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【查經】撒迦利亞書5章 - 神必使咒詛進入惡人的家裡!

2025-06-06 358 撒迦利亞書

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撒迦利亚书-飞卷的异象
  • 1 我又举目观看,见有一飞行的书卷。
  • 2 他问我说:“你看见什么?”我回答说:“我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。”
  • 3 他对我说:“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭;凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。
  • 4 万军之耶和华说:我必使这书卷出去,进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。”
  • 5 与我说话的天使出来,对我说:“你要举目观看,见所出来的是什么?”
  • 6 我说:“这是什么呢?”他说:“这出来的是量器。”他又说:“这是恶人在遍地的形状。”
  • 7 (我见有一片圆铅被举起来。)这坐在量器中的是个妇人。
  • 8 天使说:“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。
  • 9 我又举目观看,见有两个妇人出来,在她们翅膀中有风,飞得甚快,翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来,悬在天地中间。
  • 10 我问与我说话的天使说:“她们要将量器抬到哪里去呢?”
  • 11 他对我说:“要往示拿地去,为它盖造房屋;等房屋齐备,就把它安置在自己的地方。”

引言

大家好,我們來看《撒迦利亞書》的第五章。整本書,撒迦利亞看到了多個異象,像這樣的書是比較難解的!但還好,這一章講的是關於咒詛的事。

然而基督徒對咒詛有很深的迷思,那到什麼程度呢?就是大家都認為咒詛不是從神來的,以為可能從巴蘭來的,或者是從巴勒或者其它地方,但實際上,咒詛就是從神來的。

最近我在網上看到有人講到“厭勝術”,其中包括中國民俗的“扎小人”,就是在“小人”身上寫上人的生辰八字,然後往裡扎針咒詛人,那麼,就會有事發生在被扎的人身上。

這些事在中國的文化裡面是很普遍的,但這些邪術在基督徒的身上是沒有果效的,為什麼呢?原因很簡單,因為基督徒的名號是非常尊貴的。

那如果基督徒出事了,不是“厭勝術”把你壓住了,也不是被“下降頭”降住了,只有一個原因,就是你不謹守遵行神的話,所以受了咒詛。

在過去這些年,我服侍過一些基督徒,有的還是我的好朋友,但是我就不能對他們提到咒詛,因為我一提,他們就跟我翻臉。像有的人得了癌症,我說:“你這是受了咒詛。”他就跟我翻臉了,說:“你才受咒詛呢!”

那咒詛到底是怎麼回事呢?在《撒迦利亞書》裡說:受咒詛的人不一定是不信主的人,而是信主的人!因此,這一章的主題是“神必使咒詛進入惡人的家裡”。

那“惡人”到底是指基督徒還是不信主的人呢?大家慢慢體會和琢磨,我覺得更像信主的人!而不信主的人也一樣,先天就活在咒詛裡,那《聖經》是寫給誰的呢?寫信主的人!因為它跟不信主的人沒什麼太大的關係。

行在遍地的咒詛

我又舉目觀看,見有一飛行的書卷。他問我說:“你看見什麼?”我回答說:“我看見一飛行的書卷,長二十肘,寬十肘。”他對我說:“這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按捲上這面的話除滅;凡起假誓的必按捲上那面的話除滅。(《撒迦利亞書》5:1-3)

讀到這裡,我們還分辨不出受咒詛的人到底是基督徒還是不信主的人,我們繼續往下讀:

萬軍之耶和華說:我必使這書卷出去,進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家裡,連房屋帶木石都毀滅了。”(《撒迦利亞書》5:4)

當讀到“指我名起假誓人的家”這句話,我們就明白了,“指著神的名起假誓”你說是信主的人,還是不信主的人呢?肯定是信主的人!

讀這一章的第一到第三節,我們知道神立了一個規律:就是你若謹守遵行神的話,就必蒙祝福;你若不謹守遵行神的話,就必受咒詛。這句話一定是對信主的人說的,所以信主是一件挺要命的事。

如果一個人信主了,他卻不知道在信什麼?又不謹守遵行神的話,那簡直就是人生的悲劇,我覺得是一個巨大的悲哀!我們反思一下自己,在這世上我們看到了什麼?如果在我們身上看到的都是咒詛,都是倒黴不好的事,卻看不到神的應許和祝福。那信主的人為什麼會這樣呢?

“凡偷竊的必按捲上這面的話除滅;凡起假誓的必按捲上那面的話除滅。”就是說盜竊神的供物是一個非常危險的事,我不是在嚇唬你,你不僅聽我這麼說,還得自己體會。

有的時候我服侍,難就難在這,人家覺得我好像是要圖人的錢財似的!當我看到不蒙祝福的基督徒,心裡就非常的悲嘆,我本來想提醒他:“你不奉獻受咒詛。”但他卻說:“我奉獻了!”這樣,難道我還要拼命地去證明,他不是個奉獻的人嗎?

你要知道奉獻是理所當然的,因為你呼吸的空氣是神造的,你吃的糧食是神造的種子,神也沒收你錢。我們奉獻本身就是一個宣告:我活著是靠神口裡的一切話,而不是靠錢活著。如果你過不去奉獻的坎,卻又做基督徒,那你肯定完了!

過去這些年,我曾見過一些基督徒,你說他不奉獻吧,而他往奉獻箱裡丟了一點小費;你說他奉獻吧,但他又不照著神的話去奉獻,有的奉獻百分之一,有的奉獻百分之五,還有更可惡的奉獻是百分之九,但神的話是說:十分之一屬於神。

那如果你把該奉獻給神的留在自己的手裡,那就很難蒙祝福!因為你偷竊了神的供物,拿在手裡,然後這東西就成了“當滅之物”。大家不要以為“當滅之物”只是異教裡面用的那些器皿,最重要的“當滅之物”就是屬於神的,你卻貪在自己的手裡。

這樣的例子有很多,當以色列人把耶利哥城打下來的時候,神就要求他們把整座城裡的東西,全部奉獻給祂。但是有一個叫亞乾的人,他看著東西不錯,就收在自己手裡,結果這些東西就成了當滅之物,後來以色列的軍隊就開始打敗仗,所以“當滅之物”是很厲害的。

那偷竊的、起假誓的人是指著誰的名起假誓呢?是指著神的名起假誓的。比如有的基督徒經常說:“你應該相信我,因為我是個基督徒,我是你的弟兄姐妹。”要知道,這句話離起假誓不遠了!

大家千萬不要指著神的名讓人相信你,因為你不值得別人相信,所以大家說類似的話要小心。有的人說:“我在這講臺上講的都是從神來的話。”這是瞎說!弟兄姐妹永遠別相信這些話,連我說的話也別太相信,自己要好好地考察。

結果你會發現行在遍地的咒詛很多,因此,你要做基督徒,就要做一個響噹噹的基督徒,不然就乾脆別做!如果你做了基督徒卻不蒙祝福,那就要好好地改,如果你不想改,那還不如去拜偶像。

有的人就說:“拜偶像也受咒詛。”其實,不好好信主的人全完蛋!咒詛是從哪來的?是從神來的!大家如果仔細讀《聖經》,會發現,從《創世記》開始,神就咒詛人!那是誰咒詛亞當和夏娃的?不是魔鬼,而是神!所以這邏輯不是很直白嗎?

有人說:“那是《舊約》!”,其實《新約》講的也很直白!“若有人不愛神,這人可詛可咒。”這後果很嚴重!所以我希望大家別相信我的話,要好好地去查考《聖經》,這是很重要的,你要好好地去看自己所經歷的事。

我們的神永遠是信實的,祂巴不得把祝福賜給我們。弟兄姐妹千萬不要傻,蒙神祝福和偷竊神的供物哪個好呢?這不是明擺著的事嗎?如果你要做基督徒,一定要做一個響噹噹的基督徒。

“飛行的書卷”長20肘,寬10肘,一肘約等於半米,這麼算書卷大概有五十平米,可以寫很多字了。所以我想,這飛行的書卷差不多可以寫整本《申命記》!同時我猜,這飛行的書卷,應該是《申命記》二十八章第十五節到最後一節,不謹守遵行就受咒詛,不謹守什麼,就受什麼樣的咒詛……這講得清清楚楚。

其中,“又長又久的病,又重又大的災”,這些都是咒詛。“人若富有的時候,不歡喜樂意侍奉耶和華你的神,神就讓你侍奉耶和華打發來攻擊你的仇敵。”所以以色列人的歷史就是一個侍奉仇敵的歷史,行在遍地的咒詛很厲害!

神必使這咒詛進入惡人的家

惡人就是不謹守遵行神話語的人和不信神話語的人。信神的人就是義人,但還要分怎麼信?有的人手裡拿著盜竊神的貢物,還說自己是個義人,這不是很離譜嗎?所以神就使這咒詛進入惡人的家。

萬軍之耶和華說:我必使這書卷出去,進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家裡,連房屋帶木石都毀滅了。”(《撒迦利亞書》5:4)

據我過去觀察的現象,回到一個很根本的點,我為什麼要建立教會呢?因為以前,我找一個合自己胃口的教會太困難了,我在那些教會里看到了很多的悲劇。不用多講,大家知道的可能比我多,教會里的悲劇實在太多了!據人家統計,牧師得癌症的比例高出世人的兩倍,這是非常要命的!基督徒生重病的比例也不少,這都是“又重又大的災,又長又久的病。”

有一個年輕的傳道人,三十多歲就得了癌症,挺慘的!然後他就開始治療,醫生跟他說:“這個藥對百分之六十的人有效。”他用完了以後,他就問神:“神啊,為什麼我是那百分之四十的人?”

後來醫生又給他開了一種藥,並且說:“這個藥雖然貴,但對百分之九十的人都有效。”結果他又掉到那百分之十里去了,他就質問神:“神啊,為什麼會這樣?”

世上最要命的事,就是人活在咒詛當中,做了一個惡人,還覺著自己不是個惡人。直到現在,很多弟兄姐妹還解釋不了為什麼弟兄姐妹受咒詛?我所創立的華人命定神學,實際上就在很努力地解讀這種現象。

這一章我們講了“神必使這咒詛進入惡人的家,連房屋木石都毀滅了。”大家聽完了以後覺得很害怕,然而你不應該早就害怕嗎?難道你要等到遭毀滅的時候才想起來嗎?那不是更悲劇了?

我們要敬畏神,地上的萬物都要敬畏神,要知道神大而可畏,大有能力,大有榮耀。基督徒一定要建立起咒詛的觀念,思考咒詛會什麼會臨到自己身上?別覺著自己整對了,要永遠覺著自己整錯了,如果你永遠覺著自己整錯了,所有的事情就都好辦了。

量器是惡人在遍地的形狀

與我說話的天使出來,對我說:“你要舉目觀看,見所出來的是什麼?”我說:“這是什麼呢?”他說:“這出來的是量器。”他又說:“這是惡人在遍地的形狀。”(《撒迦利亞書》5:5-66)

量器是惡人在遍地的形狀,弟兄姐妹們,我們要知道量器的概念。咒詛進入惡人的家,那惡人長什麼樣呢?其實惡人就長得跟量器一樣,那量器又長什麼樣呢?量器就像法碼、鬥或者缸這樣的東西。

神最痛恨大小兩樣的砝碼,這就叫量器。神也非常的痛恨大小兩樣的升斗,那缸也是量器,化學實驗裡的量桶、量杯都是量器。為什麼量器是惡人在遍地的形狀呢?我也是讀了《撒迦利亞書》才知道,也才有了這個觀念。

人很有意思,我以前服侍過一對夫妻,他倆在我面前吵架,老公先開口說:“她看我的問題是用顯微鏡看,一小點的問題都能放大幾千倍,但她看自己的問題,那絕對是個縮小鏡。”這說明他老婆很挑剔。

大家要小心,我們人有一個很邪性的東西,就是我們對自己的要求和對別人的要求用兩種不同的標準,那對別人的要求老高了,對自己的要求卻用不同的砝碼,所以說量器是惡人在遍地的形狀。

我們如何判斷一個人是不是惡人呢?那就看他拿什麼尺子量別人。神的尺子量我們的時候,那是極大的恩典!雖然我們一無是處,渾身都是敗壞,但是神赦免了我們的過犯。

《聖經》裡講了這樣一個故事:有一個人欠了財主一千兩銀子,然後財主免了他的債,結果另一個人欠這個人一兩銀子,但他卻揪住不放,要拉去官府,結果那財主看見了,說:“你欠我一千兩銀子我都免了,人家欠你一兩,你卻揪住不放!”原來量器是惡人遍地的形狀。

我們得知道,我們到底拿什麼東西量別人呢?我可得告訴大家,常常覺著自己非常正確的人,都覺得是別人對不起他,他從來都沒有對不起過別人,你說這不是快變成精神病了嗎?感覺全世界的人都對不起你,好像你對這個世界做出了偉大的貢獻,簡直可以給你發“諾貝爾獎”了,這種人超級多呀!

那如何能夠分辨這種人呢?我們就看這個人的情緒狀況。我說的這些話,大家如果願意對號入座,我就因此感謝神,因為你如果對上了,就會意識到要悔改了;如果你覺得說的不是你,那我也感謝神,說明你做的挺好,我對這個邏輯捋得很清楚。

就像有一些弟兄姐妹,我服侍她的時候任勞任怨,但是她覺著我對不起她,那你不覺得奇怪嗎?有一天,一個姐妹就跟我說:“老師,你別再說她了,她已經覺著很對不起你了!”

我說:“她如果覺得很對不起我,還會給我擺一張臭臉嗎?那叫對不起我嗎?”傻孩子呀!她是覺著我對不起她,要不然怎麼可能給我擺張臭臉呢?

你說,如果她覺得對不起我,我幫助她,對付了她身上的問題,然後覺著我很有恩典,最後她還給我擺了一張臭臉,有這樣的事嗎?沒有!這個邏輯很清楚,勸我的這個姐妹太幼稚了!

這個姐妹為什麼會這麼跟我說呢?因為我服侍的這個姐妹,她給我擺一張臭臉,卻口口聲聲說對不起我,你說,勸我的這個姐妹心裡都已經混亂到什麼程度了?其實被服侍的這個姐妹說的是假的。

量器是惡人遍地的形狀,你看這個人用量東西的標準一衡量,就知道他是否是個惡人?如果他發現自己是個惡人,就趕緊改!有的人覺得神對不起他,覺得神得跟他道歉,有的人還一直質問神:“為什麼會這樣?”惡人就是這樣。

如今這個世代,多少基督徒遭遇了咒詛,還反過來質問神:“為什麼讓這樣的事臨到我?”我們當中也有這樣的人,就覺著自己無比正確。

我感謝神,因為我是個學習的人,我常常覺著自己沒整對。最近我真的很辛苦,因為我很努力地在尋找對的是什麼?我就感慨,有的人覺著神都錯了,但他不會錯,他哪來的信心呢?

華人命定神學的黃金法則,就是:我怎麼沒整對?我哪塊沒整對?我為什麼會整成這樣?你一旦有了這個黃金法則,就好辦了!評估你的對錯,只需要照著神的話一對比,就會發現自己差老遠了。

挑剔的人真的要悔改,看別人的問題用顯微鏡,但看自己的問題卻用縮小鏡,甚至視而不見,這不就是惡人嗎?大家聽完這次的查經,你要知道,神必使咒詛進入惡人的家,惡人就長量器這個樣子,用大小兩樣不同的升斗去量人。

有一次在我趕鬼的時候,這鬼就開始說話了,這是黃皮子的靈,牠說:“你還記得你四舅嗎?”我說:“我記得。”牠說:“你知道他是怎麼死的嗎?”我說:“我知道。”

我這個四舅,六十年代他被車撞死了。這事很奇怪,在六十年代,連自動駕駛都沒有,別說“小米SU7”了,“小米SU1”都沒有,就連“小米”這個品牌都沒有,只有“大碴子粒”,但那個時候他怎麼能被車撞死呢?非常奇怪!

這鬼牠說:“其實他不是被車撞死的,而是被我整死的。”我問牠:“你為什麼要整死他?”牠就回答說:“因為他不拜我。”

牠又繼續問:“你知道你舅母嗎?”我說:“我知道。”牠說:“你知道她有哮喘嗎?”我說:“我知道”牠說:“你知道她為什麼會氣喘嗎?”我說:“我不知道。”牠說:“因為她用‘秤桿子撅人’。”這是一個俗話,是說用大小不同兩樣的砝碼做買賣。

我想,神真厲害!然而有一些人,做的事鬼都看不下去!我問你,鬼都看不下去了,神能看下去嗎?鬼都不能夠容忍,神能夠容忍嗎?這黃皮子的鬼繼續說:“他們家祖上有一個人,做了皇宮裡的妃子,而且比較得皇帝寵愛,結果他們家就變得非常的富有。”

我也知道他家變得很富有,在中國還很窮的時候,她家就有很多錢!我就覺著真有意思,在靈界裡,黃皮子都知道量器的事。

用什麼量器量給人,神就用什麼量器量給你

“你用什麼量器量給人,神就用什麼量器量給你,”這句話是《新約》裡耶穌基督講的。你用什麼量器量給人,神就用什麼量器量給你;如果你量別人時,胸懷很寬大,神就會用胸懷寬大去量你;如果你用很小的器皿量給人,神就用很小的器皿量給你。那我是怎麼知道呢?我讀給你聽:

這坐在量器中的是個婦人。天使說:“這是罪惡。”他就把婦人扔在量器中,將那片圓鉛扔在量器的口上。(《撒迦利亞書》5:7-8)

為什麼坐在量器中的是個婦人?首先,我不是性別歧視,但姐妹們真的要小心。因為我在服侍中就發現,弟兄跟我同工,給我帶來的問題很少,而姐妹跟我同工,給我帶來的問題很多。我說實話,你們別挑我毛病,我真的是憑著良心說的。

那你說姐妹們愛神嗎?也愛神,但問題在哪兒呢?關於女人,神剛開始創造亞當和夏娃的時候,夏娃就在那瞎搞!在使徒保羅的書信裡也發現,婦人天生就容易這麼幹,所以神就把婦人放在量器中,意思就是你用什麼量器量給人,神就用什麼量器量給你。

然而你會發現這個量器怎麼這麼小?是硬把你給塞進去的,在裡面特別難受!這就特別適合!因為你用什麼量器量給人,神就用什麼量器量給你。

我得憑著信心說,我們當中的姐妹都有聰明和智慧,但要學會認識神,要知道神必使咒詛進入惡人的家。所以我服侍的時候,就常常對姐妹說:“我多麼盼望你能夠進到祝福裡,但你幹什麼事都倒黴,那要怎麼整呢?”要學會敬畏神,愛神呀!

我們為人處事要胸懷寬大一點,容忍度高一點。你用這種量器量給別人,神就用這種量器量給你;你用恩典的量器量給別人,神就用恩典的量器量給你!而且如果你用大的量器給出去,神就用大的量器祝福你,“上尖下流”,倒在你懷裡,甚至無處可裝。

如果咱們弟兄姐妹不蒙祝福,那只有一個原因,就是量器錯了。大家再聽我嘮叨一遍:“不蒙祝福就是量器錯了!”不蒙祝福就是受咒詛,我們千萬別再這麼幹了。

人跟神玩量器的遊戲,你玩不過神的,神既是祝福的神,又是咒詛的神,所以你一定要胸懷開闊一點,如果人的胸懷不夠寬闊,除了害自己還能幹什麼呢?

我跟你講,少數家庭,家裡“烏煙瘴氣”是因為男人導致,而大部分家庭都是女人“死勁作”導致的。我這麼說得罪姐妹了嗎?如果沒得罪你,感謝神給我的恩典;如果得罪你了,我沒有別的動機,我就是希望大家能蒙祝福,但是人蒙祝福不容易!

如果你常常認為自己沒整對,那就好辦了,帶著“我沒整對”的心態,不要把問題都推給別人!脾氣上來的時候慢一點,情緒化少一點,情緒穩定一點,不要常常覺得都是別人的不對。

我就發現一件事:一個人對待自己的父母,如果不知道父母如何把你養大,你上學讀書還挑他們的毛病,那樣一定會受咒詛。我評估人很簡單,常常是評估人跟父母的關係,如果你跟父母的關係都搞不好,那你能跟誰搞好關係呢?

不管你爸媽多麼惡劣,有多麼大的毛病,你也沒有資格挑剔他們!有人就說:“那是因為你沒碰上我媽這樣的人。”聽出來還是他覺得自己有理了!這讓我心中有數了,你想,你對自己的媽都如此,那將來,你會如何對待我呢?我在你身上的恩典怎麼可能比得上你媽呢?

神要把惡人安置在自己的地方

我又舉目觀看,見有兩個婦人出來,在她們翅膀中有風,飛得甚快,翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來,懸在天地中間。我問與我說話的天使說:“她們要將量器抬到哪裡去呢?”他對我說:“要往示拿地去,為它蓋造房屋;等房屋齊備,就把它安置在自己的地方。”(《撒迦利亞書》5:9-11)

經文中的“示拿地”就是建巴別塔的地方,建巴別塔的人就被神咒詛,就是他們建完了巴別塔以後,神就把他們分散到各地。後來,巴別塔成了衡量人是否追求屬世界的價值觀念,傳揚自己的名。

人為什麼用不同的量器量給人呢?原因很簡單,就是他們走了一條屬世界的路,把世上這些事看得太重,所以人就用不同的量器量給人,他就把世上的事放在量器當中,後來他又在那裡建造房屋,等房屋齊備,神就把他安置在裡面,讓他受咒詛。

如果一個基督徒走了巴別塔的路,不管他建立了多大的教會,也不管教堂的十字架有多高,只要他走的是巴別塔的路,那他必受咒詛!神預備了一個地方,讓他把房屋建好,讓咒詛添滿,然後把他安置在那裡面。

大家得琢磨,神也給我們預備了房屋,但那是房屋是受咒詛還是蒙祝福呢?所以主耶穌給我們預備了地方,也給另外一些人在示拿地預備了地方,就是把惡人都安置在屬於他們自己的地方,他們活著的時候受咒詛,死的時候也照樣受咒詛,巴別塔就是虛空的虛空。

我就感慨,示拿地是安置他們的地方,有人還覺著讓他們建造了房屋,等房屋齊備,這不是挺好的事嗎?可是屋裡裝的全是咒詛。

我給大家講一個很邪性的現象,我剛剛信主的時候,在當地教會的一個小組裡,有一對夫妻非常地鬧騰,然後他們家還有一個小孩也很邪性,就是天天鬧,大家怎麼服侍都服侍不好。

然後教會就派了一些有屬靈恩賜的人到他家裡去禱告,有人禱告就有了靈感,順著牆一摸,發現裡面是空的,然而有一個小孔,只在外邊塗了一點泥,他就把那些泥摳掉了,然後從裡邊拿出來了一個字符,符上全是咒語,最後在屋子各個地方找到上百個這些東西,找都找不完。

原來他買的是二手房,那肯定是前面那家人乾的,這對夫妻最後實在沒招了,他們就把房子賣了。後來我發現,這個世上真的有鬼屋,大家別不信!至於是那些符導致了這些問題,還是那個屋子導致了這些問題?我告訴你,有些地方就是受過咒詛,然後就會導致一系列的問題。

我講的是故事,那麼這對夫妻以前正好跟我在一個小組裡頭,很巧我就知道了。我發現這世上有很多現象是解釋不清楚的,但是神咒詛這個地方,神蓋一個受咒詛的房子是很正常的。我們要記住,神必使咒詛進入惡人的家裡,大家慢慢琢磨,千萬要敬畏神呀!

我們這次就講到這,願神祝福大家!

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《撒迦利亚书》第五章探讨了咒诅的主题,挑战了基督徒对咒诅的常见误解。许多人认为咒诅并非源于神,而是来自外部,如巴兰或厌胜术。然而,实际上,咒诅是神所施加的。 中国民俗中的“扎小人”等邪术,在基督徒身上并无果效,因为基督徒的名号尊贵。若基督徒遭遇不幸,并非因邪术,而是因未谨守遵行神的话而受咒诅。 过去,作者在服侍基督徒时,一旦提及咒诅,常引起反感。但《撒迦利亚书》表明,受咒诅的并非一定是不信主的人,而是信主的人。本章主题是“神必使咒诅进入恶人的家里”,这里的“恶人”更像是指信主之人。不信主的人本就活在咒诅中,《圣经》是写给信主之人的,与不信主的人关系不大。因此,基督徒应认真思考并体会咒诅的真正含义。

这段经文出自《撒迦利亚书》,描述了一个异象:一个飞行的书卷带着对偷窃和起假誓之人的咒诅。书卷的尺寸被详细描述,象征着咒诅的范围和力量遍及全地。特别值得注意的是,咒诅不仅针对偷窃之人,也针对“指我名起假誓的人”。这意味着,那些以神的名义起誓却违背誓言的人,同样会受到咒诅。这段经文强调了神对不诚实和虚假行为的憎恶,以及违背承诺所带来的严重后果。它也提醒信徒,要敬畏神的名,不可轻率起誓,更要谨守自己的言语,以免招致神的审判和咒诅。咒诅会进入这些人的家,甚至毁灭他们的房屋,表明神对罪恶的彻底清除。

信主之人若不谨守遵行神的话,将面临咒诅,这实乃人生悲剧。若信徒身上只见倒霉之事,不见神的应许和祝福,则需反思。盗窃神的供物极其危险,需引以为戒。服侍者常遇困境,易被误解为图财。 奉献是理所当然,因我们赖以生存的空气和粮食皆为神所造。奉献宣告我们活着依靠神的话语,而非金钱。若无法跨越奉献的障碍,却又选择成为基督徒,结局堪忧。务必谨记,遵行神的话语,方能蒙受祝福,否则将承受咒诅。信主是一件严肃的事情,需认真对待,不可敷衍了事。

这段文字主要讲述了基督徒奉献的重要性以及不按神的话语奉献的后果。作者指出,有些人虽然奉献,但并未按照十分之一的规定执行,实际上是偷窃了神的供物,这些供物会变成“当灭之物”,导致难以蒙受祝福。 作者以以色列人攻打耶利哥城的故事为例,强调了贪恋属于神之物的严重性。亚干私藏当灭之物导致以色列军队战败。此外,作者还提醒基督徒不要指着神的名起假誓,或以基督徒的身份来获取信任,因为这可能构成对神名的亵渎。 最后,作者告诫听众不要盲目相信讲台上所说的话,包括他自己的话,而是要自己认真考察,以辨别真伪。核心观点是强调奉献的真诚和敬畏神的重要性,以及避免假借神的名义行不义之事。

这段文字强调了基督徒信仰的严肃性和重要性。作者认为,选择成为基督徒就应全心投入,否则不如不信。不好好信主的人会面临咒诅,而咒诅的根源来自神。《旧约》和《新约》都明确指出,不爱神的人将受到诅咒。作者鼓励读者查考《圣经》,验证自身经历,并强调神是信实的,渴望赐福于人。文章还以“飞行的书卷”为例,推测其内容可能与《申命记》中关于不谨守遵行诫命将受咒诅的章节有关,例如遭受疾病和灾难。作者进一步指出,若在富有时不欢喜乐意侍奉神,将会被迫侍奉仇敌,以色列人的历史就是例证,遍地的咒诅非常可怕。因此,选择信仰需要认真对待,全心全意地侍奉神,才能获得祝福,避免咒诅。

恶人是不遵行神话语和不信神话语的人。真正的信神之人是义人,但若有人盗窃神的贡物,却自诩为义人,这是荒谬的。因此,神会使咒诅进入恶人的家。《撒迦利亚书》5:4记载,万军之耶和华必使书卷进入偷窃人和指神名起假誓之人的家,毁灭其房屋。 我建立教会的原因在于,过去难以找到合意的教会,目睹了太多教会悲剧。牧师患癌症的比例远高于常人,基督徒生重病的比例也不低,这都是“又重又大的灾,又长又久的病”。曾有一位三十多岁的年轻传道人罹患癌症,医生告知其所用药物对百分之六十的人有效,但他用后无效,便质问神为何自己是那百分之四十。

医生开了一种昂贵的药物,声称对90%的人有效,但他却属于无效的10%。他质问神,质疑为何如此。这引出了一个重要的问题:人若活在咒诅中,却不自知,才是最可怕的。许多信徒不明白为何会受咒诅。华人命定神学试图解读这种现象。 本章提到,神的咒诅会进入恶人的家,甚至毁灭房屋木石。这应引起我们的警醒和敬畏。我们应敬畏神,认识到祂的伟大、能力和荣耀。基督徒需要建立对咒诅的认知,反思咒诅为何会临到自己。不要自以为是,而要永远认为自己可能犯错,这样才能更好地应对。

《撒迦利亚书》中,天使向先知展示了一个异象:一个量器代表着遍地的恶人。量器如砝码、斗、缸等,象征着不公正和欺骗。神憎恨大小不一的砝码和升斗,这些都是量器的体现。量器也包括化学实验中的量桶和量杯。先知通过这个异象认识到,量器象征着恶人在世间的形态。这个概念强调了神对公平和正直的重视,以及对一切形式的欺诈和不义的谴责。恶人如同量器,代表着不公正的衡量标准和行为,因此,神对这种行为深恶痛绝。

人很有意思,对己对人的标准不一。有人抱怨妻子用显微镜看他的问题,用缩小镜看自己的问题,说明人常以高标准要求别人,却用不同的标准衡量自己。这种双重标准是人性的弱点。 判断一个人是否是恶人,要看他用什么尺子衡量别人。神用恩典的尺子量我们,赦免我们的过犯。圣经故事中,一人欠财主一千两银子被免,却不肯饶恕欠他一两银子的人。财主责备他,自己免了他巨额债务,他却不能饶恕别人微小的债务。这个故事说明,用不同的标准衡量自己和别人,是恶人普遍存在的现象。我们应该反思自己,是否也存在这种双重标准,并努力以公正和宽容的态度待人。

很多人常常觉得自己非常正确,总觉得是别人对不起他,这种人很容易出问题。判断这种人要看他的情绪状况。如果有人觉得我说的是他,就应该意识到要悔改;如果觉得不是他,那就做得挺好。 有些人表面上说对不起,但实际上并不这么认为。比如,我服侍一些弟兄姐妹,他们却觉得我对不起他们。如果一个人真的觉得对不起我,还会给我摆臭脸吗?不会的。给我摆臭脸,说明她觉得我对不起她。 如果我帮助了一个人,解决了他的问题,他觉得我很有恩典,最后却给我摆臭脸,这是不可能的。这个逻辑很清楚。有些人劝我不要再说某人,说她已经觉得很对不起我了。但实际上,这个人给我摆臭脸,却口口声声说对不起我,这说明劝我的人心里已经混乱了。其实,被服侍的人说的是假话。

量器是恶人遍地的形状,衡量标准可知其善恶。若自知为恶,当及时改正。恶人常觉神亏欠,质问“为何如此?”。现今世代,许多基督徒受咒诅反责神,自以为是。 我感谢神,因我常自省。近日我努力寻找真理,感慨有人自认永不错。华人命定神学的黄金法则是:我哪里没做对?为何如此?对照神的话语,可评估自身对错。 挑剔者当悔改,以显微镜看人,以缩小镜看己,甚至视而不见,此乃恶人行径。神必使咒诅入恶人家,恶人如量器,用大小升斗量人。对照自身,及时悔改,方能得神喜悦。

在一次驱鬼过程中,附在人身上的黄皮子灵自称与我四舅的死有关。黄皮子灵说,我四舅并非死于车祸,而是被它害死的,原因是四舅没有祭拜它。 黄皮子灵还提到了我的舅母,说她的哮喘病是因为她过去做买卖时短斤少两,用了不正当的手段。黄皮子灵还透露,我的舅母家祖上曾有人当过皇宫里的妃子,并且非常受皇帝宠爱,因此家族变得非常富有。 这件事让我感到震惊,一个鬼竟然知道这么多事情,甚至连过去做买卖时短斤少两的事情都知道。连鬼都看不下去的事情,神又怎么能够容忍呢?

这段文字主要阐述了《新约》中耶稣基督关于“量器”的教诲,即“你用什么量器量给人,神就用什么量器量给你”。 作者引用《撒迦利亚书》中妇人坐在量器中的意象,强调了这一原则的实际应用。他认为,神会以同样的标准衡量人,宽容待人者将得到宽容,苛刻待人者也将受到苛刻对待。 作者还分享了自己在服侍中的观察,指出与姐妹同工时遇到的问题较多,并引用使徒保罗的书信,暗示女性可能更容易犯错。因此,他认为将妇人放在狭小的量器中象征着神对人的衡量标准,强调了以何种态度待人,也将受到同等的回应。

姐妹们拥有聪明和智慧,关键在于认识神,避免恶人受到的咒诅。服侍时,要引导姐妹们进入祝福,敬畏并爱神。为人处事需心胸宽广,以恩典待人,神必以恩典回报。用大的量器付出,神将以更大的量器祝福,甚至满溢。不蒙祝福的原因在于量器错误,实为受咒诅。与神玩量器的游戏必败,神既能祝福也能咒诅。心胸狭隘只会伤害自己。因此,要扩大心胸,以敬畏和爱面对神,以宽广的胸怀待人,才能获得神的祝福,避免咒诅。

许多家庭问题源于女性的“作”,若常觉得自己不对,就应反思而非推卸责任。控制脾气,减少情绪化,别总觉得是别人的错。一个人若不知父母养育之恩,还挑剔他们,会受咒诅。评估人际关系,常看其与父母的关系,若与父母关系不好,难与他人相处。无论父母如何,子女都没资格挑剔。若有人说“你没碰上我妈这样的人”,仍觉自己有理,可见其难以相处。若对母亲如此,将来又会如何待人?别人给你的恩典又怎能比得上母亲?

经文中的“示拿地”即建巴别塔之地,曾受神咒诅,象征追求属世价值、传扬己名。人以不同量器衡量他人,源于过分看重世事,将之置于量器中,建造房屋。房屋齐备之日,便是受咒诅之时。基督徒若步巴别塔后尘,无论教会规模多大,十字架多高,必受咒诅。神为他们预备房屋,待其建好,咒诅添满,便安置其中。神既为信徒预备蒙福之所,亦为恶人在示拿地预备受咒诅之地。他们生受咒诅,死亦难逃。巴别塔终归虚空。因此,基督徒当警醒,避免重蹈覆辙,选择蒙福之路,而非步入受咒诅的深渊。

这段文字讲述了一个关于“鬼屋”的邪性故事,作者通过个人经历,分享了早期信主时在教会小组中遇到的一对夫妻的遭遇。这对夫妻所住的二手房内隐藏着上百个带有咒语的字符,导致家庭不和、孩子闹腾。尽管教会派人祷告并清除了这些符咒,但问题依旧存在,最终他们选择卖房。作者由此感慨,示拿地是安置之地,但房屋里却可能充满了咒诅。他强调,世上确实存在受过咒诅的地方,并提醒读者要敬畏神,因为神必使咒诅进入恶人的家里。作者通过这个故事,警示人们要对未知的邪性现象保持警惕,并对神保持敬畏之心。
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