2019年01月30日查經錄音

引言

這一章的主題，咱們得結合前後章節來看，因為這章不會產生一個跳躍性的主題。《羅馬書》第3章的主題，是單單因著信。沒有任何人是能夠靠著行為來到神的面前。到了《羅馬書》第4章的主題，講的是效法亞伯拉罕的信心。我們來看這兩節經文：

**算為他義的這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。(羅馬書 4:23-24 ) **

耶穌被交給人，釘十字架，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。亞伯拉罕的信心就是為我們將來算為義的人寫的，就是我們這信神使主耶穌從死裡復活的人。耶穌被釘十字架被交給人，是因為我們的過犯，復活是為要讓我們稱義。這段話是在講《羅馬書》第四章的結尾，那《羅馬書》第四章的結尾剛好引出《羅馬書》第五章的主題。

要知道，這稱義跟耶穌基督的復活有關係，所以這一章就是藉著耶穌基督進入恩典那這恩典都是什麼恩典呢？這一章所寫的就是這個主題，當我們找到這個主題，整個《羅馬書》第五章就可以成功貫穿。

為什麼我們有時候讀書讀不明白呢？那是因為我們抓不住主題，不知道作者要表達什麼。其實《羅馬書》五章寫的就是：靠著主耶穌，因信進入我們所在的恩典當中。

我們一生都需要恩典

這恩典可以使我們一直進入到永生。可是羅馬的基督徒信著信著就忘記這是恩典了，包括我們當中的弟兄姐妹，也是信著信著就忘記了這是神的恩典。不是說你信主的時候需要恩典，而是我們這一生，活著都需要恩典，沒有恩典在我們生命當中的話，我們是走不下去的。

有的人走著走著就會覺得自己做的不夠好，覺得自己不配得著恩典。其實你什麼時候都沒有夠好過。有的人會說自己：我做的不夠好，我不配得著 。哎，我就奇怪了，當初特別不行的時候都走過來了，今天怎麼就不行了呢？

為什麼保羅會寫《羅馬書》給羅馬的基督徒，因為他們信著信著就跟我們當中的弟兄姐妹一樣忘了這是恩典，其實我們一直都需要恩典啊。

那他們也會說：哎呀，我做的不夠好，哎呀，我不配。這是第一個問題。第二個問題，羅馬的基督徒跟今天的基督徒很像，那像在哪呢？就是整天認罪。今天耶穌基督為了我們的過犯受害復活是為要叫我們稱義，今天我們都要開始活在一種復活的能力的裡面。之所以有些基督徒認為自己失去了能力，那是因為他們全是以行為為本！有的基督徒會說：我不行，我很爛，所以我要不斷的悔改！其實不是需要不斷的悔改，而是需要不斷的進入恩典當中，聽明白了嗎？

律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。(《羅馬書》5:20）

也就是說，我們今天的罪需要一直靠恩典來對付，你說今天咱們當中有沒有一個完美的人呢？其實我當年在信主之前，一直在尋找完美的人，我想想看有沒有修成正果的人，但是我一直也沒有找著。我發現基督徒從來不講修成正果，他們所講的都是得著恩典。這下子就帶來了一個極大的困惑，就是基督徒要麼不斷的以行為為本，要麼就是開始進入到體貼肉體的裡面。

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？（《羅馬書》6:1-2）

其實這整章的經文就是告訴我們：耶穌基督給我們開闢了一條是肉身可以復活的路。有一位女人叫瑪利亞，因聖靈感孕生了耶穌，跟我們一樣長大，除了他是因聖靈感孕而生，他跟我們是一樣是有血有肉的人。所以他被釘十字架的時候會疼，不吃飯也會餓，而且他也會流淚也會難受。

那今天我們要知道，有一位人，就是耶穌基督，為我們開闢了一條從死裡復活的路，復活就是為了叫我們稱義。

我們仔細讀《聖經》，會發現裡面非常有意思，只有信心是我們主動的，其他的全是被動的。神叫你稱義，神算你為義，然後藉著耶穌基督，進入現在的恩典，是聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（《羅馬書》5:8-10）

這都是神在我們身上做的，我們一定要知道，我們一生都要靠著神的恩典。

我們要常常數算神的恩典

今天我們就來數算神的恩典，2018年已經過去了，你有沒有數算過這一年經歷的恩典？2019年轉眼間也已經過去一個月了，你是否有用心地數算這個月的恩典呢？

其實，我們經歷的這些恩典，不是因為我們夠好，是因為神恩待我們，是因為我們選擇了相信。我們能夠進入到神的恩典當中，是藉著耶穌基督，祂為了拯救我們道成肉身，為我們釘死在十字架，也為了我們從死裡復活。

上個禮拜天，很多弟兄姐妹分享了他們的見證，有一個姐妹欠了二十多萬債，現在都已經還清了。她前面半年多到一年多的時間，那真是折騰，很辛苦！但是感謝神，就算是這樣的人，神也憐憫、拯救她。她在小半年的時間裡開始不斷改變，憑著信心支取神的恩典，我們的神很信實，她的財務已經完全翻轉了！

後來我逐漸明白了，很多人以行為為本，有宗教的靈的轄制，這樣的人是很難支取恩典的。我們當中有的弟兄姐妹，我看他話說得也不太清楚，做事也不太像樣，身上有一大堆的問題，要說不夠好，他們真的不夠好。但是神恩待他們，因著信，藉著我們的主耶穌基督進入到現在的恩典當中。

我們都要做正確的選擇

今天我們應該做什麼呢？是把眼睛定睛在不夠好的地方，還是定睛在神的恩典上呢？今天我告訴我們當中的弟兄姐妹，我們要藉著主耶穌基督來奔跑這條屬天的道路，不斷經歷得勝，靠著聖靈治死我們肉體的惡習，相信神是我們的拯救，直到永遠。

恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。(《羅馬書》5:21）

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明瞭。(《羅馬書》5:8)

我們還是罪人的時候，神就為我們死，且死在十字架上，為我們承受了所有的過犯，這是極大的恩典！《聖經》裡保羅講了亞當和基督、講了義人的過犯，然後全部都死了，然後又因義人的義行，又全都活了，這在講什麼呢？後來我明白了，這些人以前沒有選擇。其實亞伯拉罕也是一樣會有軟弱的。那個時候耶穌基督還沒有來，但他們仰望的不是自己的行為，他們仰望那將要來的救世主耶穌基督。

我們今天的軟弱跟當年亞伯拉罕的軟弱沒有什麼兩樣，今天我們的主耶穌基督已經為了我們而死，為我們復活，而且彰顯祂的能力在我們的身上，我們應該做怎樣的選擇？在舊約，人是很軟弱的；在新約，如果我們離棄了恩典，走了以行為為本的路，也照樣會成為一個軟弱的基督徒。

在過去這些日子裡，我發現很多基督徒都是道德經的專家，他們以守道德為本，把很多東西都變成一個道德。他們以道德為本，本質是以行為為本。他們開始品頭論足，論斷很多的東西，論斷別人，自己也被論斷，也就失去恩典，就開始變得毫無能力。所以，基督徒最要命的就是把一個大有能力的福音信成沒有能力，把一個恩典的福音信成一個道德的福音。

比如說：有一個教會的弟兄姐妹看到一個姐妹懷孕了，他們死活不讓這個姐妹墮胎。如果你問我該怎麼做？我不會管太多，你想怎麼做就怎麼做。但是他們就不允許，他們會把這些道德的觀念加在這個女孩的身上，結果這個女孩就被迫生下了這個孩子，孩子生下來了需要養，孩子到兩歲的時候，這個媽媽抱著孩子跳樓了。

這個女孩一路來都想著要自殺，因為沒有人真的能夠幫助她，她自己都養活不了自己，又養了一個孩子，她活得很痛苦！但他們教會的人說：你不能死啊！孩子的媽媽說：我活不下去。這些人又說：你不能死，你死了孩子怎麼辦？你說這些人多壞，就用這種東西來捆綁人，這個媽媽抱著孩子跳樓了，這就是她解決問題的辦法。難道神不能夠拯救她嗎？如果我們用道德來捆綁人一輩子，以行為為本，我們怎麼來拯救這些罪人呢？在我們還是罪人的時候，神就為我們而死，神的愛在此就向我們顯明瞭。

選擇信靠我們的神直到永遠

難道我們身上有很多問題，神就不能夠拯救我們到底嗎？其實沒有人可以靠著自己救自己，就是我們信主信到一半的時候，也是靠著神，信主信到三分之一的時候也靠著神，剛信主的時候也靠著神，就是明天要離開這個世界，今天也要仍然靠著信心信靠神，不是嗎？所以我們的信心有多大，我們就當怎樣行，不要把這些道德的規條加在人的身上。

其實，我們的信仰從《羅馬書》的時代一直到今天，都是一個大有能力的福音跟沒有能力的福音的一種較量，很多人把有能力的福音信成沒有能力的福音，又把沒有能力的福音當成正統的規條來信靠。

律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。(《羅馬書》5:20)

這話不是讓我們故意活在罪中，只是今天我們還不夠好，今天你和我都不是完美的人，我們的神真的很好，當我們還是罪人的時候，神就為我們死，神的愛就顯明瞭，聖靈又將神的愛澆灌在我們心裡。

今天我們就開始奔跑這條屬天的道路，不斷得勝。雖然我們今天還有軟弱的時候，但是相信神一定可以帶領我們一直得勝到成聖，使我們越來越像主耶穌基督。今天有誰敢說自己是沒有罪的人呢？誰不是因著信心，神算我們為義人呢？過去的日子我們可以奔跑到今天，我們今天就可以靠著恩典，奔跑到永生。

靠著恩典奔跑到永生

弟兄姐妹們，今天我們要開始知道一件事，我們雖然不夠好，還是罪人，但是現在的我們比那個時候要好一點，這就是恩典。況且神把耶穌基督從死裡復活的聖靈澆灌在我們心裡，使我們得著耶穌基督復活的能力。如果我們當時進入到這恩典當中，靠著耶穌基督的恩典，那今天我們豈不是更要靠著耶穌基督的恩典嗎？這就是使徒保羅所說的：始於信，以至於信。沒有一個人可以今天信耶穌，明天就成為一個聖人。

前一段時間我就在講關於破口的問題，有一些牧師就跟我說：你要小心啊，你身上有很多破口。然後我對他們說：那有破口的話，該怎麼辦呢？他們說鬼就可以進來。我就在想那得多讓人害怕啊，你說在我們當中有哪一個人是完美的？

哪一個人沒有破口？關鍵不在於我們身上是否有破口，而是在於我們身上有神的恩典，鬼就沒有辦法在我們身上做王，這就是罪。而耶穌已經為我們解決了，耶穌已經為我們的過犯而受害。也就是說我們今天身上的破口就像是篩子一樣，那我們也是屬於耶穌基督的，將來我們一定會越來越像耶穌基督。

雖然自己是一個服侍神的人，每次想起過去所犯下的一些明顯的錯誤，自己做了很久的基督徒，居然還不知道神，也不認識神，神居然還一直恩待我，神的愛，神的恩典真的是何等的長闊高深，我感謝神。今天在我們當中，如果你的生命還不夠好，不要害怕，開始迴轉向神，開始向耶穌基督的方向奔跑，我們的主耶穌要拯救我們直到永遠。

我們必須做一個有信心的人，開始學會因著信心歡歡喜喜盼望神的榮耀。神賜給我們的聖靈，通過聖靈所彰顯的這些神蹟奇事，包括我們當中財務上經歷極大翻轉的人，或者包括今天仍然活在窮困潦倒狀態當中的人，還有那些被人騙被人整的事件，發生在我們弟兄姐妹身上，這個選擇是你自己做的，你經歷這些都是活該，但是神的恩典仍要拯救你。

我最近心裡有一個深深的感觸，有一些弟兄姐妹們說：我可以為這個人禱告嗎？我說：可以。他們卻跟我說：但是那個人不信主啊。我說：沒有關係，我們給這個人恩典。因為我們的神就是這樣給人恩典的。

我最近批評了我們當中的一些領袖，這些領袖上來就問對方:你信不信？然後對方說不信，他就說：不信就算了。你說這叫什麼話啊？我們當初也不是因為人家問我們信不信，我們就說信了啊。

我們的神很大氣，我們的神是何等的有恩典，我們要把神的恩典常常的釋放出去，不要上來就問你信不信，等對方說不信後，然後就卡在那個地方了。你可以問：你渴望得著恩典嗎？我相信他是渴望的！你渴望得到醫治嗎？我相信他是渴望的！那你之後就可以說：我們的主耶穌就是醫治你的神，我邀請你來經歷一下！

因為我們的神賜給我們聖靈，將祂的愛澆灌在我們身上，讓我們可以得著恩典。今天可能你的業績或者財務翻轉了，也可能是你身體上得了醫治，可是有哪一樣是你配得著的？其實哪一樣都不是你的能力，這一切都是神的恩典。

如果我們過去依靠神的恩典，那今天我們豈不是更要依靠神的恩典嗎？本來神要彰顯憤怒在我們身上，本來我們只配得著神的憤怒，但是因著耶穌基督，靠著耶穌基督的血，因著我們裡面有奄奄一息的信心，神都會免去了祂的憤怒在我們的身上，本來我們是神的仇敵，今天藉著耶穌基督，神的兒子為我們而死，我們就得以與神和好，這豈不是神的恩典嗎？既已和好，豈不是更要藉著耶穌基督的復活得救了嗎？神要拯救，祂就會拯救我們到底。

今天我們所有弟兄姐妹，不管你在屬靈的哪一個層次，你仍然需要神的恩典，我想今天這個《羅馬書》第五章應該給大家講明白了。有一個姐妹非常愛錢，被人騙，自己也常常做一些愚蠢的決定，我們仍然要給她恩典，因為神就是這樣的神，這就是保羅所說的：

因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。(《羅馬書》 5:16-19)

不要自以為義

你能理解嗎？神已經算我們為義，今天我們就不要再自以為是，不要以為自己很了不起，那只是因為神算我們為義。我們今天得著如此的恩典該做什麼選擇呢？可能你今天又選錯了，選錯了難道就能廢棄神的信嗎？就能廢棄神的恩典嗎？不能！神巴不得讓我們做聰明的選擇。

今天我們就做一個選擇，不管我們在生命的哪個階段，可能我們還在做很多犯罪的事情，可能我們裡面還是很愛錢，可能我們裡面還有很多的問題，外面欠了很多債務，我們整個生命簡直就是一塌糊塗，今天就回轉向神，不要再靠著律法，不要靠著道德觀念，不是因為你配得著，而是我們的神就是這樣的愛我們。

主耶穌在我們還是罪人的時候為我們而死。如果你昨天還是罪人，今天就選擇迴轉向神，因著信心進入到神的恩典中。我告訴你，沒有不能翻轉的財務，沒有不能醫治好的疾病，《聖經》裡提到過：因祂的貧窮我們成為富足，因祂的鞭傷我們得著醫治，因祂的受害，我們的過犯得已赦免，因祂的寶血我們被稱為義人，這不是極大的恩典嗎？

使罪人迴轉的神

不要靠著律法和道德觀念，不是因為你配得，而是因為神就是這樣愛我們，在我們是罪人的時候，就為我們而死，如果昨天你還是罪人，今天就回轉向神，因著信心經歷神的恩典，沒有不能被翻轉的財務、沒有不能被醫治的疾病，《聖經》怎麼說？

因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(《以賽亞書》53:5)

因他的寶血，洗淨了我們的罪，使我們可以稱為義人。（《彼得前書》1：19）

又有誰能稱為一個沒有過犯的人呢？到保羅的服侍到最後，他說：我不過是一個罪魁而已，在罪人中我是一個罪魁。（參《提摩太前書》1：15）

為什麼他稱自己為罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保羅越認識神，就越認識到自己身上的汙穢，就越需要神的憐憫和恩典。我最喜歡的一首詩歌就是《呼求你憐憫》，我們真的需要神的恩典和憐憫，如果我們常常覺得自己是個好人，那就是個罪人；如果我們常常覺得自己是個罪人，需要神的寶血潔淨的時候，神就塗抹我們一切的過犯，算我們為義人。

律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。 (《羅馬書》5:20)

神讓我們知道，我們只是個罪人，我們無法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我們無法完全都行出來，靠著澆灌在我們裡面的聖靈，我們可以得著能力，勝過我們身上的罪，勝過我們的肉體。

就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 (《羅馬書》5:21 )

神不是期待人死，而是希望人得永生，進到祂的同在裡。今天一位弟兄和我聊天，說：信主這件事，好像是寫程序，神已經寫好了《聖經》，你只需要複製粘貼就好了，但是很多人連這樣都不肯，喜歡走自己的路，立自己的義，不要神的義，這就是為什麼保羅要給羅馬人寫書信了。

仰望恩典，重拾盼望

我們今天歡歡喜喜仰望神的恩典，歡喜盼望神的榮耀，不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。難道是單單因為耶穌而受到的患難嗎？也是因為我們的罪所受的代價。什麼時候我們願意仰望耶穌的恩典，什麼時候我們就有了盼望。今天在絕望中的人，重新點燃盼望，神就是要拯救我們，恢復我們被他造的時候的形象。

就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。 (《羅馬書》5:4-5 )

我們的心就回轉向神，說：神，我愛你！沒有一天我們不需要神，沒有一天我們不需要神的恩典。這就是保羅寫給羅馬人的意思，我們要效法亞伯拉罕的信心，在他那個年代，尚且沒有看到耶穌基督來到，我們這個世代，耶穌已經降臨兩千年了，豈不是更應該勝過我們屬肉體的惡習，不斷靠著聖靈進入神的恩典，過一個得勝的生活嗎？

我們受洗歸入耶穌的，就是讓我們的老我死掉，不斷效法耶穌的樣子，讓基督藉著父的能力不斷做在我們身上，所以我們要在他復活的樣子上和他聯合，讓我們脫離罪，不讓控告在我們身上繼續做王，我們要活出耶穌造我們的形象！