【查經】雅各書 00章 – 介紹(下篇)
【查經錄音第二部分】
錄音文字版
雅各在教會發展中扮演的角色
大家好!今天我們來看下雅各這個人,雅各他有跟過耶穌嗎?其實他沒有。他雖然是跟耶穌一起長大。在聖經裡叫雅各的挺多,耶穌帶著的一個門徒叫雅各,但那個雅各不是寫雅各書的雅各。在耶穌所帶的門徒當中留下一些文字的不多。聖經裡收集最多的文字是誰的呢?收的是使徒保羅的。我們在聖經裡也看不見寫雅各書的雅各,除了雅各書以外,我們無處查考這位雅各到底幹了什麼事。今天我們想透過字裡行間,把這些事挖掘出來,看看這雅各所幹的事。如果聖經裡保羅寫的書信都是雅各寫的話,那咱們相信雅各的。如果咱們所讀的書信好多都是保羅寫的,只有幾頁紙是雅各寫的話,我覺得我們還得讀保羅的書信。使徒保羅在他的書信中分享了大量關於建造教會的這些信息。我現在就開始說雅各的事,他是什麼時候開始變成了一個教會的領導人?這事也變得非常的蹊蹺,雅各到底幹了些什麼事?這些事到底在說什麼?這事情是這樣的,我就從頭娓娓道來。
初代教會發展時間線
我先把時間線給大家捋一下:主耶穌釘十字架的時間,大概在公元30年。寫聖經的保羅,他信主的時間大概在主耶穌釘十字架之後的四到五年。耶路撒冷開大會,是在保羅信主之後的十四年,大概在公元47-49年間。主耶穌是公元30年釘的十字架,從主耶穌釘十字架到保羅到耶路撒冷的第一次大會,就是在使徒行傳的第15章,大概就是十七八年的時間。在這十七八年間,教會發生了極大的變化。之後大概又過了三年到四年,保羅就寫了加拉太書,在加拉太書提到很多關於彼得和雅各這些事。其他的地方,我們就基本上完全看不到雅各到底幹了些什麼事。除非有別人再另外說。我們可以知道加拉太書成書大約在公元53年,就是耶路撒冷大會之後的四到五年的時間裡,保羅在外邦人教會當中的根基已經變得相當的牢固了。保羅向外邦人傳福音,雅各、彼得向猶太人傳福音,事工就是這麼分的。我們的主耶穌本來不是打算讓保羅向外邦人傳福音。保羅信主以後就跑到一個地方,在那裡呆了十四年左右。他到耶路撒冷去都是那個時候之後的事。
彼得向外邦人傳福音的職分
這個向外邦人傳福音的職分本來是給使徒彼得的,使徒彼得周流四方,到處去傳講耶穌基督的福音。那時候的使徒彼得經常看到異象,也經常行神蹟醫病趕鬼。在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是“意大利營”的百夫長。 他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。 有一天,約在申初,他在異象中明明看見神的一個使者進去,到他那裡,說:“哥尼流。” 哥尼流定睛看他,驚怕說:“主啊,什麼事呢?”天使說:“你的禱告和你的賙濟達到神面前,已蒙記念了。 現在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來。 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡,房子在海邊上。” 向他說話的天使去後,哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來, 把這事都述說給他們聽,就打發他們往約帕去。第二天,他們行路將近那城。彼得約在午正,上房頂去禱告, 覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外, 看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上, 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥; 又有聲音向他說:“彼得,起來,宰了吃!” 彼得卻說:“主啊,這是不可的!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。” 第二次有聲音向他說:“神所潔淨的,你不可當作俗物。” 這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。彼得心裡正在猜疑之間,不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家,站在門外, 喊著問:“有稱呼彼得的西門住在這裡沒有?” 彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:“有三個人來找你。 起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因為是我差他們來的。” (《使徒行傳》10:1-20)
結果彼得就到了哥尼流的家裡,他一開口就大概講了幾分鐘的道,如果那一段話要念出來就兩分鐘。彼得在講的時候,聖靈就降在哥尼流和一切聽道的人身上,就聽到他們說方言,讚美神為大。彼得就說:“這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止我們用水為他們施洗呢?”這是一個印證:使徒彼得領受了一個向外邦人傳福音的這麼一個使命,其實福音本來就應該不斷的傳給外邦人。
但是彼得後來發生了什麼事呢?彼得受了一個人的影響,這個人叫做雅各,他是耶穌肉身的弟弟。他為什麼把彼得帶到向猶太人傳福音的路上去了呢?你要是問我,我實在是沒有辦法回答,但是我卻清楚的知道,向外邦人傳福音本來是神給彼得的呼召。後來彼得到底有沒有給外邦人傳福音呢?其實還真沒有。
耶路撒冷教會因為固守傳統,失去了向外邦人傳福音的職分
不但他沒給外邦人傳福音,他還跟外邦人裝假,為什麼呢?因為彼得後來受了一個人的影響,這個人就是雅各,就是寫雅各書的雅各。這個人影響了彼得以後,彼得跟外邦人一起,沒人在的時候就裝假,跟外邦人混得挺好(其實這本來就是他的呼召)。但後來雅各做了教會的老大,彼得一見到從雅各那裡來的人,怕他們打小報告,結果彼得就在外邦人面前裝假。我是怎麼知道的呢?這是寫在加拉太書裡的,而且保羅當時跟彼得同在那個地方。保羅就把彼得狠狠的批了一頓,聖經裡的原字叫“抵擋”。這是什麼呢?是抵擋彼得嗎?不是。他其實是抵擋這種裝假的行為,裝假的行為已經成了耶路撒冷教會的文化,我這麼說大家能接受嗎?耶路撒冷的教會失去了給外邦人傳福音這樣的一個使命,他們傳不了,因為他們傳的那個是摩西的律法。傳摩西的律法,就不是耶穌基督的福音。
後來使徒保羅在加拉太書裡說:“如果你所信的福音不是我所傳給你們的福音,這人就當受咒詛。如果你們所傳的福音不跟我所傳給你們的一樣,這個也當受咒詛。”這也太霸道了吧?但是事實上是不是太霸道了呢?其實他不過是為了福音的純正而已。耶穌基督的福音絕對不是摩西所傳的福音。耶穌基督的福音如果是律法的話,那咱們就信摩西的律法就好了,為什麼還整個耶穌基督出來?如果信摩西的律法,咱們就沒必要再把耶穌弄出來,耶穌是來幹啥的?還有一個嚴重的問題,就是當時到底發生了什麼事,我們今天就一個一個給梳理出來。
當初,彼得就回到耶路撒冷跟他們分享外邦人哥尼流信主這件事,大家聽著都挺好的。但是在教會里頭有很多奉割禮的門徒和他爭辯:“你竟進了未受割禮的人的家,和他們一同吃飯,這事情可不得了!”彼得就挨個解釋給他們聽。在耶路撒冷的教會有一種不成文的習俗,就是他們對“未受割禮”和“受割禮”這事看得非常的重,就是那些在猶太的基督徒,他們全是這樣,他們覺得割禮很重要。但你會發現新約聖經裡不是這麼寫的。結果當時的基督徒中,認為要受割禮的人相當的多。你說這割禮算個啥呢?割禮不過是在生殖器上做個小手術,把包皮割掉而已。結果彼得費了半天的牛勁,跟這些人解釋聖靈怎麼啟示他,他後來怎麼去的哥尼流的家,他怎麼一講道、 聖靈怎麼降臨,一下子就把這些事解釋了,眾人聽見這話不言語了,只歸榮耀與神,說:這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命。但是問題來了,他們真的接受了這事了嗎?
其實後來教會的歷史跟我們說明了一件事,這些人還是在傳講受割禮這件事,就是一個傳統進入人的心裡,要想讓人接受一個新事物太難了,從小就講割禮、割禮,而且他們自己也受割禮,就是這些受割禮的人把耶穌釘了十字架,他們忘了。其實割禮還是不受割禮,一點也攔不住人把耶穌釘了十字架。結果教會就開始不斷的分散。
保羅建立教會
使徒行傳第9章,保羅那個時候還叫掃羅。保羅歸主以後,到耶路撒冷,想與這些門徒結交,但他們都怕他,只有巴拿巴接待他,後來保羅就離開了耶路撒冷,去了老遠的一個地方。後來巴拿巴到了大數把保羅請回來了,這個是在使徒行傳的第11章,保羅就到了安提阿。從這個時候保羅就開始傳福音,保羅就和巴拿巴到各個地方奉差遣傳福音建立教會,一直從使徒行傳的第13-15章,到處建立教會,這個年間是在公元49年之前。保羅大概幹了幾年的時間,效果非常好。但後來保羅就得去參加這個耶路撒冷大會。為什麼他要到耶路撒冷參加這個大會呢?因為他是奉啟示上去的,恐怕他為從前和以後做的這些事兒徒然奔跑。他到了耶路撒冷以後發現雅各在做耶路撒冷教會的老大。
雅各成了耶路撒冷教會的領袖
那雅各怎麼就做老大了呢?本來彼得是老大的,那個時候彼得在耶路撒冷挺有影響力,結果希律王把彼得抓起來了。然後交付班丁看守,收到監獄裡,每班四人,一共四班。要在逾越節的時候把他提出來殺死,結果彼得被囚在監裡,教會為彼得迫切的禱告,希律王要提彼得出來殺掉的前一夜,彼得被兩條鐵鏈鎖著,睡在兩個兵丁的中間,門外還有人看守。這個時候天使來拍彼得的肋旁,提醒他快點起來,他的鎖鏈就脫落了,趕緊穿上鞋繫上帶子,天使就帶著他出來了。彼得一直以為自己看的是異象,結果走回來後才明白了,天使把他救出來了。彼得到了門徒們所聚集的家,家裡聚集的人正在禱告,彼得敲門就進去了,進去了以後,很多人都不太相信,還以為是彼得的天使。
彼得擺手,不要他們作聲,就告訴他們主怎樣領他出監,又說:“你們把這事告訴雅各和眾弟兄。”於是出去,往別處去了。(使徒行傳12:17)
這裡提到的這個雅各,也就是寫雅各書的雅各,他是耶穌基督肉身的弟弟。彼得的意思是你把這事兒去告訴雅各和眾弟兄,也就是說雅各和彼得的關係不錯。但他的位分是比彼得大還是比彼得小?我們不知道。
雅各如何得到教會權柄的猜測
從這以後到了第15章,我們就看到雅各已經做了教會的老大。當年希律找不到彼得了,就到處找,後來彼得就藏起來了,藏在哪裡我們不太清楚。彼得為什麼要叫雅各和眾弟兄來,應該是讓雅各接替他來管理耶路撒冷的教會。雅各是耶穌基督的弟弟,耶穌被釘十字架的時候他不在,耶穌從死裡復活的時候他也不在。那雅各什麼時候進到教會里來的呢?聖經裡頭完全沒有記載,我們無從去查考。雅各什麼時候進到教會里來毫無記載,也沒有人講雅各和他的另一個弟弟猶大是怎麼進到教會里來的。我可以做一個大膽的猜想,教會很厲害啊。為什麼這麼說?當時在使徒行傳的第2章從聖靈降臨,然後三千人信主,五千人信主。大家開始凡物公用,大家都來教會奉獻。那個時候教會里的錢是海量的,大家都把田地都賣了,你想想,如果有一萬個人,就拿深圳來說好了,如果有一萬個深圳人把房子田地都賣了,這在深圳至少一人一千萬吧,如果有一萬人就是一千個億了,這個數量很恐怖的,數量很大的,然後大家一起都來教會吃飯,過共產主義了。結果人一多就鬧騰,結果就安排了七個執事來專門管理飯食。
這之後的事情就開始有意思了。從此開始,教會被逼迫,司提反殉道。那之後,他們就不呆在耶路撒冷了,而是開始四處傳福音了。這場逼迫就是幾年的時間,保羅也是逼迫教會的一個,而且他還挺用心逼迫教會的。後來保羅就被神親自揀選信了主。就是這麼一個故事。
那麼耶穌在傳道的時候,他弟弟雅各和猶大不在,被釘十字架的時候他們也不在,耶穌復活的時候他們也不在。在我講這個時候,其實有些弟兄姐妹讀聖經讀得比我詳細,他們就跟我提了個建議,說是在《使徒行傳》裡有這樣一段記載:
有一座山名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城,就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得,約翰,雅各,安得烈,腓力,多馬,巴多羅買,馬太,亞勒腓的兒子雅各,奮銳黨的西門,和雅各的兒子(或作兄弟)猶大。這些人,同著幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。(使徒行傳1:12-14)
這段話第一次記載了耶穌的母親馬利亞和他的弟兄,這裡面應該包括雅各和他的弟兄猶大,他們都恆切禱告。也就是說,這時候出現了雅各。我們弟兄姐妹提議挺好,他們就把這一段提出來了。也就是說,五旬節聖靈降臨的時候,雅各、猶大和馬利亞,應該是在場的。但他們在場做了什麼事,我們就無從查考。也就是從使徒行傳第1章14節到第12章的第17節,雅各就出現了。但這之中他做了什麼,行了什麼神蹟、落實了耶穌的哪些教導,沒有記載。這之中他做了什麼,全無從查考。在後來的記載裡,除了雅各書,雅各也沒有寫過任何其他東西。
雅各書有個特點,就是非常推崇律法。整本雅各書,除了一開頭講自己是做耶穌基督的僕人的雅各,再也沒提過聖靈、耶穌基督。還有一個特點,就是雅各書所講的這些東西,他沒有講如何行出來。還提到了兩次“使人自由的律法”,但其實使人自由的乃是耶穌基督。雅各所講的律法,在他的年間,應該是從創世記到瑪拉基書,也就是舊約聖經。談到這律法,我不覺得雅各能夠比得上保羅。保羅是迦瑪列的門生,迦瑪列是相當於科學院的院士啊。這樣一個人物,帶著保羅來學習律法,那保羅對律法可以說是相當精通。雅各在保羅面前談律法,基本上就是班門弄斧。你在最厲害的木匠面前談木工活兒,你肯定比不上。
雅各所講的東西到底是什麼?到底是不是耶穌基督的福音?他除了掛了一個耶穌基督僕人的名號之外,我們要仔細考察,他所講的道,他所講的福音,有沒有一個詳細的論述,其實沒有留下任何記載。後來雅各還有沒有講這聖靈充滿的道,我們也無從知曉。那他什麼時候進來教會的呢?就是教會開始變得有錢了,就進來了。我們只能說這是在瞎猜,誰扮演了一個重要的角色呢?瑪利亞扮演了一個重要的角色,聖經沒有記載,我們就要開始琢磨,瑪利亞雖然是耶穌的母親,但耶穌早就說了,誰是我的母親,誰是我的兄弟,遵行天父旨意的才是,不遵行什麼用也沒有,肉身生的是肉身。瑪利亞一看,那肯定要讓我兒子來管點兒事兒啊!教會都是上億的企業,年薪怎麼也要一兩百萬吧。後來羅馬天主教把彼得和瑪利亞推得非常的高是有原因的,我這就做了一個大膽的猜測。
大家覺得我這猜測合理嗎?我覺得是合理的,雅各什麼時候信主的?什麼時候受洗的?什麼時候被聖靈充滿的?完全沒有記錄。他有趕過鬼嗎?完全不知道。使徒行傳12章中,彼得在逃亡的時候,雅各突然冒出來了,大概就是隻拿薪水不幹活的那種。他是一個很有影響力的人,因為耶路撒冷有很多喜歡割禮的基督徒。雅各和另外一個弟弟猶大,我們不知道他們幹了什麼事,我們也不知道他們使誰得了釋放,行了什麼樣的神蹟,做了一些什麼樣的偉大的事情,建立了什麼偉大的教會,完全沒有記載。
只有一個記載,就是從雅各那裡來的人,給哥林多教會造成了很多困擾,給加拉太教會造成了很多困擾,甚至給羅馬的教會都造成了很多困擾,因為他寫的雅各書傳得到處都是。這件事很有說服力,因為他是耶穌的弟弟,耶穌的媽媽瑪利亞也是他的媽媽,他在耶路撒冷教會做老大。其實你做老大還是老二,你能說明什麼?其實什麼也說明不了,所以這事兒挺要命,尤其是在哥林多前書、哥林多後書裡講的,難道他就是最大的使徒嗎?保羅一直在爭辯,爭辯的是啥事兒呢?後來明白了,因為那哥林多教會一聽:“哇,耶路撒冷的大使徒,雅各他們都來了!彼得!哇,這可是跟過耶穌的彼得啊!那他比保羅厲害啊!”全是這個。
今天,我想要跟大家講,聖經給我們製造了很多跌人的地方,那這個哥林多教會就是因為彼得的地位、雅各的地位,就混亂了。那還有誰能那麼厲害,把保羅親自建的教會能給整混亂了?必須得是很有影響力的任務啊。那這影響好還是不好,這事兒大家自有公斷。大家仔細去看是不是能說明啥呢?是不是這雅各就是這麼整進教會來的。
神的靈、神的道、神的教會,才是最重要的
那他幹了些啥事兒?不知道。彼得乾的事兒,至少我們還知道。後來這彼得受了雅各的影響,甚至寫彼得前書、彼得後書裡頭還有雅各書的痕跡,而且說的話很像很像。所以肉身的關係,什麼也說明不了。今天弟兄姐妹要知道,將來什麼不管他是我媽、還是我的什麼人,什麼也說明不了。只有一件事兒就是神的道,我們的神所說的這道,這才是最重要的,只有神的靈、神的道、神的教會。如果這雅各幹了一個什麼偉大的事兒,就應該記在聖經裡。所以保羅在哥林多前書就跟雅各這一派的人,那說的那話挺狠的:“我不在乎這些人的言語,我只在乎這些人的權能。”你能幹些啥事兒?你啥也幹不了。能不能把人從魔鬼的轄制裡釋放出來?不知道。講割禮就很有力、很厲害,但是把人從轄制裡釋放出來,啥辦法沒有。
今天受這種影響的教會比比皆是。今天我就捅了一下馬蜂窩。為什麼呢?因為把人從轄制裡釋放出來,沒什麼本事,然後講一些大道理,那本事大了是不是?按使徒保羅的說法,就是神的國不在乎言語,乃在乎權能。今天咱們如果是騾子是馬拉出來遛遛,結果發現在聖經裡頭,這個雅各從來沒出來遛一遛,你一直不知道他幹了些啥事兒,只是在聖經裡頭記載了一件事兒,就是給使徒保羅製造了諸多的混亂、諸多的困難。
雅各進到教會里頭來了。這時候保羅就到處去傳道,這是在使徒行傳的13章到14章,他到了塞浦路斯傳道,然後到安提阿傳道,然後到以哥念傳道,然後又要到路司得傳到,後來再到了敘利亞、敘利亞的安提阿。結果這個時候發生了什麼事兒呢?保羅這活兒不好乾了。為什麼呢?
因為全世界的教會,那個時代的教會都在耶路撒冷的掌管之下呀。如果耶路撒冷的教會對某個傳道人說:“下去,你不能幹了。”你就不能幹了。他說:“你行,你繼續幹。”你就能繼續幹。如果你跟雅各的關係搞不好,他就給你免嘍,你這就沒法兒幹了;他如果寫信通知眾教會,就像今天我通知咱們當中的這些領袖,他不能幹了,那就完了。那保羅就幹不了活兒了。保羅把這事兒寫在加拉太書裡了,我念給大家聽:
過了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,並帶著提多同去。我是奉啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音,對弟兄們陳說。卻是背地裡對那有名望之人說的。惟恐我現在,或是從前,徒然奔跑。(加拉太書2:1-2)
這啥意思?就是如果那個時候,保羅不去搞關係,他就很危險了,他就會被免了,是不是?你到處傳福音,到處說不用受割禮,那哪天就給你免嘍!我讓你幹這活兒,你在跟我作對,是不是?所以這保羅是奉啟示上去,就是別白幹,免得他徒然奔跑,是不是?
“唯恐現在或是從前徒然奔跑”,這話裡有話啊。後來,他到了耶路撒冷,就開了這耶路撒冷大會,就是使徒行傳的第15章。保羅就開始跟耶路撒冷教會說這個事兒,就說這摩西的規條和割禮。結果保羅順利的得著了他所要的。他所要的是什麼呢?就是以後我可以不用再徒然奔跑了。他跟耶路撒冷教會達成了一個協議,這協議是這麼說的,在使徒行傳第15章12節:
眾人都默默無聲,聽巴拿巴和保羅,述說神借他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們住了聲,雅各就說,諸位弟兄,請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人,從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話,也與這意思相合。正如經上所寫的,此後我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,把那破壞的,重新修造建立起來。叫餘剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人,都尋求主。這話是從創世以來,顯明這事的主說的。所以據我的意見,不可難為那歸服神的外邦人。只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫,並勒死的牲畜,和血。因為從古以來,摩西的書在各城有人傳講,每逢安息日,在會堂裡誦讀。(使徒行傳15:12-21)
這是一個什麼協議呢?就是差派巴拿巴和保羅往外邦人那裡去,然後彼得和雅各他們往猶太人那裡去。這一分挺好,保羅就得著了他所要得著的,因為這時候在人家屋簷下呀,是不是?你在人家屋簷下你得學會低頭。這保羅很聰明。這加拉太書寫的就是那個時候的事兒。從此以後,保羅就大展拳腳,在外邦人中不斷地傳福音,一會兒就到了馬其頓,然後往歐洲,一直到羅馬,不斷地傳福音。耶路撒冷大會之前,也就是使徒行傳第15章之前,使徒保羅是在亞洲這一帶傳福音,那後來15章之後就開始往歐洲去傳福音,後來就到了哥林多、以弗所這些地方。那這加拉太書就是在這之後寫的。
幾年以後,保羅在外邦人的教會當中的使徒地位就非常的穩固了,教會也非常地興旺。保羅的大本營就在安提阿。他每次都是從安提阿這個地方去到處去傳福音。後來彼得就到了安提阿。安提阿是外邦人的地方,彼得一開始還跟外邦人一起吃飯,結果從雅各那裡的人來了,來了以後他就害怕,然後就跟那些外邦人隔開了,不一起吃飯了。不但如此,甚至巴拿巴也跟著彼得一起隨夥裝假。你說這裝假的人,就因為雅各那裡的人來了,然後他就裝假,這也太說不過去了吧!但是現實生活就是這樣。這個保羅在他的地位在外邦人教會變得非常穩固的時候,他就寫了這加拉太書。他說什麼呢?
那些有名望的,並沒有加增我什麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人,正如託彼得傳福音給那受割禮的人。(那感動彼得,叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒)又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各,磯法,約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那裡去,他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們記念窮人。這也是我本來熱心去行的。(加拉太書2:6-10)
這話聽明白了嗎?這就是在耶路撒冷大會所達成的協議。但是問題來了,耶路撒冷的教會就開始越來越多裝假的成分,因為他們認為他們跟外邦人的基督徒,就好像是這個高等的基督徒或低等的基督徒。人家猶太人的基督徒是有摩西的律法,這就是高等的基督徒;那這個外邦人的基督徒就是低等的基督徒。就這麼一分,你說能行嗎?肯定不行啊。所以保羅說:如果有人所傳的福音不是我所傳的,他就應當受咒詛。這話嚴重不嚴重?那當然嚴重了。雅各肯定讀了加拉太書,然後他就說了一些很有趣的話,這些話是啥呢?這些話就是:“頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?”(雅各書3:10-11)一個人的口不能又說讚美的話,又說咒詛的話。是這麼回事兒嗎?摩西不是寫申命記,又祝福又咒詛嗎?是不是?大家要小心,有很多話聽起來很好的,但是極其混亂。
使徒行傳第15章那些信主的外邦人,聖經裡記載的雅各所說的那些話是什麼意思呢?“哎呀,那信主的外邦人,他們是二等的基督徒,所以我們不難為他們。”這叫什麼話?我們當謹守遵行的就謹守遵行,不當去行的咱就不去行,是不是?是,就是是;不是,就是不是。什麼叫做“不難為”?是因為你是外邦人,說“不難為你”的意思就是你本來應該守割禮,但是今天我不難為你,能這麼說嗎,是不是?如果有個教會說:本來你應該奉獻,但我不難為你,你不用奉獻。這能行嗎?那不是神的話。那哪些是神的話?行,就是行;不行,就是不行。更何況一個基督徒,他守律法的標準,應該比舊約的律法高出很多,為什麼呢?因為在新約聖經裡的要求,比舊約聖經裡的要求高的多呀!
所以就因為雅各書,我講了講“得得”或“各各”,結果的確有很多人離開。那他們離開就離開,因為就是要把這些人篩出去。不管你說的多麼漂亮的話,我也祝福你,你也祝福自己,這沒關係。我們需要的是什麼?我們需要的就是能夠嚴謹的查考聖經,看這些話說的是與不是。不是說因為他是雅各書我們就得接受,或者他是加拉太書我們就得接受,是在我們照著去落實的時候,我們發現這落實出來的確是有神的大能,我們落實出來的時候的確可以使被轄制的人得釋放,是吧?
嚴謹的查考聖經
嚴謹的查考聖經,不是盲目的相信。不要說讀聖經需要這樣,我們那個年代,鄧小平搞改革開放的時候,他面臨的狀況很類似的。那個時候鄧小平搞改革開放,面臨的阻力巨大。你要知道,如果你在一個大型的企業裡搞改革,很多人都會反對你,是不是?就不要說別的,就說這商鞅變法,當時商鞅所面臨的阻力巨大呀!為什麼?因為人固有的思想很難改變。我很佩服鄧小平、毛澤東這些人,他們真的是很厲害。鄧小平當時要搞改革開放,中國又貧窮又落後,整個中國的GDP都比不上臺灣,你想想那是什麼狀況?還想統一,怎麼統一呢?後來鄧小平在深圳那裡畫了一個圈,深圳人到現在都感謝他。為什麼?因為在他畫圈範圍內的人,連農民都成了千萬富翁。所以說,我們得知道鄧小平面對的兩個凡是:“凡是毛主席作出的決策,我們都堅決維護;凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循。”毛主席不犯錯誤嗎?他是很偉大,我們也很佩服,但是他也會犯錯誤,所以不能僵化的做事。所以鄧小平開始搞改革開放,我上大學那段時間,正好是第十一屆三中全會,但是報告寫得真的很好,實事求是。我們今天需要一種實事求是的精神,我們今天需要一種學習、探索、挖掘的精神,我們今天不是一個僵化的人。如果說聖經裡所說的都要去執行,猶大自殺了,你要不要也自殺呢?你當然不會去自殺了。有的人把聖經裡的猶大自殺當做笑話,還有的人把聖經當做算命的書,閉著眼睛禱告,求神指導應該做什麼。然後打開聖經,拿手指頭一點,睜眼一看,竟然點的是猶大自殺。那你要不要自殺呢?信主是這麼整的嗎?
迴歸根基,建立完整的信仰體系
信主如果這麼整,就麻煩了。千萬別搞這些,這些東西嚇人。不是所有收在聖經裡的都要去做。羅馬天主教的聖經,跟我們的聖經還不太一樣呢!必須細心的讀聖經,誰知道當時有沒有把一塊磐石收到聖經裡了呢?如果把磐石收進來了,你卻不小心跌倒在磐石上,那不是麻煩了嗎?你不知道耶穌是跌人的磐石嗎?如果耶穌是跌人的磐石,我們再仔細查考,真是出乎我們的意料。雅各是什麼人?雅各愛說:“你們這些外邦人,我不難為你;本來你應該謹守的,但是我不難為你!”能這麼搞嗎?根本不能這麼搞。如果什麼事總是說:“我不難為你,你不用讀聖經,你是個好人。我不難為你主日來聽道,我也不難為你做筆記。”那你在做什麼呢?這真要命呀!弟兄姐妹一定要知道,有很多的話都是對的,但是就那麼幾句不對的話,那可就要命了。所以今天重新回到根基上,建立完整的信仰的體系。所以今天我們要學習,絕對不是盲目。聖經說:“我的民因無知而滅亡!”因為對神的話無知,對屬靈的事無知,只是尋求一下心理安慰。如果把耶穌和菩薩相提並論,那就麻煩了。耶穌有菩薩心腸嗎?耶穌有耶穌基督的心腸。所以無知會帶來滅亡。今天咱們教會要推動建立起一套完整的信仰體系。你不要相信我說的,我說的不一定對。但是你要去查考聖經。你說:“怎麼建立呢?”一塊一塊的建立,我也在帶著大家一起建造。我們一起去查考了之後,就發現原來是這樣。
今天你如果不信保羅,那新約聖經怎麼讀呢?如果把保羅從聖經裡拿出去的話,從路加福音到希伯來書都不用讀了。如果我們接受了保羅的教導,行出了耶穌基督的樣子,把這大能的福音恢復出來,那還有什麼好說的呢?事實勝於雄辯。所以說,我們要推動學習。有的人就是懶惰,不想讀聖經,還說聖經都是神所默示的,但是你知道聖經都寫了什麼嗎?聖經都沒有仔細讀,就說聖經是神所默示的,然後就默默接受嗎?
聖經是誰寫的呢?是主後三百多年以後,很多人在一起開會,然後把當時能收到聖經裡的都收了。那個時候的教會是什麼樣光景,你真的知道嗎?你也不知道。直到今天,有多少人真正的去查考使徒行傳第15章當中的耶路撒冷教會大會做了什麼呢?很多人不知道。耶路撒冷大會只確認了一件頭等大事,就是保羅在外邦人當中的地位。他們讓保羅往外邦人那裡去傳福音,自己往猶太人那裡傳福音,但是,是這樣分的嗎?耶穌基督本來是差派使徒彼得傳福音給外邦人,但是傳著傳著就消失了,彼得怎麼把事情做沒了呢?
我們做事情也是這樣,有的人幹活,幹著幹著就把事情乾沒了。彼得的職責越幹越少,而使徒保羅卻越幹越大,這上哪說理去?我們看到了什麼呢?使徒保羅建造的教會都是充滿了神的能力,所傳的福音是大有聖靈的能力。他所建造的教會遍滿了當時的歐洲,還有亞洲、小亞細亞。當時保羅把福音傳到了亞洲的邊境,後來聖靈引導,又把他們帶回歐洲去了,至於為什麼,我們也不知道。沒有為什麼?聖靈就是這麼引導的。你今天接受保羅所傳的福音呢?還是接受彼得所傳的福音呢?如果保羅和雅各所傳的福音相互矛盾,你接受哪個呢?你要問我的話,我接受保羅的。
照著真道去落實,一定會看到神的能力
當我接受保羅的福音去落實的時候,我發現教會充滿了能力。我是個很想學習的人,當我很努力的讀雅各書,把書裡的實踐出來,我發現很難,根本做不到。我很努力,我不是沒有努力過,後來我發現,這裡有很多的教導,跟使徒保羅所教導的相矛盾。矛盾了以後怎麼辦呢?我沒有在乎,因為我已經接受了保羅的教導。後來把保羅的教導落實出來,就看到神如何與我們同在。如果我們盲目的接受,不管矛盾不矛盾,有時候照著雅各的說的做,有時候照著保羅說的做,那能行嗎?你不能一加一等於二、一加一也等於三、一加一也等於四、一加一也等於五,那是什麼呢?這不是腦子有毛病嗎?所以今天我們開始重新思考。我為我們當中的弟兄姐妹,要開啟一個學習的道路。我曾經見過一間教會,牧師在上面講道,下面有兩排椅子,中間有個過道。過道的一側是接受方言禱告的,另一側是不接受方言禱告的,你說這牧師怎麼做呢?如果是早堂和晚堂我還能理解,但是一起上課,怎麼講呢?到底是什麼呢?瞎弄能整出什麼呢?這就是為什麼很麻煩。今天大家要知道,不要做老好人,這樣也行,那樣也行。後來,到了使徒行傳第21章,保羅到了耶路撒冷訪問雅各。這時候的雅各和耶路撒冷的人都讀完了加拉太書,而且讀完之後是義憤填膺,反應非常強烈。
如果你是雅各,你讀完加拉太書之後發現裡面的矛頭都是針對自己,你能好受嗎?好受不了。所以雅各寫的雅各書,就是對保羅寫的加拉太書的回應。但是這個時候保羅來到了耶路撒冷,訪問了雅各,雅各是個老好人。保羅去見了雅各,倆人互相問安,但是彼此心照不宣,保羅去耶路撒冷見雅各,他巴不得耶路撒冷的人,讀了加拉太書、哥林多前書、哥林多後書、羅馬書之後,希望他們可以反思自己,結果人家照玩遊戲不誤。
他們聽見,就歸榮耀與神,對保羅說:“兄臺,你看猶太人中信主的有多少萬,並且都為律法熱心。 他們聽見人說,你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行條規。 眾人必聽見你來了,這可怎麼辦呢? 你就照著我們的話行吧!我們這裡有四個人,都有願在身。 你帶他們去,與他們一同行潔淨的禮,替他們拿出規費,叫他們得以剃頭。這樣,眾人就可知道,先前所聽見你的事都是虛的;並可知道,你自己為人,循規蹈矩,遵行律法。 至於信主的外邦人,我們已經寫信擬定,叫他們謹忌那祭偶像之物,和血,並勒死的牲畜,與姦淫。” 於是保羅帶著那四個人,第二天與他們一同行了潔淨的禮,進了殿,報明潔淨的日期滿足,只等祭司為他們各人獻祭。那七日將完,從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡,就聳動了眾人,下手拿他,(使徒行傳21:20-27)
結果怎麼樣?七日將完,保羅到了聖殿就被信主的猶太人抓了。這些信主的猶太人有一個特點:聖殿對他們來說非常重要,大祭司對他們來說也很重要。這一系列的事和猶太人的規條沒什麼兩樣,猶太人的基督徒是一個很奇怪的混合體。你想想看,“你就照我們的話行吧”,結果就被抓了,很多人要整死保羅,你說這背後有沒有道道兒?我們只能說路加寫使徒行傳的時候是保羅已經坐了很多年的牢,被送去羅馬,在凱撒面前為自己爭辯。水很深啊!使徒保羅和路加寫的夠隱晦的吧!這是很深的水啊!這兩件事能聯繫到一起?肯定是鴻門宴啊!去吧!去完了被抓,就想往死裡整啊!我們感受很深啊!
保羅為純正福音付代價
為什麼保羅要去耶路撒冷?在這之前,很多人告訴保羅,聖靈也一而再再而三地提醒保羅別去,保羅為什麼要去?保羅在書信裡說:我就是為了我自己的同胞,就是自己與主隔絕都願意。保羅為了他自己的同胞冒著生命的危險,把自己的生命置之度外,明知是坑,偏要往坑裡跳,明知山有虎偏向虎山行,就是為了神。今天,咱們也捅一捅這馬蜂窩,也許會有石頭、唾沫丟過來,就算是被吐沫淹死,我也願意,就是為了使徒保羅,為我們樹立的榜樣。今天就在這個世代,把福音的奧秘再次恢復過來,讓聽見福音的人都能得著福音的好處。不再是擺個樣子,不再是道貌岸然,只是靠著智慧委婉的言語。今天,我們所講的是靠著聖靈大能的明證,將神的福音表明出來。這個世代是恢復福音大能的世代,是恢復使徒保羅所傳的純正福音的世代,這個世代福音要重新像明光照耀,在黑暗當中的百姓要重新看見盼望。
耶穌基督為我們而死,為了這福音而來,使徒保羅用智慧、聰明,冒著生命的危險保存了福音的純正,讓我們信靠這福音的可以得著福音的好處,保羅為我們樹立了非常棒的榜樣,為了自己的同胞,將生死置之度外,只有一個不在乎錢財,將生命置之度外的人才能夠傳純正的福音,不是嗎?這也給我們自己一個很大的挑戰,但我們感謝神。
當夜,主站在保羅旁邊,說:“放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。”(使徒行傳23:11)
一個人的命交在神的手裡,放心吧!沒有完成使命,沒有完成神託付我們的命定,死不了!很難死的。接下來這幾個禮拜,我們就點評一下雅各寫的雅各書,可能我說的不對,但是沒關係,大家都可以仔細去查考,看我說的是與不是?千萬不要被我說的話絆倒,希望大家通過這件事,能夠看到當年使徒保羅和雅各這些人一路怎麼走過來。其實,為了福音的緣故把自己的命獻上是一個有福的人。
後來,我發現很喜歡講雅各書的傳道人,把雅各書的真理當做真理的很多傳道人活得很辛苦。寫雅各書的雅各把耶路撒冷教會搞得非常窮,怎麼把耶路撒冷教會搞得非常窮呢?我們不值得反思嗎?我相信見過很多教會的,大家一定知道,把雅各書的真理落實出來的有一個共同的結果:教會很窮,看不見神蹟奇事。你說完全沒有神蹟,也有一點,但是很多時候不好使,到底為什麼呢?弟兄姐妹,不要被這件事絆倒,你願意接受你就接受,我不強迫人,但是我是帶領大家把我研究的結果分享出來。你說雅各的一生被我梳理的怎麼樣?應該是清清楚楚的體現在大家的面前,他所做的事就是這些事。我們下個禮拜再見來考察雅各書第一章。
願神祝福大家!
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