這是《列王紀下》的最後一章，呈現在我們面前的是觸目驚心的亡國悲劇，逃亡、廝殺和酷刑歷歷在目，只要稍微讓自己置身其境，都會不寒而慄。一個國家的強盛或衰敗，要看一國之君是否對神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神蹟和哭泣，竟然敵不過木納的偶像和耶羅波安的兩個金牛犢，回頭一看，原來最為詭詐的還是人心。神的忍耐被人濫用，然而，清算的時刻遲早都會來到。人種什麼，就收什麼，審判和咒詛來了，誰能抵擋？
思考問題：
如何看待神的忍耐和恩慈？
目光短淺的心態會帶來什麼後果？為什麼？
如果一個人忘記初心，他/她的信主生活會發生什麼變化？
咒詛應驗了
這一章神成就了在《申命記》中所預言的咒詛，而這咒詛都應驗在西底家的身上。一個沒有信心的人，會走一條沒有信心的路。比如西底家走的就是一條因沒有信心而結局悲慘的路。《羅馬書》第2章第4節寫到：還是你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是要領你悔改的嗎？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。這一章實際就是講審判的日子已經來到。
不要做目光短淺的人
人往往不瞭解神的作為，喜歡立竿見影的事。比如昨天犯了一個罪，今天還活得好好的，並沒有遭審判，就不相信有審判一回事，繼續選擇犯罪的路。這一群猶大人，雖然遭遇了亡國的災禍，但因為不認識神，不知道神的作為常常帶著極寬容的忍耐，不因自己的罪和神的慈愛悔改，反而濫用神的忍耐。這就暴露了人的一個致命弱點------目光短淺。
《耶利米書》是這個時代的先知耶利米所作的書。其中第44章15-18節這樣記載：猶大亡國後，尼布甲尼撒立猶大人基大利做總督，猶大這個國家就變成了巴比倫的一個省。一群猶大人殺了基大利，然後挾持先知耶利米逃去埃及。途中他們問耶利米，我們應該怎麼辦？耶利米說你們應該留在這猶大地，就必然沒有事情。可是他們把省長給殺了，怎麼能單憑耶利米一句話就留在這個地方，等著巴比倫人來抓他們呢？於是在第16-17節他們回答耶利米說：論到你奉耶和華的名對我們所說的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所說過的一切話。為什麼呢？因為他們認為，以前拜偶像的日子他們沒有遭到災禍，所以他們還是要回去拜偶像（參《耶利米書》44:15-19）。事實上他們所期望的並沒有成就，而是全部滅亡在埃及。
他們既知耶利米是先知，詢問先知，卻沒有信心照著先知的話去行，最終隨著自己的心思意念走向滅亡。之後那些猶大人不知悔改反倒將原因歸結在停止拜偶像，充分體現了目光之短淺的下場。而這當中有一點值得我們效法的是耶利米即使危在旦夕也全然交託毫無畏懼的信心。
人的眼光非常關鍵。一個像老鷹一樣翱翔天空俯瞰大地的人，一定活出一個老鷹的生命；一個鼠目寸光的人，就活出像老鼠一樣的生命；而昆蟲的目光就更短淺了，眼睛很多看得很近很小，並且只能看見動的東西。
今天還是有很多目光短淺的人，經歷很多主的恩典後還是選擇試探神，離棄神。神並不會立即審判，人只會隨著自己的心思意念走向滅亡。目光短淺的人不會知道神是不能試探的，他們只會順著自己的心思意念去判斷。
我們作為基督徒，一定要知道我們的神的心意。神是慈愛寬容有憐憫的，他常常等候我們謙卑悔改。但如果我們目光短淺，想要立竿見影的效果，就會走進滅亡。的確，神常常很快的醫治我們的疾病，但是建造一個人生命需要一個過程，而看事情的目光也決定著對神信心的建造。
神的作為不是立竿見影，而是一個播種、生長、結果的過程。撒了罪的種子，長出毒草和苦根，收穫的就一定是咒詛；撒了祝福的種子，收穫的一定是祝福。憑著信心撒的種子，一定獲得祝福，直到千代。
咒詛的起因
惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華---我們的神，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來，聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。（《申命記》29:18-19）
當咒詛臨到猶大人時國家已經滅亡了，而他們關心的依然是如何吃喝玩樂，並不去思考神的作為。猶大人因律法而自誇，卻對神的咒詛置之不理，只圖今日一時的平安。
所看見的人，連萬國人，都必問說：耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是什麼意思呢？人必回答說：是因這地的人離棄了耶和華---他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。（《申命記》29:24-27）
神在乎的不是所羅門給他所建的殿，而是人跟他所立的約。當猶大人廢棄了與神所立的約，這咒詛便臨到了。若一個基督徒離棄與這位創造宇宙萬物的神所立的約，咒詛就會臨到。當咒詛成就的時候，就只能吃滅亡的果子，比如猶大國。
不忘初心
目光短淺的瑪拿西曾企圖從經濟的角度進行改革進而帶來國家的復興，最後非但沒復興，反而走向滅亡。為什麼會落到如此下場？是因為當人行了神眼中的惡，土地會和人一同遭受咒詛。摩西就此曾發預言：幾百年、一千年後，以色列人會因目光短淺，貪圖一時享樂而惹神憤怒，承受滅亡的咒詛。
不要以為眼前的安逸生活就是幸福，當你沉醉其中，享受在吃喝玩樂的愜意裡，眼光就會越發短淺，心胸越發狹隘。一時的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。譬如亞伯拉罕，活著的時候並不沉迷於一時的享樂，完全的遵行神的旨意，因為他知道，神定會祝福他的後裔像海邊的沙，天上的星星一樣。
而這一章中講的西底家，當他行了耶和華眼中看為惡的事，便自食惡果，親眼見到所有兒子被殺，之後被挖掉雙眼。當他之前去求問先知耶利米時，耶利米明明告訴他：萬軍之耶和華，萬軍的神，以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命必存活，這城也不至被火焚燒，你和你全家都必存活，你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中，他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。（《耶利米書》38:17-18）他卻不信，擔心迦勒底人會讓已經投降了的猶大人戲弄他、羞辱他，讓他顏面盡失。
耶利米又繼續勸他，向他保證神已經應許迦勒底人不會這樣做，而且投降後他可以保全性命，否則的話，耶和華指示我的話只是這樣：猶大王宮所剩的婦女必都到巴比倫王的手裡，這些婦女必說：你自己的朋友催逼你，勝過你，見你的腳陷在淤泥中，就轉身退後了。人必將你的后妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡。你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住，你也必使這城被火焚燒。（《耶利米書》38:21-23）
結果西底家卻不聽從耶利米的話，反而威脅他不許把神的這些話告訴給眾首領，最後自己選擇絕不投降，城破之後倉皇出逃，結果最後被迦勒底人捉住了。目光短淺的人往往很混亂，西底家一面詢問先知該如何做，一面選擇悖逆神。選擇了悖逆就是選擇了一條滅亡的路。相反的，選擇順服神、聽從神的話並行出來的人就是選擇了一條蒙福的路。
把這幾段經文結合著來看，就很清楚了。這些話可以用《申命記》第28章第47-48節來總結：因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和華所打發來攻擊的你仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。
人常常在缺乏的時候尋求耶和華，卻在富足的時候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子裡，故此遠離神。要知道，事奉耶和華神是我們生命的根本，我們的安穩生活是神賜給我們的，所以我們一定要定意，在富有時也要歡欣樂意事奉耶和華我們的神，要時時警醒，把眼光放寬、放遠，做討神喜悅的人。
一些沒有結婚的弟兄姐妹，每天晚上都選擇來教會禱告，生活上他們什麼也沒缺乏。我也希望他們結婚以後依舊保持這樣的生活，不被安逸的日子所迷惑。我們當中一個姐妹剛剛生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出來，那是蒙祝福的想法嗎？如果讓我說，我所有的想法就是一生事奉我的神，因為那是我的生命。
隱秘的事是屬耶和華我們神的。唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話（《申命記》29:29）。千萬不要用自己的常識來取代神的話，因為常識百分之九十九是從魔鬼來的，是屬肉體的。不要過肉體的日子，開始過屬靈的日子。
選擇蒙福的路
如果你能夠一生蒙神的祝福，不是很好嗎？為什麼非要淪落到國破家亡的境地呢？國破家亡的時候還愛自己的面子，不是很可悲嗎？西底家真的很混亂，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米從牢裡提出來問他，要把神的話毫不隱藏的告訴自己，然後又說我不相信。這實在很難讓人理解。別人指明瞭一條活路，偏不走，非要走那個剜眼睛、眾子被殺的路，目光短淺的人是多麼的可悲！這正應了耶穌所說的話：你若為了保住你的性命，你就必喪掉性命，如果為耶穌基督擺上你的生命，你就必得著你的生命（參《馬太福音》10:39，16:25）。
生命不是死了以後得生命，那是活著就得著。神透過西底家讓我們看到，即使先知當面告訴他神的話，最後信還是不信都是人自己的選擇。即使有先知告訴你當行的路，若不去遵行，也沒有辦法保證你人生結局好壞。
所以耶穌說你若在世上的日子，愛我超過愛你的老公，愛我超過愛你的兒女，愛我超過愛你的父母，沒有不在今生得百倍、來世得永生的（參《路加福音》18:29-30）。這是很好的應許。讓我們遵行律法書的一切話，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的選民、百姓選擇盡心、盡力、儘性的事奉他、愛他，那一定是選擇了一條蒙福的路。即使是剛剛信主的弟兄姐妹也是如此，你若單單尋求耶和華你的神，神必在你面前，為你開闢一條出路，也必不至於死。可當你執意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是選擇了一條被咒詛的路。瑪拿西、約雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，結局也都是走向死亡。
我鼓勵大家，尤其是結了婚的，學會過大日子，別過小日子，選擇服事神，一定會在今生得百倍，來世得永生。當我們富有的時候，也時刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思純正，仍然保持一顆單單事奉耶和華神的心，仍然不忘耶和華神的帶領。
經文
2Ki 25:1 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
2Ki 25:2 於是城被圍困，直到西底家王十一年。
2Ki 25:3 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
2Ki 25:4 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。
2Ki 25:5 迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。
2Ki 25:6 迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉巴比倫王那裡審判他。
2Ki 25:7 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。
2Ki 25:8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕，護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，
2Ki 25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
2Ki 25:10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
2Ki 25:11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
2Ki 25:12 但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
2Ki 25:13 耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
2Ki 25:14 又帶去鍋，鏟子，蠟剪，調羹，並所用的一切銅器，
2Ki 25:15 火鼎，碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
2Ki 25:16 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱，一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。
2Ki 25:17 這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘。銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。
2Ki 25:18 護衛長拿住大祭司西萊雅，副祭司西番亞，和三個把門的，
2Ki 25:19 又從城中拿住一個管理兵丁的官（或作太監），並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。
2Ki 25:20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉巴比倫王那裡。
2Ki 25:21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
2Ki 25:22 至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利作他們的省長。
2Ki 25:23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兒子約哈難，尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅，瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。
2Ki 25:24 基大利向他們和屬他們的人起誓說，你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。
2Ki 25:25 七月間，宗室以利沙瑪的孫子，尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。
2Ki 25:26 於是眾民，無論大小，連眾軍長。因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
2Ki 25:27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監。
2Ki 25:28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
2Ki 25:29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。
2Ki 25:30 王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。
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