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【查經】馬可福音 12章 - 聰明人和愚昧人

2016-01-13 72,275 馬可福音 奉獻 愚昧人 聰明人 觀念 動真格的 虛情假意

相关经文

马可福音12章-凶恶园户的比喻
  • 1 耶稣就用比喻对他们说:“有人栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。
  • 2 到了时候,打发一个仆人到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。
  • 3 园户拿住他,打了他,叫他空手回去。
  • 4 再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头,并且凌辱他。
  • 5 又打发一个仆人去,他们就杀了他。后又打发好些仆人去,有被他们打的,有被他们杀的。
  • 6 园主还有一位是他的爱子,末后又打发他去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’
  • 7 不料,那些园户彼此说:‘这是承受产业的。来吧,我们杀他,产业就归我们了!’
  • 8 于是拿住他,杀了他,把他丢在园外。
  • 9 这样,葡萄园的主人要怎么办呢?他要来除灭那些园户,将葡萄园转给别人。
  • 10 经上写着说:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
  • 11 这是主所做的,在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗?”
  • 12 他们看出这比喻是指着他们说的,就想要捉拿他,只是惧怕百姓,于是离开他走了。
  • 13 后来,他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里,要就着他的话陷害他。
  • 14 他们来了,就对他说:“夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不徇情面;因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传 神的道。纳税给凯撒可以不可以?
  • 15 我们该纳不该纳?”耶稣知道他们的假意,就对他们说:“你们为什么试探我?拿一个银钱来给我看!”
  • 16 他们就拿了来。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”
  • 17 耶稣说:“凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神。”他们就很希奇他。
  • 18 撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说:
  • 19 “夫子,摩西为我们写着说:‘人若死了,撇下妻子,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’
  • 20 有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有留下孩子。
  • 21 第二个娶了她,也死了,没有留下孩子。第三个也是这样。
  • 22 那七个人都没有留下孩子;末了,那妇人也死了。
  • 23 当复活的时候,她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”
  • 24 耶稣说:“你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得 神的大能吗?
  • 25 人从死里复活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
  • 26 论到死人复活,你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗? 神对摩西说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的神。’
  • 27  神不是死人的 神,乃是活人的 神。你们是大错了。”
  • 28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”
  • 29 耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听,主我们 神是独一的主。
  • 30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’
  • 31 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
  • 32 那文士对耶稣说:“夫子说, 神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的 神;
  • 33 并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”
  • 34 耶稣见他回答的有智慧,就对他说:“你离 神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。
  • 35 耶稣在殿里教训人,就问他们说:“文士怎么说基督是大卫的子孙呢?
  • 36 大卫被圣灵感动,说:‘主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’
  • 37 大卫既自己称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”众人都喜欢听他。
  • 38 耶稣在教训之间,说:“你们要防备文士;他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安,
  • 39 又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。
  • 40 他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”
  • 41 耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。
  • 42 有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。
  • 43 耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。
  • 44 因为,他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”

馬可福音 列表

討神喜悅的聰明人和 討神憤怒的愚昧人

耶穌用一個比喻:主人栽了一個葡萄園,圍上籬笆,挖了壓酒池,蓋好了樓,然後租給一個園戶就往外國去了。後來主人派僕人來收房租,結果每一個被派去的僕人要麼被打了,要麼被殺了。再往後主人派自己的兒子去收房租,結果兒子也被殺了。那園主要怎麼辦呢?他要來除掉這些園戶,把葡萄園轉給別人(參《馬可福音》12:1-12)。

這個園戶到底在想什麼?他的世界觀是:我只要佔著這裡,就能得到這裡。可他不知道只要討主人的喜悅,主人就會把葡萄園給他。其實耶穌在告訴我們:只要討神的喜悅,神就會把更多的加給你。

天上和地上的萬物都是神造的,神把這一切都給了人,但是人卻忘記了自己擁有的都是神所給的。人的眼光真的非常短,常常只顧眼前的。就像以色列的王,他們不知道自己的王位是耶和華神所賜的,為了保護自己的王位他們竟敢去殺神所派來的先知。《聖經》裡說這些王行耶和華眼中看為惡的事,他們就這樣一代一代,愚昧地做王。

大先知以賽亞被腰斬,而殺了以賽亞的王還曾經親自來尋求以賽亞,問他神的話。這個世界的人就是這麼奇怪,那些王來尋求先知,卻不愛聽這些先知的話,然後就像鴕鳥一樣,把腦袋埋在沙子裡,結果神就取了他們的命。神要取人的命時,誰也攔不住,所以千萬不要做討神憤怒的人。

人對世界的看法就決定他是聰明還是愚昧。認識神的人在做決定之前,會想:有神啊!結果就得到好處;不認識神的人做決定之前,會想:哪有神?我就是神!結果就吃很多苦。所以這個世界上有兩種人:一種是討神喜悅的聰明人,他們知道自己在世上的日子並不長,要好好信靠神而活。比如像亞伯拉罕這樣有信心的人,他憑著對神的信心做事,神就使他的名為大,使他的後裔成為大國,更使他成為萬國萬民的祝福。另外一種是討神憤怒的愚昧人,他們根本不相信神,只會用口親近神,但是做事都靠自己。比如這些試探耶穌的法利賽人。

敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。(《箴言書》9:10)真正的聰明是認識神,知道神是全地的主。如果討了神的喜悅,神豈不把萬有都給你嗎?

愚昧人問愚昧的問題

從一個人所提的問題,就能判斷出他是聰明還是愚昧。人所提的問題都出於自己的世界觀,有的人認為自己不能做的事情別人也不能做。我們來看法利賽人所提的第一個愚昧的問題,是關於錢和納稅。

他們來了,就對他說:夫子,我們知道你是誠實的,什麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以?我們該納不該納?(《馬可福音》12:14)

他們以為肯定會把耶穌難倒,因為他們的邏輯體系是這樣的:如果耶穌說不能納稅,那麼他們就會說耶穌就是反政府;如果耶穌說該納稅,那麼他們就會說耶穌不是真的信神。這兩種回答都會顯得耶穌很愚昧無知,但他回答地非常有智慧。

耶穌知道他們的假意,就對他們說:你們為什麼試探我?拿一個銀錢來給我看!他們就拿了來。耶穌說:這像和這號是誰的?他們說:是凱撒的。耶穌說:凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。他們就很稀奇他。(《馬可福音》12:15-17)

愚昧人所看重的銀錢,在神的眼裡一點都不重要,神是要人得生命,要人進到他的恩典當中。可是這些法利賽人卻不知道神要什麼,他們也沒想到耶穌會這麼回答。法利賽人的問題出在哪裡?他們讀的不也是這本《聖經》嗎?所以,千萬不要以為讀《聖經》人的就是基督徒,魔鬼也讀《聖經》。讀《聖經》要讀到信心,要讀到神是全能的神,要好好地信靠他,要一生討他的喜悅,你就不會問這種愚昧的問題了。不信主的人常常會問我:如果耶穌能醫治,那要醫院做什麼?我說:這是個愚昧的問題。因為醫院只能治一些病,那是給沒有信心的人和不知道如何支取神恩典的人預備的,但是我知道我們的神是最大的醫生!

第二個愚昧的問題是撒都該人問的。

夫子,摩西為我們寫著說:人若死了,撇下妻子,沒有孩子,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。有弟兄七人,第一個娶了妻,死了,沒有留下孩子;第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子;第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子,末了,那婦人也死了。當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。(《馬可福音》12:19-23)

撒都該人的腦子裡根本就沒有復活的事,他們問出這種問題,就是為了難倒耶穌。結果耶穌回答說:

你們所以錯了,豈不是因為不明白聖經,不曉得神的大能嗎?人從死裡復活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。論到死人復活,你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎?神對摩西說:'我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。'神不是死人的神,乃是活人的神。你們是大錯了。(《馬可福音》12:24-27)

聰明的人會以為自己不知道,愚昧的人卻以為自己都知道。這些撒都該人活著的時候都不認識神,還以為死了之後會認識神嗎?《聖經》裡有那麼多信實的應許,他們不去支取,反而在這裡想辦法難倒耶穌,很可悲。所以我們要開始走一條實踐信仰的道路,不要單單在道理上討論。這是我們教會的特色,因為我們絕對不是玩虛假的,也不是口頭上辯論,我們乃是用聖靈大能的明證,證明給人看。我鼓勵大家都要被興起來,成為行神話的人,而不是成為思辨的人。

聰明人問聰明的問題

有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答得好,就問他說:誡命中哪是第一要緊的呢?耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽!主我們神是獨一的主。你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。那文士對耶穌說:夫子說,神是一位,實在不錯!除了他以外,再沒有別的神;並且盡心、儘性、盡意、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。耶穌見他回答得有智慧,就對他說:你離神的國不遠了。從此以後,沒有人敢再問他什麼。(《馬可福音》12:28-34)

我們要像這個文士一樣,學會問正確的問題。我該做什麼?能不能做到是另外一回事,但知道自己該做什麼,很重要!這裡耶穌回答的盡心、儘性、盡意、盡力,是照著神給人的能力去衡量的,而不是一個指定的標準。比如說我的出身是一個農民,沒有受過太高深的教育,那神就照著我這樣的一個處境衡量我。所以,這個盡字說得太好了!我們在什麼樣的光景,就說什麼樣的話,照著什麼光景行。這樣,只要你知道神是我的一切,你就能做到。但是,如果你不知道神是大能的神,也不知道神可以滿足你生活的一切需要,你就會把很多的事情排在神以上。

因此,讀《聖經》的時候一定要問聰明的問題!讀了以後我當怎麼行?不要做愚昧的人,不要思辨。

耶穌要顛覆我們的觀念

前面是這些人問耶穌的問題,現在輪到耶穌提問了。他問的是關於大衛的問題,因為以色列人都知道大衛,沒有人否認大衛是先知,也沒有人否認大衛是神所喜悅的人。所以耶穌就用大衛所寫的詩歌說:

大衛被聖靈感動,說:'主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。'大衛既自己稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?眾人都喜歡聽他。(《馬可福音》12:36-37)

耶穌要怎樣引導我們呢?他通過問這個問題,希望聰明人能夠悟到一點道理,就是耶穌本來就是主,是神的兒子,他道成肉身來到這世上,是要為人成為贖罪的祭。耶穌希望聰明人能夠變得更加聰明,也能夠看清楚真相,顛覆我們的世界觀。

比如我對一個人說:你來聚會,好好信主。他會說:那我工作上的事情你幫我解決嗎?他以為神不能夠幫助他,但是在我們當中神已經印證了一件事:只要好好地信主,好好地侍奉、信靠這位神,你工作上的事,神都幫助你解決!

咒詛的徵兆是你在所做的工上長出蒺藜和雜草,也就是莫名奇妙出很多問題,怎麼解決也解決不完。但是在我們教會好好服事神的人,他們在工作崗位上幾乎沒有遇到問題。既然我們的神是從死裡復活的神,那麼你是否願意把你的問題全都交給神?這需要徹底地顛覆我們的觀念,就是我的問題神會給我解決,我們的神是全能的神

不要虛情假意地信主

一定不要虛情假意地信主,也要防備那些弄虛作假的人。

耶穌在教訓之間,說:你們要防備文士,他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們的安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座;他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。(《馬可福音》12:38-40)

耶穌在批評文士的不信。這些文士喜歡做表面工夫,從他們對錢的態度就可以證明,他們只是表面上愛神,裡面卻是愛錢的。人喜歡高位,喜歡得人的尊榮,但人所喜歡的卻是神所憎惡的。這除了讓他們受更重的刑罰之外,並沒什麼用。當我們真的信靠神的時候,單單討神的喜悅就是了。

動真格的奉獻

有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。耶穌叫門徒來,說:我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。(《馬可福音》12:42-44)

人對錢的態度基本上決定了人對神的態度。工作也好,生活也好,很多問題的根源都是錢。人如果對錢有一個掛慮,那他基本上就會玩假的,覺得信靠神不實在,有錢才實在。這是很愚昧的想法,有錢沒錢不是問題,因為一個災禍就可以把你的錢財全部颳走。

所以,如果你是一個天天拼命做工的人,你大概不太相信神會解決你的問題;如果你學會憑著信心放下你所面臨的困難,神就真的解決你的問題!就算你的問題沒有馬上解決,你也不會死掉,為什麼不能把屬於神的時間分別為聖?

這個寡婦就是動真格的,一個八十歲的老寡婦,耶穌看見她把手裡僅有的兩個銅錢全都投在裡面了。她就是靠著信心活著,因為神絕對不會讓人窮到吃不上飯!當你開始動真格的奉獻,神的大能一定會透過你彰顯出來,成為你的祝福,因為神正是要祝福這樣的人。

耶穌說這個人把她一切養生的都投上了,如果你也把一切養生的都投上,或者像彼得一樣:主啊,我們已經撇下了所有的一切來跟隨你。那麼,你們沒有不在今生得百倍,來世得永生的。(參《馬可福音》10:30)耶穌說的這句話,絕對會應驗在我們身上,只要我們帶著這樣的信心去走,就絕對是一個蒙福的人。

今天很多人還在工作上忙碌,卻不知道神的大能可以解決人生活當中所有的問題,也不知道信心可以支取神的恩典。因為地和地上所有的,天和天上所有的,都屬於我們的神,神只要給我們一點點,就足夠我們生活了,多麼簡單!

所以,如果我們真的信主,就動真格的,千萬不要跟神玩假的。神怎麼說,我們就怎麼做。不問愚昧的問題,問聰明的問題,不但問聰明的問題,還要開始學習付上代價,證明我們是動真格的!我希望我們教會的弟兄姐妹,都要成為蒙神祝福的人!

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大先知以赛亚被腰斩,而杀了以赛亚的王还曾经亲自来寻求以赛亚,问他神的话。这个世界的人就是这么奇怪,那些王来寻求先知,却不爱听这些先知的话,然后就像鸵鸟一样,把脑袋埋在沙子里,结果神就取了他们的命。神要取人的命时,谁也拦不住,所以千万不要做讨神愤怒的人。 人对世界的看法就决定他是聪明还是愚昧。认识神的人在做决定之前,会想:有神啊!结果就得到好处;不认识神的人做决定之前,会想:哪有神?我就是神!结果就吃很多苦。所以这个世界上有两种人:一种是讨神喜悦的聪明人,他们知道自己在世上的日子并不长,要好好信靠神而活。比如像亚伯拉罕这样有信心的人,他凭着对神的信心做事,神就使他的名为大,使他的后裔成为大国,更使他成为万国万民的祝福。另外一种是讨神愤怒的愚昧人,他们根本不相信神,只会用口亲近神,但是做事都靠自己。比如这些试探耶稣的法利赛人。 敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。(《箴言书》9:10)真正的聪明是认识神,知道神是全地的主。如果讨了神的喜悦,神岂不把万有都给你吗?

从一个人所提的问题,就能判断出他是聪明还是愚昧。人所提的问题都出于自己的世界观,有的人认为自己不能做的事情别人也不能做。我们来看法利赛人所提的第一个愚昧的问题,是关于钱和纳税。 **他们来了,就对他说:夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不徇情面;因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以?我们该纳不该纳?(《马可福音》12:14)** 他们以为肯定会把耶稣难倒,因为他们的逻辑体系是这样的:如果耶稣说不能纳税,那么他们就会说耶稣就是反政府;如果耶稣说该纳税,那么他们就会说耶稣不是真的信神。这两种回答都会显得耶稣很愚昧无知,但他回答地非常有智慧。 **耶稣知道他们的假意,就对他们说:你们为什么试探我?拿一个银钱来给我看!他们就拿了来。耶稣说:这像和这号是谁的?他们说:是凯撒的。耶稣说:凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。他们就很稀奇他。(《马可福音》12:15-17)** 愚昧人所看重的银钱,在神的眼里一点都不重要,**神是要人得生命,要人进到他的恩典当中。**可是这些法利赛人却不知道神要什么,他们也没想到耶稣会这么回答。法利赛人的问题出在哪里?他们读的不也是这本《圣经》吗?所以,千万不要以为读《圣经》人的就是基督徒,魔鬼也读《圣经》。读《圣经》要读到**信心**,要读到**神是全能的神,要好好地信靠他,要一生讨他的喜悦**,你就不会问这种愚昧的问题了。不信主的人常常会问我:如果耶稣能医治,那要医院做什么?我说:这是个愚昧的问题。因为医院只能治一些病,那是给没有信心的人和不知道如何支取神恩典的人预备的,但是我知道我们的神是最大的医生!

第二个愚昧的问题是撒都该人问的。 **夫子,摩西为我们写着说:人若死了,撇下妻子,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有留下孩子;第二个娶了她,也死了,没有留下孩子;第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子,末了,那妇人也死了。当复活的时候,她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。(《马可福音》12:19-23)** 撒都该人的脑子里根本就没有复活的事,他们问出这种问题,就是为了难倒耶稣。结果耶稣回答说: **你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得神的大能吗?人从死里复活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活,你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗?神对摩西说:'我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。'神不是死人的神,乃是活人的神。你们是大错了。(《马可福音》12:24-27)**

聪明的人会以为自己不知道,愚昧的人却以为自己都知道。这些撒都该人活着的时候都不认识神,还以为死了之后会认识神吗?《圣经》里有那么多信实的应许,他们不去支取,反而在这里想办法难倒耶稣,很可悲。所以我们要开始走一条实践信仰的道路,不要单单在道理上讨论。这是我们教会的特色,因为我们绝对不是玩虚假的,也不是口头上辩论,我们乃是用圣灵大能的明证,证明给人看。我鼓励大家都要被兴起来,成为行神话的人,而不是成为思辨的人。

**有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说:诫命中哪是第一要紧的呢?耶稣回答说:第一要紧的就是说:以色列啊,你要听!主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说:要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说:夫子说,神是一位,实在不错!除了他以外,再没有别的神;并且尽心、尽性、尽意、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好得多。耶稣见他回答得有智慧,就对他说:你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。(《马可福音》12:28-34)** 我们要像这个文士一样,学会问正确的问题。我该做什么?能不能做到是另外一回事,但知道自己该做什么,很重要!这里耶稣回答的尽心、尽性、尽意、尽力,是照着神给人的能力去衡量的,而不是一个指定的标准。比如说我的出身是一个农民,没有受过太高深的教育,那神就照着我这样的一个处境衡量我。所以,这个尽字说得太好了!我们在什么样的光景,就说什么样的话,照着什么光景行。这样,只要你知道神是我的一切,你就能做到。但是,如果你不知道神是大能的神,也不知道神可以满足你生活的一切需要,你就会把很多的事情排在神以上。 因此,读《圣经》的时候一定要问聪明的问题!读了以后我当怎么行?不要做愚昧的人,不要思辨。

前面是这些人问耶稣的问题,现在轮到耶稣提问了。他问的是关于大卫的问题,因为以色列人都知道大卫,没有人否认大卫是先知,也没有人否认大卫是神所喜悦的人。所以耶稣就用大卫所写的诗歌说: **大卫被圣灵感动,说:'主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。'大卫既自己称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?众人都喜欢听他。(《马可福音》12:36-37)** 耶稣要怎样引导我们呢?他通过问这个问题,希望聪明人能够悟到一点道理,就是**耶稣本来就是主,是神的儿子,他道成肉身来到这世上,是要为人成为赎罪的祭**。耶稣希望聪明人能够变得更加聪明,也能够看清楚真相,颠覆我们的世界观。 比如我对一个人说:你来聚会,好好信主。他会说:那我工作上的事情你帮我解决吗?他以为神不能够帮助他,但是在我们当中神已经印证了一件事:只要好好地信主,好好地侍奉、信靠这位神,你工作上的事,神都帮助你解决! 咒诅的征兆是你在所做的工上长出蒺藜和杂草,也就是莫名奇妙出很多问题,怎么解决也解决不完。但是在我们教会好好服事神的人,他们在工作岗位上几乎没有遇到问题。既然我们的神是从死里复活的神,那么你是否愿意把你的问题全都交给神?这需要**彻底地颠覆我们的观念**,就是**我的问题神会给我解决,我们的神是全能的神**。

一定不要虚情假意地信主,也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间,说:你们要防备文士,他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。(《马可福音》12:38-40)** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫,从他们对钱的态度就可以证明,他们只是表面上爱神,里面却是爱钱的。人喜欢高位,喜欢得人的尊荣,但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外,并没什么用。当我们真的信靠神的时候,单单讨神的喜悦就是了。

**有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。耶稣叫门徒来,说:我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为,他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。(《马可福音》12:42-44)** 人对钱的态度基本上决定了人对神的态度。工作也好,生活也好,很多问题的根源都是钱。人如果对钱有一个挂虑,那他基本上就会玩假的,觉得信靠神不实在,有钱才实在。这是很愚昧的想法,有钱没钱不是问题,因为一个灾祸就可以把你的钱财全部刮走。 所以,如果你是一个天天拼命做工的人,你大概不太相信神会解决你的问题;如果你学会凭着信心放下你所面临的困难,神就真的解决你的问题!就算你的问题没有马上解决,你也不会死掉,为什么不能把属于神的时间分别为圣? 这个寡妇就是动真格的,一个八十岁的老寡妇,耶稣看见她把手里仅有的两个铜钱全都投在里面了。她就是靠着信心活着,因为神绝对不会让人穷到吃不上饭!**当你开始动真格的奉献,神的大能一定会透过你彰显出来,成为你的祝福,因为神正是要祝福这样的人。**

耶稣说这个人把她一切养生的都投上了,如果你也把一切养生的都投上,或者像彼得一样:主啊,我们已经撇下了所有的一切来跟随你。那么,你们没有不在今生得百倍,来世得永生的。(参《马可福音》10:30)耶稣说的这句话,绝对会应验在我们身上,只要我们带着这样的信心去走,就绝对是一个蒙福的人。 今天很多人还在工作上忙碌,却不知道神的大能可以解决人生活当中所有的问题,也不知道信心可以支取神的恩典。因为地和地上所有的,天和天上所有的,都属于我们的神,神只要给我们一点点,就足够我们生活了,多么简单! 所以,如果我们真的信主,就动真格的,千万不要跟神玩假的。神怎么说,我们就怎么做。不问愚昧的问题,问聪明的问题,不但问聪明的问题,还要开始学习付上代价,证明我们是动真格的!我希望我们教会的弟兄姐妹,都要成为蒙神祝福的人!
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