來的時候，據猜測從腓利門家偷了不少錢。阿尼西母對保羅這個人的印象太深了，他知道保羅很厲害，特別有智慧，還很有辦法。他逃到保羅那以後就開始照顧保羅，此時保羅勸說他回到主人腓利門那裡。如果阿尼西母回到腓利門那裡有可能會被打死，畢竟是好不容易逃出來的，阿尼西母就跟保羅在一起的這一小段時間裡接受了主耶穌。我認為阿尼西母把信主和聖靈充滿是怎麼一回事都整清楚了。從此阿尼西母對活著這件事完全改變了態度，所以保羅寫了這封信讓他帶回去找腓利門，繼續在他主人家裡做奴隸。

保羅為什麼不乾脆幫阿尼西母獲得自由，非得讓他回去找腓利門呢？這是保羅神學體系的完整體現。腓利門家裡可能養了很多的奴隸，不止阿尼西母一個。腓利門也可能是一個生意人，是個大戶人家。這個腓利門怎麼就欠了保羅的人情了呢？保羅寫的這封信裡還提到腓利門在自己家建立了一間教會，另外還有一件很有意思的事，就是在主耶穌基督裡與同工建立聖潔的關係。保羅寫的話是很有水平的，這並不是一般人能夠做到的。我深得保羅的真傳，我說話的風格都跟保羅的很像，因為我是跟他學的。

至於保羅與腓利門之間怎麼開始有這樣的關係，當年保羅又是怎麼認識腓利門的，我們不得而知。但是從《腓利門書》這封信的內容可以得知一件事，大概率是保羅帶著腓利門信主的。當年腓利門應該是遇到了非常艱難的狀況，要麼是生意破產，或者是生命垂危，反正家裡肯定出事了。具體是什麼我們也無從考查，不過可以看得出腓利門跟著保羅信主了。

後來保羅就帶著他、服侍他，結果腓利門身上悲慘的狀況得到了翻轉，很有可能是跟他的生意有關係。保羅的厲害之處就是既能夠服侍政府的官員、生意人和專業人士，也可以服侍打掃衛生的，這是我所佩服的！這樣保羅就與腓利門建立了一個關係，後來這腓利門也挺爭氣，在他自己家裡開了一間教會。

為基督耶穌被囚的保羅同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。（《腓利門書》 1 ： 1 - 2）

所以這封信不是平白無故收到《聖經》裡的，是因為這封信要突出在主耶穌基督裡與同工建立聖潔的關係。這既是這封信的背景，也是這封信的主題。

建立人的信心

保羅整封書信的開頭是在建立腓利門的信心，你會發現我整個的牧養風格也是在建立信心，不是把人吼一頓、修理一頓就完了。我所做的一方面是對付人身上的問題和惡習，另外一方面就是建立人的信心。建立人的信心，是我所建立的整個牧養體系的一個關鍵組成部分。腓利門其實是一個小教會的牧師，也是負責人。

腓利門這個牧師是使徒保羅所立的，也就是說使徒保羅是在他上面的權柄。這封信講的是保羅與同工腓利門之間有這種聖潔、健康的關係，而這個關係一定是建立在信心上。如果你要想牧養的話，在這個牧養過程當中一定是個建立信心的過程。那要怎麼建立信心呢？保羅說禱告的時候常提到腓利門，常為腓利門感謝神，聽起來挺舒服的。

我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神，因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作“因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心、有信心”）。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。兄弟啊，我為你的愛心大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。（《腓利門書》 1 ： 4 - 7）

建立人的信心在牧養上是非常重要的，為什麼很多人到我這來被服侍？因為我服侍的果效好，我會建造人的信心。要想服侍有果效，一定得建立被牧養人的信心。一旦你建立了信心，他就舒服了。早些年間就有一些弟兄姐妹跟我建立了比較私密的一對一關係。現在不一樣了，需要被牧養的人越來越多，如果大家都和我建立私密關係的話，我實在是忙不過來。有人問：為什麼跟你說完話後心裡舒服了？原因是因為我會說話！我不會說別的話，我只會說建立信心的話。很多人就覺得跟我說著說著心裡就舒暢了，因為他們的信心被建立起來了。

如果不會建立人的信心，一味地打壓，就肯定不是一個好牧者。有的牧者表面上好像要求挺高，實際上是在逼著人識別善惡。其實逼著人對他識別善惡也挺好，因為小牧者的職分就是逼著人識別善惡，把人裡面的東西顯露出來，這叫配搭。小牧者們一聽，瞬間就明白了：老師做好人，唱白臉，我們小牧者唱黑臉。這可不是白臉、黑臉的問題，是關乎建立人的信心。哪怕你不會，我還是巴不得你會，當然如果能不逼著人識別善惡，把人身上的問題給解決了也很好。

我跟我同工的關係很微妙，他們就喜歡跟我識別善惡。我都說他們沒有資格跟我識別善惡，但是他們還是要識別善惡。我既是他們識別善惡的對象，同時還要牧養他們，這扣實在是太難解了。但是我有招，一方面可以解開這個扣，雖然我是他們識別善惡的對象，但是說著說著，他們就覺得自己沒理了，這是牧養的訓練。

到目前為止，我覺得我們在牧養的技能上還有很大的提升空間。但是比起一般人，或者一般的教會，我們的牧養絕對是厲害，因為我們會建立信心。咱們的關係為什麼會建立得比較穩固，因為我會建造你的信心，而不是把你一拳給幹趴下，然後踏上億萬只腳。我是一拳給你打起來，再建立你的信心，這關係多好！所以有的人跟我識別善惡的時候還覺得自己很有理，誰知道跟我聊著聊著就沒理了，反而還覺得好像還欠我似的。我說：你的確是欠我的。因為我會說話，說著說著就讓人覺得是欠我的。大家得知道光建立信心還不夠，我們還得不佔同工的便宜。

不佔同工的便宜

保羅這個人渾身都是寶，當然豬渾身也都是寶，豬肝、豬心、豬腸子都是寶。但是人家保羅不是滿足別人的胃口，吃到肚子裡後來變成了糞便。保羅渾身上下都是價值，會造就人，不佔同工的便宜，在我們讀《聖經》的時候，你有沒有發現撒母耳也從來不佔人的便宜？

撒母耳對以色列眾人說：“你們向我所求的，我已應允了，為你們立了一個王。現在有這王在你們前面行。我已年老發白，我的兒子都在你們這裡。我從幼年直到今日，都在你們前面行。我在這裡，你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。”眾人說：“你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼。”撒母耳對他們說：“你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和他的受膏者今日為證。”他們說：“願他為證。”（《撒母耳記上》 12 : 1 - 5）

不但撒母耳沒有佔過別人一分錢便宜，摩西、保羅、耶穌也都是如此。做一個牧者，千萬別整天想著占人家的便宜。我很在乎，也很忌諱去占人家的便宜。有人覺得有便宜不佔多傻，其實佔人便宜的才傻。我要跟我的同工建立一種聖潔的關係，之所以我們不佔人的便宜，那是因為我們的好處都是從神來的。

咱們弟兄姐妹說說看，我佔過誰的便宜？誰的便宜我都不佔。你來住我家裡，我不住你家裡就有點見外了。那不是為了佔便宜，更不是花不起酒店的錢，而是真的很想跟你建立一個不見外的關係。家裡人都來了，不住家裡住哪裡呢？可是有的牧師可不是這樣的，整天講的都是想佔點便宜。

為什麼有的人不佔人的便宜？就好像保羅這樣的人。又為什麼有的人非要佔別人的便宜？問題在於這個人身上有沒有本事。保羅這個人渾身是本事，像我這樣的人也真的不差本事，就算是我沒這種本事，現學也學得快。很多人都沒法跟我比，一起做一件事，我幹著幹著就那麼牛了。前段時間我去拜訪以前的老闆，他看我所做的這些事就好奇我哪來的這麼多時間。然而時間上我和他都一樣，他是幾號我也是過幾號。除非他在加拿大，我們東半球、西半球差半天。如果都按照格林威治的時間，他過了一點鐘我也過了一點鐘，比的就是效率。

如果一牧養就想占人家的便宜，大家提起來都帶著鄙視的口氣，嫌棄這人愛占人家便宜，快躲遠點。一開口就要錢，談錢傷感情。咱們華人命定神學厲害到不是誰想奉獻都有資格奉獻的，換做其他某些教會一聽說有人要奉獻，那絕對高興得要死。

我從來不佔人的便宜，那為什麼不佔人家的便宜呢？因為我吃得起的吃，吃不起的不吃；我買得起的買，買不起的不買。你說我一輩子能花多少錢？有的人就是慾壑難填，而我就算出去吃麵也吃最便宜的。前幾天我們去吃包子，他們使勁邀請我吃，結果我就吃兩個包子。一個包子三塊錢，兩個包子六塊錢，再加一碗粥九塊錢。那粥還可以隨便喝，我喝四、五碗粥，加兩個包子肯定夠。

我很喜歡招待人，朋友老遠來了我請他吃海底撈。有人問我海底撈什麼最好吃，我說是免費的蘑菇。吃蘑菇就吃半飽了，剩下的隨便點一點東西就行。這可不是佔便宜，人家商家是故意的，就是為了吸引像我這樣的顧客。粥盛了一碗又一碗，再點兩個包子就飽了。當然一個包子也能吃飽，我的意思就是吃得起的我吃，吃不起的就不吃。吃不起兩頓飯，那我就吃一頓也行，所以我不用占人家的便宜。更何況我有渾身的本事，就算吃，我也不差那碗粥的錢。

我行事為人都按照規矩辦事，也不佔人的便宜，所以不用擔心我找你借錢。如果有人跟你說老師借了錢還不出來，人家催債的都去找他了，這就是個騙子。第一，我花不了幾個錢；第二，我能創造價值，我需要佔人便宜嗎？我不給人家便宜就不錯了，都是人家佔我的便宜。那保羅也不用佔腓利門的便宜，腓利門家裡有很多錢，很多奴隸，保羅家裡連一個也沒有。腓利門的奴隸阿尼西母應該在這裡服侍保羅，可是保羅不想佔腓利門便宜。

我不想占人的便宜，因為佔了便宜之後心裡會難受，不管有多好的機會我都不要。只有保羅這樣的人才能在耶穌基督裡與同工建立健康、聖潔的關係。而且他還說很多事都記在保羅自己的賬上，意思就是如果腓利門不想免掉阿尼西母偷走的錢的話，保羅肯定會替他還上。

他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上，我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。（《腓利門書》 1 ：18 - 19）

只要記在保羅的賬上，他肯定會還。保羅經手的錢，那數目是很龐大的，而且他真的不差錢。問題就在於人自己有沒有本事，所以人要養成一身的本事才行。千萬不要幹一行，一行不行，那你最後就是每一行都不行。保羅這個人做事樣樣都行，所以後來我就橫下一條心，要訓練咱們當中的牧者，哪怕有一行你也得行。如果不行就行行不行，最要命的就是人這一輩子幹啥啥不行，結果一事無成，所以佔便宜的事千萬別幹！大家聽我分享的時候，你會發現我連家人的便宜都不佔，反而是不斷地給出去。一個擁有神同在的人一定不會差錢，如果神與你同在，那你是一個創意十足的人，渾身都是創造力，你怎麼還會缺錢呢？

建立一個虧欠於我的關係

腓利門也是虧欠保羅，保羅建立的關係不但不佔人便宜，還給人便宜，最後都是人家佔保羅的便宜！別人佔完了便宜後，保羅不是不吱聲，他還要說出來這些人虧欠於他。虧欠於我，這是我們牧養裡面一個很重要的觀念，咱們當中的牧者如果求下面所牧養的人辦事，你們不要給他辦。我再立一條規矩，我不允許咱們當中的牧者求下面的人辦事。如果被牧養的那個人是交通警察，然後牧者的車子被扣了，想打個電話讓他幫忙把車子要回來，我們不幹這事。

做一個牧者千萬不能這麼幹，不能把被牧養的人發展成你賣直銷產品的下線，否則就亂了套了。在教會里面我最看不慣的就是要麼在那賣保險，要麼在那賣傳銷產品。人生病了不是推銷耶穌基督，反而上來就推銷他的保健品。虧欠於我的關係是怎麼建起來的？首先，你得真的給人家恩典；其次，你還得真的告訴人家，讓人家知道他們虧欠你，這樣才能夠牧養起來。

腓利門賺了這麼多錢應該好好地想想，當年要不是因為保羅的話，最後很可能成了阿尼西母的下場。我們不但做了，還得說出來，因為說完了關係就對了，這就叫做同工的關係。比如說，有一天我們的一個同工從外面吃飯回來，我說怎麼沒給我打包一份呢？我只是這麼一說，他就好像欠我東西似的。其實也不需要人家為我打包，我就喜歡這麼說而已。下次人家真的打包給我，我也會一分不差地還給人家。

大家可得知道喜歡佔便宜是個壞習慣，如果你不給人恩典，也不讓人佔你的便宜也是壞習慣。如果傻乎乎地讓人佔了便宜，又不是牧養的關係，那就是被騙了。因為是牧養的關係才建立這樣的關係，如果你在大街上隨便找個人說：你咋不給我打包一份呢？人家不罵你精神病才怪了。所以說大的要服侍小的，我經常讓人家覺得虧欠我，這是牧養過程當中一個很重要的觀念，其實也真的是虧欠。咱們弟兄姐妹要記住千萬別為人還賭債，在教會里面要養成一個建立聖潔的關係的觀念。我不鼓勵大家，別人生意不好了就給錢，還有給吸毒的還毒債，或者還賭債，這些都是不好的。

千萬不要給人家錢，我們不是靠錢建立關係，而是靠培訓把人從咒詛當中帶出來，把人帶到祝福裡。當然你給人家一碗麵吃，這是很正常的。這種關係是服侍的關係，是因著保羅的服侍，腓利門蒙福，使他從一種很悲慘的光景當中翻轉過來了。把人帶到祝福裡，帶到服侍裡，帶到耶穌基督的恩典裡，那不是因著我們的服侍嗎？與人建立這種健康的、聖潔的關係多好！而不是在一起油油膩膩的。所以說保羅寫這話很有意思，你得學保羅。我們給人恩典，但是我們也得說出來。

憑著愛心求同工

你會發現咱們當中講順服講得不多。我們不會說：麻煩你借給我10萬塊錢。我們也不會說：你就聽我的話，你就得這麼幹。

然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。（《腓利門書》 1 : 9 - 10）

對同工千萬別使用行政權柄，因為使用行政權柄是最糟糕、最爛的解決辦法。你會發現咱們教會講的這個關係，通常很少講順服。不是說我要求你順服，是你願意順服就順服，不願意順服就算了，我是憑著愛心求。

你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。（《腓利門書》 1 : 17）

這是一個上司對下屬說的話，腓利門若以保羅為自己的同伴，收留阿尼西母就像收納保羅本人一樣。不要濫用自己的行政權柄，因為濫用只是吩咐人把事幹了，這都是在關係上給人一種很不舒服的感覺。寧可憑著愛心求同工，就是讓大家不是出於勉強，乃是出於甘心。你要做就做，不做也沒關係，都是出於甘心。所以咱們教會都是這麼整的，我們講的是佩服，而不是順服。一個人如果不佩服他的牧者，怎麼順服？勉強順服而已，然而勉強又有什麼用呢？憑著信心求同工，這是不使用自己的行政權柄。

不見外

見外不是一個好的關係，我不會說我是你的上司，因為我跟你是同伴，是一起在耶穌基督裡建造神榮耀的教會，那不能見外。

此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。（《腓利門書》 1 : 22）

保羅要住腓利門家，腓利門就給他預備住處。不是說不佔人的便宜嗎？其實這不是占人的便宜，而是不見外。不是保羅花不起那幾天酒店的錢，而是因為他們之間是一種很好的關係。比如說，我去到一個地方，我們這個同工的爸媽非常可愛，就讓我住他們家。如果我都到他們家附近了，我還住酒店的話，那能行嗎？我就覺得這關係可好了。有人打字說他家也有地方，我到了肯定也住他家。只不過我身上有些壞習慣，到他家裡就得稍微忍耐一點。

如果一整就見外了，就不知道關係是什麼關係了。我可以舉諸多的例子，人不知道自己跟同工是個什麼樣的關係，一整就見外了。我們一個同工的爸媽來了，我好好地招待。人家要走了我得有點過手禮，就打給我的同工讓他把家裡的地址發給我，我好通過物流把禮物發過去。結果同工還跟我客氣，覺得沒必要。其實這就是見外，搞不清楚關係。

那不是別的，那是一種關係。我跟他的爸媽可能是生分一點，但是他跟我還客氣什麼呢？那是健康的關係，所以別見外，否則關係不就遠了嗎？咱們的弟兄姐妹不會建立關係，你看我建立關係都是把關係拉近，而你建立關係卻把關係給推遠了。

一個服侍神的人千萬別做得像一個神仙或者天使，就差兩個翅膀沒長出來，一整就見外。你跟人家都到了同工的關係，就別見外了。當然了，你不跟我見外，我也不會佔你的便宜，因為咱們是一起在耶穌基督裡同工的人。我們是一群把人活著的這點小屁事都看透了，在地上建立神榮耀的教會，彰顯神的榮耀，那還見什麼外呢？

保羅讓腓利門為他預備住的地方，如果寫信說不出來就打電話，這時候東北話都出來了：給我預備個地方，我不住你家，我住哪？就是這麼個意思。保羅就得住腓利門家裡，趕也趕不出去，就賴上了。誰讓保羅跟腓利門的關係那麼近呢！都到家門口了，還要去住酒店，那不是傻嗎？

做這些事的根基是為耶穌基督做的

願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。（《腓利門書》 1 : 6）

如果做這些都是做給耶穌基督的，那就好辦了。誰求你了？我也不求，都是為耶穌基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保羅這種人就是個寶貝。他住在腓利門家裡，腓利門家裡的生意會好。有機會我到你家裡住一住，你看看是不是這麼回事，身上帶著神榮耀的人可了不得。所以我講了半天，就是說在耶穌基督裡與同工建立聖潔的關係！保羅走到各地都是這樣，身上自然而然地流露著耶穌基督的香氣，那可了不得。

這一章咱們就分享到這，我也不知道有沒有給大家帶來困惑。如果你找《腓利門書》的查經資料，應該找不到我講的這個。我講的是咱們華人命定神學特有的，別人講的那些東西還真不行。當然我說這話有的人會批評我，我不誇自己誰誇呢？我給自己點個贊。

願神祝福大家！