**律法和先知的总纲，就是你怎样对待别人，就会怎样对待你。**人看自己的问题，喜欢用缩小镜；看别人的问题，喜欢用显微镜，都放大几千倍。自己的问题都不是问题，别人的问题就是天大的问题。**人都有天生的毛病要对付，要客观地对付这个问题。你拿显微镜看人，神就用显微镜看你**，然后你的问题就会加深千倍、几千倍，然后这个咒诅就会套在你身上。一定要了解圣经怎么说的，圣经说你们要待他如同弟兄，你怎么待人家，神就让人家怎么待你。 所**以人遇到的事情都是属灵的事情，我们需要不断地撒祝福的种子，不断地除去咒诅的根基**。有的人说：我都信主了，怎么还是这样？其实你过去种咒诅好多年了，光除去咒诅都需要一段时间，然后还有新的咒诅出现，当然就会花很多时间。要破除心思意念，要找自己的问题，神不会搞错，一定是我们自己的问题。要积极的撒祝福的种子，然后结祝福的果子。咒诅也会结果子的，有一些是十年前种的果子，你不吃谁吃啊？吃点也没事，只要能把咒诅的根基拔掉。有的人撒了三年祝福的种子，也许三年后开花也说不定。 但是我们一定要确切的知道，不管是咒诅还是祝福的种子，生长发芽都需要一定的时间。虽然这些事情发生在我们的身上，但我们一定要对神有信心，最后一定会翻转的，因为耶稣基督替我们担当了罪，我们要走一条蒙福的路，不是在生意里面，而是在耶稣基督的里面，我们谨守遵行神的话，祝福就在里面。今天我们所遇到的问题，都是我们所选择的结果。这个人倒霉就是过去撒了咒诅的种子。**今天我们要一起撒祝福的种子，要成为万国万民的祝福，最重要的是进入祝福里面，活出命定**。

整本《申命记》记载着什么事要做，什么事不要做，都是神所要告诉我们的。如果什么事必须做的你没做，那叫做不谨守遵行神的话语；如果神说不可以做的你却做了，那叫违背了耶和华神的命令。那这两样都有一个共同的结果，就是招鬼。违背了神的话语，结果就会招来了咒诅。什么叫做咒诅呢？就是鬼可以合法的在我们身上运作，因为鬼是透过人所犯的罪可以合法的进入到人的生命里。 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书》7:14) 我们在读《申命记》的时候，要很清楚的知道，《申命记》里的律法不是关乎道德规范的问题，而是关乎属灵世界里的规律的问题，它实际上在讲属灵世界里的事对我们在这世上活着的事的影响。《申命记》这律法本不属于道德，律法本来就是属乎灵，描述了什么事情做了以后会招鬼。

你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。（《申命记》22:6-7） 你以为神在说一件道德的事吗？不是。神在说一件事，这件事就是神所定的律法，这个律法就是让你里面有怜悯的心，你里面不但怜悯弟兄，也要怜悯牲畜。前一段时间，台湾有一个新闻，在军队里有人虐待动物，被媒体捅出来了，结果很严重。虐待动物是恶习，人虐待动物，也体现出人里面的那种残酷无情的心态。我们人里头要有怜悯的心，神向我们所要的是什么呢？不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6：8）。我为什么服侍得这么累、这么的辛苦，也愿意这么样去服侍，因为我看见了神的怜悯，你要知道神所恨恶的东西是什么，你千万不要进到里面去。如果神所恨恶的事你做了，你就成为神所恨恶的人啊。所以无论如何做合神心意的人。

但我不是这样，既然《圣经》里写了约书亚，我就定意要效法约书亚。像约书亚这样的人多好呀！你要不要活得好一点？你肯定想活的好。你愿不愿意付代价呢？这就有点难了。你不付代价就能活得好吗？活得也不好。你仔细观察一下这个世界，是屌丝活得兴盛？还是把甘心乐意把自己的生命完全献上的人活得兴盛呢？ 为神而活的人，不管是工作也好，生活也好，他都能充满热情地活着，活得就比较好。如果我们信靠神，就做一个充满热情侍奉耶和华的人，像约书亚那样，这就是效法。其实，我读《约书亚记》的时候，我里头的感触很深，约书亚的性格，我的身上也有一点，我希望能再多一点，再多一点 。

**这章的主题，就是有律法和没有律法；有律法书和没有律法书。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？** **思考问题：** **为什么约西亚发现律法书会撕裂衣服？** **如果一个基督徒不读《圣经》，他的信仰会是怎样的状态？** **《圣经》会在哪些人的生活中会释放它的真理和能力？** 这章的主题，就是**有律法和没有律法；有律法书和没有律法书**。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？

有了律法书一定比没有律法书好。大家不要以为：我没有律法书，我不知道，所以跟我没有关系，没有这回事！《圣经》描述约西亚行他祖大卫一切所行的（《列王纪下》22:2）。今天我们读这《圣经》不是《摩西五经》而已，还有很多王：大卫、所罗门、以色列的王、犹大国的王、各个王，然后怎么样了，怎么灭的。这些在《圣经》中写得太清楚了。 所以上一章我鼓励大家读这些历史书的时候要看清楚：他这一生照着一个什么样的逻辑活，结局就是怎样。所以耶罗波安和一系列效法耶罗波安的人，他们的下场很悲惨。也许在他们世上的日子，曾经有辉煌的年代，也有辉煌的战绩，但是结局都很悲惨。 弟兄姐妹，我们一定要改变我们的观念。不要把一个人的一生切出那么几天来看。如果你看历史上的贪官他工作的那些日子，他挺成功。但是一旦倒台，就不再成功了对不对？那我们看到中国的历史上这样的人很多很多。**所以大家要看就看为人处事的结局。**不要看他这一辈子曾经有那么几天开心过，那有什么用啊？没什么用！一个人没有律法书，他是一种活法，有了律法书肯定比没有律法书强，因为**律法书就是告诉我们人和人活在这个世上的真理。**有真理和没有真理完全不是一回事。那没有真理，学会效法，就是人靠着自己的观察和了解，看见世上的这些事，怎么也能看明白。 但是我很惊讶，很多人读《圣经》还是看不明白。人很奇怪，一头扎进他所做的事里，就认为他所做的那件事就是他必须做的事，他不做不行。但是你如果去效法大卫所行的，效法亚伯拉罕、效法以撒、效法雅各、效法约瑟，你的活法本身就会调整。你仔细去观察这世上的事情，其实你也能够总结出来。

那我为什么信主？是因为我刚刚来新加坡的时候活得很辛苦。我观察到一个事情，就是这些信主的人活得很潇洒。我那个时候我其实不太想要钱了，我就是想活得很潇洒，就是像他们那样就挺好。然后我还特意去问他们：你们没有什么忧愁吗？他们说我们有啊，有忧愁的时候我们就祷告啊，祷告了就看见神帮助我们啊。听起来很玄！但是当我信主以后我就亲身经历这些事。那整个状况的改变，一定要透过一个很精细的观察了解。那我觉得如果人不了解，什么也不管，然后就认为自己所做的东西是对的，非常的危险。 我跟很多人讲话，讲讲我就卡住了，我没办法讲下去。因为他讲的是一套体系，我讲的是另外一套体系。这两套体系是水火不相容的。但是我所总结出的这套体系，一方面是因为我读《圣经》，另外一方面主要还是，在我没读《圣经》的时候就开始观察了解。其实在过去这些日子里头，人家去邀请我参加葬礼，我就去了。我第一份工作的顶头上司，十年前，我参加他的葬礼，在新加坡殡仪馆。我站在他的棺材旁边，我就在想：这就是我们的小老板啊。死了！然后我就觉得，人一生怎么就这样啊！这时候我就会变得更加的清醒。我一忙起来，一头钻进我的生活里面，我就会觉得很混乱。我一站在死人旁边我就立刻清醒。所以我比较喜欢参加葬礼。

既然有了律法书，你根本不需要那么多的观察，因为律法书就把这事情的本质全都搞清楚了。但是律法书是告诉你了，信还是不信就由你了。这律法书说：你要谨守遵行耶和华所吩咐你的一切话。（参《申命记》8：1，11：8，12：28等）是不是这么说的？**吩咐你的一切话。**有人说他所有的律法都遵守了，就杀了一个人。这是什么逻辑？杀了一个人就已经违反所有的律法了！但是在《圣经》里，就是要你谨守遵行神的一切话。 我们所信的这个福音，是一个全备的福音。也就是你必须把整个《圣经》，整个福音，都要带到你的生命里去。你就会活出《圣经》所预言的、所说的、所预期的那个结果，就是**生命的丰盛**。如果你说：我遵行其中一部分，另一部分我就不遵行了。你不会看到结果。这就是为什么在很多基督徒身上看不到神的荣耀，也看不到那个结果。 在我们当中的一些人：他工作不忙的时候来寻求神，他工作一忙的时候，他就先把神放下。这样的一个信是合乎《圣经》所说的吗？不是。因为《圣经》所说的是你活着就是为了敬拜这位神。我们的诗歌都是这么唱。但是很多人可能不太接受我活着就是为了敬拜他，那活着多没意思啊。其实可别这么说，活着就是为了敬拜神，那才有意思。活着就是为了自己赚钱，真没什么意思。人一死，那这些都变为虚无。

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学方面的知识，没有用，这些知识救不了你，这些东西没有办法上升到更高的一个层次。 **更高的一个层次就是生命的层次。**所以在《圣经》里这么说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。不是因为没有经济学的知识，也不是因为没有医学的知识，也不是因为没有其他各个行业的知识，而是因为没有认识耶和华神的知识，没有认识到事物的本质。约西亚这个时候得到了律法书。你想想看，他之前这么辛苦的去观察去了解，去效法大卫靠着什么？靠传说！大卫怎么做他就怎么做，大卫建殿他也去修理圣殿。他就做这些。今天他突然间得到律法书，你想他是不是如获至宝？弟兄姐妹真要知道，你手里这本《圣经》是宝贝！但是不能照着人的意思读，得照着神的意思读。

约西亚读了这些以后，他就发现一件事情：哎呀，我照着耶和华所说的标准差很远！然后他就开始撕裂衣服，不仅他自己照着耶和华的标准差很远，他的列祖还冒犯神。他开始知道：我和我的列祖对我和我的后代都有深远的影响。我们今天有多少人知道这些真理呢？很少人知道，几乎在这属灵的事上处于一个无知的状态，这样能活好吗？如果你想给你的儿子一个最好的祝福，绝对不是带着他补习，而是带着他认识至高神的知识，那才是最重要的。因为我今天所行的，会影响到我儿子，也会影响到我孙子，这个影响多远啊！如果我是一个罪犯，行耶和华眼中看为恶的事，会一直影响到三到四代，这是律法书上说的。如果今天我行耶和华眼中看为正的事，《圣经》说：你的祝福直到千代（参《出埃及记》20:6）。如果你能把这祝福传递下去，你想想看，你为儿女所积攒的，那不是虚无的钱财，那是祝福！ 其实今天我们很多人不太了解，为什么约西亚一看到这些话的时候，他突然间觉得亏欠神，就撕裂衣服。如果一个人不知道神是一个忌邪的神，那几乎就是一个无知的状态。因为他不知道敬畏耶和华，敬拜耶和华是需要专心的去敬拜他。不是我有时间敬拜，没有时间就算了。千万不要应付！如果应付一下，你什么都得不着。

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息......至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我---耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见（《列王纪下》22:16-20）。我想啊，人如果有约西亚这种智慧自卑，他的一生就会像约西亚这样：降与这地的灾祸，我们必不至于亲眼看见，也就是我们不用经历这些。 大家一定要知道，认识耶和华的知识才是关键，所以我想和大家分享的是：**属世的知识和属灵的知识完全不是一个层次**。你要想真正的活出神的尊贵和荣耀，一定要有认识神的知识，要知道神的标准是相当的高！约西亚虽然行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的不偏左右，他尚且需要撕裂衣服自卑在神面前，那我们呢？我们离神所要求的还差很远。我们今天所处的这个世代，大家不要以为灾祸会越来越少，不管你喜不喜欢，灾祸都会越来越多。如果灾祸越来越多，但愿你能够透过这些灾祸明白要好好敬畏这位神，谦卑在他面前。因为灾祸如何临到不是我所能控制的，但是如果我们选择亲近神，行这律法书上所说的一切话，就必能逃避这一切将要来的灾祸。耶稣说你们要常常警醒，谨守祷告，好逃避这将要来的灾祸（参《路加福音》21:36）。这话讲得再清楚不过了。

今天的基督徒有种特征，听这个牧师讲道，听那个牧师讲道，好多牧师讲道他都听。但是我告诉你，那没有用！如果你在我们当中，我一定会反对你去听这些东西，有那些时间好好的谨守警醒，常常祷告，只有祷告才能够逃避那将要来的灾祸。有些人说：我很忙，没时间祷告或者不知道怎么祷告。那真的是需要学习，在《圣经》中学习。 今天我们所处的这个年代，你有《圣经》也好，没有《圣经》也好，你去观察都能够得出这样的结论：好多问题是钱是解决不了的。钱如果解决不了，那什么能解决我们的问题呢？我的答案就是：亲近神！好好亲近神！我会放下我的一切来亲近神。真的是这样，我这么说我也这么做。放下一切的意思就是如果这个时间我需要分别为圣，我就分别为圣，剩下的时间我再做。我可以保证一件事，如果你可以做到这一点，你在一生当中都会受益无穷。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

人家问我说：为什么你祷告好使，我祷告不好使？因为我知道属灵的原则。必须清楚一件事情：我们人在这世上活着是一件属灵的事情，如果你在属灵的世界里能够得胜，你在属世的世界一定活得很兴盛；如果在属灵的世界不能够得胜，就算你在这世界拼了老命去弄，你也不一定弄得清楚。我不希望那些人用属世的知识来衡量。如果用属世的知识，那些真的就是虚妄和无知啊！ 我们仔细观察就清楚了，现在这个世代，看到事情却看不到本质。比如有个人因为停车位的原因，把人家孩子摔死了，很多人看不清楚啊，但是你用属灵的原则一看，这是被鬼辖制了，把人家孩子摔死了，自己就去坐牢。台湾法官每次判刑的时候他们喜欢用这样的语言：他里面有一个魔鬼，那魔鬼驱使这个人杀了那个人，杀了人以后，我现在要给这个人判刑，我就得轻判他。老百姓不明白啊，轻判了就觉得太不公平了。事实的确是这样，这个犯人讲的是实话，他里面有个心魔，驱使他把那个人杀了，所以当时没控制好自己，就把那个人杀了，现在需要我自己坐牢，付代价。大家如果了解属灵的世界怎么运作，那些自杀的、杀人的、强奸的等等，当你用属灵的眼光去看的时候，背后都是灵界里面的运作和操纵。我们不用属灵的眼光去看真是看不明白。

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

今天我们必须知道，**我们活着就是为了敬拜这位神，敬拜这位神就是我们的生命，如果你要活出美好，你必须把神放在你生命的中心，把你所需要的分别为圣归给神，就是约西亚所做的。**有律法一定好过没有律法，大家不要以为不读圣经没关系，不知者不罪，告诉你没有这回事！所以按圣经中所说的去行，一定会看见神在你生命中的恩典。

最后做个总结：如果约西亚在作王十八年的时候没有发现这本律法书，我不敢保证那灾祸会不会降在约西亚的身上。因为约西亚看到了律法书，他就自卑，撕裂衣服，谦卑在神面前，祷告哭泣寻求神，知道自己离神的要求还差很远。今天我们也一样，我们要知道自己离神的要求还差很远，所以我们真的要谦卑自己，更多的来寻求神。如果你生命当中还有一些地方为自己而活，要开始学会放下，全心转向这位神。信靠神，你一定活得好！

大家要开始进到神的计划里：参与属灵争战，与神同行，践踏一切黑暗的权势与空中的掌权者。这都是在过去那个年代让约伯困惑的事情，今天在你的工作岗位上，若还不知道这背后都是灵界的运作，你就活的不会很好。 今天可欣姐妹上来做的见证，就是这样的一个印证。当一个小朋友在那儿哭哭闹闹的时候。如果你用属灵的眼光，看到的就很简单，宣告：奉耶稣的名命令死亡的灵退下去，不得再搅扰这个孩子。孩子很快就好了。所以如果你了解属灵的世界规律，就拿起耶稣的属灵权柄，你就将得着何等的恩典！

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

我们现在看到的这咒诅临到人，仅仅是皮毛而已，大卫看到的就更多了。大卫为啥看到的多？他自己经历的也多，他看到的也多，因为他做王，打大官司一定是到大卫这里来判的。他治理以色列，亲手判的官司不知有多少，观察来观察去，总结出这人活得太辛苦，为啥呢？因为这些人不喜爱耶和华的律法。 我给你举个例子。有一天大卫在判官司，这个女的被人家的牛给拱了，就告到大卫这儿来。大卫就问她：为什么牛会拱你呢？你婆媳关系怎么样？一说到婆媳关系，这女人来劲儿了，说婆婆这个那个，大卫明白了。 大卫判的那个遗产案，老人死了，子孙后代在那儿抢遗产，打得头破血流。这一判一了解，把过去陈糠烂谷子的故事全都挖出来了。按照法律有法律的规矩，并不一定是按照我们人的道理。我们人的道理是人的道理，神的道理是神的道理。 判完了以后，过了两年，又打了一场官司。据我们当中一个姐妹说，她爸爸娶的第二任老婆，就是以打官司吃饭的，弟兄姐妹之间打官司，什么都打官司。结果大卫一看怎么又来了呢？上次占了便宜，这次吃了亏。 大卫看多了以后就说：这世上的每一件事儿仔细调查，在人眼里看起来是占了便宜，但是在神那里却是吃了亏；在人的面前看起来是吃了亏，但是在神那里却是占了便宜。人活着不是靠钱，是靠耶和华神口里的一切话。他就把自己亲身经历的经验汇聚到一起，观察、总结出有福的人到底是个什么样的？唯喜爱耶和华神的律法，昼夜思想，这人便为有福。

我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。 一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。

我问你，你喜爱耶和华的律法，如果这律法没用，你还会喜爱吗？不可能喜爱没用的东西。华人命定神学真的是证明了一件事，喜爱神的律法真的会有福。它解决啥问题？它解决了咒诅和祝福的问题，它解决所有的问题。你喜爱耶和华神的律法，咒诅的事儿别做，多做蒙福的事儿。 像我说的带着应许的诫命，就是孝敬父母。我这么一说，大家就懵了。因为啥？人不知道什么叫做孝敬父母，就来问我，“我应该这么做还是那么做？”人有一个良心，良心要坏了，还喜爱什么耶和华的律法？ 要知道喜爱耶和华神的律法为什么？因为它是宝贝。我从小就喜欢听故事，老头老太太给我讲聚宝盆的故事，要啥盆里头就会出，我就觉得这多好。我信主以后，发现耶和华的律法，那是聚宝盆啊！很多人不觉得耶和华的律法是聚宝盆，我说一句掏心的话，我如果不认为是聚宝盆，我能够夜里读到两点吗？喜爱耶和华的律法，是有福的人。 我当时怎么想的？我就觉得这是个宝贝，可了不得了。我得着了宝贝，我竟然不知道，我不是傻了吗？我这点还挺聪明，这一辈子基本上都是拼命读《圣经》，一转眼这么多年过去了。我发现之前那么拼命的读，也没读得那么明白，但是后来做牧师，要讲给大家听，一点一点的整，好像是明白了。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

神给你的职分，就是让你要求人的，祭司是要提要求的，你比如说像尼希米，都是敢提要求的人，其实人被要求了以后挺好。 你看尼希米跟玛拉基差不多是同一个世代的人，玛拉基要求这些老百姓，他们就乖了，然后他们就蒙福了。后来我也掌握了这个规律：建教会一定要提高要求，把要求提高到神的标准。 有人就说：“那谁能达到？”本来你你是达不到的，但是你得知道那是个目标。现在虽然达不到，但你可以朝着这个目标一点点进步。如果你一下子就达到了，然后你就满足了，可那是满足于受咒诅。 比如说跑百米，如果目标是三十秒跑百米，也就是一秒跑三米多，那很多老头老太太都能拿到冠军，因为那很容易就能达到，那你提那个要求有什么意义呢？没有意义！然后你说：“我跑百米三十秒，能不能参加奥林匹克？”这不就成笑话了吗？我们要知道降低要求是一个悲剧。 我曾经跟一些牧者说，建教会有一个非常好的秘诀，就是把要求讲得高高的。然后他说：“那不可能！”你听听这话，这本来就不可能，但还是要把要求讲得高一点，因为要求一降低就坏了。

所以祭司在律法上瞻徇情面，然后就不敢说什么了，因为教会需要会友，这祭司担心自己说完之后，会友就走了。那如果是我，对于走的人，我感谢神，因为他不是咱们当中的人！他没有命定留在我们这干什么呢？这就得要求呀！ 那为什么要提要求呢？因为这是祭司的责任，不能够在律法上瞻徇情面。你比如说这个人奉献挺多，然后就觉得不责备他了，那另外一个人奉献少，你就凶他两句，可这还是律法吗？ 在以色列玛拉基年间，祭司在律法上瞻徇情面，这是一个常态！因为有人人出事了，就让祭司去判官司，但一看这人是当官的，然后他就不敢惹了。 经文中的犹大人，其实指的就是那些王公贵族。在玛拉基年间，犹大人当中还有很多贵族阶层，他们手里有实权，要管理这块地、那块地，那祭司敢管他们吗？那祭司管完了以后，吃饭的家伙就要搬家了！这犹大人挺厉害，到现在也是一样。 人和人之间的关系，自然而然就使人偏离神的律法，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，结果这祭司就被藐视了。

**“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。(《玛拉基书》4:4)** 弟兄姐妹要记住，耶稣基督的福音包括了摩西的律法，摩西的律法不但预言了耶稣基督要来，也把咒诅和祝福讲得明明白白。大家千万不要以为那是《旧约》，我们的主耶稣来了，不是要废除律法，乃是要成全律法。 那耶稣怎么成全律法呢？就是我们一定要超越摩西的律法，但不是靠行律法超越律法，而是靠信耶稣基督超越律法，就是成全了律法。以前《旧约》里没有人能够成全律法，所以以色列人都活在咒诅之下，活得惨不忍睹。 大家不要以为行律法才能成全律法，要信靠耶稣基督，因为祂是我们的主和救主，然后你有敬畏神的心，你就知道哪些是咒诅。大家千万别踩，一踩上就中！所以在《旧约》里写的咒诅，现在的基督徒一踩也肯定中。 所以咱们弟兄姐妹要敬畏神，不要以为律法已经废掉了，耶稣可没这么教。信主是一个精密工程，一定是很严谨的，要带着恐惧战兢的心，做成我们得救的功夫，这就叫敬畏神。

我告诉你，神的应许绝不废弃，而是人缺少敬畏之心，最后把神的应许给废弃了。所以摩西的律法，预言了耶稣基督要来，也预言了有一些信靠耶稣基督的人能够超越律法。有人说：“人能超越律法吗？”那怎么不能超越呢？ 如果你仔细读律法，会发现其实也没有太多复杂的东西。别贪恋人家老婆，别贪恋人家房屋，别贪恋人家的田产，别贪恋这些世上的钱财，孝敬父母也不是很伟大的要求。摩西律法叫做底线，信靠耶稣基督叫做卓越，如果不超越底线那能叫卓越吗？ 所以大家别再亏待自己了，希望弟兄姐妹都能够有一个喜欢敬畏神的心，不能再傻了，人傻了肯定吃亏。有病的人，有灾祸的人，他肯定缺少敬畏神的心，我们一定要知道神掌权。 摩西的律法还讲了很多应许，《申命记》28:1-14讲的可好了！“你们要居上不居下，作首不作尾，你手所做的神要祝福。”你的银行账号，你的仓房，你手所做的，你牲畜所产的，你们的儿女，神都要祝福。但是谨守遵是靠敬畏神。 咱们弟兄姐妹一定要活出神的形像，摩西的律法充其量不过是个人，但是我们信靠耶稣基督，一定可以活出神的形像。这是我们耶稣基督的救恩，“那公义的日头要出现，我们的救主耶稣基督已经来到”，这话一定要成就在我们弟兄姐妹的身上。 我们现在就开始学习做敬畏神的人，这是何等美好的事，千万别再对不起自己，阿们！《申命记》28:1-14的应许都要成就在我们的身上，因为我们要学习做敬畏神的人。

困惑又来了，有人问摩西的律法怎么算呢？《创世记》都是摩西写的，在摩西之前没有《创世记》。 今天我们读的《创世记》的作者写过律法书《利未记》、《申命记》。你读《申命记》的时候，里面有提到要谨守遵行耶和华的律例、典章、诫命，其中有一条是割礼，这律法的功用一下子就麻烦了，我们到底要不要遵守呢？今天我们尚且困惑，在保罗年间的犹太人从小读律法能不困惑吗？他们就小就知道亚伯拉罕受割礼，那是神的命令。《圣经》里还提到一个很严厉的规定，如果不受割礼就从家族中减除。 在摩西之前是没有《创世记》这本书的，我们现在读了摩西五经《申命记》中是如此说的，律法说：你若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，那这里其实也包括割礼，那么怎么解释呢？律法的功用在这里，就变得复杂不好解释了，甚至是保罗年间的犹太人，也有极大的可能对割礼和律法之间的冲突产生困惑，他们从小学习律法书，从小知道亚伯拉罕是个做割礼的人，并且视为命令，律法中说什么？如果不受这割礼，就会被剪除，这后果真的太严重了。 我们一起看神的奥秘真的很深，当有的人不明白的时候，耶稣就成了跌人的磐石了，所以我们一定要清楚，保罗在这里说的是什么。律法的功用就必须说清楚，所以保罗到了这里就把这律法说了清楚，律法是让人知罪的，如果律法是根基的话，在律法出现的四五百年间，神给亚伯拉罕的应许就归于无有，到底哪个是根，哪个不是根？

**我们知道亚伯拉罕的信心才是根基啊！**那我们效法他的信心不就好了吗？其实之后摩西的律法，并不能取代神给亚伯拉罕的应许，应许是因着亚伯拉罕的信，这样应许是因为信，就是白白得来的恩典。我们每个人在神面前，如果不是凭着他的恩典，都无法成为一个完全人，那如果我们在神面前，不能在行为上完全，我们就只有领受的份，直到今天我们看到耶稣基督成就的救恩，我们还靠我们肉身成全吗？ 我们靠神的灵在我们身上动工，使我们成为圣洁，也就是说我们信主就是不断的在信心上领受，不是靠行为就能领受的恩典。 那到底律法做了什么？律法划了一条底线，在律法之下的会被咒诅，信心是远远超越底线的。我们今天到底是靠行律法还是信心超越律法？我们一定要知道，信心可以支取神的大能，我们一生所有的需要，都在耶稣基督里凭着信心得到满足，那人还需要玩一些阴谋诡计吗？其实是不需要的，信主的人要活得光明磊落。 保罗说属于律法的，和律法之外的，凡是效法亚伯拉罕的信心的，都同蒙应许。 保罗说的意思是，给你律法了，但是你没有信心同样是守不住的，如果给你律法，你有很大的信心，你就可以超越律法，所以属于律法的，有信心可以得着应许，没有律法的，有信心也可以得到应许，所以亚伯拉罕可以做多国的父。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十一章。刚才我们一起读了很多遍经文，大家找主题都找得非常好。这一章的主题就是“你们该效法我，像我效法基督一样”。 人有一个特点，这一辈子很多东西都是学来的。从小到大包括学写字，每一个字都是学别人的，否则就是错别字。所以考试的试卷上如果都是自己发明的字，那肯定考不好。有个小孩写的作文总是不及格，我帮他得出的结论是虽然他学得很努力，但是都是用他自己的话说。其实人所有的知识都是学来的，数学是从数学课本上学的，写作文实际上就是把你所学的东西重新组织一下，仅此而已。这就是为什么很多人写什么都写得又快又省事，因为天下文章一大抄，不要以为抄就错了，就是把文字重新排列组合，从而用来表达你的意思。 华人命定神学非常关键的概念叫效法和传承，我们事工里就有教这些。千万别自己发明一套，因为自己发明的基本上都不好使。人特别喜欢发明，在目前最流行的基督教信仰里就能看到各种五花八门的发明，比保罗年间的哥林多人还有创意。有人问怎么知道自己信主信对了，我的答案是只要越来越像耶稣就不会错。像不像耶稣很重要，耶稣从来不靠着自己的感觉活着。他从没说过买这个产业，或者投资那个生意感觉很平安。也没看到谁来到耶稣面前问两份工作该选哪一个，或者和兄弟争遗产让耶稣做判断，耶稣会说滚一边去。当然有人会说《圣经》里找不到滚一边去，那是我发明的。为什么人都不敢到耶稣跟前说，因为不敢听耶稣叫他们滚一边去。 你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11 : 1 ）

所以是否像耶稣非常重要，在华人命定神学中效法与传承就是关键，看看我们干的是不是也是耶稣干的。这个世代那些自认是很正统的教会，搞得自己完全不像耶稣。耶稣医病赶鬼被说成是灵恩派，然而医病赶鬼是耶稣所做的事的重要组成部分，他们的认知让大家很混乱。如今我给大家的答案就特别简单，就看做得像不像耶稣。如果耶稣不这么干，咱们就算了。不知道一件事该怎么干，那耶稣怎么干你就怎么干。 耶稣上十字架之前很痛苦，又被审判又受鞭刑，然后被钉在十字架上直到咽气。耶稣藐视死亡，咱们就效法；如果耶稣是个怕死的，咱们就都怕死，因为咱们要效法和传承。像我这样的人从小就懂得效法和传承，如果师从鬼谷子，可能我就是那个孙膑；如果师从释迦摩尼，还可能整个大乘、小乘。我非常注重效法和传承，既然信了耶稣，咱们就要好好效法耶稣；谁要是信了释迦摩尼，就好好地效法释迦摩尼。如果你读数学，就好好从数学书上学，别自己发明。人家说勾股定理，你弄成股勾定理就麻烦了。 不但学数学，化学、物理也都是从书上学来的。很多东西都有知识体系的，不能自己发明的。然而基督教是最有创意的，现在的基督教越来越不像耶稣。前段时间我开了一系列特会，叫做新时代的基督教变革。不管你是否认同我讲的都没有关系，但是效法和传承是在《圣经》里最重要的观念。如果你是从保罗那里听来的主耶稣，你跟保罗好好地信，我们读的新约《圣经》里绝大部分都是保罗写的书信。

有人问我为什么批评《雅各书》，因为从这部经书可以看出虽然雅各是耶稣肉身的弟弟，但他没有效法和传承耶稣。如果你不相信，有机会我给你一点点讲。我们网站上有《雅各书》的查经，我仔细读了一遍发现他既没效法，也没传承。其实耶稣并没有每天跪在圣殿里长时间祷告，而耶稣的弟弟雅各就有。那是效法耶稣，还是效法耶稣的弟弟，就见仁见智了。你也许信的是雅各教，而我信的是耶稣基督，我效法的是使徒保罗，是耶稣基督。如果是耶稣基督干的，咱们就好好干，耶稣基督没干的就算了。 学习好不好的差别就在效法和传承上。学习不好的人听老师在上面讲，脑袋里光惦记着自己的发明了，还以为自己是爱迪生。每天学得挺忙，一考试还不及格，这绝对是天才。爱迪生创办了GE通用电器，以为自己是爱迪生的创建了电器通用，把冰箱用来做空调，直接乱套了。

讲到这些话我真的非常感谢神，让我们弟兄姐妹同有一个心志，让福音的真理仍然存在我们中间。今天 我们其实也可以说这些话：那些有名望的无论他是何等人都与我无干。我们也仍然可以说这些话，那些有名望的没有加增我们什么，反倒看见了主托付我们传福音给那些未受割礼的人，看见神透过我们所做的，也必须承认神真的是与我们同在。所以大家要知道这福音的真理到底是什么呢？使徒保罗到底为了保存什么样的福音真理呢？就是一件事：人称义不是因为行律法，乃是因信耶稣基督。因信耶稣基督可以行出律法中所说的这些律法，大家一定要知道一件事：福音的真理不是单单是恩典而已，福音的真理这恩典可以使我们活出律法当中所要我们活出来的。所以使徒保罗在写这些时： 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了耶稣基督，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧就是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人，我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍已，我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就徒然死了。（《加拉太书>2章15-21）

大家好，今天非常开心，因为我们已经讲到《加拉太书》的第六章了。 我们当中还有很多人不会学习，学习过程中抓重点是非常重要的！会学习和不会学习的人差别就在于会不会抓重点。 今天先让我们稍微回顾一下《加拉太书》第一章到第五章的内容

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

意思就是一旦偏离了真理，那东西就叫做咒诅！千万不要以为传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅。要不你试试看，你把耶稣当做菩萨来拜一拜、初一、十五上柱香什么的，那能行吗？完全在瞎整！耶稣是耶稣，菩萨是菩萨。 例证二：保罗为了论证这因信称义的福音，论证因信耶稣基督成为义人，可以领受圣灵，可以行出神的大能，就把旧约《圣经》中的亚伯拉罕搬出来了。因为亚伯拉罕就是**以信为本**的人！ 用人的眼光来看，亚伯拉罕这个人不怎么样，如果按照行为来说，他的行为完全满足不了今天很多姐妹的要求。为什么？当时他带着老婆下埃及，老婆被埃及法老王抢了去，他连屁都不敢放，这是什么老公啊？很多姐妹就看不起亚伯拉罕。但是亚伯拉罕厉害，他不是靠着行为称义，他乃是靠着信心领受神的应许。 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：『万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：『义人必因信得生。』（《加拉太书》3:7-10）

不是在谈《圣经》吗？新约《圣经》还没有写成，旧约《圣经》就已经清清楚楚看到义人因信得生的路。 律法原不本乎信，只说：『行这些事的，就必因此活着。』（《加拉太书》3:12） 行这些事就照着这个活着！照这样活着，说你得祝福你就得祝福，说你受咒诅你就受咒诅。 基督既为我们受了咒诅，〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（《加拉太书》3:13-14） 这是明显的，行律法是受咒诅的。如果你想要靠着自己的好行为你就试试看。 我曾经见过一个人，回到家里对他家人这样说：“爸爸妈妈，你们跟我信耶稣吧！你们看我以前多烂，今天我都行得这么好了，你们跟我信耶稣吧！”你知道他的爸爸妈妈会怎么说？“你快算了吧！看你这副德行！”这毛病那毛病的，一挑挑出一大堆来！你说你咋说服别人？说服不了啊！可能昨天还跟爸爸妈妈拌嘴呢，昨天还跟妈妈使脸子呢！今天这样去跟人家传福音，你怎么传啊？如果有人问我会怎么说？我会说：“爸爸妈妈，你看我多烂啊，但是即使我这么烂都能够领受神的恩典！像你们那么好，岂不是更要领受神的恩典吗？！”别人听见这话怎么反驳啊？！反驳不了！

所以行律法，靠着行为是受咒诅的。就是很多人骨子里靠着行为最后行出来的结果就是咒诅。咒诅一临到，什么癌症啊、什么强直性脊椎炎啊、疼痛啊，各种疾病，信主信出一大堆的咒诅！那不是信主，那是信咒诅！我们应该要传一个耶稣基督的恩典！不是我们够好，我们配得，而是我们不够好，神却还是给我们！ 所以说行律法就是受咒诅，靠着信心，就是亚伯拉罕的信心就得着所应许的祝福！行律法跟咒诅紧密相关；凭着信心，尤其是亚伯拉罕的信心，那就跟祝福紧密相关。耶稣基督受咒诅我们好蒙祝福！最重要的祝福就是得着所应许的圣灵。

这就提出几个关键：第一，应许是怎么来的？律法是怎么来的？应许是在亚伯拉罕年间赐下来的。律法是在亚伯拉罕之后的430年摩西所写的。一定要把这些关键词弄明白！祝福、咒诅、律法以及信心！行律法跟咒诅紧密相关，有信心跟祝福紧密相关。这就是我们所说的福音！ 应许是从亚伯拉罕而来，律法是从摩西而来，相差了430年。430年之后的律法不能够废掉之前神给亚伯拉罕的应许。神答应给亚伯拉罕的不会因为430年后又立了一个律法而把给亚伯拉罕的应许废掉。 为什么有了应许又有律法？因为律法是把人圈在过犯之中，然后证明人行不出来，就把人推到信心里去，有了信心就领受了神所应许的圣灵。这是在耶稣来到之后。耶稣来到之后为我们受死埋葬，并从死里复活升天，赐下所应许的圣灵，靠着圣灵我们就能够行出律法。耶稣来之前，把人都圈在律法之下，证明人不行，要靠着神的灵。所以旧约《圣经》老早就说，不靠车，不靠马，要靠耶和华的灵。但是今天圣灵来了还有好多人拒绝，我觉得非常奇怪。 行律法是一个奴仆，凭着信心是做神的儿子。做神的儿女就承受产业，做奴仆是不能够承受产业的。一下就把律法是怎么回事说清楚了。奴仆和儿子的关系在《加拉太书》第三章15节一直到第四章的第7节“我们今天不再是奴仆，乃是神的儿女”。 到现在为止我再回头说一下，保罗讲了几个点：第一我的福音是从哪里来的？我的福音是从耶稣基督的启示来的。第二我的福音与彼得、雅各这些大咖没什么关系，就算他们是跟过耶稣，是耶稣肉身的弟弟，就是这些有名望的人他们没有给我增加过什么，也没有带给我什么。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。(《加拉太书》2:6 和合本)

然后又讲了一下彼得装假不合真理！为什么呢？为了好让加拉太人知道，就算这话给你们带来的困惑好像是打着彼得的名义，打着雅各的名义也没有用。然后保罗就直接讲福音到底是什么-**福音就是信耶稣基督**。就举了几个信耶稣基督的例证：就讲了圣灵，讲了行异能，都是因为信耶稣，根本就不是行律法。接着又把旧约的亚伯拉罕讲了出来。一个是现在的例子，现在我们亲眼看得见的例子，一个是在旧约《圣经》里的亚伯拉罕，然后论证了亚伯拉罕也是**因信称义**。因信领受神的应许，然后又解释了咒诅和行律法，信心和蒙祝福的关系，又讲了耶稣受咒诅使我们蒙祝福！**最好的祝福就是领受所应许的圣灵**。抓住了这几个关键就很容易理解。 那么就得解释这应许是从亚伯拉罕来的，律法是从摩西来的。律法比亚伯拉罕的应许晚了430年，然后就解释了律法到底是为什么来的。为什么要有律法？就是把人圈在过犯之中，好让人寻求神，好让人走信心的路。凭着信心就能支取神的应许，就做儿女，就承受产业；凭着律法就受咒诅，就是奴仆，就不能够承受产业。 所以《加拉太书》的第四章的21节到31节一直都在讲撒拉生的以撒承受神的应许；夏甲生的以实玛利就不能够承受神的应许。一个是奴才生的，一个是自主妇人生的；一个是凭着神的应许生的，一个凭着肉身的血气生的。所以属血气的不能够承受神的应许，属应许的属神的灵的才能够承受应许。

所以，照着我所讲的读到这，你就会发现保罗力劝加拉太人回归这大有果效的福音，远离那无用的律法的规条。因为有人领受了一个错误的福音，反倒把传纯正福音的保罗当作敌人。这是非常奇怪的事。 所以说属血气生的就是奴仆不能够承受应许，从圣灵生的就是神的儿女，就能够承受应许。这就解释在教会中所出现的一堆奇怪的现象。在教会当中推崇律法的，推崇行为为本的人大把，因为听起来挺合理，但是推崇亚伯拉罕的信心的却非常少。这就解释了为什么今天教会当中有很多人中癌症，得各种疾病。前一段时间，有一位非常有名的牧师抗癌十年，最终死于癌症。 今天我们到底信的是什么福音？今天大家要确切的知道我们信的是什么福音！直到今天，还有很多人推崇以行为为根本。所以，我们可以确切的说《加拉太书》太重要了。

## 圣灵与情欲的争战：顺从圣灵的呼召 我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书》5:2-6 和合本) 这一大段讲到了自由、恩典、有效、圣灵，信心，然后就相对的讲到了辖制、、律法、没有果效，讲到了靠着肉身和行为，一边叫做顺从圣灵，另外一边叫做顺从情欲。所以，无论是谁搅扰你们，必担当他的罪名，就算他再有名望也要担当他的罪名！ 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(《加拉太书》5:7-15 和合本) 今天我给大家提个醒，人信主，信着信着信着就容易掉到“相咬相吞，只怕要彼此消灭”。为什么呢？因为人与生俱来的东西叫做情欲。情欲一弄就生败坏，不但败坏别人也败坏自己。这就提出了两件事：一个叫做圣灵，一个叫做情欲。为什么使徒保罗所传的耶稣基督的福音就有效呢？因为他讲的是圣灵和情欲相争，就是今天在你里面的圣灵和你里面的情欲仍然在相争！

保罗就在讲**律法是为不法的和不服的，不虔诚的和犯罪的人所设立的，就是律法是为恶人设立的**。那我们今天整天在那研究律法啊，在守这个啊，守那个啊，就完了。 有一个姐妹接待了一群传道人，这群传道人目标要成为世界名牧。我也不知道这个名牧咋就那么好。你看这人哪，有的人就想成为名牧，没名。结果呢去到了加拿大就住在我们这个姐妹的家里。其实对我们这个姐妹的问题，一丁点儿都不关心。为啥？她儿子都老大不小了还尿床。你想孩子老大不小了整天尿床，可闹心了。为什么她来咱们教会呢？那是后来的事儿，来到咱们教会后，解决了尿床的问题。为啥尿床？因为体贴肉体，老马啊。 这一伙人又想成为名牧，又追求吃有机食物。要想吃点有机食物，除非你自己种，哇，就在那整这些有机食物。反正我就觉得这东西很无聊。吃什么那么重要吗？耶稣不是说吗？**吃东西不能够污秽人，拉出来第二天就掉到茅坑里。但是从心里发出来的能够污秽人**。人就是这样，你说这多败坏人的信心呢？很败坏。 那因为《圣经》上说啊，这个不能吃那个不能吃，这个洁净那个不洁净。有没有？有。你说这还是有啊，那你不能说这不是神的话呀，那这是神的话。完了，结果有人昨天在餐馆里吃了一顿，同学聚会吃完了回来。哎呀不舒服啊，他们家的食物不干净啊。然后不洁净应该是拜过偶像的，一会儿良心就被败坏了，然后信心也被败坏了。 我想我们要读律法书那要很小心魔鬼辖制。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。什么叫合宜？在信上用啊。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

雅各书有个特点，就是非常推崇律法。整本雅各书，除了一开头讲自己是做耶稣基督的仆人的雅各，再也没提过圣灵、耶稣基督。还有一个特点，就是雅各书所讲的这些东西，他没有讲如何行出来。还提到了两次“使人自由的律法”，但其实使人自由的乃是耶稣基督。雅各所讲的律法，在他的年间，应该是从创世记到玛拉基书，也就是旧约圣经。谈到这律法，我不觉得雅各能够比得上保罗。保罗是迦玛列的门生，迦玛列是相当于科学院的院士啊。这样一个人物，带着保罗来学习律法，那保罗对律法可以说是相当精通。雅各在保罗面前谈律法，基本上就是班门弄斧。你在最厉害的木匠面前谈木工活儿，你肯定比不上。 雅各所讲的东西到底是什么？到底是不是耶稣基督的福音？他除了挂了一个耶稣基督仆人的名号之外，我们要仔细考察，他所讲的道，他所讲的福音，有没有一个详细的论述，其实没有留下任何记载。后来雅各还有没有讲这圣灵充满的道，我们也无从知晓。那他什么时候进来教会的呢？就是教会开始变得有钱了，就进来了。我们只能说这是在瞎猜，谁扮演了一个重要的角色呢？玛利亚扮演了一个重要的角色，圣经没有记载，我们就要开始琢磨，玛利亚虽然是耶稣的母亲，但耶稣早就说了，谁是我的母亲，谁是我的兄弟，遵行天父旨意的才是，不遵行什么用也没有，肉身生的是肉身。玛利亚一看，那肯定要让我儿子来管点儿事儿啊！教会都是上亿的企业，年薪怎么也要一两百万吧。后来罗马天主教把彼得和玛利亚推得非常的高是有原因的，我这就做了一个大胆的猜测。

接着他说： 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(《雅各书》1:22-25) 上个主日咱们当中有位姐妹做了癌症得医治的见证，包括后来她怎么做的服侍。周一的时候，我就打电话给她，跟她聊得挺好。其实她在得癌症的时候，我若告诉她：“你不要单单听道要行道哟。”我问你她听了会怎么样？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎么行道？行什么？要先得医治吧。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”直到今天，我们当中有人还打字说这是基督徒行为准则一百条，其实基督徒也做不到呀，就是我们当中刚刚打字的姐妹，她跟了我这么多年，她做到了吗？她也做不到。“唯有详细查看那全备、使自由之律法的……必然得福”，那你说这位雅各读过律法吗？我看未必，因为律法的总结是基督，听明白了吗？但是在这个雅各口里的律法，仍然是律法。他对律法的了解到底是多少呢？大概就知道几条吧，一个是守割礼，就是在男人生殖器做一个小手术，把包皮割下来，还有不能吃勒死的牲畜和血，不能奸淫。他对律法真的很了解吗？如果对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，如果律法总结是基督，基督要做什么呢？基督要在地上建造耶稣基督的身体。 如果咱们看第一章1节：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散珠十二指派之人的安。”如果你读保罗的书信，你会发现什么呢？保罗是写给以弗所的圣徒，就是在耶稣基督里有忠心的人，是写给教会。但是雅各里面没有教会概念，他写给十二支派。所以我们在看他对律法就是停留在一知半解的里面，他没有受过严格律法的训练，然后他写了这个《雅各书》，我不知道他清楚多少律法。

如果有跟过耶稣的基督徒，然后又对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，基督耶稣的福音才是我们所领受的道，不是这律法让人得自由。这旧约律法不能让人的自由，就是到了耶稣年间，把耶稣钉十字架那些人自由了吗？天天读律法使人自由，如果让人得自由了，今天就不用耶稣基督了。所以说这是明显与耶稣的福音相违背的地方。律法是让人知罪，让人知道你不行，你行不了，你不是听道还行道，你行不来。其实《雅各书》没有提供一个答案，但是在使徒保罗福音里面是你不行，但是你靠着信耶稣就可以领取所应许的圣灵，圣灵在你身上不断做确凿的工作，不是你能够行出来，而是依靠耶稣基督的恩典，这个恩典是神所赐给我们，是因为信。就是我们今天能够行，也是神的恩典，因为神的力量在我们身上，我们本事行不出来，但是圣灵降在我们身上，我们就可以得着能力行出神的话来。 什么时候律法使人自由了呢？“唯有详细察看那全备，使人自由之律法的，然后实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(《雅各书》1:25)你要能行出来还要耶稣做什么呢？“若人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心了，这人的虔诚是虚的。” (《雅各书》1:26)我看这雅各批评人、败坏人的信心是有一套的，如果人能行出来，就得福了是吗？但是问题就是行不出来，所以你实在行出来，并且时常如此，那讲的听起来挺好，好像基督徒准则100条，据说旧约有600多条，你行给我看看。然后还说“你自以为虔诚，却勒不住自己的舌头”，你勒自己的舌头，像我这样的人怎么都勒不住，我也不太勒自己的舌头，我说这傻啦吧唧干啥呢？是不是脑子灌屎了，如果照着雅各说，哎呀，我的舌头没有勒住，我自己是欺自己心了，我的虔诚是虚的，完了，这不就完蛋了？ “在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。” (《雅各书》1:27)听了以后这不是很扯，就是那个看顾了患难中的孤儿寡妇，就是清洁没有玷污的虔诚吗？有一个人，他曾经是大英雄，救过落水的人，又上过报纸，可是没有过多久发现他是一个贪污犯。我们就很困惑，冒着生命危险而且还是一个贪污犯，你说这是什么人呢？就是看顾患难中孤儿寡妇？就是清洁没有玷污虔诚？听着一头雾水，所以我想直到今天我们读了以后，我们发现这里头不知道他在说什么、表达什么意思，就是漏洞百出。

今天如果愿意挑战我，我给你一个建议你可以随意挑战我，但是你把这些话落实出来，行出一个结果来给我看。如果你能行出来，结果与我讲的不同，能证明我讲的是错的，给你下跪我都肯，没有关系，因为我觉得人家说的对的，就接受。其实你看这都说些啥呢，你能行出来么，我是行不出来。在这个地方是耶稣基督所传的福音吗？我觉得不是。你看《圣经》耶稣讲什么？求的必得着，扣门就开门，能理解么，只要信心像芥菜种子，你就可以让这座山挪到海里。我们耶稣基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所设立的门槛是很高，我们耶稣基督所设立门槛是很低的，我们耶稣基督设立那个东西，虽然很低，但是他那个层次是很高的，因为耶稣基督所赐给我们是行出来的，雅各所说的东西行不出来，我也不知道谁可以行出来，而且教导中偶尔还插播一段小散文，挺有意思的。 我想这是一个很好的范文，我很感谢神，我说神你真的很好，很棒，你把《雅各书》收到《圣经》里面原来给我一个考试，好让我们做一个好的点评，然后让我们真正明白哪一个是真道，哪一个才是让我们得自由真道。若不是我们对《圣经》的其他部分明白了一些，《雅各书》就会给我们制造很大困惑，因为没有办法读，过去这些年都没有整明白，以前弱弱说了一句，就被人怼了够呛，怼的我喘不上气就翻白眼，但是现在明白了。 有一次人家开会，市里的领导带着这些局长开会，市领导呱啦呱啦讲，然后就问家听明白了没有？大家说听明白了，市领导说了一句，“我没说明白，你能听明白吗？”原来是大家拍马屁拍错了。所以说我们要知道，人家没有写明白，我们能读明白吗?

你说你要是真正怜悯这些人，就给他们带领到得胜的教会里面，把他们带领到得胜的福音里头，带领到因信称义的福音里头。只要他们心里愿意悔改，心里愿意相信，然后在神面前因信成为一个义人，就把这些败坏的鬼赶出去，然后在很多的事情上就可以看见神奇妙的翻转。 所以他也说只在律法一条跌到，就犯了众条，那这雅各他能守全吗？他能守全就好了，结果守全了律法就是看顾患难中的寡妇，这也说不通。这个雅各你倒是去旧约的圣殿里好好献祭，也没有按着旧约《利未记》里面献这些燔祭。他只传了一个割礼，看顾患难中的孤儿寡妇。最后他说什么了呢？因为这不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。这怜悯不是人的怜悯吗？其实是神的怜悯向神的审判夸胜，不是人的怜悯向神的审判夸胜，这些完全说不通。

人怎么才可以做到刚强壮胆呢？人总是喜欢忘记神说的话，隔一段时间就忘了。也不参加聚会，也不参加祷告，就想着好好养病，那你就好好养病吧。人常常忘记神的话，因为**神的话总是与常理不合**。 我们认为很正常柴米油盐这些事，都不是神的常理，神的话也都不是常理。比如说，约旦河那边有巨人，看一看觉得自己打不过，但是神就是使你打得过，这不合常理啊。那城墙又大又高又坚固，以色列人进去怎么打啊？你倒是可以建一个云梯攻城。但是神说让以色列人围着城墙绕，绕完了城墙就塌了，听起来就像个神话故事，但事情就这样成了。 律法书上的话不可离开你的口，《出埃及记》、《创世记》、《申命记》都是律法书上的话，里面很多话都不合常理。今天，在我们当中很多弟兄姐妹都会看到不合常理的事。比如说，拿出10快钱里的1块钱奉献给神，然后那剩下的9块钱会比10块钱还多，那不是很神的事吗？9块钱怎么可能比10块钱多？但神就会使它这样，因为神会祝福这9块钱。 律法书上讲的就是咒诅和祝福。所以，律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想，然后人才能维持这个刚强下去。大家要确切地知道，在律法书上讲的就是应许，如何得着神的应许？你一定要刚强壮胆。如何维持这个刚强壮胆？就是这律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。

什么是以行律法为本呢？信心与行为同为本，叫做行律法为本。人家也没完全否定你的信心，人家知道你说的那信心，我们也信。你也信，我们也信，但是我们这个信多了一点。多了一点什么呀？多了一个小手术，就多了那么一点。那我怎么觉得是少了一点呢？没少啊。那不割掉了一点吗？不管是割掉了一点，还是多了一点，那都够受的。 这信心和行为同为本，这是雅各的理论。如果你不信，你自己回去读《雅各书》，雅各亲口告诉大家，不单单因着信，也因着行为。那我问你，耶稣来到这世上，在世上服侍的时候，祂都说些啥？说，人不信。没有讲到人的行为，没有信心啥都白扯。那以为行为可以支撑起来信心，那就全搞乱了。所以行为和信心并存，就是一个谎言，那就是以行律法为本。 所以，这什么是行律法为本？不是彻底地否定了信心，不是。你那团面还在那，我只是往里加点酵母，大家抓到了关键了没有？所以说，它才有欺骗性哪，这不是面吗？但是这是发面啊。原来那个面呢？原来那个面都变成发面了。原来那个福音呢？原来那个福音都变成假的福音了。原来那个圣灵呢？圣灵都被你们给整没了，都变成酵母了，都变成行为了。那这不是麻烦了吗？

你比如说，一早晨就进去做工的，晚上出来拿一块钱。晚上刚进去做工，出来也拿一块钱，那早晨进去的不开心了。为啥？行为为本。听明白了吗？以行律法为本。你看，我从早晨干到现在。那干到现在是恩典，干活是恩典，理解了吗？我们都是一个没有用的仆人，这都是我们应当做的，OK？你服侍多，你到我这来炫耀。我给你一闷棍，你炫耀啥呀？ 那老师，你看，我做这个，我做那个。难道你不应该做吗？那你看他还没做呢。他没做关你什么事？做事本身就是个恩典。人家在外面大街上溜达，那挺闷的。你一早就进到园子里了，是不是？你在园子里吃的，我还没管你呢。那你一吃吃了八个小时，他刚进去还没等吃着呢，就出来了。那不是恩典吗？所以说，你说像我这么一整，教会哪有问题？老师，你看我们这个牧区人数多少，你看他那个牧区人数很少。我没管这事，这不是你的KPI。我只管一件事，就是咱把福音，神的恩典传对它。

你比如说，我给大家举很多例子。你说，我很属灵啊。我说，你为什么很属灵啊？你看，主日我都去啊。我说，主日你都去，就叫属灵啊？你说，我很属灵啊。为啥？我交奉献哪。啊，啊，交奉献。为什么我奉献了以后，还没有得着恩典呢？你看，人家觉得交了奉献，就应该得着恩典，好像理所应当。为啥呢？因为他得恩典，跟他交奉献这两件事划在一起，这不是以行为为本，以行律法为本？那你说，别人交奉献不也是这么交？不是，你以为人家都跟你一样交啊，不是。你交了以后，你觉得值得夸耀。 你比如有些时候，有些教会建堂基金。我朋友开了一间教会，他都收建堂基金。他后来跟我说，哎呀，闹得底朝天啊，都窝里反了。为啥呢？他把那奉献的人名和奉献的数给公布了以后，我的天哪，乱了套了。因为奉献少的不希望出现在那里，奉献的多的就喜欢放在那里。有没有？你看，我奉献最多。然后呢？就觉得这事老值得炫耀了。这教会，你看，那老有发言权了。奉献少了觉得丢人，奉献多了觉得荣耀。 那《圣经》里头不是这么干的，大卫不这么干，亚伯拉罕也不这么干。大家知道吗？大卫打完了仗回来，没去打仗的，照样分一份。知不知道？为啥？因为得胜是神给的，不是他们干的。在教会里服侍一点，就觉得做很多。没服侍的，他就觉得啥也没做。其实我告诉你，在咱们教会，服侍是恩典。你要让我做人资管理，这做工是恩典啊。大家能理解吗？

前一段时间，我服侍一个癌症患者。我说，你觉得你怎么样？他觉得我是个好人，他觉得我得癌症，我心里头很难接受，我是个好人。我说，你怎么是个好人？他说，你看，有人过马路，老人家过马路，去市场买菜，我就帮他拎回家。我说，还干过别的吗？他说，还干过别的。我说，还有吗？没了。我说，干了这么点小屁事，就是个好人哪？干了点事值得夸口。所以，癌症轮到他，他觉得不能接受。到后来才发现，他妈跟他说了一句气话，结果他抓住他妈说话的把柄了，这回麻烦了。就这样，就这样。我跟你讲，以行为为本的人很可恶啊！ 你看啊，我见过一些人，他如果做得好，趾高气昂；如果他做得不好，垂头丧气。见过没有？他就全都照着行为来判断。而且别人做得不好，那脾气老大了。别人如果做得不好，那他脾气就上来了。有没有发现？我可告诉大家，我做这个牧师，我是凭着信心的眼光看你们。虽然你们不好，但是在我的信心里面，你们都有耶稣的样子。那如果没有信心，走不下去。直到今天很多教会还是以行为来判断人。那骨子里装的是啥？那不管。 其实我告诉你，我专门看人骨头里头是啥？看人骨子里到底是个啥？我经常试一把。我试一把，我试的手段还是有那么一点，只不过可能你不一定发觉。然后一没发觉，那你开始把里面的那个原形暴露出来，原来是这样啊。经不起说，经不起冤枉，不行。你看，我有照妖镜，我有法器。这就是以行为为本。

人哪，我跟你讲，为什么会这样？原因很简单，就是觉得这东西特别合理啊。我可告诉你，以行为为本的，听起来可合理了。那这听起来可合理，它到底就合理吗？它不合《圣经》啊，它不合乎福音哪。听着合理，那不一定合理啊。 你比如说，两个人，人家雅各的宣传广告做得可好了，来人就把膝盖撸起来，你看我这膝盖。哎呀，你这膝盖好啊，你这膝盖是老骆驼的膝盖啊。在干啥呢？炫耀，你看我祷告，你看我祷告多吧，你看我膝盖都跪出茧子来了吧？ 前一段时间，我还真见过一个，没见着了，在电话里。说有一个人一天祷告七个小时，跪在那里，膝盖也长出茧子来了，但是却活在咒诅当中。为啥？他以膝盖夸口啊。一个人以行为为本，以行律法为本，他可以以此夸口啊，但是他夸就夸那么一丁点啊。他如果能行，那他就行到完啊。你行不完，你就行一点，就觉得挺好。

今天讲的有点长，这个题目有点大，但是我一定要告诉你这句话，就是以行律法为本的都是被咒诅的，不是行律法受咒诅，是以行律法为根本，因为行律法突出的是你的肉体，突出的是你自己。但是凭着信心，就没有什么好夸口的。凭着信心怎么说呢？凭着信心说，这都是我们应当做的。所以常常有一句话，我在服侍完了以后人家说：老师，谢谢你。我说：不用谢。我就给人家一个最经典的话：这都是我应该做的。 那你说我做完了我应该做的，我会纠结吗？我不会纠结，这是我应该做的。我不会觉得说我做了，我得从你那里得着啥。没有这毛病。因为我服待你如同服侍神！永远记住，一旦有那么点面酵进来，以行为为本、以行律法为本，听起来挺好，就要小心啦。所以我想今天我就讲到这。接下来咱们有答疑解惑。 答疑解惑之前，咱们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。如果你不明白奉献的意义，以为奉献是一个非常伟大的事，你搞错了。奉献你应该谢谢你自己。因为你做了一个非常好的选择。凭着信心做了一个很好的选择。如果你不明白奉献的意义，请你千万不要奉献。因为奉献完了受咒诅。因为奉献让人受咒诅的这事不少，很常见。 很多人说：我奉献了，我为什么还看不见神的恩典？过了一段时间，还看不到啊。以过了一段时间说：还看不到啊。为啥？因为人把奉献当做一个根本了。因为我们得着的所有东西都是恩典，好吗，我们今天开始知道那是我们的本分。工作是我们应该做的，服侍是我们应该做的，奉献是我们应该做的，因为我们是神的儿子。我们把白白得来的献给神，这个逻辑是非常的直白的。

今天就让我们被圣灵再次更新，让我们重新回到神的恩典当中，凡是还有以行为为本的，今天开始对付掉。如果你能听明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常问我说：老师，为什么还这样？这都是以行为为本呐，都是以行律法为本。以为我们做了这件事，另外一件事就应该发生，不是这样的。只有信心可以推动神的手。只有带着信心来到神的面前，我们承认我们是一个罪人，我们很需要神。 这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐！悦纳我的奉献，好把从祢来的献给祢，愿祢悦纳。神呐！我也将自己献上给祢，愿祢悦纳我的奉献。我要将我全人、全身、全心都交给祢，愿祢在我身上做主做王，引导我走信心的路。除去我身上挑剔的毛病，除去我身上那种以行为为本的毛病，让我能够有智慧，有聪明，不再做无知的人。神呐！今天就开启我的心窍，让我成为一个蒙福的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

律法的功用就是让我们知道我们不行，那么为什么神还颁布一个律法呢？因为这个律法是个属灵的，就让你真的知道做不到，免得你夸口。直到今天还有很多人夸口。所以我见到的这些让人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到，但是他还以为他行了一样，他还以为他行得不错。 律法功用是让我们知道我们不行。让我们知道我们不行，那才是关键。其实我告诉你，我得跟大家说一句实话，我看到大家领受的，经常领受反了，我也很烦哪。他说：老师一听你说，就说凡尔赛，听完了你讲的话，你走你的路，让大家无路可走。我想：我走我的路，我怎么就把大家的路给占了呢？我有那么肥吗？我没有那么肥吧？咱家的门那么窄，两个人走过去，我这个小身板，一侧挺薄的。我没占那么多地方啊。别冤枉我啦。 因为我常常说我不行，让大家听到我说，我怎么说我行呢？其实我告诉你，我老早就知道我不行。如果行就不用去跳楼了，是不是？因为不行所以要跳楼，要跳楼又不敢跳，连跳楼的胆都没有。然后就回来找耶稣来了。后来找到耶稣，唉呀，这个好！还用跳吗？不用啦。为啥？不用再靠自己了。我老早就知道我自己不行，后来我就觉得：人一旦认识了耶稣，就不一样了。 我就觉得这很有意思，你看我这不算是高级知识分子，也算个中级的吧。不是个老粗。我觉得我自己不行，但是我知道的那些，没有多少知识，一桶水不满的，半桶水的灌。哎呦，那觉得自己可牛啦。在我面前那可是牛得厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹得知道律法的功用就是让我们知道我们不行，其实律法还有一个很重要的功用，就是让人走信心的路！让人走信靠神的路。

不管是在《旧约》还是《新约》，你走信靠神的路，绝不蒙羞愧！信心的路才是圣经的主轴。就算是律法书，摩西写的《创世记》那启示的绝对是信心。今天大家领受的一个观念就是：没有任何人、也没有任何事可以败坏你，只有你自己可以败坏你自己。别人做的这事也完了，做那事也完了，纠缠的都是这个。那不是毁了吗？我告诉你：律法的功用就是让我们知道我们不行。我们不行，还觉得自己挺行，那就难受。 有的人就说：老师，我难受。完了以行律法为本了。信主多少年了？二十年了，完了以律法为本了。那保准100%全中。有的人难受，为什么难受？因为孩子一不好，就难受； 工作一不好,难受；家庭一不好,难受；生活一不好,难受。那就难受呗。那为什么难受？没有信心，没有信心就对未来没有盼望。对未来没有盼望，对未来有一个负面的判断，人就会难受嘛。那你不难受谁难受？是不是？那我只能说，来带你祷告，愿神怜悯启示你。

大家能理解吗？为什么我行律法，怎么就被咒诅了呢？不是你行律法就被咒诅了，你是行律法为本，就被咒诅了。大家可得小心啊，行律法不被咒诅。以行律法为本，以行律法为根基，就被咒诅。为什么？原因很简单，你行的那一样差老远了。你要得行全律法，全律法六百多条。六百多条，我看你做个三条、五条就不错了，然后还在那炫耀。 看咱如果拿没做的来炫耀那多好啊，是不是？那多难啊。而且你也不一定，每一条你做了也不一定做到位。那神颁的律法，使人变成一个完全人的律法，是这么回事吗？我告诉你，使人变成一个完全人，只有神的灵，只有神的话。不是这律法，不是让行律法为根本，乃是以信心为根本。 人身上有一件事，一旦你以行律法为本，那魔鬼就有话说了，那魔鬼马上有话说了。你看看，这张姐妹、李姐妹、王姐妹、赵姐妹，她这个是以行为为本，以行律法为本。咦，那件事她就没行。好，我进到她里面，住他个年八的。我给她整个癌症，整了一个什么关节炎、癌症啊啥的。大家听了以后，哎呀我的妈呀！吓死了。 谁让你以行律法为本的？因为你如果以信耶稣基督，以信为本，那才是亚伯拉罕的信，那才是亚伯拉罕开辟的路。以行为为本，不是亚伯拉罕开辟的路。因为一旦以行为为本，只要有一样没做，你开车违背了一条收罚单，违背了两条，两个罚单；违背了三条，三个罚单。不是你说，我开车我就守了一条，其他都没守。我看你驾照很快就要被吊销了，是不是？他不是那么干的。 更何况，人想做的不去做，不想做的倒去做，人天生身上就有鬼。人天生身上就有鬼这理论，你大概听不进去。但是你仔细去揣摩，你会看见有这么回事。如果人天生就觉得自己很圣洁，你就麻烦了。人天生就有一种东西，就是想做的不去做，想做的做不来。想做的做不来，想做的不去做。然后呢？不想做的倒去做，做完了还难受。这就叫做，人的身上与生俱来的鬼，叫做罪，那以行律法为本就是被咒诅。

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，那是圣灵做的。然后圣灵做的，圣灵使你得胜，然后那个得胜归在你头上，你说是何等的恩典？我们有什么夸耀的呢？没有东西可以夸耀，只有耶稣基督可以夸耀，只有神的恩典可以夸耀。 所以，从现在开始，在我们生命当中，如果还有那么一丁点的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧养，包括我们当中的牧者，每一个人都听清楚了，好好地对付，你所牧养的羊的里面，有那种行为为本，有行律法为本。他一开口说话，你就是十句话里头，有七八句能听出来。 所以为什么以行律法为本，就被咒诅？因为《圣经》说，你这个没做，就被咒诅；那个没做，就被咒诅。六百多条，做不到，是不是？更何况以前做了，现在咋办？以前做了，现在也不能够不算吧？那为什么不走恩典的路呢？所以，我们信神，神就算我们为义人，这话是讲给我们听的。

大家好！今天跟大家分享一个非常艰难的题目，难在哪呢？它不好讲！为什么它不好讲？它讲不清楚啊！很难讲清楚。所以我下了很大功夫，但我总觉得还有点差距。今天讲的这个题目叫做：凡以行律法为本的，都是被咒诅的！ 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。要知道现在的牧养，今天我跟我的同工讲：最近的牧养一定要对付以行为为本！要知道对付以行为为本，可以解决很多很复杂的问题呀。直到今天做一个有信心的人是多难呐！做一个有信心的人是很难的！ 有一些人活在咒诅当中，然后：你为我祷告！我为你祷告。完全不好使！你知道这个以行律法为本的都是受咒诅的，你说这怎么整？因为这个问题本身是个悟性问题。这个悟性的扣没解开，那就很麻烦呐。但今天大家所打的字，问的问题，我就暂时不回应。我先讲我的，好不好，我知道你有经历了一些东西，但是今天你能不能先听我的？如果你是信主的，那几乎都能够看到以行律法为本所带来的咒诅。其实以行律法为本的，那个福音根本就不是福音，是被改过的福音。其实被改过的福音是现在这个世代的主流呀。大家知道吗？如果是世代的主流，其实这个被改过的福音根本就不是福音。

我告诉你大家要知道，《雅各书》我不是说我没好好读，我以前一直以为《雅各书》写的是对的，但是我读完了，我读了很久很久，一直就没读明白呀。因为啥呢？因为我想讲明白，可是我又读不明白。所以今天大家知道不知道，那里面讲的是啥？人不单因着信，还要因着行为。在旧约《圣经》里头都没有这样的话呀；在《创世记》里头也没有这样的话呀，那是雅各自己发明的。 就是这么一点点的面酵以行律法为本，这么一点点的教训，一下子就把人带到咒诅里去了。如同面酵一样感染力完全胜过新冠病毒，而且人一旦种了这病毒，就直接成为传递这病毒的人，人就有了这种以行为为本的属性。非常奇怪！ 我给大家讲个笑话：有一年我买了一辆老爷车，大家知道什么叫老爷车吗？新车买不起还想驾名车，不知道老爷车呀？就是年头很长的旧车。那买了个名车，是个旧车，二手的。那买了这个旧车驾起来挺好啊，外表看得挺风光的，坐着也挺舒服，但是就是常常坏，你说驾车常常在大街上抛锚，闹心不闹心？闹心！但是驾吧，直到把它驾烂。结果我就买了这个车就上当了吧？

华人命定神学要带来一场新的变革，全面的恢复使徒保罗的福音。全面的来对付，彻底的对《雅各书》给它一个否定！给它一个差评！那是以行律法为本。他怎么讲？他不用都讲，讲几句话都是对的没关系，只要有那么几句，只要有以律法为本。他是怎么说呢？不是单因着信还要看行为，那讲的，一般的老百姓不仔细研究，那你是看不出来问题的。 我必须告诉你，我读了好几百遍，没整明白，后来整明白了。我今天可以给你慢慢解释，就像一杯茶水，是不是茶？是茶。放了一点毒，叫毒茶。一杯酒，是不是酒？是酒，就放了一滴的砒霜，就要人命。 要带来一场变革，要彻底的把弟兄姐妹从咒诅里释放出来。那以行为为本，以行律法为本，不是100%的本，可能90%的是信心，有10%是行为或是律法，那你说怎么办？那就够毒的了，你还要多少？面酵不需要整团面都是面酵，那个面放一点点的酵那个面团都能发起来。

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇，我就在想，这个事很有意思！为什么说挺好呐？这就让我想起了很多人在教会里头，怎么样？好吗？挺好啊。好吗？挺好啊。都讲挺好！哎呀，跟我买那个破车差不多的心态。这个事呀，人一旦有了这种东西，被这种东西弄了以后就感染了，以后他就有了这种属性，有了这种属性，然后他就会传播这种病毒。 最近我看到一个片子，有的人说：你不是不看吗？我是偶尔刷一下吗，这种片子就是演一种鬼，这种鬼看起来可恐怖了，然后追着人跑，很有意思，为什么要追着人跑呢？一旦他咬了那个人，那个人也变成跟他一样的人。然后他又去追着别人跑，又去找别人咬，那个人又变成了他那个样子的人。大家知道吗？这种叫僵尸片，上尸片，上尸病毒，大家好像都看见过似的。 我就觉得这事挺有意思，就像一种酵，这种酵在人身上起得作用那可厉害了！人马上就拥有了那种属性，就跟我买的那辆破车似的，挺好。病毒啊！就如同以行为为本，以律法为本，如同病毒一样，所以后来就形成了很多以行为为本的教会，以行为为本的牧师，以行为为本的会友。大家都说：怎么样？挺好！大家有没有这个发现？挺好！不能说不好。

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本和以行为为本的这场斗争，一直从使徒保罗年间直到今天，那是在灵界里头从一直开始有人就开始了。 使徒保罗和雅各之间的矛盾与困扰，全是围绕着以行律法为本还是以信心为本展开的。以行为为本或是以行律法为本，就如同面酵一样可以使全团发起来，然后带来很深很深的咒诅。 要知道上周我们讲到防备法利赛人的酵，那酵多厉害呀，一点点的酵就可以使全团发起来。今天的教会就是这一点点的酵就使全团都发起来，直到今天我在网上听某些牧师讲道，还常常引用《雅各书》，那《雅各书》说的话那能听吗？

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期我参加一个葬礼，死人躺在棺材里，那当然是死人躺在棺材里。我也曾跟他讲过华人命定神学，那就是跟牛弹了一场琴。 还有呢，如果要举这样的例子太多了。然后换来一句话：咋的？就你整对了？我的天呐！我也没整对，我只得灰溜溜的夹着尾巴逃跑了。哎呀，我这个人就喜欢夹着尾巴做人，夹着尾巴做人挺好啊。人家给你来点脸色，给你来点很讽刺的话，受着吧。所以我告诉你，直到今天这个无效的福音，没有能力的福音这假的福音，还以为是正统。然后还继续用行为评估一个人的生命，啊，这个人的生命挺好。 前一段时间一个牧师打电话找我，我说：啥事啊？他们那有一个会友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告诉你：我服侍过的这些顽固疾病患者，代表着灵里有顽固疾病。结果这个牧师说：我们这个姐妹，生命可好了。我一听：坏了，这咋服侍呀？你说开口说吧，得罪人，不开口说吧，说完了以后我心里头自己责备自己。哎呀，狠了狠心说真话吧，说真话得罪人呐。

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

很多人来到咱们当中的时候，一年过去了，他跟我讲：老师，我们牧师不是这么说的，我们牧师说了，不能多人做师傅。“不能多人做师傅”那是《雅各书》写的。还他的牧师呢。我说：我的天呐，我怎么整了一个别人的羊来养着呢？他这人呐，一旦感染了以后，很多年除不掉。所以，人一旦种了以行为为本的，他里面就好像种了那种面酵一样发起来。要知道这些问题就成了咒诅的根源。 人一旦活在这种咒诅当中，就活在极深的困惑当中。华人命定神学就是看到了这么多让人困惑的事，就很努力的去找问题的根源，找到了。找到了啥呢？找到了这些东西就是以行为为本。我过去这些年，在建立教会我服侍了很多人，很想要把这些人从一个错误的福音里带出来，然后他本来生了病，我跟你讲就跟对牛弹琴一样。对牛弹琴，牛可能还眨巴眨巴眼睛，我对他弹这个福音的琴，哇，他觉得他信的那玩意是正统。 有一对夫妻呀，十年前丈夫得了癌症，十年后这个丈夫管子还插着呢，因为不能吃食物，一吃胃和食道分不开，一吃就吃到肺里，所以就在肚子上插一根管子，往里注射液体食物。一整整十年，十年后一检查他老婆也癌症了。然后有人就带她找我，说：来，我带你去找刘牧师，他祷告可厉害了。我一看完了，我跟她说真话还是说假话？一想还是说真的吧。我说：这个是咒诅。那不行！你说这是咒诅那不行！我说这是鬼，那不行！可以有癌症但是不能说鬼，听明白了吗？得了癌症，不能说癌症这两个字，挺有意思。慢慢熬吧。

你不能说要赚钱，你不能，但实际上就那么说。然后就为药商发专家般的声音，各行各业全都有。这不是他们的发明，这个最早发明的是吕不韦。吕不韦厉害，养了三千门客。这三千门客写了一部《吕氏春秋》，专门为吕不韦发声的，专门做理论研究的。我们今天得对一些东西有那么一点点的了解，大家闲着没事研究一下这个药商的逻辑体系，研究一下医院的逻辑体系。大家没研究，我研究了，我在这里瞎说，我说完了以后我还得负责任。我不告诉你，我要是告诉你也是在下面偷偷地告诉你，我在这不讲。为啥不讲？讲了就出事了，人家不来找你了，要弄清楚啊！ 感谢神！我自己是一个很喜欢把事先弄清楚的人，弄着弄着弄清楚了，我才告诉你。所以今天咱们弟兄姐妹，你知道吗？这事儿很多东西很有意思的。弄清楚了以后，我跟你说一下：凡是以盈利为目的的，都要小心。我昨天在ChatGPT上问了一个ChatGPT，ChatGPT的回答还挺客观的，它也知道。好，今天咱们就讲到这。我说的意思就是以行为为本带来的咒诅，这不还没讲清楚嘛？我以前都把小道讲完了，今天一讲就没法收拾了，咱们还在后面讲。前面讲的是什么以律法为本？什么以行为为本？还没讲清楚，接着讲。来读今天的经文，《加拉太书》第三章十节。

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱们当中很多人，一个鼻子两个眼睛，鼻孔也没朝上，眼睛长得挺正常，看着都是人模人样的，不是人模狗样。看着人模人样，可是骨子里装着那东西可要命哦。 为啥？装点样子，主日到教会发发单张，然后说一句：主耶稣爱你，我也爱你。这事五分钟就学会了，就是硬撑、硬装，我也给装起来，但是骨子里纠结、难受。这样死的牧师也不少啊？后来你知道吗？我感谢神呐！我不做这样的人。我做这样的人里边得多纠结呀。里边得多别扭，我台上长啥样，台下就长啥样。 有人说：哎，刘牧师，你咋还有这病呢？我说：我也不是圣人，我怎么就不能得病呢？但是我虽然也有病，我带着你祷告都好使，你信不信？我凭着信心。你想，神在我身上做工对付我，对付的淋漓尽致，还好没有那根刺啊，直到今天还没有那根刺呐。

前一段时间我服侍的一些人，然后他开车挺老远的来我这儿，那到我这我就请他吃饭，既然大老远的来吃饭，我就说咱开瓶酒。哎哟，立刻严肃起来了说：唉呀，我们长老都说了，不能醉酒！我说：咱喝酒不是醉酒。他说：喝酒就是醉酒！我说你这什么逻辑呀？耶稣都做不到你们说的这样。耶稣真的做不到，你看婚宴的时候，耶稣也没少喝。耶稣不但没少喝，耶稣还变了三缸油。那你说得喝醉多少人？我的天哪，但弟兄姐妹不用担心，我没喝多。到今天还从来没喝醉过呢，因为不喝多嘛。 我们蒙恩，原是叫我们得自由，不是让我们靠着这个事，那个事整得很不自由。我告诉你，只有对事物的看法有一个提升，你才能对事物有一个正确的判断，然后不再活在辖制的里头。得自由，神造人本是让人得自由。为什么做神的儿子，因为儿子是自由的。为什么不做奴仆，因为做奴仆既不自由。耶稣的福音是凭信心靠圣灵，最后解决了咒诅的问题。那解决了咒诅的问题，现在我们成了自由人，成了自由人难道不靠圣灵靠律法吗？不是，还得继续靠圣灵。说这件事的时候，很多人就把亚伯拉罕搬出来了，包括雅各书也把亚伯拉罕搬出来了，保罗也把亚伯拉罕搬出来了。这亚伯拉罕怎么老被人搬出来了。

信！鬼就变成非法的，因为你还做不好，你一直做得都很烂。突然有一天你信了耶稣了，信了耶稣以后你还是很烂不是吗？那怎么办呢？鬼变成非法的了。因为你很烂，神也以为你是个义人；你很好，神也认为你是个义人。因为神不是照着你做的来判断你，如果照着咱们做的，都该判死刑！你说真的？就七八十年，如果说长命百岁是咒诅你。听明白了吗？愿你长命百岁，一百年你以为很久吗？所以我跟你讲，怎么才能让鬼非法呢？信！ 神凭着信心认为将来我们可以成为衪的儿子。我们凭着信心，也认为我们将来可以成为神的儿子。我们心里的重担就可以放下，把鬼赶出去，我们就得自由了。因为我们身上的问题都归耶稣了。你说上哪找这么好的福音哪？为什么非得把耶稣基督的福音给废掉呢？为什么非得让耶稣徒然为我们钉十字架呢？我们蒙恩原是叫我们得自由，可是保罗到了耶路撒冷，那些法利教门的基督徒说：唉？你们怎么能这么干？告诉你，这种事那可多呀。没有信心凭行为。

要知道我们如果要回到根本上，就一定要回到《创世记》，那律法是什么时候有的呢？是亚伯拉罕之后四百多年以后的摩西写的亚伯拉罕。因为摩西很清楚，神给亚伯拉罕的应许不能够因为四百多年以后的律法废掉。所以亚伯拉罕的那个信、亚伯拉罕得着的那个应许，亚伯拉罕得着的神的约，那是根本。是怎么得着的呢？是因为信被当做义人，不是因为亚伯拉罕做对了什么。直到今天很多人批评亚伯拉罕、批评以撒、批评雅各、批评约瑟，因为他们都犯了以行为为本的毛病。 他们为认行为很重要，可是如果按着行为，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟可圈可点。那问题是这些是亚伯拉罕的后裔吗？不是指着他们，是指着耶稣。亚伯拉罕的后裔是指着耶稣，所以保罗在《加拉太书》第三章讲的是说，是指着那一个后裔。那亚伯拉罕的那个后裔指着耶稣，好让我们这些人因信耶稣，得着亚伯拉罕因信耶稣所得着的福分。是这个逻辑，不是因为你做了什么没做什么。现在大家自由了吧？

你想想看，我从小学习我真的是很自由的。如果小时候我学习就跟着人家一起卷，卷到今天就已经卷不动了。但是你问为啥？我从小挺自由的啊。唱合唱把我踢出来了，没受伤，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天唱歌还跑调呢。踢足球没踢着，没踢着就没踢着呗；考试考第一名，回到家里也没觉得是一回事。考第十名，也没觉得是一回事。从第一名蹰溜到第十名那还得了啦？那还不得检查一下、审查一下，没当一回事。最糟糕的是蹰溜到二十多名，二十多名也正常。 我得感谢我妈，我妈从来不大管。我妈说：儿子啊，别累着，别学啦。哎呀，我这个妈太神奇了，我得着的是自由。所以那自由是耶稣基督释放我们得自由。所以今天弟兄姐妹要知道亚伯拉罕很自由的。你什么时候看见亚伯拉罕在那个纠结难受，做了什么，没做什么。没有这些东西，啊，OK啦，这样OK那样也OK全都OK。那以撒、雅各全是这样的人，这爷四个全这样的人。所以我跟你讲，亚伯拉罕的后裔指的是耶稣，因信好让他们透过耶稣基督成为一个自由的人，那是成为神的儿子。

要防备法利赛人的酵，在信心为本的基础上加上那么一点，就是0.0001的行为为本的东西，它就会发起来。什么东西会发起来？罪会发起来，鬼会发起来。然后人就没有办法抵挡啦。只有靠着神，只有靠着圣灵的大能，凭着信心，治死我们肉体的恶行。一点一点的治死；一点一点的对付；一点一点的开始活出神荣耀的形象。千万不要以为《雅各》书引用的亚伯拉罕，以为亚伯拉罕是以行为为本，不是。《圣经》从来没有讲过亚伯拉罕是以行为为本，就是摩西也不认为亚伯拉罕是以行为为本。因为行为根本就不是根本，那是信心结出来的果子。只有信心结出来的才是有意义，不是信心结出来的，外表做出来的样子是没有用的。 如果一个人以行为为本，就很容易进到装假。彼得装假怎么来的？就是以行为为本。彼得为什么装假？雅各装不装假产？那是老能装了。是吧，一个是大装，一个是二装。那装得简直了，那包装做得老好了。但是确实是个装假。那你今天装假明天装假，你到耶稣那里你怎么办？很麻烦的事。小心哪！有那么一丁点的以行为为本的都会掉到咒诅里去。结果今天弟兄姐妹一定要知道，以行为为本的，以行律法为本的，都是受咒诅的。

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

约书亚年纪老迈，Jos 23:2 就把以色列众人的长老，族长，审判官，并官长都召了来，对他们说，我年纪已经老迈。Jos 23:3 耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。Jos 23:4 我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。Jos 23:5 耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。Jos 23:6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。Jos 23:7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜。Jos 23:8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。Jos 23:9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出。直到今日，没有一人在你们面前站立得住。Jos 23:10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。 Jos 23:11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。 Jos 23:12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，Jos 23:13 你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。

所以，今天弟兄姐妹你**要知道规律是很厉害的，违背规律是一个非常愚蠢的行为。** 今天的《活出丰盛》我是讲读书，**为什么要读书学习？因为读书学习好掌握事物发展的规律啊！** 是不是？懂了种什么收什么的归律，你数学不读数学你能考到什么成绩？英语不读英语能考到什么成绩？那不可能好的，是不是！你一定要掌握那个属灵的规矩，你种什么收什么呀！牧师我有祷告，祷告是祷告了，可是你还得撒下那个祝福的种子，是不是，神才能使那个东西成长啊！所以我今天告诉你啊！有些人非常的愚蠢啊！ 前段时间有一个姐妹带他爸爸信主，然后就请她爸爸吃饭，实际他爸爸应该请我吃饭才是，因为他的女儿在她爸爸亲自调教之下，活的是一塌糊涂，结果那个女孩她比较聪明，她遇到了我们，我就把她从那种很要命的，真的很要命，一辈子可能会毁掉，把她一步一步带出来，带出来以后，但是他爸爸就很有意思，他就跟我说：“哎呀！没有关系的，这些事经历一些事是好的，对孩子来说多走些弯路是好的！”

**## 遵循神的话语与属灵规律 记住，神的话不要违背要相信，因为神的话是属灵的归律，属灵的归律就是属灵的归律，你不要违背。** 如果赚钱有赚钱的归律，你不要违背赚钱的归律。是不是啊！有人在卖树，十块钱一个，十块钱不要五块一个，一块钱一个，那干脆送人得了。你做生意不要违背做生意的归律，你不是亏了吗？为什么让大家学习，为什么让大家学习做销售，它有它内在的归律的。你不学你是不知道的，经济上有经济上的归律；管理有管理的归律；自然科学有自然科学的归律；生命有生命的归律。我们生命有归律有一个特点，生命的归律就是我们应该怎么活，我们应该怎么活这件事。 我给大家举个例子，我们人造了一个电脑，电脑是不知道自己该怎么用的，是人使用这个电脑。上帝造了人以后，上帝告诉你该这样活，你就应该这样活。你告诉我们怎么活，就是靠神的启示。我们为什么读了《圣经》我们一做，是好的。《圣经》很多的兴许，照着神的话去落实，落实以后果然出了，预言的那个结果，那你就算掌握了这个规律了不是吗？如果咱们没有《圣经》，然后整天在那拍脑袋，你把脑浆子拍出来你也写不出那个《圣经》来，是不是。 因为《圣经》已经写给我们透过摩西、师徒保罗，耶稣基督把这些属灵的归律都启示给我们，读了以后就去实践，实践了以后发现这个规律是对的。所以保罗在实践神的话的时候，发现一件事，什么事呢？《圣经》里的应许无，无论有多少，在耶稣基督里都是信实的。所以我就带着这样的信心，实践一个，哇，神哪！现在我们教会简直神了，太神了！晓峰在那祷告，头疼啊！喉咙疼啊！一下子就好了，全是秒杀。这简直是太神了!为什么呢？因为我从一开始我就相信，我就照着神说的去行去实践。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

我问你，你喜爱耶和华的律法，如果这律法没用，你还会喜爱吗？不可能喜爱没用的东西。华人命定神学真的是证明了一件事，喜爱神的律法真的会有福。它解决啥问题？它解决了咒诅和祝福的问题，它解决所有的问题。你喜爱耶和华神的律法，咒诅的事儿别做，多做蒙福的事儿。 像我说的带着应许的诫命，就是孝敬父母。我这么一说，大家就懵了。因为啥？人不知道什么叫做孝敬父母，就来问我，“我应该这么做还是那么做？”人有一个良心，良心要坏了，还喜爱什么耶和华的律法？ 要知道喜爱耶和华神的律法为什么？因为它是宝贝。我从小就喜欢听故事，老头老太太给我讲聚宝盆的故事，要啥盆里头就会出，我就觉得这多好。我信主以后，发现耶和华的律法，那是聚宝盆啊！很多人不觉得耶和华的律法是聚宝盆，我说一句掏心的话，我如果不认为是聚宝盆，我能够夜里读到两点吗？喜爱耶和华的律法，是有福的人。 我当时怎么想的？我就觉得这是个宝贝，可了不得了。我得着了宝贝，我竟然不知道，我不是傻了吗？我这点还挺聪明，这一辈子基本上都是拼命读《圣经》，一转眼这么多年过去了。我发现之前那么拼命的读，也没读得那么明白，但是后来做牧师，要讲给大家听，一点一点的整，好像是明白了。

判完了以后，过了两年，又打了一场官司。据我们当中一个姐妹说，她爸爸娶的第二任老婆，就是以打官司吃饭的，弟兄姐妹之间打官司，什么都打官司。结果大卫一看怎么又来了呢？上次占了便宜，这次吃了亏。 大卫看多了以后就说：这世上的每一件事儿仔细调查，在人眼里看起来是占了便宜，但是在神那里却是吃了亏；在人的面前看起来是吃了亏，但是在神那里却是占了便宜。人活着不是靠钱，是靠耶和华神口里的一切话。他就把自己亲身经历的经验汇聚到一起，观察、总结出有福的人到底是个什么样的？唯喜爱耶和华神的律法，昼夜思想，这人便为有福。 我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。

神的律法就解决了祝福和咒诅的问题。后来我就仔细观察很多现象，其中就包括我妈妈如何照顾我爷爷，我爷爷1962年死的，我妈妈欠了两千块人民币。那个时候一个月的工资二十块钱，如果一个月能攒下五块钱就很厉害了。结果第二年，债务还完了，还生了我这个儿子。如果我妈没我这个儿子，还真的够喝一壶。 我读烂了三本中文的《圣经》书，翻来翻去那页都快掉了，就换一本新的。英文《圣经》我读烂了一本。我跟你讲，真有福啊！大家可别错过这个蒙福的机会。有人读《圣经》就困，赚钱他就不困；听道就困，刷手机不困；吃属灵的粮食就困，涮羊肉他肯定不困；跟那些老娘们儿一起扯淡不困，但是学神的话他一定会困。你说这不是奇怪吗？ 为什么？没有爱神的心，没有爱神的律法的心。你要有爱神的律法的心，像爱一百万、一千万、一个亿，他早就有那份心读《圣经》了。人受咒诅不困，蒙福就有点困，你不觉得是个很邪性的东西吗？ 所以你们要仔细考察，决定爱什么才能蒙福。做一个有福的人多好，随时随地思想神的话，把我们里面自以为那些天经地义的东西干掉；让我们受咒诅的谎言都干掉，让我们昼夜思想，整天都对付我们那里面那种天经地义的东西，这么个要求不过分。

一开始是命令啊，是吧？我就做就完了。啊，要法度了！法度是啥呀？这个厉害了，这就是更高一个层次了。可以知道你的法度，一开始是学习，后来就变成知道，这是在第125节，我是你的仆人，求你赐我悟性，使我知道，得知你的法度。法度是事物的规律。法度，那可了不得，那又从这个命令上升到一个层次。 你能不能把神的命令，总结来总结去提升到一个高度，叫做法度。然后能够给百姓讲明白，神啊，我是你的仆人。我要把你的话讲得如脚前的灯，路上的光，你的话一旦解开，就有光亮，人就可以去落实。这就是我干的活儿，我告诉你，法度是一个高度。法度，就是这些命令里面的内在规律，哎呀，真好啊。神啊，原来你是帮助我呀，你要救我脱离踩到坑里，你要救我脱离踩到咒诅的红线。是不是啊？ 求你赐我悟性，可以知道你的法度。那知道，知道到理解，到抓到本质，还有一段距离呢。那你说我怎么才能到理解呢？我怎么才能够明白呢？我怎么才能够抓到本质呢？你就一心遵守，这是神的命令，这是神的法度。所以作者又说了，神啊求你赐我悟性，可以一心遵守。

要知道我们的感觉是不准的，大家知道吗？我们可以有这样的感觉，可以有那样的感觉，但是这些感觉是不准的，神的话才是准的。如果你做过工程，你会发现你的眼睛一直都是瓢的。就是直的可能看成是歪的，歪的可能看成是直的，平的看成是斜的，斜的看成是平的，那只有一件事，你需要找一个激光尺打上线，那个东西才是准的。所以我们需要神的话，这律法书才是标准。一衡量，我们的感觉不准，但是神的话立定在天，天地都会废去，但神的话一点一划都不会废去。为什么要昼夜思想？因为这是一个精密工程，把人带到应许之地，牧养神的百姓，牧养神的群羊，训练他们，管理他们是一个很重的担子，却是一个非常精密的事。 过去这些年我们积累了大量的牧养的案例，牧养的经验还不够。因为人里面被魔鬼欺骗，心思意念里那种细腻的程度是超出我们想象的。也就是说，我们需要昼夜思想神的话，然后把人带到应许之地的这精密工程给搞对他，要弄明白神的心意，弄明白神的方法，弄明白神的智慧，晓得神的大能。你如果读律法书，你会发现什么？你会发现神可以在旷野里开道路，沙漠里开江河，神可以使以色列人过红海如同走干地，神可以让一个世上最强大的国家拥有最强大的军队，可以让以色列人手无寸铁从那里出来，可以战胜最强大的军队，这就是我们的神。 所以今天咱们读律法书的时候，可以说你就晓得神的大能，把你的信心不再建立在你的感觉上，什么平安不平安，惊惶、惧怕、沮丧、难受，这都不重要，重要的就是神的话立定在天。你的信心不是建立在你的感觉上，是建立在神的话语上，这话不可离开你的口，总要昼夜思想，这就是我们所走过的路。牧养人是个极其复杂的精密工程，到今天我们对牧养的研究仅仅是一个非常初级的阶段，还有很长的路要走，把神的话再继续挖掘，这里头充满了宝贝，充满了宝藏！

大家好！今天跟大家再次发表一篇论文，这篇论文花了我好长好长的时间来研究，这是一个非常复杂的问题，大家知道今天讲的这个题目吗？今天要讲的这个题目叫做：要防备法利赛人的酵。 在过去这么多年当中我里面有一个非常大的困惑，就是这些法利赛人是怎么来的呢？后来让我很惊讶的发现是他们读《圣经》读出来的。读《圣经》能读出法利赛人？哎呦！守律法能守出法利赛人？你说这不是很恐怖吗？今天我们要是读《圣经》别读成了法利赛人这不是悲剧了吗？

如果你读明白了神的话，你就知道以行律法为本，以行为为本是受咒诅的。你都不用读其他内容，就是《创世记》到《申命记》就够了，因为亚伯拉罕是《创世记》的亚伯拉罕。以行律法为本，你就会夸口；如果以信心为根本，你就会知道遵行神的话是以信心为本，靠着神的大能治死我们肉体的恶行，这才能够走出来，一点也不矛盾。我还要告诉你，行律法不是难行的，但不能够以行律法为本。当我们以信心为本，圣灵住在我们里面，圣灵的大能彰显出来，圣灵充满，我们满有圣灵的能力。行律法是小儿科，但是要靠着神才能行出神的律法，靠着人自己行不了，《圣经》早就把这事给否定了。有矛盾吗？不矛盾！因为神的话本来就告诉我们以信心为本。

旧约的历史就是一个典范，因为你不可能行全律法，所有的律法都行完了才说不犯法，犯了一条就算犯法，你犯的可不止一条，然后还以行律法来夸耀自己。很多基督徒常常活在困惑当中说，你看某某姐妹多有生命，我说她咋就有生命？他们就说：你看她的行为。坏了！我就问了一句，我说她服侍过谁？没有服侍过谁，那生命好什么？她行过什么神迹？什么人在她手中得到祝福过？或者得医治或者得翻转？没有。那她干啥来着？在家修行。 不能再走以行为为本的路了，人看着在教会里都是生命挺好。生命挺好怎么得癌症了？就是假冒为善，最后把自己给忽悠了，真是受不了，活在咒诅当中还以行为夸耀，如果夸耀就夸耀我们的耶稣基督。今天我常以我们的主耶稣基督夸口，我所做的都是神的大能，不是我自己，我什么也做不了。如果按着行为我永远不够虔诚，就算是把脑袋磕成血葫芦也没有用，因为那东西是受咒诅的。所以弟兄姐妹要开始知道，行律法是受咒诅的。

我们要永远记住，靠着行律法，就是与基督隔绝，靠着你的行为就是与基督隔绝。耶稣讲的和后来保罗说的东西，雅各和彼得不太讲的，雅各还坚持那摩西律法的大坑。然后一直讲摩西的律法，他好像是有点看不起他哥哥。“哎，我哥我还不知道，一起穿开裆裤长大的。”把耶稣讲的话忘了。 其实这雅各写的那《雅各书》问题很严重。他说什么呢？他高举行为，他这么一整，把耶路撒冷教会给干黄了。所以你们想建立教会的，千万别读《雅各书》。他说不但因着信心也因着行为。信心和行为并列，还举例子来论证，证明完了，他的结果是把教会干黄了，把教会干得穷得叮当响。 耶稣传的是信心，保罗传的是信心，到了耶稣肉身的弟弟，肉身生的还真是肉身，他就到处讲割礼。这割礼这么伟大吗？在这个生殖器上做一个小手术，能代表啥呢？啥也不代表，什么也解决不了。倒是能解决一个问题，就是让人得病。 这些人到了加拉太这地方来，“你们都得割礼呀。”大家一想，割礼OK啊，做个小手术而已，那就割吧，结果就把保罗给惹怒了。保罗就说“你们这么无知吗？”前一段时间我跟大家查这个《士师记》，这个《士师记》一开头，就开了一个妥协的头，结果就一败涂地。 这些以色列人也好，外邦人也好，雅各带着彼得，彼得是副手，就开始传要守割礼。这一守割礼，结果这加拉太人就从恩典当中坠落了。然后很多人生病，生完了病祷告也不好使了。你说“你怎么知道呢？”因为《加拉太书》说的他们遭的这些罪是徒然的吗？不是徒然的，是有原因的，就是从恩典中坠落了。

像不像现在的很多教会？很像。结果这一靠着行律法，就与基督的恩典隔绝，然后鬼又来了。你看人多么容易被忽悠。人靠行为称义，他可以引经据典来证明这是对的，但结果还是鬼来了。因为人靠自己的行为在神面前只能遭神愤怒，不会得到悦纳，靠着律法神不会悦纳我们。那本来悦纳的不被悦纳，结果就掉到了欠行全律法的债里头。你不要以为做了一个割礼就完事了，那还有很多其他的律法你都要行。 我就感谢神，神给我这么多恩典，让我把《雅各书》的裤子给扒下来了，把他里边都给戳破了。无论是从他所行出来的结果，还是他的逻辑体系都是站不住脚的。那有人传扬这套东西，是因为很多人以自己的行为夸口。以自己的行为夸口，老想证明自己，那就麻烦了。 你慢慢仔细看，那想证明自己的，想证明自己做得不错，都得了癌症了，为啥呢？“因为我小时候身体不好。”得了心梗了，“我小时候身体不好。”为什么呢？“因为我站讲台，我服侍累的啊。”听着就可恶。为什么可恶？服侍是个恩典。 我曾经服侍过一个牧师，年纪轻轻的四五十岁﹐就脑癌了﹐这最美好的时光献给了癌症。我开口的第一句话，我就稍微试他一下。我说“你怎么得的这病啊？”他说“牧师，你看我做牧师我得带五十多个小组，一个礼拜我只休息一天啊。”我听这话怎么这么怪呢？这样就得脑癌？ 后来我整明白了，因为他以行为为本，他服侍不是因为相信，他服侍得心里头有委屈，大家听出委屈的味道了吗？“我每个礼拜只休息一天。”我就在想你还想休息几天呢？我凭着耶稣基督夸口，因为靠着耶稣基督给我的力量，无论我做的东西，我在服侍上所付的代价，在查经上所付的代价，在牧养上所付的代价，是一般人赶不上的。就算我写的那些字儿，那加起来也有两千多万字，除了这些我还干好多别的东西。

我从二十多岁，我基本上就一天都没休息过。我服侍的开心，我甘心乐意，那不是因为别的，是因为耶稣基督的爱激励我。我知道这是极大的恩典，神既然验中了我，选拣了我来服侍他，我感恩还来不及呢。哎呀，我就开心，你说服侍神多好啊。 有一次我跟我的同工，参加一个特会。前面的牧师就在台上讲他有什么爱好，他的爱好是打猎，打猎挺血腥；还有一个牧师喜欢玩跑车，玩跑车有点危险，容易泡妞儿。然后我的同工就拿胳膊肘怼我一下，“老师，你有啥爱好？”我挠了挠头说：“我就爱服侍。” 爱打麻将的，打通宵也不累，不爱打麻将的，让他打麻将，那得累坏了。那爱打游戏的，他打通宵也不累。我这爱服侍的，服侍起来是甘心乐意。我不是用我的行为证明什么，是因为我知道神已经悦纳了我，我已经得着这宝贝，我已经可以践踏魔鬼仇敌，我已经靠着神，靠着耶稣基督成就的救恩，我的罪得以赦免。 还有什么能比得上这个？我的灾祸，耶稣为我承担；我的疾病，耶稣为我承担。我竭力追求还不够呢，我哪有时间扯犊子，什么跑车，什么钓鱼，什么打猎，反正我一直也没整明白那玩意儿是干啥的。你别怪我，我也不怪他们。人家生下来就是钓鱼的，我生下来就是服侍的，我没有这个爱好。

后来我仔细一看我的同工也挺有意思，那些喜欢吃喝玩乐的，一个一个完蛋了，没了，掉队了。我的这些同工，除了爱干活就爱干活，除了爱服侍就爱服侍。有的时候人家来，我说“走啊，我带你去看新加坡的那个夜景，咱们都一起去吧。”那个弟兄也跟着一起去。他不爱玩儿，我们在那溜达，他就拿电话在那服侍。 我看着他带人祷告，服侍这个服侍那个，整个行程他啥也没看见，他也不爱看。他光看见了耶稣基督悦纳人的禧年。厉害吧，厉害！以后我再选同工，我就选这样的。吃喝玩乐的拉倒吧，就找爱服侍的。一辈子没啥爱好就爱神。 人靠着律法，走不下去。人为什么会觉得，服侍神是一个很痛苦的事儿，因为他不知道这是宝贝，因为他用他的行为在服侍，我是用我的信心在服侍，神就成了我的力量，神就悦纳了我的服侍，感谢神。

那律法是干啥呢？告诉你不行，所以你就别费劲儿。当我们得着了圣灵，披戴了耶稣，你会发现你可以超越这个律法。我告诉你，超越这个律法不是一件很难的事儿，因为这个律法是个底线。就是这最基本的底线，靠着你的肉身都做不了，但是如果靠着圣灵，这不过是个底线，我们会活出耶稣基督的形像。阿们！ 不再活在咒诅当中，从行为为本里面出来。靠自己要活出神的形象是不可能的，靠着神的灵在我们身上运行，治死肉体的恶行，这就跟神的应许分不开。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。这就是使徒保罗的福音。因为使徒保罗说得很清楚，四百三十年以后的律法不能够取代四百三十年前神给亚伯拉罕的应许。应许比律法伟大多了。 所以我们来到神面前没有什么好夸口，没有任何一句话可以夸口，没有任何一件事可以夸口，只不过把自己完全献给神，都是神的工，神的恩典，使我们可以活出神的样子。阿们！ 愿神祝福大家！阿们！

有人说：那摩西的律法算啥呢？摩西的律法是把人圈在罪中，就是你行不了。神为什么要这么做呢？其实也不用问为什么，神就要这么做。因为人很坏，人就是不肯走这信心的路。人非得撞南墙、撞北墙、撞东墙、撞西墙，把墙都撞遍。你说：墙角还没撞。那把墙角都撞个遍，撞完了，发现此路不通，撞得鼻青脸肿的，能证明啥呢？证明我不行。 弟兄姐妹，如果你觉得你不行就对了。如果你觉得说：神啊，我还没撞墙。神啊，我不想撞这个墙。我知道此路不通，我知道我靠行律法我行不了。然后怎么办？走亚伯拉罕信心的路。 其实，摩西早就在这律法书里写了，说：你们这些犹太人，就是会在万民当中抛来抛去。为啥？咒诅。我也觉得神拣选以色列人，你说是个好事还是个坏事呢？神拣选以色列人做了一个非常伟大的科学实验，在万民当中抛来抛去，因为谨守不了。 你不要以为你是犹太人，你就能谨守得了；你不要以为你是华人，你就觉得很伟大。你要知道这地上只有透过信心，支取神的恩典，得着所应许的圣灵，我们才有力量、有能力攀登属灵的高峰，这是关键。

今天的人你知道吗，要么人就律法得不得了，要么就恩典得不得了。一恩典就忘记了律法，一律法就忘记了恩典。经常在这边左右乱逛。大家现在明白了吧。有些人偏了左右也没人管，犯了罪也没人管，离开教会日子过得挺滋润的，有滋有味的。没人管就野孩子嘛，在神眼里就是个野孩子。 所以今天咱们偏了左会撞路牙子，大家知道什么叫马路牙子吗？那马路两边都有路牙子，就高出一块。如果你开车到右边咣就会撞路牙子。到左边咣就会撞左路牙子。然后你仔细观察神的作为，哦，这是真的。不懂就偏左偏右。一整就神爱我无条件，然后就任意而行，那就麻烦了。今天咱们讲了一篇小道，后面的时间就稍微收敛一点。

使徒保罗写《以弗所书》的时候写了这么一句话： **所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 (《以弗所书》5:1)** 我们真的需要效法耶稣基督，效法神，像蒙神慈爱的儿女一样，不要效法这个世界。因为效法这个世界代替效法神，就立刻丧失了能力。也就是说，当人效法这个世界，这今世的风俗、纷争、扰乱都会败坏我们，当它败坏了我们，我们就不再效法神，而继续效法这个世界，教会就不能成为一个荣耀的教会，教会就丧失了争战的能力，然后弟兄姐妹都要受到亏损。所以，弟兄姐妹都要效法神，这是《圣经》的话。 效法神什么呢？ **也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；**

这事就是效法耶稣基督的谦卑，不是说耶稣基督很谦卑，跟咱没关系，不是这么回事。**今天要知道耶稣基督怎么做，咱就怎么做，做神的儿女就是像谁的问题**。比如说，我们一看到自己的孩子像别人，心里头难受。为啥呢？就会做点什么DNA的比对，是不是自己的儿子，这事很重要啊！那我们做神的儿女，如果长的像魔鬼，那是从哪来的？所以我们如果做神的儿女，一定像主耶稣。记住，这事很重要。 使徒保罗写了这《腓立比书》的时候，这第三章讲了一大堆，那今天我就跟大家逐一的分享，我现在就不念了，等一会再念。这个第三章，基本上就讲了**效法传承主耶稣的目标、祂的价值体系、主耶稣所付的代价、然后主耶稣祂所使用的方法**，当然这方法我还得使用别的地方的经文。

你做了基督徒，效法耶稣基督，那不天经地义吗？而且更何况《圣经》也是这么教的，我们得常常问，那些事是神让我们管的吗？得回去效法耶稣基督。如果你是佛教徒，我鼓励你效法释迦牟尼；如果你是个回教徒，那你该效法默罕默德；如果你是个道教徒，那你就去效法老子；如果你是儒家徒，那你好好效法孔夫子，是不是？ 所以这个世代啊，我们得说句公道话，基督徒最需要的就是学习效法和传承耶稣。这世代需要建立合乎神话语的体系，体系的根基就是要像耶稣。这就可以解决很多的困惑，包括那些无神论指指点点说的那些问题，都是可以解释得通的！ 人如果为了世上的东西去拼争，理所当然的事就太多了！石油资源那得抢啊，这解释就很合乎道理，因为大家都觉得这很重要。但是耶稣没干抢石油资源这件事，那咱们就效法主耶稣别干这事！有些基督徒干了，那是他们没有效法传承，这样解释就简单啦。 那么效法传承有哪几个方面呢？第一，效法他们的目标；第二，效法他们的策略；第三，效法他们的方法。今天要讲的小标题有点不太一样，第一件事是效法和传承使徒保罗的目标；第二件事要效法传承主耶稣和使徒保罗的价值体系，这个策略和方法都跟价值体系紧密相关；第三件事要效法主耶稣和使徒保罗所付的代价；第四件事要效法主耶稣和使徒保罗的方法。

过去一段时间，我们学到了怎么读书。有的人一读书、一学习，除了头发不疼浑身都疼。**学习读书的方法，主要是抓重点抓框架，抓完框架再带着问题去读。**如果这个方法学会了，读什么东西都快。读完了之后，就开始理论联系实际。读完了不落实，即使知道也跟不知道一样。当然了，知道总比不知道的好。 但是你知道的东西不经过实践，你不一定能抓到重点。比如：学完了一个东西以后感觉挺好，听完讲课后也感觉讲的挺好。结果不用过一天，过三个小时，再问你学到了什么，听到了什么，读到了什么？你根本想不起来。所以说不管学什么，都要养成做笔记的习惯。 拿起一本书，最好手里有个笔，能够写写画画是最好的。**抓住概念和概念之间的关系，抓住作者要表达的重点。**我们读的是Stephen Covey的《高效能人士的七个习惯》，咱们要养成学习读书的好习惯。其实读书是会释放的，你读着读着鬼就会彰显，鬼一彰显你就难受，这时候就需要祷告把鬼赶出去，所以读着读着你就释放了。我告诉大家一个好消息，这样你会变得聪明，人一聪明，赚钱就是一件小事，人肯定很兴盛！有的人发现，一推自己学习，老马就在里面藏不住了，牠就开始难受，这时候你奉耶稣的名一赶，鬼就出去了。

后来，我发现**很多人喜欢做表面功夫，这会害死人**。在读书上做表面功夫是相当普遍的事情，做表面功夫管自己是害自己，教别人是害别人，做牧养会把人给牧养坏了。这种东西是我们最大的敌人，就是不追求实际。比如：有个人，他一说话无名指和小指头会摆出非常优雅的姿势，看着还挺漂亮，然后从这边滑到那边，就是所谓的兰花指。手一比划，嘴里说的眉飞色舞，两个手比划来比划去，指点江山，弄得我眼花缭乱。结果我发现他说的东西，问的问题都很空洞。这东西是很害人，不懂装懂，玩的都是表面功夫。 他跟不懂的人聊天，天上飞的、地上走的、海里游的，都能说出个一二三来，夸夸其谈，简直是“一代伟人”。但是一碰到厉害的人，人家问他一句话，马上就瘪了。为什么呢？因为做的全都是表面功夫，这种东西害死人。表面功夫做事情不求甚解，不追求实际的果效。读书如果不求甚解，虽然读了，但是却什么也没读懂。你如果会读书，从十几岁读到二十几岁，二十几岁读到三十几岁，三十几岁读到四十几岁，四十几岁读到五十几岁的话，你就厉害了。 有的人说我将来活到一百二十岁，如果我能活那么久的话，我就有一百年的工作经验。从二十多岁开始做工，工作一百年，能学到非常多的东西。我们如果都脚踏实地的做事，打鬼就成了很简单的事。有人问我刚才说的是男生还是女生，不管是男生还是女生，如果都那么整，看着都挺闹心！

我的意思是说：人要提升效率！你是不是一个高效能的人士，是不是一个有效率的人？你回顾自己过去六个月做了什么？解决了什么问题？哪个地方成长了？如果效率很低的人，一干活就磨叽，读书也磨叽的话，咱们就先从读书，先从学习，先从提高效率上下功夫。比如：打扫厕所，有的人需要一个小时，有的人需要半个小时，有的人只要十五分钟，还有的人五分钟就搞定。后来我就发现，五分钟干完的，比一个小时干完的打扫的还干净，因为他们效率高。 有一次我去检查他们做事，厕所的墙上都长满了泛红色的霉菌。 问他怎么不擦干净，他说没看见。他已经在厕所磨叽一小时了，但什么也没有干。我真没想到他做事的效率这么低，他可能是一边擦，一边在想别的事。如果是在厕所里想“美酒加咖啡”的话，这咖啡可不能喝，所以**人要不断的提升效率**。如果你读一本书，读得很快，又能抓到重点、又能抓到细节、又能理论联系实际，你会很享受。相反，读书慢是一个非常不好的习惯。有的人以为读书慢非常好，觉得自己读得细，其实书读得细，没有太大用处。 我讲了这么多，现在轮到大家给我提问题了。

如果你把一天干的事都写下来的话，你会发现你真的很忙。问题是你洗澡的时候用不着脑子，所以洗澡的时候脑子可以想点正经事，消化消化所学的东西。现在厕所都是坐便，你上厕所的时候坐在那里，脑袋里可以想点别的事情，不需要把心思意念全都用到厕所上。有的人说自己开车开了一整天，但是开车用得着全身全心全人的开吗？当然你眼睛好好看路，脚好好控制刹车和油门，方向盘好好拿着，但是耳朵可以听点其他东西。也就是说，人一天的时间，都可以成倍的使用。 坐地铁上下班需要两小时，这两个小时你都做了什么呢？有的人刷抖音，玩游戏，这个时间能不能用来学点东西，或者读点书呢？千万别做墙头芦苇，头重脚轻根底浅，一问三不知。有一些人是主修汉语的，我问他读过中国文学史吗？他说没读过，只读外国文学史。我说，你不是主修汉语的吗？怎么读外国文学史呢？这些事听着就闹心。最近我们做了一个APP叫“旋风”，目的是把大家的碎片时间能好好的利用起来。 我讲的这些，就把学习和读书穿起来，没时间的人，一定要学会把时间利用好。诸如此类的例子还很多，有个人做痔疮手术，痔疮手术是很痛苦的，医生说了不能不大便。割了一个口子，然后还得大便，那真叫痛苦！他一疼我就带他祷告，几天下来也没什么进展。他是疼在屁股上，我是累得浑身都疼。我就在想，这人把全身全人全心都放在痔疮手术那刀口上，能不疼吗？后来我就想了一个办法，让他带着牧养的人祷告。他说自己手术了，我说你的手术在屁股上，带人祷告是用嘴。后来他带别人祷告之后，屁股就不疼了。这是非常神奇的事，我也终于把自己解放了。

有一个姐妹跟我学动手做工，最近进步不小，到单位里爬到梯子上面，拿起手电钻就在那边钻，老厉害了！有一天，她们单位要装点什么东西，结果一个男的比划出兰花指说自己害怕，你听了不闹心吗？我说的意思是，不管男生女生，装腔作势的样子，看着都难受。**我们不能无知，不管是动手做事情还是读书，都要养成一个理论结合实际的好习惯。** 理论结合实际，不是属于某个人或者某个支派，我们每一个人都应该如此。学到的东西如果听起来挺好，就应该好好的落实。我们已经学了七个好习惯当中的三个好习惯，那我们现在是不是应该好好去落实呢？在落实的时候你会发现，要建立好习惯很难。学习和读书这事，如果没有果效，心里要明白，不明白还继续干下去，那就很麻烦了。 读书没有果效咱们得调整，做事没有果效咱们得调整，那就不是一种自以为是的状态。**自以为是的状态，看上去每天都很忙，其实什么也没有干。**这种事还挺普遍，老说没有时间，然后你问他过去半年做了什么，他什么也说不出来！每天都忙些什么呢？反正时间都填得挺满的。我就在想，都填了些什么呢？结果去冲凉房洗澡，特别专心，用尽全身全心全人的在搓澡，这不麻烦了吗？上厕所大便是人之常情，吃喝拉撒睡不是什么丢人的事。但是你每次上厕所都要蹲半个小时，什么也不干，全身全心全人都用在大便上，这不是浪费时间吗？

其实这个问题很好，做完计划不能完成说明这是一个很烂的计划。如果人不会做计划，写计划的时候把一周的计划写成了一年的计划，这就麻烦了。写了一年的计划结果要一周完成，打死你也完成不了呀。所以担心自己计划万一完不成的，其实都是没有计划好。 一个好的计划，一定是可以落实的。为什么一个好的计划是可以落实的呢？比如：我要找一份工作，然后我就在计划里写上：我要找一份工作，但是这样的计划怎么落实呢？肯定落实不了。因为找工作的时候，你喜欢的工作不一定喜欢你。所以说，一旦写了一个计划没法落实，就是计划写的不好。 比如计划找一份工作，需要先把工作做一下分类。找工作首先需要写简历，写简历的目的是什么呢？写简历的目标不是找工作，写简历的目标是拿面试的机会。只要能拿到面试的机会，就是个好简历。拿到了面试机会以后，就要解决怎么面试。那面试是为了解决什么问题呢？第一次面试为了拿到第二次面试，第二次面试为了拿到试用期，试用期的目标为了能转正。所以说，我把找工作的计划讲清楚以后，大家就明白怎么落实了。会计划的人就是计划能够落实，不会计划的人就没法落实，写了计划也是空的。

有一个企业的老板，他写了一本书叫《十倍速》。什么叫十倍速呢？就是十倍的速度，你每跳上一个台阶，是之前效率的十倍。有效的工具，或者是你发明的，或者是你自己找到的，你要有那个技能使用这个工具。工具和方法常常伴随着我们人的一生，所以要常常去寻找突破点。你找到了一个突破点，效率就提升十倍。 你说：真的有十倍吗？那没有十倍也得有五倍。那没有五倍也得有个两倍吧？你以前一个小时干的活，现在半个小时干完，以前半个小时干的活，现在十分钟干完。或者以前一个小时干的活，今天五分钟就干完。那你能没有时间吗？你肯定有时间。最糟糕的就是人自以为是，以为谁干都得干一个小时，哪有这回事，所以要养成好习惯。有的人不去找工具，也不去提升他的技能和知识，所以一辈子活在很闷、很慢、很累、很自以为是当中。 比如：农民耕地，人耕比不过牛耕，牛耕比不过拖拉机，拖拉机比不过现代化的设备。因为现代设备效率是成倍的增长。有次看到一个最先进的农业工具机，犁地的大耙子像马路那么宽，拖拉机一带，哗一片就过去了，百倍的效率都有了。所以大家听我一句劝，**你没时间就是因为干活慢。**读书也慢、干活也慢，干什么都磨叽，那就麻烦了。 大家听过我之前讲的，一定要好好琢磨琢磨。**学习和工作分开**，不是我做这事的时候我才学习，平时我就养成学习的习惯。等我做的时候，我已经基本上掌握了做这件事的技巧。**计划和实施分开**，你没有计划，只能做错了再重新做。画好线还不一定整对了，你不画线怎么做？所以常常像我这样积累，常常这么练，就会有时间。有时间就会学习更多，学习更多就有知识，有知识就有经验，有经验就有更多技能。良性循环，你看这不就学了很多吗。

我再给大家举个例子，有一次我买了辆白色的汽车，两个月以后汽车有了一些污垢，怎么擦也擦不掉。我觉得汽车的漆太烂了，然后就去找卖车的店，告诉他车漆太烂了。结果人家说：这不是车漆的问题，是污垢。我说：既然是污垢，我怎么擦不掉？结果他找了一个孟加拉的工人，这个工人手里拿着一个小铁盒，在铁盒上扎了一个小眼。然后他手上拿一个抹布，倒出来像牛奶状一样的东西，在我车子那个肮脏的地方一擦，车子就变得敞亮了，我说这个车漆是好漆。 然后他就问我：你要不要擦一下全车呀？我问，多少钱？八十块新币。八十块新币擦个车子，我脑袋有毛病呀！我就在想，这东西如果找到了，十分钟不就擦完了吗？我就问他：这是什么，他说：这是蜡。蜡怎么能擦掉东西，全是扯蛋。我就到处去找这牛奶状的东西，后来我找到了，其实就是商店里面最便宜的一块五一瓶的清洁剂，叫CIF。买了一瓶回家之后，十分钟就把车擦完了，十分钟就省了八十块新币。 我整天坐办公室也不运动，人家都去健身房出出汗，我下班之后擦擦车出出汗，感觉也挺好。人家举哑铃，我举汽车，虽然没举起来。这事不就体现了效率了吗？怎么提升做每一件事的效率呢？你得找到神器、工具，然后找到工具的正确使用方法，效率会倍增。所以**提升做每一件事的效率有两个层面，一是工具要好；二是技能要好**。找到了正确的工具，然后正确的使用这个工具，你的效率就会十倍数的增加。

这个问题好，怎么提升做每一件事的效率？这个问题不是一般人能问的，因为一般人都不这么问，一般人都觉得自己可厉害了。觉得自己洗厕所花了一个小时是因为认真，如果认真的话，墙上的霉菌怎么没有擦干净呢？提升做每一件事的效率是我的习惯，就拿洗厕所这件事情来说：我前一段时间去了一个企业，拜访了这个企业的老板。这个企业很有意思，从新进的、最小的员工一直到总经理，进公司的第一件事就是洗厕所。 洗厕所洗得快不行，要又快又好。如果是洗厕所洗了半年，还洗不好，我看你这个总经理就别当了。这个企业从上到下都会被安排去洗厕所。有的时候，老板还会直接挽起袖子给你做示范。后来我去了之后发现，他们工厂的厕所跟五星级酒店里的厕所一样干净。洗厕所跟做总经理有什么关系呢？这关系挺大的，如果厕所都洗不好，总经理能做好吗？很多厕所都洗不好的人，依然在做总经理。 洗厕所是个非常卑微，非常低级，但是却代表着我们人一生当中最重要的那件事。你如果不上厕所，那就麻烦了。当你把厕所洗好了，你用完了以后，发现比你用之前还干净，这样的企业能不好吗？每个人用完厕所就洗，出来之后都比他用之前还干净。后来我就对洗厕所这事研究挺深，提升效率吗，大家可以听一听我是如何提升效率的。

我不会穿的溜光水滑地去洗厕所，如果我穿的溜光水滑地去洗厕所的话，洗完了之后衣服都脏了，那真叫闹心。我是怎么做的呢？每次要去冲凉的时候，我顺便就把卫生间给洗了。我洗卫生间的时候，我把卫生间的水龙头，喷水器都装好，然后一擦一洗一喷，完事！我利用洗澡的时间去洗，不用穿着衣服洗，穿着衣服洗容易把衣服弄脏。冲凉之前，就把厕所给洗完了，洗完后稍微一冲就好了，然后穿上衣服出来。 这么做能花多长时间呢？通常少过一分钟，厕所那么小的地方，一分钟就做完了。如果这个厕所是我第一次用，大概要花五分钟，我也不想一次给擦得那么干净。下次再用就花三分钟，再下次用一分钟就可以了。为什么呢？因为它已经被我搞得挺干净了。大家好像是不太相信一分钟可以擦完厕所，没事！只是我不能给你做示范，因为不能让你进来看。

大家好，我们接着讲《高效能人士的七个习惯》。整个系列的主题是在讲如何读书，往大一点讲，说的是如何学习。过去这段时间里我发现，会学习的人不多，玩表面现象和道听途说的人相当普遍。有一句谚语说的非常好：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。为什么人会变成这样呢？因为追求的是华而不实，脆而不坚。不管说什么，做什么，都是甲乙丙丁一大串的做。做文章夸夸其谈，无实事求是之意，只有哗众取宠之心。这就是自以为是，认为天下老子第一。 我们人如果不会读书，不学习如何读书，就会成为“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，说起话来夸夸其谈。其实在过去的一段时间，我们在竭力的对付这些恶习。对付这些恶习不容易，因为我们的对手是掌管这方面的幽暗权势，空中属灵的魔鬼，这东西是很厉害的。 过去我们常常打老马，会安排七十二个小时祷告会来打击老马，后来发现，人在悟性上不通是很严重的事。悟性不通就是无知，无知是一个非常严重的问题，人无知是从不学习不读书来的。但是傻学习，傻读书也没有用。什么希伯来文希腊文，咬文嚼字的一大堆，就是抓不住重点。

这个系列是在教大家读书，现在就问一问自己，会读书吗？会学习吗？**学习很重要的一个基本原则，是理论联系实际。**没有理论瞎实践，有了理论再去具体实践的时候，你就会看到结果。如果看到的结果是不对的，就要从事实和实事求是出发。我们不是在识别善恶的讲事实，因为识别善恶的讲事实不叫讲事实。**我们说的理论，是耶稣基督所传递出来的救恩理论，我们学的是耶稣基督属灵的能力和权柄**，包括实践建立好习惯。 前一段时间，老马告诉我牠很生气。牠说：看见你让人变得有知识，悟性通透我就生气。我有一个基本的想法，就是咱们都能胜过老马。胜过老马不是靠七十二个小时的祷告，就能让牠退下去，牠主要操控的是人的悟性。魔鬼稍微释放一点谎言，只要人一接收，就会跟着吃识别善恶的果子，战斗就结束了，你会立刻败下阵来。学习也是如此，人不学习就会无知，人无知，一忽悠就会被骗。被骗完了以后，魔鬼就在旁边看笑话，然后你就自己伤害自己，自己败坏自己，不断的在干这么一件事。

从现在开始，**大家积极的去管理人和事。管理好了，你就一定有时间读书和学习，也一定是一个高效能的人士。**你的效率不用提升十倍，提升二倍效率就大增。十个小时的活，五个小时干完了，剩下的时间可以用来休息。我自己的评估，一般人的效率大概只有百分之十以下，你做的有效的事情，能达到百分之十就很好了。有的人却是百分之负十，为什么有的人是负数呢？因为他们不是帮忙，是帮倒忙，就是所谓的猪队友。踢球的时候一脚把球踢到自己家门里了，你是间谍还是卧底啊，很闹心！大家不要瞎忙，从瞎忙的光景中走出来，因为瞎忙没有果效。 现在就开始**把没有果效的事情，和有果效的事情都梳理一遍，把没有果效的事情干掉，你就成了高效能的人士**。我必须警告大家，过去那么多年我考察了一个事情，恶性疾病就是专门找不太有效率的人。今天忙活这个，明天忙活那个，做的事情都没有果效，久而久之就会生病。他的生活是没有满足感的，生活是没有创意的，生活是没有改进的，生活被琐碎的事充满，就很容易得癌症。如果你是一个高效能人士，一生当中工作会享受，学习会享受，做事会有感觉和回报，老年痴呆和各种疾病都找不上你。不管你信主还是不信主，这是另外一回事。 李嘉诚九十多岁还在管事，管的还挺好。新加坡的前总理李光耀，是一个非常高效能的人士，活到了九十多岁。我们国家的领导人邓小平，也是一个非常有效率的人，活了九十多岁。你看看那些四五十岁得癌症的人，都是瞎活的人。一生好好学习，天天向上，你就成了一个高效能的人士。我这么一说，把老马气坏了。老马很败坏人，让人瞎忙，做没有果效的事情。

其实人一生不应该有紧急，为什么总是有紧急呢？因为重要的事情没有做。如果生活中到处都是紧急的事，就是因为过去很多重要的事情没有做好。我们可以做一个选择，要么天天都在处理紧急的事情，要么半年之后状况被改变。当然半年之后能被改变会更好，因为不能整天跟着事情跑。被事情牵着鼻子走，很被动。对我来讲，是你牵着我走，还是我牵着你走，还是两说。遇到很多紧急的事情，我就区分一下。死不了人的事情先放一放，死的了人的事情赶紧处理掉。如果做了还是死了人，是因为不会干，不会干，急也没有用。学会想办法，处理当前的状况。 世界上哪有那么急的事，我就不相信。世界上没有你，企业照样运作，啥事没有。其实事都是人自己定的，是十月十九号上线，还是五月十九号上线，都是人定的。别把自己整的神经兮兮，毛毛糙糙的，能处理就处理，处理不了的，就这么地，死不了，就算没有你，地球也照转。有的人说：停电了，不行了！后来发现停了三天电，大家也活下来了。 你会发现，停什么都能熬过去。打起仗来，不也都是这么熬过来的，叙利亚啊，伊拉克啊，都是这么熬过来的。不要以为这事不行，其实什么都可以。紧急而不重要的事，不是我们说急就急，说不急就不急。如果你再不上厕所就会出事的话，你就赶紧去上厕所，这事是倒是很急。

我讲的稍微凌乱了一点，如果你没有抓到主题没关系，一段一段的主题你还是抓得到的，**效率是我讲的关键字**。还有人问了紧急和重要的问题，这些观念都要建立起来。紧急不是好事，我老也不紧急。很多时候有人打电话给我，如果是我牧养的人来电，我肯定接。如果我说最近有点忙，意思就是你的事情不重要，我还有很多重要的事情要做，这么说是因为直说容易伤人。 人一生常常做重要的事，不断的提升自己的效率和果效，不断的改变自己，不断的使自己成为更有价值的人，不断的创造更大的价值。一开始是一点点的创新，后来不断的成为创造的人，做东西要有原创性。如果你创造了一个阿里巴巴，你就成了马云；如果你创造了腾讯，你就成了马化腾；或者你创建了一个小公司，成了某某人。所以不要被事情牵着鼻子走，有些东西是真的可以放下的。这次就答疑解惑到这里了，愿神祝福大家！

我给大家举个例子，我要用石膏粉把墙抹平，因为是麻子墙，到处坑坑洼洼的。我不会一开始就直接往墙上抹，抹不好怎么办啊？抹出个麻子墙来，然后还得反反复复修补，最后墙也完了。我们能不能先在旁边找一个破板，在破板上尝试着先抹抹看，抹坏了就丢掉，抹一个不行就多抹几个试试。先从小范围开始学习，别上来就在人家墙上直接练手，练完了以后又刮不掉，还得赔偿人家。这是工作，不是玩，不是过家门。 所以说不分开你怎么干呢？你在实验室里可以去学，但你在施工场地现场学，人家允许你这样扯蛋吗？那就麻烦了。扯完了还得拆，拆完了还得丢，要知道丢建筑垃圾是要花钱的，你有多少钱够你赔的，何况你还没挣钱呢。所以学习这东西，我们要在实验室里开始学，小范围的慢慢尝试。在做工的时候，是真刀真枪做，都是真的东西啊！你把人家好好的料给干坏了，你不还得赔吗？学习和工作别混在一起，也别指望着拿人家的东西来练手，整完了你还得赔给人家。

过去这些年我总是升职，职位一下就提上去了，提上去了以后，我就发现自己干不了这活。刚上到那个岗位的时候，真是如坐针毡，每天都是紧急的事，不得不去处理。如果我天天处理这些事，一忙就好几年，那怎么行，我不能同意这种状况。怎么解决这种状况呢？我就把我所处理的这些事抽丝剥茧，分门别类的进行整理。这种事情我还不会做，那种事我还做得不够快，然后我就有了学习的计划。不管多么急，只要是死不了人，我每天都会抽出两个小时来学习如何做这份工。不会做就得学啊！然后学着学着效率就提升了。 我告诉你，**提升效率是生活当中非常重要的组成部分**。提升效率以后，以前三个小时干完的活，现在一个半小时就干完了，就不会忙了。紧急的事通常都是不重要的，**为什么人一生都被紧急的事充斥着呢？因为重要的事没干，重要的事是可以让我们避免很多紧急的状况的**。今天紧急，明天紧急，怎么办？那我每天都得腾出时间来学习如何处理这些事情，让自己变得更有效率。我一旦找到这一类问题背后的根源，把这根源铲除了，这一大堆的问题就不会再出来了，我也省出来不少时间。

我基本上都是用六个月到两年的时间，长的大概三年，基本上就翻转了我这种忙碌的状况。脱离了这种忙碌的状况以后，我就从基本的业务流程开始，处理各个层面的问题，都处理完了以后，我就变得不忙了。不忙以后，我就开始学习，学习啥呢？学习六个月以后，我可能会出现的紧急状况，然后去做调研、做研究。事物是往前发展的，六个月以后，我又会遇到新问题。因为之前已经花了大量的时间做调研、做研究，当六个月后，那个事情果然发生了，我已经预备好了，这就叫做**积极主动的管理**。 如果我能够看到一年以后我会遇到的问题，一年以后我需要这个技能，我现在就开始准备。如果我还能够看到三年以后需要什么技能，提前预备三年以后的事情，那我就厉害了。咱们国家有一个五年计划，两个五年计划，还有智能制造，这都是在为未来的计划做预备的。什么事情都是这么干起来的，慢慢地就把事情管理起来了。 管理这件事，就是管人、管事。你会管事，事情到你手里就能处理好。咱们国家走到现在，解决了很多的问题。过去七十年，国民生产总值增长了七百多倍，我们很难想象是怎么做到的。今天大家都是受益人，生活状况和条件都有了很大改变，这些都是投入了很多很多的心血进去准备，把事情彻底地给解决了，不断的得到提升。

生活当中，紧急不重要的事几乎充斥着我们人一生。人为什么忙，就是因为充斥着很多紧急，但不重要的事。举个例子，比如：飞机要掉下来，你说紧急吗？紧急啊，因为要救人。楼塌下来了，你说紧急吗？紧急啊，这事也很紧急。但是楼塌了不算重要的事，因为没有人计划把楼整塌，除非是在拆烂尾楼。楼塌是紧急的事，但不是重要的事，重要的事是在这楼还没塌之前让这栋楼别塌。飞机还没掉下来之前，或者还没起飞之前，把飞机整好，那事很重要，但不紧急。 很多人就喜欢瞎搞，整天急啊，急啊！一急就出问题。比如：我一定要发射火箭，然后9、8、7、6、5、4、3、2、1，一按Button，三分钟后，礼花了！你老放礼花干啥啊，能不能把工作做到家。如果上面有人呢？把人整死了还得安慰家属，那事情就麻烦了。咱们人一生当中有些事紧急，紧急的事需不需要处理？需要处理。但是有多重要呢？我们总觉得很重要。其实我觉得更重要的是，把这些紧急的事情给避免了。

其实计划最好是一周，因为一天很快就过去了。如果你问我年轻的时候都做什么，我年轻的时候，每天早晨到办公室之后，把要做的事情写在本子上，有些事情安排到今天，有些事情安排到明天，这就是计划。当然，我还是会继续讲计划的事，虽然讲过很多次计划的问题，但是其实可以讲更多，之后我就多回答一些计划的问题。

当然可以问，你可以把问问题当做学习的机会，尝试着解决他的问题。当然最好是先解决你的问题，因为解决了你的问题，你就可以解决很多问题。总之无论如何你都要学习成长，你学习成长了就可以先解决你的问题，然后再解决别人的问题。

这个问题很好，专业叫做职业策划。我们人一辈子就是要策划，学什么或者不学什么很重要。学了一大堆没用的，有用的没有学，就是在瞎整。所以说，不是提升我们自己的专业，因为你的专业只是其中的一部分。而是设立自己的目标，将来要做什么。 大家要知道一个很重要的观念，在我们人一生当中你仔细观察会发现，那些成功的人都是有性格的人。他们不一定都是专业很厉害的人，但是他们专业也不差。如果我们把自己的专业学好了，但是刚毕业就失业了也很辛苦。虽然专业搞得很好，但是做什么都不行也很无奈。所以要做对职业策划。如果毕业了不能养活自己，做的都是无用功。

其实你每天计划也没有用，因为你不会干。你不会干，不知道这东西会冒出什么程咬金来。今天冒出一个程咬金，明天又冒出一个程咬金，后天再冒出个李元霸，你就更加不知道事情道怎么做了。问题出在哪呢？我们不会干的活，我们计划不了。如果我们不会干的活，还非要计划的话，就是瞎整。只是计划了一个表面的东西，没有用。我们做工作计划的时候，要知道什么东西会，什么东西不会，什么东西知道，什么东西不知道。把不知道的整知道了，把不会的整会了，然后再慢慢干。 探索性的去了解，再计划。计划不是单单只写一个计划书，而是要明白什么东西会，什么东西不会，什么东西需要学习，什么东西需要知道。把需要做的事情了解清楚之后，一下子就把事情做成了。你如果做完了拆，拆完了再做，你就麻烦了。有的老板不知道这事，只会让人使劲干，使劲干！快点，快点！ 比如老板交代：十月十九号必须上线。你回复说：没准备好不能上线，但老板还是执意上线，你只能按老板的要求去做。结果一上线，爆出了一堆问题。老板又问：怎么这么多的问题？你只能说：事情就是这样。其实做老板的要知道，你想十月十九号上线没有问题，十七号上线也没有问题，但是没准备好就去做，将会带来一大堆的麻烦。**所以要养成一个做计划的习惯，将来能更好的管人管事。**这些问题都挺好，都是在落实的过程中所遇到的问题。

记住，顺从自己的喜好没有一个可以走出像样的路来。所以人们说照着你的兴趣走，那是一个谎言。有的小孩喜欢打电脑游戏，如果照着他的兴趣走，就麻烦了。别照着自己的兴趣走，照着回报去走。没有回报的事少干，或者不干，有回报的事好好干。没有回报的事情，再喜欢也不做，因为没有回报。 我很喜欢打游戏、打牌，但是天天打没有任何回报。我想接下来这个礼拜，大家都去尝试去落实。当你尝试去落实的时候你一定会遇到问题。如果你是一个做奶奶、姥姥、外婆外公的人，你学了以后可以带孙子。如果你孙子三岁、五岁、十岁、八岁就开始了解这些，那他这辈子可比我这辈子强，我小时候我上哪去找这好事。所以计划去落实的时候，把问题收集起来。

你喜欢没什么用，现在问题是，我把喜欢的事情做得再好也没用，因为没有市场。所以我们人一生很矛盾，千万别照着自己的喜好走。因为照着自己喜好走，走着走着就走到死胡同里去了。要照着能不能够谋生去走，这叫职业策划。如果我喜欢这个东西，但是学了之后不能谋生，学这个东西用什么用处呢？所以我是一个比较实在的人，我不照着我的喜好走，我照着能不能够谋生去走，这很重要。很多人照着自己的喜好，最后走到死胡同里去，活得极其痛苦。然后继续喜欢，继续去做，继续难受，反反复复。 为什么要做职业策划？职业策划不是要策划你喜欢什么，职业策划是明白你能做什么，怎么才能养活自己。所以提升你的专业不是问题，提升你的就业才是问题。我说的话可能给你浇了盆冷水。你可能很喜欢这个职业，这个也是你的兴趣，但是兴趣没用。你可能会觉得，自己不喜欢做的怎么能去做呢？ 但是你不喜欢做的事情很多，你可以把自己不喜欢做的事，变成自己喜欢做的事。我们人要变聪明，人如果不变聪明会活得很难受。活着的确很虚空，也很简单。虽然人一辈子活着活着就死了，但我们还是要活得舒服一点、活得开心一点、活得喜乐一点。如果活得很纠结，这是在做什么呢？但是很多人朝着纠结的路上走。

很多人从小没学过抓重点，考试的时候的拿分点叫重点，读书也要读重点。中国人的智慧是很厉害的，苏秦、张仪都是牛人，抓重点抓得厉害。诸葛亮的《隆中对》是三分天下的战略决策，可能你没读出来，也不大关心。就是说不会读书的人总也抓不住重点，其实一篇文章，或者一本书都在讲那么几件事，或者一件事。抓了重点之后再看下面的小重点，小重点下面还有几点，一下子就把整个东西贯穿起来了。 很多人以为自己要考研究生，至于目的是什么却不知道；有的人要考公务员，结果都考成了老公公了也没考上。读书抓不住重点是人生的悲剧，因为读书就是跟这些牛人对话。《圣经》中的《雅各书》我读完了找不到重点，费了九牛二虎之力也不知道他要说什么，因为他也没说明白。我这个人会读书，年轻的时候刚信主我就买了一摞书，其中有一本叫《三位一体的真神》，谁要能把这书读明白了我就是花钱也想请他来做家教。当时我很想认识真神，他们都讲三位一体，否则就是邪教。可是我读了无数遍还是读不懂，以为这位作者是牛人，虽然写了很多书，可是他没写明白我也读不明白。 你会发现华人命定神学不讲三位一体，使徒保罗也不讲三位一体。不知道从什么时候开始就讲三位一体，到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？《圣经》里说什么我们就怎么信，用不着给套一个三位一体的名号。大家都要开始逐渐地学会读书抓重点，如果能把一本书读薄了就是读明白了，因为重点都抓到了。

把书读薄了，再读厚了，就是重点也抓到了，细节也抓到了。我们以前讲的纲举目张，说的是网的边上有一根很粗的身子叫纲，要是去抓住网眼就会把网都抓乱了。都是去抓那根绳，一拉直绳子网就张开了，干干净净，所以纲就是那个重点。学习，看问题和与人对话都是这样，读书就是与写书的牛人对话。比如《孙子兵法》应该好好读，里面讲了一个很好的观念叫做势。从山上滚下一个圆石头，势不可挡，谁挡就被砸死。这是个很重要的概念，也是重点，后来物理中就提到势能。这本书是中国老祖宗2000多年前写的，写得真好。 兵者诡道也，那是生死存亡的事，所以叫用兵之道。不战而屈人之兵，乃是善战之人。我也感谢神，我是个中国人，说中国话，读中国古典的书籍，都是很奇特的知识和智慧。我也用同样的方式去读《圣经》，结果也是一样。所以华人命定神学是中国人把《圣经》梳理整洁出来的神学体系。

古往今来，没有方法论做指导的最后也成就不了什么。我们曾经说过在政府和党的建设上都很强调理论水平，理论其实就是一个哲学，就是指导我们实践的基本原理。所以后来你会发现许多人喜欢读毛泽东的《矛盾论》，抓主要矛盾。然后喜欢读《实践论》和《方法论》，其实我们伟大的领袖毛主席论述了一个方法论，就是这件事怎么干。我举这例子就是说指导原则是相当重要的，那你有指导原则吗？如果没有的话，干什么都是瞎干。 我在训练咱们弟兄姐妹的过程中发现真的很辛苦，都是抓不住重点和关键。一说话就叉劈，你讲东他讲西，然后还觉得振振有词。一讲就跑题累得要命，一说就瞎说，一干就瞎干。就是因为脑子里没有方法，也没有方法论，像《孙子兵法》就提供了一个很清晰的指导原则。想考清华、北大就得有基本的学习原则和方法，否则学得屁滚尿流、吭哧瘪肚的。一看那种整天满头大汗地往里砸时间的，就知道肯定考不好。今天教大家的方法和方法论，抓重点是其中非常重要的关键。 今天讲的这个题目叫做“掌握抓重点的方法”，不管看什么都要学会抓重点，比如看当前的经济形势，我们也不是这方面的专家，重点看人家专家怎么说，看国际、国内形势，经济等各个方面都有很多人论述。新加坡有一个政治学专家叫Mahbubani，华文名叫马凯硕，清晰地论述了当前的国际政治形势，你读书的时候就得抓重点，看人家说什么。 我们做东西都是跟人学的，从来不是自己发明的。如果发明一个字是错别字，那就别发明了，学人家的就挺好。咱们每次读经查《圣经》也是抓重点，洋洋洒洒写了一大篇，尤其是使徒保罗的书信都是要抓重点。每个礼拜跟我读、查经和学习，怎么也会掌握那么一点查经抓重点的方法。我曾经教过那些重复的部分是重点，把一段文字板块拼凑起来看作者要论述什么也是重点。

抓关键、抓重点贯穿人的一生，那这个重点到底是什么？两个人下棋，一个人赢一个人输。总是赢的那个人因为下的每一步都是非常重要的点，也就是非常重要的那步棋。战场上形势瞬息万变，每个阶段都要判断自己当前所处的形势，然后再定要走哪一步棋。人也是一样，人这一辈子每步棋要怎么走就是抓重点。看一个人就看他的重点，也就是他的核心利益。我天天都在考察你们的核心利益，因为那就决定了你里面的思考方式和逻辑，用脚后跟计算一下都知道一旦被碰到就会亮牙齿。 我们不断地训练大家不是为了让大家吃亏，而是要让大家能够抓住重点，学会东西。我们当中有个80多岁还身体很健康的姐妹有个梦想，就是能够上学读书。她认字不多，靠她的裁缝手艺养活了一家大小。她爸妈早死，留下一群弟兄姐妹靠她养活。到了40岁才结婚，生了孩子之后没几年老公又死了，一个人拉扯着孩子长大，自己没怎么上过学，读过书。来到咱们当中以后她很开心，上学的机会来了。不像咱们当中的一些人脑袋不太好使，抱怨来到这还得上学。不知道这是恩典，人都不会做，那能做得好吗？有的人把这一生就活成了猴子，或者牛马，甚至还有活成老鼠的，鼠目寸光。所以说咱们弟兄姐妹要掌握活着的方法，抓重点。

大家好，今天来讲《做人篇》的第五讲，做人做事。做人做事是很复杂的，一定要讲究一个方法。很多人想到月亮上去住，可是上不去；想做当地的首富，喊了半天没有用。得有方法，要做得到才算。所以人就喜欢想得美，就喜欢喊喊口号，然后小拳头一握要下定决心，可是这样没有用。光想要考清华、北大也没有用，所以就得讲到做事和做人的方法。

大家好，今天我们接着开始讲《做事篇》的第二讲，抓住做事的方法。这个做事篇第二讲叫做“抓住做事的方法”。那为什么我重复提呢？因为它很重要。你要知道人的智商没什么太大的差别，但是人的性格差别很大。有的人他就是老也管不好自己，在找到方法之前就说我不行，我智商不行。其实不是，是方法不对。也就是说，方法不对这种状况是个普遍现象。 直到现在我还真的是一而再再而三地证明了一件事儿：就是你的智商没问题。那你的问题出在哪里？你在找到方法之前你先放弃了。我在找到方法之前我不放弃，我直到找到做事的方法，这就是关键的差别。

为什么你不行，不是因为你智商不行，是你在找到方法之前就先退却了，你没有性格，你没有信心。是不是？你怎么知道你做的是对的？我做的是靠谱的，怎么可能不对呢？如果错，它不是在谱上错，可能我在某些地方细节上有纰漏，但是我整体上是没问题的。 我给你举个例子，我怎么知道我在墙上画一条线是水平的。大家说说看？我用激光尺打的，除非这激光尺是错的，那画出来的可能不平。那我用激光尺打完了以后，我手里拿气泡尺又比划一下，一看果然这激光尺打出来的是水平的，然后这个线就在一条水平线上。那这能用啊，是吧？你做个吊顶，斜的吊顶你看着都拧巴的，那不能用，是不是？所以说我这是激光尺打的，你一说人家就不问了，是不是？所以说掌握方法是很重要的。大家得知道如果掌握方法不重要，那就麻烦了。 其实跟智商有问题吗？没什么太大问题。有一些人智商不是那么高，他考智商的脑筋急转弯不太行。但是人家做事靠谱，靠什么谱呢？我这事应该怎么做，我是怎么做的。是不是？那我把这个靠谱的东西，我给大家分成几类。当然这只是做事。做事可以分为几类。第一，工具。第二，材料。第三，工艺。第四，技能。大家记下来了没有？来，我再重复一遍：工具、材料、工艺、技能。

一旦工具对了，材料对了，工艺对了，技能对了，干错了还是有点难的。所以说做事要靠谱。现在如果有人或者是我问你，你做的对吗？你说，不这么做怎么做？这就叫抬杠。你说老师我说的是对的。你说为啥我做的这个是对的？我第一用什么工具，我用什么材料，我用什么工艺，我用什么样的技能，这事儿做出来的结果在这摆着呢，它肯定是对的。是不是啊？ 很早以前，我对这些东西就有点了解。你要让我讲做事，因为我自己就是个做事的人。有一次，我买了一辆新车，我喜欢白色。但这个白色的车漆，两个月后，看起来就不行了。怎么擦也擦不掉，我说这是什么漆啊，真糟糕。我就去找商家，告诉他们你这漆有问题啊。结果有一个员工，应该是孟加拉来的，然后呢，他拿了一个小罐头盒，没有标签，倒出一些像牛奶状的东西到抹布上，擦了一下车漆，立马干净透亮。 我说这是什么东西啊？他说是材料，抹布就是材料，工艺很简单，一擦不需要技能，你明白了吗？我问他，给我擦这车多少钱啊？他说，八十新币。哎呦我天，五八四十，四百块人民币，就给我擦一下。我看到他十五分钟就擦完了，觉得给四百块钱太不值了，他擦四分钟完工，那我自己擦十五分钟省四百块钱不行吗？我就说，这罐儿得试试啊。他们故意不戴商标，人家这是商业机密啊。 后来，我自己找啊，能给他四百块钱吗，怎么也得找到那个白色的像牛奶状的东西。终于在家里厨房找到了，一块五一瓶儿，一瓶儿能洗车十次啊。你用淘宝一搜同款，肯定找到。然后你知道吗，一擦十分钟我也干完了啊。八十块钱，四百块人民币。 什么意思呢？就是我想传递的一个概念——方法太重要。其实很多东西都是一层纸啊。这个材料你如果到超市买那些洗涤剂，黄色的瓶，瘦瘦的形状，有点像洗发水的样子。就是这种东西，倒出来的跟那个牛奶状似的。大家对这东西这么有兴趣，我只是举了一个例子。那我问你，我洗卫生间快不快？快，洗卫生间的老快了，是不是？洗车快不快？快，就是这种东西。

自己改造自己的自律能力，能不能坐下来读书，读一个小时，能读一个小时，就读三个小时，能读三个小时，能不能读一天。我一做起事来就会废寝忘食。当人做事习惯了，就会非常的投入，高度的投入，就会充满了热情。 **凡事充满热情去学习的，不可能学习不好；凡事充满热情去作工的，不可能作工做不好；凡事充满热情做任何事情的，他不可能做的不好**。因为他是自觉的在做。一个人活得好与不好，跟他的热情有直接关系。 **人的本性里面，是有一团火的**。商鞅，通过八年的时间，将秦国推到战国七雄的最强国。他著有《商君书》，书中谈到人本性的时候，说到：**人本性里面有股力道，如果不把它释放出来，它便会成为迫害力**。这就是人为什么会吸毒，强奸，抢银行等坏事，因为里面的力道不知道往哪使。 然而，一个好的管理者，或者一个教会好的牧师，他会将一个力道引导到转化上，然后变成生产力，可以创造价值，一旦创造了价值，他就成为有价值的人，社会就会回报他，他里面的力量就会进入到正确的循环。 某某人干了一件非常伟大的事，本来中国人民充满着智慧和能力，但是，大锅饭把人搞懒了，因此，他想到了，将人的力量释放出去，转化成生产力，就将人推到了经济里，创造价值，解决了经济问题。然而，虽然有了钱，可人里面的力量还是没有得到释放，结果人里面就有怨恨，抱怨，负面的问题。 教会要做什么呢？教会要让这些人，能够有自觉管理自己的能力，把能力释放出来，然后向你的目标去奔跑。那什么叫做自律呢？自律不是自己想做什么就做什么，而是向你目标奔跑的勇气和能力。

**自律的定义就是自己自觉的守规律。 一个自律的人是自由的。** 自律的定义就是自己自觉的守规律。**一个自律的人是自由的**。一个人自觉守规矩和被迫守规矩是完全不同的两回事。一个被迫守规矩的人叫做奴隶；一个自觉守规矩的人叫做自律。也就是说，**一个人的自由，与他自觉的守规矩有关系**。 这个世界不可能没有规矩，如果一个人没有规矩的去生活，他不可能生活的好。从这个角度来讲，自律是得自由的关键。 之前，我讲到的是：养成生活中的好习惯。习惯了就自然。养成自律的好习惯，就会有一个自觉的守规矩的习惯。这是我们生活当中，最重要的习惯。在我以前的同学中，有学习好的和学习不好的，那么差别在哪里呢？错误的误导是：有的人聪明，有的人不聪明。然而，有很多学习不好的人，却很聪明。问题就在于学习好的人，从小就有自律的好习惯。 今天，在我们中间的ZX姐妹，考试语数外都是满分。**一个人学习好还是不好，就是能否自觉管理好自己，与智商没有任何关系**。我小时候是个非常有自律的人，养成很好的习惯，那这种自律带来的结果就是我自己主动的好好学习，那么我的成绩就不错。 一个人能够自觉的遵守纪律，是一种操守，换句话说，**一个人的命运和自己管理自己的能力紧密相关**。一个没有自律的人，就是：想做的不去做，不想做的倒去做。常常做自己不想做的，然后想做的又不去做。中国军队，之所以能够打败国民党的军队，就是因为中国军队的三大纪律八项注意。 其实，自觉的守纪律是非常重要的。一个自律的人，养成自律的习惯，他就不会觉得很累。**一个自由的人会自己管理自己，一个奴隶除非用鞭子才能受管理**。

今天，我鼓励大家，养成一个自律的好习惯。无论是否安排工作，都要好好作工，不断的挖掘自己的潜能，然后将自己的潜能发挥的淋淋尽致。世界是很公平的，就算是你的老板不能赏识你的才干，这个社会一定会奖赏你，回报于你。 也就是说，当你自觉的去管理自己，自觉的做事情，会带来相当丰厚的回报。目光不要停留在公司老板上，要停留在整个的社会上，当你将来有丰富的经验和知识，很强的能力，然后你又是自觉自律的人，我保证你找工作不是问题，因为你已经积累了大量的履历和个人成就。问题的关键就是你有没有自律的能力。 这就是为什么，今天我们教会要训练这些，好让人得着神的恩典和奖赏。我们的神并不希望我们过穷日子，反而希望我们过的富足、丰盛。但是很多人的身上有恶习，所以他一直就过的是穷日子，问题出在这个人的身上。所以，**如果今天你活得光景不好，听我一句劝，改造你自己，和别人没有任何的关系**。

在我们现今的时代，是最讲究创新的，随着创新以及知识性经济的发展，旧的管理能力已经无法适应新的时代。如果要将一个人所拥有的创新和知识挖掘出来，就无法用资本家的方式，用鞭子解决，鞭子只能将人的体力释放出来。在卓别林电影的年代\--摩登世界，就是当机械化发展到一定时候的时候，2秒钟拧一个螺丝，那个年代，可以用鞭子将人的体力释放出来，就像管理奴隶一样。 不是说奴隶的管理水平不高，管理奴隶的水平就要有管理奴隶的体系，就是泰勒的企业管理二法。经泰勒体系不断的发展，生产效率大幅提升。随着时间的推移，机器已经取代了人，就要挖掘人脑里的知识。整个的产业结构都在改变，也就是说，到了那个时候，管理学要改变。后来，梅奥创新出了一套新的管理学，就是要大量的释放自由艺术，让员工可以自己好好的、自觉的管理自己。 我比较推崇这样的管理方式，我认为，你可以把他训练成自由人，一开始可以管的很严，然后逐渐成为自由人，可以自己管理自己，自觉的发挥自己的能力。也就是说，无论老板在场与否，他都能好好作工。

我根本不在乎，我无论如何要让这些人学会敬畏，这种人他里面不知道敬畏任何人，他**顺着自己的性子来，就会败坏自己**。如果你不知道敬畏任何人，没有一个牧者配得你敬畏，你根本没有办法成长，如果你是一个有自律的人，怎么样你都能够成长，不需要敬畏也会成长，他会自觉的敬畏。如果一个人是没有自律的人，他就一定不知道敬畏谁。所以在咱们教会当中，你不要以为我会手软，我牧养不了的，我会直接干掉，交给社会，交给政府。 所以**敬畏是关键，一个人一定要从自律开始训练自己，没有自律能力的开始学会敬畏**。我小时候读书的时候听过六个字，叫做头悬梁，锥刺股。头悬梁因为头发长，因为怕睡觉的时候打盹，把头发绑个绳挂在梁上，一打盹就赶紧读书，用撑鞋的锥子在后背上锥一下，就是敬畏，不好好学，他爸或他妈在后面拿锥子锥他，让他好好学，开始训练一定从敬畏开始。

所以今天弟兄姐妹，我要告诉你们，**自律是一种管理自己的能力，自律是克服你自己的能力。我告诉你们，顺着肉体就是死，顺从圣灵才是生命，平安**，也就是说你顺着你那东西是不行的，顺着你那东西走没有路可走的。 所以我在服侍我们当中那些一整就顺着自己感觉跑的人，我告诉你我会无情的打击你，甚至把你打击走，我也不在乎，我无论如何要把你修理过来，变成一个有自律的人。那为什么要这样做的呢？没有自律这人就完蛋了啊。所以我一直在绞尽脑汁在思考一件什么事呢？就是如何设计一个课程，可以训练人的自律，这是我很痛苦的一件事，对我来讲是一个新的课题，但是我觉的如果能够研究出这样一个课题，我会非常有满足感。 我告诉你们，**整个教育体系的根基是性格的建造，然后第二层是能力的建造**，根本不是知识。所以说一个人有了性格，他肯定会有能力，一个人有了能力，肯定会有知识，所以弟兄姐妹，今天都要开始养成一个自律的习惯，那么如何养成这个自律？这个我不一定回答的好，但是我琢磨来琢磨去，最重要的事就是让孩子**学会敬畏**，不知道自律你就让他敬畏。

所以在我们当中一些有精神疾病的人，或者你的牧者或者我，无论如何让你学习敬畏。为什么教会要树立一个这样的习惯呢？因为只有这样，那个人才会被造就。ZX来的时候，我就跟他讲，你怕不怕你妈？怕。怕他妈这件事就让他拿了两个一百分，为什么？因为他妈在墙上挂了一根大棍子。所以说一个小孩一旦学习了敬畏，他就不会再惧怕困难，他会勇往直前克服他学习上、自律上这些毛病。 以前ZX在电视前一站站一个小时，现在他敢嘛？他不敢，这是他自己的能力吗？不是，是那棍子的能力。所以我就在想，我怎么样才能够使弟兄姐妹学会敬畏？我知道很多人不知道什么叫敬畏，我曾经服侍一个精神病患者，服侍这个患者的过程当中对我来说相当的不容易。他给我写了这么一封信，他说：牧师，我很惧怕，我不敢听你讲话，都是在控告自己定罪和压力，不要打电话给我，我现在不想听任何东西。如果他真有敬畏，他不会写这些东西给我。 后来我回复他说：你要是不主动找我，我不会主动找你，你也不用担心，我不会打电话给你。你要么顺着自己的感觉继续痛苦一辈子，要么选择走出来胜过去，其实很简单，就是不顺着自己的感觉就可以了，你太喜欢顺着自己的感觉，这会害死你。我只说你的问题，要你改正，就是控告吗？就压力吗？你是不是真的有这些问题？如果有就改掉这些恶习，就算没人提醒你这些问题，你以为你会活出美好吗？你不会的，败坏你的就是这些恶习。

自律是一种负责的能力，如果一个人没有负责的能力，那是严重的识别善恶，严重识别善恶到一定程度就是精神病。要开始这样训练，在训练的过程中，牧者也要训练，**要了解他如果是一个很没有自律的人，那就从简单的着手**，他做成了，迈上去一个台阶，很好，再迈一个，再迈一个。如果一下让他迈两米的台阶，他迈不上去，但20厘米的台阶他一定能迈得上去。所以，要从简单的，容易训练自律的地方入手，被牧养的人要学习汇报，如实地汇报。这个汇报有日汇报，周汇报，月汇报。 我们有些人汇报形式化，没实料，今天粘贴一个昨天的，后天粘贴一个今天的，最后一年下来只写了一个汇报，那有什么用？不具体！你要讲具体的事，汇报就是要讲具体的事，而不是汇报一个笼统的东西，如果一个人常常干一个笼统的事，我告诉你会发生什么事，他身上一定有龙的灵的辖制，为什么？因为玩虚的。今天，能对付这些恶习，一定要做到：1.要很属灵；2.要很实在。汇报跟计划有关系，**我计划要达成一个目标，自己常常衡量一下我所做的有没有达成我的目标，凡是没有达到目标的，你要开始学习自律**。

我小的时候我家里很穷的，我们那个年代有个说法叫读好数理化，走遍全天下，后来我真的读好了数理化。我那个时候真的是好好学习，我的自律性非常强。我拼命的想要把书读好，我初中二年级的时候把初中三年级的课本读了一遍，初中三年级的时候把高中的课本读了一遍，但是我还是按步就班的把高中读完了。 是什么驱使一个人能够做这件事呢？自律！你里面有一个目标，有一个梦想，然后你朝着这个目标奔跑。累不累？傻子都知道累呢！我跟你讲，很累的，是很疲倦，每天学习是很累的一件事，但是我里面有一团火，我让我那团火朝着我的目标释放，然后就便成了一个自律的能力。 自律是什么呢？**自律是在没有感觉的时候，仍然继续奔跑**，哎呀，我感觉好像不想学习啊，我真的很累啊，真的很想睡觉，读书真的很枯燥啊。谁不枯燥？谁都枯燥，你读试试？做数学题，几何、三角函数......就那点玩意，折腾来折腾去折腾够呛，但是还是继续做。 自律是在没有感觉的时候，自律是在没有兴趣的时候，仍然坚持。我跟你讲，我做很多东西，是我自己没有兴趣的，我也不知道我对啥有兴趣，但是我身上有一个特点很有意思，我自己都觉的很惊讶，我做啥都没兴趣，你觉的奇怪嘛？打麻将------抓一张打一张，然后糊了！我不理解有人打通宵，就那么几十张牌在那摸来摸去摸的挺兴奋，我倒觉的挺惊讶。

我抽烟也不上瘾，喝酒也不上瘾，我自己给我自己挂了个绰号叫生活很闷的那一类，因为对什么也没兴趣，其实我对学习也没什么兴趣，是我里面那种自律，我要求我自己朝着目标奔跑。 自律是什么呢？是感觉不好的时候仍然坚持，其实我常常感觉不好，从小长大的过程当中，感觉不好的时候真的很多，但是一个人如果有一个梦想，有一个目标，你可以朝着你的目标去奔跑，它能带来另外一种喜乐，这种喜乐叫满足的喜乐，当你把事情做成了，哇，真的很好！其实做的过程一点也不好。 我遇到过一个学生，他说老师，我很想做多媒体。我说：好啊，那你喜欢做多媒体，你做一个网页出来给我看。半年以后也没做出一个网页出来。老师，我对多媒体又不感兴趣了。为什么不感兴趣了？因为半年没做出来，就不感兴趣了。那你对什么感兴趣呢我对赚钱感兴趣。 其实很多时候，一个人有兴趣这种感觉，这东西都是虚的假的，自律才是真的。坐在我身边这位，有读言情小说的兴趣，一读一天，然后沉浸在言情小说的角色里面，那她也是另类的自律，她很自觉的去做，但是达不到自己目标的时候就纠结了。

可是我不纠结，因为我一直管理着我自己的时间，好好的用在正常的事情上，我常常会达标，达到我自己的目标，就拿建立教会来说，那也是一种自律。我真的有资格夸耀一些东西，你想象一下，五年的时间天天一个人上班下班，你觉的怎么样？一个人的公司，一个人的教会。很不容易，如果没有一个很强的自律的能力------就是带着异象和目标去奔跑的能力，你根本坚持不下去，但是我就是那种能坚持的。 那我在这整个过程当中，我受谁的影响比较多呢？我受我大学的一个老师影响多，我读大学时候的班主任，她老公德国留学回来被派到汉中那个地方开发原子弹，结果那个时候抓外国特务，就给丢到一个小黑屋里，那个小屋没有窗口，只有一盏灯，一天二十四小时亮着，门那个地方挖了个小洞，打开看到有一碗饭就吃，有一碗饭就吃。就这样在这个房间不知道活了多少年，他只知道吃了多少碗饭，拿指甲在墙上划正字，到出来三年多，出来的时候在那个牢里三分之二的人变疯了，就是精神失常了，他仍然正常的活着，非常的有毅力。 我听了他的故事非常感慨，我说这个人虽然不是信主的人，但他是个了不起的人，他在屋子里做锻炼，自己跟自己说话，该干什么干什么。出来以后他干了一份什么工作呢？德国西门子在北京设立总公司的时候，他是第一位老总，这是很厉害的一个人。

选择什么样的目标，整个人生目标是永生，其他的都是以永生为中心，分成小目标一步一步开始做，我们帮助你预备阶段性目标，挪走惧怕，让目标变清晰，自我管理很重要，目标定在自己可以完成的范围内，做事进入享受状态，把以前的缺失的事情放一放，把眼前的东西按部就班的做，先做比晚做好，做一点少一点，变成轻松状态，做减法，会享受做事 牧师总结：人把时间花在做有效时间是上。管这件事做这件事是否对我有益处，别随从肉体，圣灵做事有计划，每个星期，每天尽力做事，反思什么是你成长，什么无用。开始管理自己，对自己负责，懒惰是不负责任的结果，最后还是要成为一个管理者，管理自己的时间，事情，问题就是我自己，教会会成为有力平台提供帮助，我们监督你，让你成长，关键在于你是否愿意被管理。自律是非常重要的事情，自己定的目标在目标时间完成小目标，教会帮助你培养自律的习惯。

在做同样的事，用不同的方法；甚至还能用很多不同的东西，做很多的事情，这真是非常的厉害。今天咱们弟兄姐妹一定要开始创新。我想挑战一些在我们当中看过孩子的人，看过孩子的人用的什么创新办法？我告诉你看孩子的，我们都可以用到创新。 XF姐妹的两个棍子挂到床上都是一种创新，对她来讲，这个办法管用。你知道这个小孩会在床上爬，他在爬的时候可能会掉地上，那你怎么办？我儿子小时候他也会爬，这件事情多危险，他不停的动啊！有的人就看着，买个架子、买个婴儿框，往里一放，他在里面爬去吧。 还有没有比较好的办法？放地上拿着绳子......，你就开始琢磨了。你知道我用什么办法吗？我把我们家的床推到墙角，所以有两个边都是靠墙。然后在那个墙角上用尿布捆了一个非常粗的绳子，我给他绑到腰上，同时这一边绑到墙角的另一个柱子上。不管他怎么爬，永远逃不出那绳子的长度。 这样我就不用看着他，那你知道这个方法吗？有一些父母可笨了，孩子在那里睡觉，看着。我不知道他在看什么，你压力能不大吗？没有必要这样做，为什么看着呢？因为他睡觉可能爬到地下吗，所以得看着。我就觉得这个人脑子很奇怪，也就是说咱们要创新的地方你不要以为是高科技，高科技当然要创新。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华－你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记》 28:58-59 )** 这是咒诅啊，弟兄姐妹要知道，神的话何等可畏，我们要知道耶和华可荣可畏的名，我们开口说话，如果没有《圣经》的根基，那其实是非常危险的。有病的人得医治，是这福音的关键组成部分，你出去传福音，医病赶鬼，都是耶稣基督福音的关键组成部分，。 保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。(《哥林多前书》2:4 )** 让我们重新认识耶稣基督的大能，这让人从死里复活的能力降临在你和我的身上，那我们就会彰显出神何等的荣耀！这里的迷思有很多的！比如这个人是个瞎子，不是他爸爸的罪，也不是他的罪，耶稣说这是来彰显神的荣耀的，如果瞎子继续是瞎子，能彰显神的荣耀嘛？ 是他瞎眼能看见后，才彰显神的荣耀，所以我们里面的这种迷思都要除去 。

在我的讲道里用约瑟的故事最多，我非常喜欢约瑟这个人。**《圣经》里头有一个非常简单的路就是效法**。你知道今天有一个小米手机，雷军开创的小米就是学iPhone。有一次产品发布会他站在台上，他穿的牛仔裤像乔布斯、穿的上衣像乔布斯、他手里的小米手机也像乔布斯拿iPhone 那么拿着。他在模仿人家，但是不管怎样的模仿，小米手机卖的还不错。 今天咱们都要学习效法，效法约瑟、耶稣、保罗这些人。学着学着就像了，其实神没有版权，神巴不得我们效法，神也不会告我们侵犯了祂的版权。 今天弟兄姐妹开始效法约瑟。咱们讲约瑟的故事，约瑟在哪儿出生的呢？是雅各在拉班家工作劳动的时候出生的。约瑟出生以后很小就跟着他老爸从他外公那里回到迦南地。回到迦南地之后呢，他这个孩子有一个特点，特别讨他爸爸雅各的喜欢。 约瑟知道他爸爸的性情，他爸爸雅各的那种性情很有信心，他爸爸也就很喜欢有信心的人。所以雅各从有了约瑟之后就很喜欢约瑟，约瑟讲的东西也全都是雅各所喜欢的，他们都渴望成为这个家族的祝福。

这话好啊，如果你要能够谨守遵行，你要好好听，这是关键。如果你读了我的101课程，祝福和咒诅是一章，可是再往下读，从第15节一直到第68节，全是咒诅，那可不得了，我就不全都念了， 就挑几句： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )。** **因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(申命记 28:47-48)**

我们每天经历的事很多，又干这个，又干那个，又读这个，又学这个，又上课这个，然后一天下来懵了、乱了。然后怎么办？需要整理一下。其实这个整理，**什么东西不整理都是乱的。你别看我告诉你抽象、总结、归纳，没有整理都是乱的。这个屋子怎么乱，脑子就怎么乱。乱是自然的，就是你什么也不用做，就会越来越乱。学的东西学着学着就乱了，所以这是一个自然规律，就是什么东西都是自然而然地变乱**，就是这么回事。你学着学着就需要整理一下，活着活着就需要整理一下，为啥？你不整理它就会乱。 所以你会发现，只要我在那个地方，我不是说花很多时间，我就今天整理一下，明天整理一下，后天整理一下，我老是在整理，所以我的地方它永远也不会乱。我所在的地方屋子不乱，脑子也不乱。我就是干啥的呢？我就是解决乱的。所以整理这词需要解释吗？我整理的就干净，干净了以后它就能够继续往前走。 我给大家举个例子：像这个装修用到的工具特别多。干着干着工地就乱了，那是啥呢？**就是我们装着装着就需要去把工具重新归纳，重新整理**。所以我说这话，大家别以为我在这凡尔赛，我不是讲这个，我主要是讲我这叫整理。屋子久了不整理肯定会乱，工具久了不整理肯定会乱，干着干着屋子这东西就乱了。你如果修一个空调，修着修着完了这个工具、那个工具，到处都是，你不得收拾吗？那你收拾多了就整理干净了。所以这事就很简单嘛，整理一下大家能理解吗？所以这事为啥我叫做抽象、总结、归纳、整理？整完了前面这些老得整理。

我们不管你多大岁数，只要我们还有那么一口气儿，我们就应该喜爱神的律法，昼夜思想。别想一些有的没的，想着想着就把鬼想来了，想着想着就开始付代价了，发牢骚了，被魔鬼辖制了。有的人到老了，整天想一些垃圾：我到时候养老咋办？想着想着想出一大堆的纠结来，你说想那个干啥呢？其实人活着是个很简单的事儿。 我们就开始，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。我看见有福的人哪来的悲哀？有福的人哪来的那些灾祸？有福的人哪来的那些磕磕绊绊的东西？他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。 我特别的感慨，一些人对神的话没有兴趣。就喜欢祷告祷告，病得医治，然后就万事大吉。不是这么回事，是昼夜思想神的话。听明白了吗？要昼夜思想。华人命定神学还真的就是昼夜思想，思想出来的神的启示，是启示给那些有好态度的人。跟着我一起在灵里祷告。 神啊！我要爱你的话语。神啊！我要爱你，也爱你的话语。愿你的话滋润我的心灵。滋润我的百骨，因为我是靠着你的话语而活。人活着，是靠你口里所说的一切话。我就预备好我自己，来到你的面前，愿你的灵激励我们，让我们能够更加的爱你。神啊！开通我们的悟性，让我们听见你的话语的时候，让我们的灵得着满足。 大家要做一个聪明人，要做一个精明人；要做一个蒙福的人，要做一个讨神喜悦的人。神啊！愿你的话语使我们得着宝贝，愿我们弟兄姐妹都从各种各样倒霉的日子里走出来。

最近咱们当中的弟兄姐妹真的需要调整。有一个姐妹，哎哟！钥匙掉到电表箱里头去了。你想想看钥匙怎么能掉到那个电表箱里？然后她就伸手去够那个钥匙，结果被电着了。那手全受伤了，看着那个恶心。我的天哪！为啥？倒霉嘛。还有一个姐妹呢，早晨起来，骑电动车，骑着骑着一出来，被一个电动车给撞伤了。那就去医院吧，哎呦，我的天，各种各样的事儿太多。 这人一个灾祸可能会画上句号，不画上句号也画上一个分号。这一个灾祸就可以抹平你过去多少年的努力啊。有的时候一个灾祸就把你一生的努力全都画上句号了。 所以我们就是不知道。我们就是在那混啊，瞎弄啊。对神的话没什么兴趣。你对神的话没什么兴趣，你不觉得对不起耶稣基督吗？我们要开始重新调整，愿神的火降在我们的身上，烧尽我们身上一切的肮脏和污秽。愿神亲自来洁净我们的头脑，让我们头脑里所装的，都是神的话语。今天就把你读神的话语的兴趣提起来。

大家好！很高兴我们再一次来到耶稣基督的面前，蒙恩是叫我们得自由。后来我仔细研究这些事，现在就把我研究的结果告诉大家：如果你的腿僵硬，后背僵硬，胯骨僵硬，我告诉你是什么原因，但不一定都是这个原因，其中有相当一部分的人是这个原因。那为什么会僵硬呢？因为人心思意念里面的那个东西叫做“摩西的律法”。人如果在摩西的律法里面，就没有办法因耶稣基督得自由，没有得自由，所以一会儿谨守遵行神的话，一会儿不能谨守遵行神的话，人里面就会很辛苦。 中午的时候我服侍了一个姐妹，肩膀僵硬，我已经服侍她很久了。但是我再跟她讲到亚伯拉罕的时候，她突然间明白了，然后我就带着她祷告，她好多年肩膀僵硬的症状松开了很多，大家一定要记住，我们在耶稣基督里已经得了自由，因着耶稣基督的宝血得蒙救赎。 如果我们脑子里装的还是律法这东西，就会把做什么或没做什么看得特别重，这样心里就极其的混乱。大家有没有发现我们里面是很混乱，很拧巴的？一会儿想到老师说要成长，结果一成长就很痛苦；一会儿想到老师说要学习，结果学习很痛苦。一痛苦，半天时间就过去了，回过头来一看又开始纠结了：我怎么又没学习，我怎么又没成长？这样就坏了，成长就成咒诅了。

现在你所看重的一切事儿，等你进了骨灰盒就什么都不是了，你的恩恩爱爱也变成了虚妄。所以当我们开始走了亚伯拉罕这条路，那个信心是建立在今生全是虚空的基础上。有人说：我不太行。那你不也活到现在了吗？有人说：我很厉害。你也活到现在了，是不是？最后也都一样。人为什么这么爱钱呢？因为看不透，就觉得人活着需要钱，其实不是，人活着需要亚伯拉罕的信心。从今以后，你愿不愿意为神放下所有？如果愿意的话，我告诉你，所有的东西都不能够再来搅扰你，工作不能再搅扰你，牧养不能够再搅扰你，什么东西也不能够再搅扰你。 如果你把这些事看得很重，那就坏了，其实你做不做，神那里一丁点都不会多什么，也不会少什么。我告诉你，很多人要得医治，我要把大家再次带到亚伯拉罕这个根基上。只有在亚伯拉罕的根基上建造，才能够像耶稣基督。如果在摩西的律法上建造，以色列人几千年的历史已经证明那是一条行不通的路。律法的本意就是要把人圈在“你不行”这个圈里。

后来，我就告诉这个姐妹，现在也跟大家分享，亚伯拉罕是个很自由的人。你知道亚伯拉罕这个故事是谁写的呢？是摩西写的。也就是说，摩西在写《申命记》之前，他先写的是《创世记》，然后才是《出埃及记》、《民数记》、《利未记》和《申命记》。这个律法是在亚伯拉罕四百三十年以后写的，也就是说，亚伯拉罕信心的根基才是解决问题的关键。 所以我跟大家讲，要得自由，为什么你不得自由呢？因为你里面不是亚伯拉罕的根，而是把很多的小事儿看得很重，纠缠这个，纠缠那个。一会儿脸色就变了，一会儿酸溜溜的话就出来了，一会儿纠结就上来了。这些都是因为人把活着这点小事看得太重了，那这亚伯拉罕的信心到底是个什么样的信心呢？亚伯拉罕的信心，是全然信靠神。有人说：我全然信靠不了。为啥呢？因为你把活着这些事儿看得太重。人如果把活着这点事儿看得太重，那一定会反应在你生活的各个方面上。 我们在服侍的时候，可能是照着亚伯拉罕那一套，也可能是照着摩西那一套。所以摩西不但给我们讲了亚伯拉罕，还给我们讲了一套律法，所以，你如果不把信心建在亚伯拉罕那个信心的根基上，你是没有办法得自由的，也就没有办法跨越到耶稣基督那里去。我们要效法亚伯拉罕，什么叫做全然信靠神？因为亚伯拉罕把世上的事都看透了，人一旦看透了，活着就是虚空的虚空。是不是？

这回听懂了吗？所以说我们现在很容易解决问题，到了晚上我就问这个姐妹，我说：你现在身体怎么样？她说：真的松开很多了。我们一旦在心思意念里面，开始效法亚伯拉罕，我们的神就使我们得自由，这是何等美好的福音，是不是？ 在YouTube那边的弟兄姐妹也要知道，我们要把信心逐渐地一步一步建立在亚伯拉罕的根基上，神给亚伯拉罕的应许，不会因为四百三十年以后的律法废掉。人一旦走在律法上，就与基督隔绝，一旦你觉得你应该做这个，做那个，就与基督隔绝，那就叫做律法。如果认定我们的神，我告诉你，你里面一定是个很自由的状态，现在我们就从这些辖制里面走出来。 如果你仔细读《圣经》，你就知道，保罗的书信争论了半天，其实就是在争论亚伯拉罕的信心是根儿，还是摩西的律法是根儿。《雅各书》尊荣的是摩西的律法，但我们和使徒保罗一样，尊崇的是亚伯拉罕，因为他开辟了一条蒙福的路。身体僵硬的跟着我祷告，肩膀、腿僵硬的边拉扯，边祷告。

弟兄姐妹千万不要以为你信的耶稣是一个《道德经》的耶稣，祂不是。乃是信靠我们主耶稣活着。就算我们要做比耶稣更大的事，也不是靠这些事活着，而是靠信主，信靠祂而活。《圣经》里有一个人叫雅各，我是说新约里的那个雅各。他的哥哥是耶稣基督。雅各并不太敬重他的哥哥，而是比较尊崇律法，结果就是他把耶路撒冷教会搞得穷困潦倒。后来他写了《雅各书》。 你会发现，拼命读《雅各书》的人常常显得很贫穷，因为他推崇的是律法和割礼。他所带来的败坏，远远超出我们想象。他信的是《道德经》，而不是耶稣基督的福音。世上没有一个人可以靠着律法得胜。 被律法捆绑的姐妹要得释放，我感谢主！律法捆绑了很多人，败坏了很多人。靠着耶稣基督的恩典，凭着亚伯拉罕的信心进入耶稣基督的应许中。你靠着恩典继续坚持在耶稣基督的信心里。 我告诉你，你可以靠着耶稣基督战胜生活的挑战，战胜贫穷，战胜疾病，战胜死亡。在耶稣基督里，靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了。我奉耶稣基督的名，贫穷要退下去！疾病要退下去！今天就开始渴望领受耶稣基督的恩典。

有的时候，我觉得我们当中的弟兄姐妹信心太迟钝。我去看望一个老人家，她的女儿在服侍她，她的腿也很僵硬。她对我说：我要常常锻炼。我感慨这是什么逻辑？信心要坚定。耶稣做的你也能做，你信吗？如果你信，那我恭喜你，你得着了宝贝。 我告诉你，很多教会把耶稣基督的福音信成了大乘佛教，那才是可悲的事儿。把一个大有能力的福音信成了没有能力的福音，当作一个学说你要做耶稣基督所做的，这多好啊！把手放在胸口上祷告主耶稣所做的，我也要做！我奉耶稣基督的名，谎言都要退下去！阿们。 我告诉你，主耶稣要在天上为你成就。不是你做了什么，而是主耶稣为你做的。祂应许你，今天你就与祂同工。律法这东西可败坏人，听起来很有道理，但却不是耶稣基督的福音。 主的灵用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。今天这话要应验在我们的耳中。阿们！

我们要效法雅各，开开心心地来到神的面前向他祷告，我们的神有一个特点：如果你的命不好，他可以给你一个新的生命；如果你的出身不好，他可以给你一个新的出身，因为在神没有难成的事。所以，你得寻找一个神，一个可以改变人命运的神，一个可以使咒诅变成蒙福的神。让我们一起来到神的面前，效法雅各，他虽然出生时是次子，但却成功地变成了长子，而且得着了长子的名分。 过去我在寻找神，因为我觉得我的命不是太好。有一段时间很倒霉，我就去问了信主的人，也问了在庙里的人，谁能改变我的命运？我发现原来只有我们的神才能！我就开始渴望，刚信主的时候，就天天拼命的读《圣经》，琢磨里面到底在讲啥？读到雅各的时候，我就告诉我自己：我要效法雅各，我们的神没有不能改变的事。 有的人问我：是神拣选了你吗？我相信是神拣选了我。有人问：你为什么相信？我说：我愿意相信！这话太好了，你愿意相信吗？愿意相信就来领受，要知道神是个宝贝。我们里面有太多不像雅各的东西，现在就把你里面那些不像雅各的东西丢掉，效法雅各，成为一个蒙福的人，不在灭亡的路上狂奔，要在蒙福的路上拼命地寻求。 让我们来寻求、探索、认识神，不断地认识他，你就会发现：哇，原来神真的是个宝贝！我们的神满有恩典，满有怜悯，凡是寻求他的，都必得着恩典。寻找的就寻见，叩门的就给他开门。做一个寻求的人，认真地去探索，我们一定要做一个寻求神的人。

有个人做见证说他昨天晚上六点多，隔壁床位有一个人，脚上的骨头断了，里面打了一根钢钉，疼痛难忍，就在那里求死。他就过去带着那个人，认罪悔改，方言祷告，教他用悟性祷告，他和那个人说：我们的神是满有怜悯，满有恩典的神。结果祷告了一个小时，疼痛完全好了。 还有个见证是有个老人家，在春节期间摔断了九根肋骨，他就跟着录音祷告，从过年到现在也没多久，现在能下地走路到处溜达了！他家里的人都来看他，以为他要不行了，没想到他的状况越来越好，这都是神奇妙的作为，有神真的太好了！ 什么人能得到祝福？就是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的人。我们就效法雅各，这个人太厉害了，如果你身上没有雅各的样子，就变成雅各的样子。因为很多东西都是学来的，他这么干，我们就要这么干，在神没有不能改变的事，我们都要变成一个满有神荣耀形像的人。不管你在哪里，我们都要仰望神，做雅各这样的人。

你想蒙福吗？雅各就是一个蒙福的人；你想做一个有信心的人吗？雅各就是一个有信心的人，因为人非有信，就不能够讨神的喜悦。不要用你的想法，去限制神在你身上的作为；也不要用你的想象力，去限制神的作为。要开始相信，在神岂有难成的事儿！就算是亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，神仍然可以赐给他们一个儿子。 人非有信，不能够讨神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11：6） 效法雅各的信心，他坚持相信了七十五年，终于得到了长子的名分。所以，我们不要放弃对神的信心，有太多的人没有性格，一信就信一小会儿，我们信就信：瞎眼的能看见，瘸腿的可以起来行走。 我告诉你，这一分钟你没有得医治，下一分钟可能就会得医治，总有一天你可以痊愈。不管你得了什么病，只要紧紧抓住神，做一个有信心的人，在神岂有难成的事儿，一定要坚持到神在你身上奇妙的作为。刚强起来！找不到工作的，要寻求神，即使你没有工作，神也可以为你创造一份工作。人最大的问题就是满脑子都是属世界的逻辑体系，满脑子都在限制神在你身上所做的祝福。 要知道人最大的问题，就是不知道自己有问题，我告诉你，人不会做自己认为错的事儿。其实你认为的对和错都不重要，重要的是神认为对还是错，千万不要用“你以为”，你以为是没有用的。

有一个老人挺厉害的，还活着的时候就告诉他家里人说：我死了以后，把我的骨灰撒在大海里，或大江和大河里。这样的选择倒是挺好啊，山清水秀的，没有一个人说他死了，把他的骨灰倒在厕所里。我们要带着一个美好的盼望，不是活在今生，乃是活在永生中，至于那把骨灰，撒到哪儿都一样。如今，我们就开始渴望，开始寻求，我们不管怎么琢磨，怎么思考，怎么探索，都觉得雅各是一个聪明透顶的人。他这一辈子活得真好啊，什么事儿都有神保守。 有人说：老师，我的肩膀好了，别看我这么一说，你的肩膀就好了，是不是很神奇？看看你的喉咙好了没有？打个字告诉我，腰痛的，抓住你的腰，扭一扭，拉扯着祷告，如果有人能够抓住你腰部的肉祷告最好，如果身边没有人就自己抓。我奉耶稣基督的名，命令我的腰完全松开，腰疼的灵出去，拉扯的感觉退下去，奉耶稣基督的名，我就是要效法雅各，做有命定的人。 不管老人小孩，还是多么英武有名的人，都会死的，没什么太大的意思。如果能在这世上活出神荣耀的样子，有神与我们同在，我们还在乎这个、那个吗？看一看你的后背、颈肩拉扯好了没有？喉咙好了没有？打个字告诉我。所以我们不能再爱世界，要开始爱神，要寻求神，渴慕认识祂。

很多人为了财富，结果财富就成了祸患，你知道吗？如果神祝福你，给你财富，这财富不带着额外的祸患。以前有甲状腺结节，把肮脏的东西吐出来了，这是释放，一会儿就好了。神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，你现在跟着我祷告，但是等明天要还房租，要交水电费的时候，就会把祷告放下，觉得还是钱重要啊！但是我告诉你，你什么时候看见亚伯拉罕还不起房租了？你什么时候看见亚伯拉罕欠债了？你什么时候看见以撒、雅各，活的那么纠结？没有。 相信神的祝福比钱好多了，大家千万别以为，信靠神那玩意儿能当房租还吗？我感谢神，我相信我的神是一个富有的神，所以直到现在，我从来都不缺乏。听了我说的，你的想法改变了点儿了没有？只要你的想法一改变，就必看见神的恩典倾倒在你的身上。 不再依靠钱财，要依靠神，我跟你讲，雅各的厉害之处，就在于他给拉班放了十四年的羊，娶了他两个女儿，啥也没有。后面六到八年时间里，他就变成了一个极其富有的人，前面那十四年他全是靠信心撑过来的。弟兄姐妹一定要知道，人活着是个很简单的事儿，不再爱钱，要爱神。你们领受了恩典，得着了祝福，为什么还要回去走靠能力的路呢？不是没有能力，是我们不靠能力。

信靠神的人，什么好处都不缺，有些人遇到问题，立刻就不相信神了。是不是？如果你遇到亚伯拉罕遇到的事，老婆被法老给接走了，你肯定在家里头都崩溃了，就在那想东想西，走来走去，心里说：这下可完蛋了，我老婆要给我戴绿帽了，这可怎么办呢？但是你看看人家亚伯拉罕，因着信靠神，啥事儿都没有。信靠神，神必为你伸张，神必为你伸冤，神也必掌管你的生命。如果你不是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，你碰到的问题，他们碰不到；他们遇到的问题，你肯定会遇到。 看一下喉咙、腿疼痛现在是什么状况？眼睛有问题的，把手放在眼睛上开始祷告，我奉耶稣基督的名，眼睛看东西模糊的灵出去，眼睛疼痛的灵退下去，离开我。不再靠刀剑和能力，效法雅各信靠神，单单讨神的喜悦，有人说他的脚发麻好了一些，抓着你的脚，命令发麻的感觉退下去。 我们需要依靠神的能力，而不是自己的能力。神若不许可，一根头发都不会掉下来。有神看顾，我们还需要担心什么呢？如果我们讨了神的喜悦，神必定会祝福我们，千万不能依靠自己的能力或财富，而是要依靠神的恩典。

有人说他家孩子现在已经十二个月大了，还不会爬行，这有什么可着急的呢？我们需要依靠神的能力，而不是自己的能力，要除掉我们头脑里面的垃圾，不再依靠自己的能力，要单单依靠神。我们就要做一个选择，是走蒙福的路，还是走受咒诅的路？是做依靠神的人，还是做上古英武有名的人？是依靠自己的双手度日，还是依靠神的恩典呢？ 有人说他有糖尿病，眼睛模糊，跟着我一起祷告，要调整我们的眼光，效法雅各，单单依靠神，我们活着不是靠自己的能力，而是靠神的恩典，一定要弃绝依靠自己能力的恶习，那是个谎言。我们要靠着神的祝福，走蒙福之路，不要在灭亡的路上狂奔。

有人打字说他的咽喉肿胀，好像有东西堵着。抓着喉咙开始祷告，我告诉你，从嘴巴到屁股，全是老马。来！我们接着祷告，我奉耶稣基督的名，喉咙完全松开，喉咙肿胀，有异物感的邪灵，要完全的退下去！有人打字说，他头不舒服，脚扭伤的地方酸痛，还说他和他爸颈椎肩膀疼。抓住你难受的地方开始祷告，奉耶稣基督的名，脚要松开，酸痛的灵出去，抓住那个地方拉扯，听见没有？我说要拉扯，你在那轻轻的也不拉扯，这不好使，因为你太体贴肉体了。 我奉耶稣基督的名，松开，脚要松开，脚要松开难受的感觉，疼痛的感觉退进去。奉耶稣基督的名，颈椎拉扯，要完全退下去。我告诉你，爱讲理的人，都会导致颈椎拉扯，咱们不要讲人的理，要讲就讲神的理。 我告诉你，有一天，我在赶鬼的时候，那个老马跟我说：我上千年来都没怎么打过败仗。后来我发现，那是真的，这地上的人满脑子都是老马的逻辑，爱挑剔，爱讲理，这样的人可多了！看不到自己身上的问题，看到的都是别人身上的问题，而且，看别人的问题看得可准了。 但那有什么用呢？有的人离死就差那么一步了，却还在那讲别人的问题呢。我说：拜托，咱们还是看看自己身上的问题吧！你知道我是怎么说的吗？我说：如果你老公躺在病床上，你也躺在病床上，你可以告诉你老公他的问题，你老公也可以告诉你的问题。听明白了吗？那有什么用呢？如果你老公活蹦乱跳的，你倒在病床上，他说你身上的问题时，你还是听几句吧，因为他最了解你，是不是？我们还是多求点自己的益处，别再败坏自己了。 来，跟着我一起祷告，喉咙、肩膀、胳膊、腿、脚踝有问题的都开始祷告，我奉耶稣基督的名，颈肩松开，拉扯的感觉完全消失。奉耶稣基督的名，爱讲理、爱挑剔的灵退下去，奉耶稣基督的名，脚踝松开，腿要松开，胯骨要松开。

看一下你的膝盖好了没有？你得拉扯，我讲了一遍又一遍，有人说他的胸口一敲就痛，那你现在就边敲边祷告。奉耶稣基督的名，胸口窝松开，膝盖松开，老马的灵退下去。有一个法宝，我不能不告诉你，但是你要信得来就信，能接受就接受。这个法宝就是亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都不是为了活着而活着。 我们要看透活着这点事儿，只要你看透了，很多的问题，很多的病都会消失。有人打字说：应该先为喉咙祷告还是先为腰祷告？为哪个祷告都一样，只要你认为人活着是虚空，这就是法宝。如果你知道人活着都是虚空，你要怎么做呢？有的人说：我不能喝西北风啊。该怎么办呢？亚伯拉罕走了一条路，活着是虚空，所以他寻求神；雅各看活着是虚空，所以他看重属神儿子的名分。所以，今生很多东西都不重要，你要完全撇开还真是不容易，因为雅各也挣扎，我们都挣扎过，但这却是一个法宝。 抓住你的喉咙，一起来祷告，我奉耶稣基督的名，我的喉咙要完全松开，喉咙疼痛，有异物感的症状要完全消失，老马退下去。你要选择蒙福之路，首先要知道活着是没有什么太大意思的，你如果觉得活着可好了，说：老师，这么美好的世界，神为什么要毁灭呢？因为神要造一个更好的“世界”，我们在这世上活着，就象活在“老、破、小”的房子里，神要给我们造是一个新的开发区，那是新天新地，新的耶路撒冷，从天上要降临。 想做一个蒙福的人，从看透开始，如果看不透，就是个悲剧，因为一切是虚空。人在世上活着，在灵界都是个影子，我们所计较的，所在乎的，都会跟你一起走进坟墓，毫无意义。

我们靠自己的能力，什么都说了不算，那你为什么还要靠自己呢？结果就被老马耍，没有能力还喜欢靠自己，你说这不是悲剧吗？举起手来，跟我一起来宣告：神啊！我奉耶稣基督的名，要彻底地弃绝以能力为本的恶习，我奉耶稣基督的名宣告，我就是要信靠我的神。魔鬼退下去，谎言都要退下去，我活着是靠神的保守。 我奉耶稣基督的名，脚要松开，膝盖松开！我们里面装的这些垃圾，都是要来败坏我们。我就非常感慨，我们当中的一个姐妹，她儿子还没有媳妇，就心里难受，他以前不是没有结过婚，结婚后就进了水深火热当中，现在还盼望她儿子结婚呢。 有的人为女儿也是整天催婚，不是说结婚不好，你嫁了一个骗子，那又何必呢？如果你找了一个很好的人结婚，那也没啥问题。有一句话是这么说的：本来想找一个遮风避雨的，结果带来的全都是狂风暴雨。最后活得像个冤家似的，我们里面装着的都是属世界的这套东西，结果就被败坏了，我们要效法雅各，因为他给我们开辟了一条蒙福的路。

亚伯拉罕当年是个武功高手，他可厉害了，但他不靠武功，乃是紧紧的抓住神；雅各也是个很厉害的人，他也不靠自己的能力，单单依靠着神。我不是没有能力，大家千万别搞错了，但是我不靠我的能力，我的能力从哪儿来？是从神来的。看下你的喉咙和你的腰，如果没好告诉我，只要你好好读《圣经》就知道，信靠神的什么好处都不缺。 不用担忧养老，不用，真的不用！有一次有个同工跟我说：老师，我要养老。我说：有啥好养老的？是不是？人活着真的是个很简单的事儿。有一个九十多岁的老太太，还要照顾一个七十岁的儿子，因为她儿子七十多岁，喜欢养老就得了癌症，那九十多岁的不太喜欢养老，所以还得伺候他。 有人说他的腰僵硬有二十几年了，你要好好祷告，在 YouTube上，有很多祷告录音，可以跟着一起祷告。听我一句劝，要一边祷告，一边活动。曾经有一个人，腿上有块钢板，经常酸痛。我说：祷告可以好的！但他却说：不可以的，因为我腿里头有一块钢板。你说钢板和酸痛有啥关系？我也不知道，后来我带他祷告，钢板还在，但酸痛没了。 就是现在，我还得给人做很多的思想工作，尤其是传统的基督徒，他们就是求神怜悯，求神医治，其实我们的神不用求，因为他满有恩典，满有怜悯。你只要起来争战，你的腰会好的，不是病了二十几年，不是因为有个钢钉，有个钢板，是因为神的大能。我都跟你讲过，我妈妈有一节腰椎是碎掉的，一摸是一个坑，那节腰椎就剩一半了，另外一半不知道哪儿去了。医生说是瘫痪的腰，但是我妈行动自如，为啥？因为神的灵。

让人活着的乃是灵，如果神的灵住在我们身上，就算是一个坏的腰椎，照样行动自如。不要再求神，要相信，开始斥责这些鬼退下去！华人命定神学认为，所有的病都是鬼，但你不这样认为也没关系。因为我认为牠是鬼，不是一个东西坏了。背后是鬼，所以就疼；背后是鬼，所以就紧。有一些弟兄姐妹，我不认为神造他的时候就缺少零件，我认为神造他的时候有神荣耀的样子。 拿起神所赐的权柄，让我们能够恢复神造我们荣耀的样子，斥责这些鬼退下去！不再找理由，也不再找借口，单单相信神，这是何等的美好，还不用花钱。神必医治你，因耶稣的鞭伤，我们得医治。耶稣已经承受了鞭伤，在十几年前，我就讲了一篇道：“全都得了医治”，这福音就是好消息，所以我们一定要领受。 我奉耶稣基督的名，我必得医治，我的眼睛要得医治，我的糖尿病要得医治，我的腰要得医治，我的后背、颈肩要得医治。我的腿，我的膝盖，我的脚踝都要得医治，我的胃，我的肾都要得医治。我的头，我的呼吸道，全要得医治。如果你愿意，可以照着我们网站，也可以跟着YouTube祷告，也可以跟着旋风祷告，你必得医治！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

我凭着耶稣基督的慈悲劝大家，再次回到耶稣基督的恩典当中，不再靠着行为，不再靠着你做了什么、没做什么来论证。回到耶稣基督的信心里头，这是蒙神悦纳的日子，这是信靠耶稣基督的日子；这是耶稣基督的福音再一次被恢复，要走也走亚伯拉罕的路。 我要告诉你，神和亚伯拉罕所立的那个约，是应许的约，不能被430年以后的律法废掉。亚伯拉罕的那个信心自开始，也不能够被430年以后，摩西的律法废掉。这就是为什么我说《创世记》是《圣经》的根基。 还有惧怕吗？把手放在胸口上，有的人惧怕老了没人养，有的人惧怕生病，遭受这些病痛的折磨。但是，我要告诉你一个好消息，我们的耶稣基督是医治我们的神；我们的耶稣基督是我们的磐石；我们的耶稣基督是我们的力量，信靠祂必不蒙羞。所有的问题，都跟属肉体的邪情私欲密切相关。 但是，我们有盼望了，靠着耶稣基督，靠着圣灵，就可以治死这属肉体的情欲。原来圣灵与我们的情欲相争，要把我们从彼此的身体里救出来。跟着我一起在灵里祷告，在悟性上再次回到耶稣基督的里面。

把我们的异象和使命打出来。我们的异象：传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信仰，支取神的应许，活出神的形像。效法耶稣基督、使徒保罗，与神同工，建立争战得胜的精兵教会。 我们的使命：我们要靠着圣灵大能，祷告争战，拿起属灵的权柄，对付肉体的恶行。在真理上竭力攀登，在生活中身体力行，在牧养中竭力成长。成为神尊贵的器皿，献上自己，为神而活，扩张神的教会，坚固教会的根基，成全爱神的百姓，传有能力的福音，使被掳的得释放，受压制的得自由，成为万国万民的祝福。 有的人说我们的使命太长了啊，我就想删掉一点儿，但是哪句都不舍得删。我跟大家讲，这是一个很纠结的感觉。都挺好啊。怎么弄？都不舍得删，就都留着吧，那就这么干。过一段时间，神给我们启示，就让我们把这些能够再简化一下。这样的异象和使命，不管是长还是短，但我想这内容真的很好。真的愿神在我们当中，继续做这奇妙的工作。 我们就把这个祷告停在这儿。大家说这个原来教会叫敬拜赞美。叫敬拜赞美不太好，我觉得祷告比较好。所以我们把这个敬拜赞美改成祷告。祷告多好啊！你有看见耶稣基督敬拜赞美吗？我是没看见。但是我看见耶稣在那拼命祷告，耶稣带着门徒有没有祷告？有。耶稣有带着门徒在那儿唱几首诗歌吗？好像没有哎。我也不知道耶稣是不是唱歌跑调，跟我似的。 所以我就在想，咱得效法耶稣啊，是吧？其实保罗的教导里头也没有敬拜赞美那玩意儿。在教会里的那个敬拜赞美到底是怎么来的？我研究了很久也没研究出来。原来从大卫诗班来的啊。 但是不管怎样，我告诉大家啊，我们还是回到耶稣这个根上吧。耶稣没把敬拜赞美当回事儿，咱们也别把这事当回事儿啊。我们主日是祷告，不是唱几首歌，在那敬拜，在那赞美，吼两嗓子。也不如祷告，让神的灵在我们身上，治死肉体的恶行。阿们！ 愿神祝福大家！

大卫多精明啊！但以理多精明啊！你没有灵巧像蛇，你在皇帝旁边，你不是找死吗？今天我们效法的是那位精明的耶稣，不是傻不拉叽的耶稣。我们的耶稣那是聪明绝顶啊！《圣经》说，灵巧像蛇，让我们今天赶鬼，到达一个新的高度，到达一个新的阶段，突破。感谢神。我不是个僵化的人。 有一天我在为一个姐妹赶鬼，这个姐妹跟一个道士迎面走过，结果那个道士身上的邪灵，“啪”，就把她推倒了，当时腿就摔坏了，然后拖着那个受伤的腿来到教会。通常这种事儿，祷告一会儿就好了，短则十分钟长则个把小时。结果折腾了两个小时，她疼得呲牙咧嘴。然后我就在想：这是咋回事啊？ 我就问神，神的灵给我一个启示：按她的足三里。我说：这是啥逻辑啊？没听说按足三里这事儿，按手倒有。我“啪”就把这足三里给按住了。我说：奉耶稣基督的名，疼痛退下去。十秒钟，好了。哎呦我的天哪，幸亏我有点灵活劲儿，我要傻了吧叽的就在那祷告，拼命祷告，我就完蛋了。 你比如说，这人要死了，你说我会不会祷告让他活下去？我不会，我让他平平安安地去吧。为啥？因为活着这事儿，生有时，死有时。那为什么让他那么辛苦地活着呢？我自己有病我也这样，我怎么待我自己，我也怎么待他，这死期到了。有一次我为一个人祷告，神的灵给我一个启示说他死期到了。那我赶紧服侍活人吧，听得懂吗？死人，死期到了。

神真的恩待我，我不较劲，我跟神较劲我能较得过呀？要训练灵活，让神的灵住在我们里面，我们再次灵活起来。你可能不是最聪明的人，你可能是一个愚拙的人，但是神要通过你这个愚拙的，使那世上有聪明的羞愧，就比他们还厉害。神的灵要训练你，透过你可以使那些世上认为很聪明的人都比不上你。我们不再依靠自己的聪明，依靠神。 我们在灵里祷告，有问题的跟我说，然后我带着你祷告。但今天祷告的主题是灵巧像蛇。蛇说：哎哟，怎么像我，不像神啊？是灵巧像蛇啊。我们活出的是神的样子。鬼一看：哇，灵巧像蛇的基督徒来了，完了完了。所以今天咱们一定要灵巧像蛇。传统的传道人和基督徒的家庭，辛苦啊。啥也没学会，只学了一个僵化，你说要命不要命？ 我们一起在灵里祷告，住在耶稣基督的里面，紧紧地与主相连。我说这个，大家慢慢琢磨，你可以不接受，但是你可以查考《圣经》，灵巧像蛇的确是神说的呀。有一个人打字了：乳房切除14年了，今天特别疼。是哪里错了？心思意念里错了。我们开始在灵里祷告。 这十四年，乳房是切除了，邪灵赶出去了没有？好像没有。好，我们今天在灵里祷告，开始对付这魔鬼，不再被魔鬼的谎言欺骗。我们身上有那股邪性劲儿，然后一被刺激了，那股邪劲儿立刻就出来，那就是个鬼，今天把这些鬼一样一样干掉。鬼碰到我牠特别倒霉，我比牠聪明，牠讲的玩意儿没几样能骗得了我，因为我有神。

还有个牙龈酸涨，妈妈偏瘫，脚可以走了，手还没有感觉。要变聪明，不变聪明没有用，就是手脚都好了也没用，因为脑袋没好。咱们治啥病，治脑袋的病，一整就被鬼骗。像她得偏瘫肯定有原因的，她那股邪劲儿今天还在，你问问你妈，那股邪劲儿还在不在？都已经偏瘫了那股邪劲儿，一整“砰”就出来了。我没说错吧，这股邪劲儿就是个邪灵。 不管是谁，人里面有那股邪劲儿，或者一整一碰，就开始说话酸不溜丢的那种反应，那股愚蠢的劲儿就出来。咋赶鬼啊？赶不了，还是赶赶自己吧，把里面那股邪劲儿干掉。 像做牧师的，一整就要支起来跟人家辩论，我就觉得那是一股邪劲儿。我一看人家要支起来跟我辩论，要来踢馆了，“我不行，我没有拥有所有的真理，我知道我还没整对，但是我很努力地想去了解。”他那股傻劲儿没处用了，到我这来一拳打在棉花上，就算了吧。开始在灵里祷告，要住在耶稣基督的里面。灵活起来，僵化的灵出去！ 娃娃早产，按在孩子身上祷告，尤其是妈妈要改变。有一个孩子，自闭症，在那里祷告没有用，用僵化对付鬼那没有用。后来我们就实话实说，还好他们能听进去，就是妈妈的问题！因为妈妈身上带着那股邪劲儿，就把邪灵给招来了。那个孩子什么早产，发育不良，就是你的问题，孩子妈妈的问题。把里面那股邪劲干掉！你有没有那股邪劲儿？

失眠，看到了。还有吗？有问题再打个字告诉我，我们一起来祷告。嗓子疼，看到了，抓住嗓子跟着我一起在灵里祷告。你说老师，你里面有没有那股邪劲儿？怎么可能没有呢？我那股邪劲儿，比你那股劲儿还邪呢。那咋办呢？按下去，小样的我整不了你了。所以别顺着自己的邪劲走，顺着神的话。 有痰咳嗽，左肋骨跳得疼，把手放在那里啊。凡是呼吸道有问题的抓住胸口或者喉咙。僵化的灵出去！奉耶稣基督的名，阴间地狱死亡的灵，僵化的灵出去！奉耶稣基督的名，胸口松开！呼吸道松开！肋骨松开！奉耶稣基督的名，身体松开！胳膊松开！眼睛松开！看东西模糊的邪灵出去！奉耶稣基督的名，我要彻底地对付我身上那股邪劲儿。 我奉耶稣基督的名，孩子的呼吸道要恢复正常。奉耶稣基督的名，阴间地狱死亡的灵都出去，失眠的灵出去！失眠绝对是体贴肉体，想都不用想。我奉耶稣基督的名，颈椎松开，颈椎松开！奉耶稣基督的名，偏瘫的灵出去，阴间地狱死亡的灵出去！牙齿松开，牙龈松开！乳房疼痛的灵出去！把你的目光，放在你那个僵化，和你身上那股邪劲儿上。 心脏疼，把手放在心脏那块儿，疼痛离开，阴间地狱死亡的灵离开我的心脏，离开我的胳膊，离开我的手臂。心脏疼的朋友，你问问自己，身上那股邪劲儿到底是什么，遇到什么时候，里头那股劲儿就上来了，那就是邪灵住在心脏里。奉耶稣基督的名，膝盖、小腿松开，呼吸道松开，哈利路亚！奉耶稣基督的名，眼睛松开，看东西模糊的邪灵出去。

YouTube上有个人，有时候来，有时候不来，来了就说他灵里不舒服，没关系，你好好跟着我祷告，一会儿就好了。有人说他的眼睛和前额松开一半，非常好。这就是为什么我们要推动大家学习，推动大家在悟性上满心认识神，否则人很难活得开心。你来到教会学习做事工，还跟人家掐架，你认为是这样，他认为是那样，然后就在那争论。这叫什么？这就是没活明白。你做对了或者做错了，也不是太有价值。就是你做错了，神也会整对它。 要把我们的眼睛定睛在神的身上，让神的话光照自己，照着神的话而活。有很多隐形的识别善恶，不碰不知道，一碰就往外释放肮脏和污秽。人想改变的时候，魔鬼就释放谎言，所以我们靠自己能改变什么呢？我们靠着自己什么也改不了，除了靠着神，祂是我们心中的力量。 我们要学习做个聪明的人，大卫在扫罗手下做工，你去读《圣经》，看大卫是怎么做的。大卫的做法绝对不会像你那种做法。大卫在人家下面做臣仆，后来大卫做了王，他也不会像你这样做上司，所以我们要效法神，要效法那些神所喜悦的人。 我鼓励大家可以学习做个聪明的人，在耶稣基督里，不断地成长；在耶稣基督里，让我们的悟性不断提升，不被魔鬼的欺骗。神啊，我要彻底地弃绝贫穷，我要彻底地弃绝疾病。奉耶稣基督的名，疾病的灵要退下去，离开我，贫穷的灵要退下去，离开我。

弟兄姐妹，如果现在你所关心的，就是活着这点小屁事儿，是很难有命定的，因为一个有命定的人藐视活着。活着是一个再简单不过的事儿，但是能够活到永生里头去，还是有点难的，那就要效法亚伯拉罕，走一条蒙福的路。 大家听我这么念叨烦不烦？我想应该是挺烦的，如果你总感觉自己压力好大，就是因为你不是亚伯拉罕。遇到点事就压力好大，然后神经兮兮的，还睡不着觉，就完了。我告诉你，华人命定神学说的这句"命定之外没有祝福"，这话真的是一个非常非常伟大的发现。 其实不是我们发明的，是我们发现这个好，是不是？如果你是亚伯拉罕，就不会得忧郁症；如果你是亚伯拉罕，你不会为吃喝发愁；如果你是亚伯拉罕，你不会破产；如果你是亚伯拉罕，一辈子什么东西都不缺，那多好啊！还有比这更好的吗？心里就得了极大的安慰，是不是？你不用担心你的肾坏了需要换个肾；你也不用担心肝坏了需要换个肝，你只需要担心自己如何才能变聪明，就好了。 脑袋不好使，沟通起来是很费劲的，现在就让我们一起来宣告：我们就是这个世代的亚伯拉罕！现在就把我们脑子里的那些垃圾除掉，把亚伯拉罕的那个想法放进来，这个亚伯拉罕太厉害了，前无古人，后无来者。在他身上有几个特点：脚踏实地地做事儿；身上没有宗教味儿，你什么时候看到亚伯拉罕整一套一套的宗教仪式？没有！听明白了吗？亚伯拉罕做什么像什么，一生活出了神的样子。

你别说，我还真碰到一个这样的傻瓜蛋子，他是个传道人，有一次，我们在一起吃饭时，他问我：我祷告的时候，神给我一个异象，让我买那块地，我就把手里的好几百万全用来买这块地了，你说这是咋回事？我说：你那块地在哪儿？他就给我看，结果我才知道，那地方没通水，没通电，没通下水管道。我问你，你买来干啥？你要买，还不如去底特律，那里只需要一块钱，不但能买到一块地，还能买到一座房子，多好啊！结果他却用这么多的钱，买了个鸟不拉屎，兔子也不拉屎的地方，你说他傻不傻？ 后来才发现，这块地啥用也没有，也卖不出去，就这样被人骗了，这件事到底是谁在导演呢？肯定是邪灵。我要告诉大家，不管你多么希望能解决你自己的问题；不管你多么渴望蒙祝福，这祝福的路只有一条，就是亚伯拉罕开辟的这条蒙福的路。我就特别感慨，很多人所求的，都不是讨神喜悦的，那你在干啥呢？亚伯拉罕为我们开辟了一条蒙福的路，那个叫做命定之路。我们连为什么活着都搞不清楚，就想成为首富，成为首富要干啥？要跳楼吗？ 有一天，有个跨国企业的老总，把游艇开到海上，举起手里的枪，结束了自己的生命。他有钱吗？有钱。所以，人如果不知道为什么活着，真的是一生的悲剧，活着就想建一个大企业，赶快包装上市，要干啥？骗钱！我给你讲，这样的人，灾祸在前面等着你，你都不知道，所以人一定要知道为什么活着，求神开我们的心窍，让我们知道活着是为了什么。

亚伯拉罕这才明白：原来我活着的意义，是让很多的人蒙福！他的心一下子就亮了。我知道你们也很想蒙福，但是你连活着的意义都搞不清楚，活着就是为了活着，是不是？我们当中有多少人真正明白活着的意义呢？我特别感慨，有些人为了给她的儿子娶个媳妇，就拼命地祷告，甚至还有人给她瞎出主意，一说就说到她心坎上了，俩人一拍即合。那人说：你可以为你儿子祷告，他将来的那个老婆长什么样，怎么回事，你都可以写好，然后为此祷告。《圣经》上哪里教你这么祷告的？有人说：以撒就是这样祷告的。以撒有这么祷告吗？瞎说，一看就知道你《圣经》没读好。 弟兄姐妹一定要知道，你活着的目的是要叫别人得福，如果你连这个都不知道的话，那你就按照自己的意思整吧！觉得你这辈子，最重要的是找一个男朋友；嫁一个有钱的老公；买一辆脚踏车，或者跑车；需要买一个大房子；还要买一块地！

大家好！既然大家都来了，咱们就早点开始，有一句话，这句话是我在《圣经》里头总结出来的：命定之外，没有祝福。我知道你们都很渴望得着祝福，是不是？我也很渴望。那这句话是从哪来的，大家知道吗？知道的请打字告诉我。 神坐在祂的宝座上，往地上观看，看有没有寻求祂的人，看来看去，终于发现有一个，他到底在寻求什么呢？他在寻求活着的意义，你说他有没有钱？有钱。日子过得也挺好，而且夫妻恩爱，但他却活得没有味道，他就去寻找，怎么才能活出生命的精彩。大家答得很对，这个人就是亚伯拉罕，他很想明白人活着是怎么一回事，后来神就启示他，那时候他还叫亚伯兰。 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（《创世记》12：1-3）

耳鸣的把小手指头放在耳朵里跟着我一起祷告。大家要养成做事有规律的习惯，不是说今天有时间就参加聚会，没时间就算了，这种人不能成就事情，一定要养成有规律的好习惯。你会发现后来什么事也沒耽误，而且反而把那些不必要的事挤出去了。把你的大拇指弯过来，跟着我一起祷告，腿也弯过来，别在那保护着它生怕碰着似的，让它弯过来，使它产生疼，然后跟着我一起祷告。

我常常感慨，有的人服侍别人，服侍到被辖制了，总觉得他要为人负责任，其实不太需要。我也付不起这个责任，我能够说什么呢？我就跟神说，只要我还活着的时候， 祢与我同在，让这些悲惨的事不发生在我活着的年间，我就心满意足了。有的人说老师，你死了以后我们怎么办？那不是我管的事，因为我管不了。但我有一个盼望，就是在我活着的时候，能够把神的话告诉大家。如果大家都能够效法我、效法使徒保罗、效法耶稣基督，心里柔和谦卑，知道自己不能干的事太多，这样就好办了，活着不就简单了吗？ 我们中间有一个姐妹，她在工作当中犯了一个很严重的错误，不是一般的严重，是很严重的错误。后来发现什么事都没有，我问她有处罚她吗？她说没有，到现在还没有。我说你不能够再干这么愚蠢的事了，要好好的改造自己，这都是神的恩典，你看天也没塌下来。好些年前，那时候我才四十多岁就失去了工作，那时候找一个低一点的工作，我心里头不甘心，找一个高一点的工作，在新加坡这样的职位不多，人只有把这些事看透，活着才是很容易的！ 感谢神！我今天这口气还在，我们到现在还活着！你说这不是废话吗？你不用那么挂虑和担心，要静下心来好好做事，把该做的做好，不该管的别管。 很多孩子到了十七、八岁，也许十五、六岁的孩子你就管不了了，你基本就要放手了。所以要效法耶稣基督，心里柔和谦卑，负耶稣所负的轭，祂的担子是轻省的 。我们把肩上的重担放下，因为你不放下就难受，你想活也没有用，想死也没有用。就像我似的，老想离开这个世界与主同在，虽然还挂虑大家，不知道大家将来的状况会怎么样？但我还是很想离开这个世界与主同在，那是好得无比的事！

弟兄姐妹，我们就一点一点地调整，把肩上的重担放下来。你说我都没有狂妄过，其实你想控制很多东西，这本身就是狂妄了。你说我啥也不是，我都没有骄傲的资格！那你就更应该谦卑，凡是总觉得自己怎么样的，把自己整得很累的，都需要谦卑下来。大家跟我一起在灵里祷告，让神的灵帮助我们，让我们选择心里柔和谦卑。我们的神在我们的身上有美好的旨意，你不用担心，我们都是王子和公主的命。 凡是使你抓狂的那些事都有什么？数一数、算一算，拿个笔写一写，找到那些使你抓狂的东西，然后一件一件地对付，不再抓狂，人的情绪一上来智商就归零。所以我们要开始变得有知识、有智慧。如果你知道自己有很多东西控制不了，那就是有智慧了。大家可以写一写，看看自己整天挂虑的那些事，哪一件是你该管的？哪一件是你不该管的？要放下重担，不要挂虑！如果要挂虑，就为神的国挂虑，很多事就算你挂虑，你也解决不了，你孩子的命运你也决定不了。我不是贬低你，你孩子哭你都搞不定，你能够搞得定什么？

要效法像撒母耳、使徒保罗、耶稣基督一样，做一个谦卑的人。我想今天会有很多人得医治，因为神的灵正在感动你。可能在你以前的教会没有人说你，也没有人敢碰你。今天在我这里这老虎屁股是摸定了，就得摸摸老虎屁股，要把老虎磨成绵羊。 弟兄姐妹，神在掌权不用担心，就算是在黑暗的时代神都仍然在掌权，让我们有一颗信靠神的心。神说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（《以赛亚书》66：2）。”今天让我们在神的保护和遮盖之下，信靠祂！今天就让我们弃绝身上的恶习，弃绝撒但的黑暗权势，让我们践踏魔鬼仇敌，践踏撒但的黑暗权势！从挑毛病的恶习里走出来，也许你老婆或老公不怎么样，但是你要学会好好的经营，好好的管理。或许你连自己也看不上，那就好好的经营，好好的管理，不断的成长！我们要学会聪明，不是妥协，不是退让，而是要做一个聪明的人。 要信靠神，弃绝魔鬼的黑暗权势，弃绝撒但的黑暗权势，弃绝撒但的作为！神仍然在掌权，神仍然在每一个人的身上掌权。有多少我们的服侍，实际上是在心里流血流泪，服侍那些因自己的愚蠢所带来问题的人，但我们服侍他们就如同服侍神一样。一次又一次的教导，不厌其烦地教导，从来没有因为你身上的毛病看不起你。但是你呢？却看到自己比其他人强那么一点点就看不起人家。也没有好好的反思，等到再次带来这些病痛的时候，我们就又再次为你受这生产之苦，服侍你。弟兄姐妹，愿你们都能体谅我们的苦心，我不敢说在我们当中所有的牧者都有这样的心志，但是能在我们当中做牧者的，还是有两下子的。

开始竭力追求，不断地成长，巴不得弟兄姐妹都能够成长起来，满有耶稣基督长成的身量。有时候我们服侍服侍着就服侍到识别善恶里去了，我们就转过身来对神说：“神啊，愿你怜悯我，施恩于我！”我们在私底下就拼命的对付自己里面的恶习，也为大家献上感恩。有一个癌症患者，本来已经康复很多了，跟一个老娘们聊天，这些不受教的老娘们能说啥好话？聊着聊着就讲些败坏人的屁话，结果病就又加重了。心里头非常难受，过去那么多天，那么长时间披星戴月的祷告服侍，付之东流！我希望弟兄姐妹做一个聪明的人，但你知道这有多难吗？ 大家要小心那些老娘们，败坏人一个顶俩，造就人的事啥也不干。大家明白了吗？在我们服侍你的时候，她们在干啥？我们辛辛苦苦的服侍，没有半点抱怨，但是看到这些事心里头又气又急。所以大家要躲避那些家长里短的老娘们，如果在我们当中还有这些老娘们，你可得小心，我会把你踢掉。只要你愿意改，我都可以帮助你，不愿意改就给我滚蛋！扯犊子就一个顶俩，服侍啥也不是，败坏人一个顶俩。今天我得告诉你，你如果败坏人，耶稣也必败坏你，想都不用想。我并不是信了耶稣才讨厌老娘们，我小时候回到家，看见一群老娘们在那里聊天扯犊子，我就讨厌的要死，又肮脏又污秽，真的很无奈。

大家好！让我们带着一个学习的态度来到神的面前，我们需要睁开我们的眼睛，看一看那些效法雅各的人，再看一看那些效法以撒的人，人想要活的好，就需要学习如何活着。到底你是想走一条蒙福的路呢？还是想走一条受咒诅的路呢？如果一个人鼠目寸光，你就会只看眼前的事儿，那你什么也看不明白。但是如果你活得够长，就会总结出来这样一个道理：原来一个人走蒙福的路，比走受咒诅的路要好！千万不要无知，因为无知是一件非常悲哀的事情。 现在我们就带着一个学习的态度，好好地去考察。以前，因为我们的无知，不是碰了很多的钉子，撞了很多的南墙，遇到了很多的问题后才来寻求神，认识神的吗？那为什么我们认识了神以后，经历了祂的恩典，还要走过去的路呢？有一个姐妹她是台湾的，好多年前就来到我们当中，有一次我们去台湾的时候还去见了她，她活得非常惨，简直是穷困潦倒，工作了好多年一点积蓄都没有，很多人认为这样很好很属灵，但她里面却很辛苦。 这个姐妹在台湾当地的教会很多年，但却活得真的很惨。昨天她发信息告诉我说，她以前在台湾的牧师，去年九月份去世了，还欠了很多的债，这个牧师过世之前，经过一轮又一轮的手术，但刀口不能愈合，而且还在不断的溃烂，最后还是死了，简直太惨了！后来她跟着我们信主的时候，那个牧师还提醒我们这个姐妹，千万别走错了路，信错了主！我不敢说我们整对了，但是有一件事儿，我要鼓励大家，要好好地学习神的话。就算是你听我讲，也要好好地考察看我说的是还是不是，大家可不要盲目相信。 那什么是学习呢？就是跟别人学；跟那些蒙神祝福的人学；跟那些讨神喜悦的人学；不要自己瞎整。不要跟我学，因为我也可能会做错，但是可以跟神的话学，效法神，效法耶稣永远不会错。很多人信耶稣，但却信得很拧巴，耶稣不做的事他做了一大堆，耶稣做的事他却不去做。在我所认识的好朋友当中，也是如此，去年死了一个，前年死了一个，大前年也死了一个，去年和大前年是癌症，前年那个是新冠。他们都是信主的人，但是我得告诉你：他们缺的就是一个学习的态度，自以为自己知道，却是不知道。

今天我给你提个醒，不要以为我在批评人，要养成一个学习的习惯，破除掉自以为是的东西。我可以告诉你，人不会做自己认为错的事儿，但是你做的那个事儿，是效法谁呢？有时候我心里就为你们着急，真的很着急！既然你来到我们当中，听我在这啰嗦，我就暂且利用这个机会多啰嗦几句。 我们一定要走“效法”这条路，那你要效法谁呢？效法那些讨神喜悦的人。看看你所做的那些事儿，到底是跟谁学的呢？如果你要问我，我所做的事儿，我一定会找到《圣经》的经典，我要效法亚伯拉罕，我要效法以撒、雅各、约瑟，我要效法耶利米；我要效法撒母耳；我要效法大卫；我要效法耶稣；我要效法使徒保罗。我们的神学不是个贫穷的神学；我们的神学，也不单单是恩典神学；我们的神学是效法耶稣的神学。

如何避免教会的牧者同工成为法利赛人，我以前以为天天祷告就可以避免成为法利赛人，后来我发现法利赛人的祷告比我还多。唯有支帐篷的使徒保罗建的教会，比那个整天以祈祷传道为生的彼得建的好。我就特别感慨，有些弟兄姐妹从三十多岁就开始跑教会，一跑就跑到了五十多岁，干啥啥不行，跑教会第一名，我心里就悲叹，我们虽然有资格爱世界，但是我们却偏偏爱神。 虽然我们的时间用来干了很多的实事儿，但是为了神我们什么都可以放下。有人说：老师，我有带状疱疹，带我祷告。有人说：老师，我有乳腺癌，带我祷告。有人说：老师，我腰疼，带我祷告。这些疾病全是因为人无知带来的，弃绝掉这种无知，病在神的手里很容易医治，但是人里面的无知却很难改变，尤其是自以为是。 就在这个时候，跟我一起弃绝掉它，奉耶稣基督的名，无知的东西都要出去，自以为是的东西都要出去！奉耶稣基督的名，我就是要效法我的主。我们都要把身上的那些宗教味儿除掉，活得更像一个正常人。我们里面要有一颗爱神的心，有一颗像雅各那样的心，渴慕寻求神，看重属灵的名分。奉耶稣基督的名，我要刚强起来，单单爱主我的神。我奉耶稣基督的名，法利赛人的灵退下去！我要弃绝法利赛人的那套逻辑体系。

有人在网站上留言给我说：大家不要听他的，他讲的那是顺利神学，成功神学！我也补了一句：是的，大家都不要听我的，但要好好听神的，重新建立起有体系的信仰，开始在悟性上满心认识神。人不学习就是个悲剧啊！很久以前有一个人在网站上留言说：老师，你能不能把《士师记》缺的章节补上？后来我决定把《士师记》这卷书全都查一遍，结果查完后我很震撼，我发现这里面全是一群自以为是的家伙，其中还包括摩西的孙子，他们上演了一出又一出的狗血剧，那就是神的百姓进到迦南地，竟然灭亡得如此凄惨！ 大家千万不要说：老师，我可喜欢听你讲道了！其实我更喜欢你带着严谨的态度学习神的话，你们的成长才是我的喜乐。大家都带着一个学习的态度来到我们当中，不管你在哪一个地方，听到我今天带你祷告，让神的心得到满足，不再做无知的百姓，不再做任意而行的人。 前段时间我思考了很多、很久，我们要建立一个什么样的命定神学院呢？我要建一个命定神学院，那就是好好读《圣经》，一卷一卷地读，把神的话读得明明白白。不但如此，我们还会教大家做管理，还要教大家如何学习使用工具，像人工智能，学习动手，学习木工，就是不学法利赛人的做法，学习把事做成了。

马太福音23章： 宗教的灵的辖制

弟兄姐妹，我们需要改的东西太多了。我们自己以为的东西太多了。有的人对亚伯拉罕、以撒、雅各，那都是品头论足，把他们身上的毛病挑得干干净净。直到今天，我们很多人不知道：咒诅亚伯拉罕的、咒诅雅各的，神要咒诅他。就算给我十个胆，我也不敢对亚伯拉罕、以撒、雅各品头论足，我学还学不完呢。 所以说我们里面的脏东西还是有很多的，鬼太坏了！开始照着神的话走，神的话立定在天，永不改变。天地都会废去，但神的话永远长存。我们所信的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。所以我们应当效法亚伯拉罕、以撒、雅各。现在就让我们的心思意念跑到亚伯拉罕的这条轨道上去。 我们一起做个结束祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

你要看透生死，不是被按在地上才看透，是得胜的看透。把你里面的信心再次提起来，你的问题一点一点在消失，是不是？朝着这个趋势走下去，你就一定会看见，完全得胜的日子来到。 我知道你遇到的困难，其实我以前也跟你一样。但是我里面有个法宝，就是信心。什么癌症啊？什么囊肿了？什么学习了？所有的这些困难摆在我们面前，别害怕，你已经得胜了，你会越来越得胜。 神要在你身上彰显祂的大能。我们当中有个姐妹跟我分享，她说：你知道我们当中来了一个姐妹，糖尿病，两条腿要截肢的。你听听这话，那是不是很绝望啊？祷告祷告，好多了，腿能够弯了。在人看来全都是不可能的事儿啊。每次看见神使我们得胜，我会流下感恩的眼泪。

我得告诉你，一个人为什么不蒙祝福？因为他里面没有亚伯拉罕的信心，没有以撒、雅各的信心。因为亚伯拉罕、以撒、雅各的信心的根基就是看万事如粪土，今生全是虚空。但是你要知道，他们这爷仨加上约瑟四个，虽然认为这万事如粪土，但他们在这世上活的不是遁入空门。却是活得非常实在！ 以撒的水井，他赖以生存的水井，被人抢去了，不在乎。雅各他的岳父，他舅舅拉班，降了他十次的薪水，他不在乎。不要说你，我自己的心也常常被搅扰。看万事如粪土说出来容易，做起来难。有的人一看万事如粪土，结果就遁入空门，那不是神要的。 大家跟我一起来效法雅各，看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝。我告诉你，你老板降了你的薪水，所以你会被搅扰。你老板给你的单，又降低了这个单的单价，你会被搅扰。感慨不？感慨啊。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。(罗马书10:1-8) 很多人不知道摩西说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”也是绊倒人的，一定要知道神到底要说什么，这道离我们并不远，就在我们心里。人如果按照自己的意，就是照着人的意思去解读《圣经》，前一阵一位弟兄来到我们当中，带着胸骨的裂伤，他之前教会的一位弟兄是医生行业的，那位弟兄说，你的骨头裂伤痕严重啊，起码一个月之后才能好，但是那是照着人的意思，那是神的话吗？ 神让人去探索、寻找，其实是圣灵带领人进入真理，不是人的意思，我真的很想知道，一个人如果做很多年基督徒，读《圣经》却不去寻找，那么神的话会成为网罗。寻找是怎么寻找呢？就像求饼的那个过路人。属灵的人看透万事，所以要知道神的话，不能断章取义，读《圣经》要读出神的心意，我们主耶稣在过去的日子曾经尝试很多方式去绊倒人，但是他是磐石，是能够跌倒人的磐石，你说主耶稣是爱，但是我说，这种情况就是主耶稣的爱。

神啊，愿你施恩于我，愿你记念我。《圣经》里有一个人，他的名字叫尼西米，尼西米为神付上沉重的代价，建造耶路撒冷的城墙和圣殿，恢复圣殿里的敬拜，受到很多拦阻。他心里难受的时候跟神说：“神啊！愿你记念我，施恩于我！这是我的呼求”。我巴不得弟兄姐妹都能和我一起分享同样的呼求，尼西米回到朝廷，没过几年耶路撒冷和犹大又回到以前的光景，因为耶路撒冷的百姓都是一群自私的小民。尼西米又再次回到耶路撒冷，又再次重新恢复。我们今天的世代又何尝不是如此，有多少人愿意像尼西米一样为神付上代价呢？

就让我们铁石的心肠来到神面前，柔软化下来，开始爱神，向祂唱一首最美的歌！跑调也没关系，因为那是我们的情感！人爱世界，这个世界用愁苦刺透了他；但是人爱神，神却将平安、喜乐、富足，都加给爱祂的百姓，神的旨意本是如此。从早晨到夜晚，从旷野到高山，亲爱的主，我愿紧紧跟随祢！有人打字告诉我说：老师唱歌老跑调，不过我们喜欢，因为每一次都是新的。谢谢大家的鼓励！其实做一个传道人，唱歌唱不好不要紧，却要有丰富的情感倾倒在我们的神身上！让我们里面的心再次活过来，充满了从神来的喜乐，充满了从天上来的盼望！ 人种什么就收什么，千万不要种咒诅。咒诅长成的时候，也是到了无力翻转的时候。所以无论如何都要照着神的话去行，那些鸡毛蒜皮的小事都算不得什么。心中思想神祢的好，感谢神！从旷野到高山，亲爱的主，我要称颂祢美名！从早晨到夜晚，祢的爱永不止息，我愿一生紧紧跟随祢！我最喜欢的那句歌词就是：我的主，我爱祢！有的时候唱着唱着眼睛会湿润，真的很爱！我已经将万事都抛弃，唯得到耶稣基督为至宝！无止境的爱是何等美好的选择！

弟兄姐妹要知道，今天我们是因着亚伯拉罕而蒙受了祝福啊！如果你翻开《圣经》你就会非常清楚的知道，你的祝福是从哪里来。我们当中很多的弟兄姐妹在过去的教会，在过去的信仰中，没有一个完整的信仰的体系，很多的弟兄姐妹就觉得信主就是守个主日就够了，信主就是做个祷告，求个平安就够了。生活中遇到了什么事就向神祷告一下，神能成就就成就，不成就那就算了。很多时候我们对信仰的认知是非常片面的，我们不知道神为什么会祝福我们，我们也不知道我们应该怎么样，才能在我们的一生当中，持续的来领受神的祝福。 我们常常有时候有祝福，有时候没有祝福，就好像在信一个迷信一样，但是今天我要告诉你，我们的神是一个从《创世记》一直到《启示录》是从来都没有改变的神。今天如果你看到这样活着的属灵原则，你在任何的一件事上，你都会看见神与你同在，而且你会看见很多的事情发生在你的身上，和发生在亚伯拉罕身上的是一样的，因为凡祝福亚伯拉罕的必蒙祝福，凡咒诅亚伯拉罕的必受咒诅。其实神已经告诉我们怎样才能领受从神那里来的祝福。 我们要效法亚伯拉罕，我们是亚伯拉罕的后嗣，很简单的道理，也就是说今天你的父亲是亚伯拉罕，那你父亲所有的财产就是你的。今天如果亚伯兰罕不是你的父亲，那他所有的财产和祝福，都跟你没有任何的关系。今天我们到底是属于谁的，到底是不是亚伯拉罕的后嗣？如果不是根本也就得不着亚伯拉罕一样的祝福，因为亚伯拉罕就是我们蒙福的根，我们活着就是要效法亚伯拉拉罕，走在亚伯拉罕的蒙福的这条路上，我们就会看见神会因着我们效法亚伯拉罕走在这条有命定的路上，神会赐福我们。 相反，如果我们咒诅亚伯拉罕，《圣经》说的很清楚，我们就会受咒诅。如果我们不效法亚伯拉罕，不走亚伯拉罕的这条路我们就会活在咒诅的里面，这些话神说的其实是好狠的，祝福和咒诅之间是没有一个灰色地带。我们要晓得命定之外没有祝福，这个命定也必须是从亚伯拉罕那里而来的命定才有祝福。所以，我们一定要了解命定是什么，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。愿神祝福大家！

有人说想上厕所，这是释放，想去就去了。哈利路亚，释放！释放！圣灵的火来释放我们！主耶稣，让我们的心完全回转向你，奉耶稣基督的名，命令一切的谎言都退下去离开！毒蛇的灵退下去！奉耶稣基督的名，除去我们里面一切属肉体的败坏！奉耶稣稣基督的名，断开我们身上一切疾病的咒诅！奉耶稣基督的名宣告，当我们转向神，渴慕像耶稣的时候，神就转向我们，医治我们，释放我们；当我们真正爱神的时候，就不会觉得对付自己的肉体是很困难的事情；当我们真正爱神的时候，就不会觉得神的话是难遵行的。奉耶稣基督的名，邀请圣灵再次点燃我们里面爱神的火，竭力在神的爱中攀登属灵的高峰！ 今天我们不是在律法和行为当中，而是在神的爱中。当你爱神的时候，对付肉体就不难；当你爱神的时候，就会发现遵行神的话并不难，因为你会看到一切都会因神而翻转。这世界和世界上的事不过是虚空的虚空，我们在这个世上只不过是寄居的。不要让我们的心在这个世界上飘荡，我们虽然会面临一些困难的事情或者工作上难解决的问题，但在神都不是什么难成就的事情。

我说这些话，是给咱们这些弟兄姐妹说的，但这是事实啊。所以弟兄姐妹听我一句劝，好好地爱神！在爱神这件事情上，我鼓励弟兄姐妹效法我。 如果不愿意效法我，觉得效法我，看不上，你效法耶稣。如果效法不了耶稣，那还得回来效法我。所以问题就在这里，我不喜欢跟一些传道人整在一起，我一开口就有人受伤。有个传道人要跟我搞联合，自己教会有个癌症患者，非得往我这推，那他干啥去？ 我说好，我祷告一个小时，你就跟着我祷告一个小时。这不过分吧？他不是咱们教会的会友，我只不过是给他做个示范，他就脚底抹油，溜了，连这么一个小小的挑战都不敢接。如果是我的话，不要这样，你如果整一个小时，我就整俩，加起来三个小时。如果有这心志，能不蒙祝福吗？ 我一说癌症患者，是受了咒诅。他连忙说，不是，不是，我们这个姐妹可好了。好到癌症里去了，我非常诧异，人就是不喜欢解决问题，喜欢说好听的话。 我这是在鼓励大家，要做基督徒，就做一个响当当的基督徒；要做牧师，就做一个响当当的牧师；要做牧者，就做一个好牧者。牧养群羊，拿群羊宰了吃，这咒诅有多深啊！ 比如说，大卫放羊，有时候羊被狼叼去了，有时候被狮子、老虎抓去了，那能行吗？从狮子老虎嘴里也得把羊抢回来。大卫有这份心，大卫做的事，超出人的想象。像大卫这种人牧养以色列百姓，把人带到神面前，就是这样很简单。那不是说服侍很爱神的弟兄姐妹，我们像服侍神一样的来服侍她，因为那是讨神喜悦的事。