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【查經】馬可福音 12章 - 聰明人和愚昧人

2016-01-13 72,258 馬可福音 奉獻 愚昧人 聰明人 觀念 動真格的 虛情假意

相关经文

马可福音12章-凶恶园户的比喻
  • 1 耶稣就用比喻对他们说:“有人栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。
  • 2 到了时候,打发一个仆人到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。
  • 3 园户拿住他,打了他,叫他空手回去。
  • 4 再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头,并且凌辱他。
  • 5 又打发一个仆人去,他们就杀了他。后又打发好些仆人去,有被他们打的,有被他们杀的。
  • 6 园主还有一位是他的爱子,末后又打发他去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’
  • 7 不料,那些园户彼此说:‘这是承受产业的。来吧,我们杀他,产业就归我们了!’
  • 8 于是拿住他,杀了他,把他丢在园外。
  • 9 这样,葡萄园的主人要怎么办呢?他要来除灭那些园户,将葡萄园转给别人。
  • 10 经上写着说:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
  • 11 这是主所做的,在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗?”
  • 12 他们看出这比喻是指着他们说的,就想要捉拿他,只是惧怕百姓,于是离开他走了。
  • 13 后来,他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里,要就着他的话陷害他。
  • 14 他们来了,就对他说:“夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不徇情面;因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传 神的道。纳税给凯撒可以不可以?
  • 15 我们该纳不该纳?”耶稣知道他们的假意,就对他们说:“你们为什么试探我?拿一个银钱来给我看!”
  • 16 他们就拿了来。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”
  • 17 耶稣说:“凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神。”他们就很希奇他。
  • 18 撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说:
  • 19 “夫子,摩西为我们写着说:‘人若死了,撇下妻子,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’
  • 20 有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有留下孩子。
  • 21 第二个娶了她,也死了,没有留下孩子。第三个也是这样。
  • 22 那七个人都没有留下孩子;末了,那妇人也死了。
  • 23 当复活的时候,她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”
  • 24 耶稣说:“你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得 神的大能吗?
  • 25 人从死里复活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
  • 26 论到死人复活,你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗? 神对摩西说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的神。’
  • 27  神不是死人的 神,乃是活人的 神。你们是大错了。”
  • 28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”
  • 29 耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听,主我们 神是独一的主。
  • 30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’
  • 31 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
  • 32 那文士对耶稣说:“夫子说, 神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的 神;
  • 33 并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”
  • 34 耶稣见他回答的有智慧,就对他说:“你离 神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。
  • 35 耶稣在殿里教训人,就问他们说:“文士怎么说基督是大卫的子孙呢?
  • 36 大卫被圣灵感动,说:‘主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’
  • 37 大卫既自己称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”众人都喜欢听他。
  • 38 耶稣在教训之间,说:“你们要防备文士;他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安,
  • 39 又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。
  • 40 他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”
  • 41 耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。
  • 42 有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。
  • 43 耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。
  • 44 因为,他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”

馬可福音 列表

討神喜悅的聰明人和 討神憤怒的愚昧人

耶穌用一個比喻:主人栽了一個葡萄園,圍上籬笆,挖了壓酒池,蓋好了樓,然後租給一個園戶就往外國去了。後來主人派僕人來收房租,結果每一個被派去的僕人要麼被打了,要麼被殺了。再往後主人派自己的兒子去收房租,結果兒子也被殺了。那園主要怎麼辦呢?他要來除掉這些園戶,把葡萄園轉給別人(參《馬可福音》12:1-12)。

這個園戶到底在想什麼?他的世界觀是:我只要佔著這裡,就能得到這裡。可他不知道只要討主人的喜悅,主人就會把葡萄園給他。其實耶穌在告訴我們:只要討神的喜悅,神就會把更多的加給你。

天上和地上的萬物都是神造的,神把這一切都給了人,但是人卻忘記了自己擁有的都是神所給的。人的眼光真的非常短,常常只顧眼前的。就像以色列的王,他們不知道自己的王位是耶和華神所賜的,為了保護自己的王位他們竟敢去殺神所派來的先知。《聖經》裡說這些王行耶和華眼中看為惡的事,他們就這樣一代一代,愚昧地做王。

大先知以賽亞被腰斬,而殺了以賽亞的王還曾經親自來尋求以賽亞,問他神的話。這個世界的人就是這麼奇怪,那些王來尋求先知,卻不愛聽這些先知的話,然後就像鴕鳥一樣,把腦袋埋在沙子裡,結果神就取了他們的命。神要取人的命時,誰也攔不住,所以千萬不要做討神憤怒的人。

人對世界的看法就決定他是聰明還是愚昧。認識神的人在做決定之前,會想:有神啊!結果就得到好處;不認識神的人做決定之前,會想:哪有神?我就是神!結果就吃很多苦。所以這個世界上有兩種人:一種是討神喜悅的聰明人,他們知道自己在世上的日子並不長,要好好信靠神而活。比如像亞伯拉罕這樣有信心的人,他憑著對神的信心做事,神就使他的名為大,使他的後裔成為大國,更使他成為萬國萬民的祝福。另外一種是討神憤怒的愚昧人,他們根本不相信神,只會用口親近神,但是做事都靠自己。比如這些試探耶穌的法利賽人。

敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。(《箴言書》9:10)真正的聰明是認識神,知道神是全地的主。如果討了神的喜悅,神豈不把萬有都給你嗎?

愚昧人問愚昧的問題

從一個人所提的問題,就能判斷出他是聰明還是愚昧。人所提的問題都出於自己的世界觀,有的人認為自己不能做的事情別人也不能做。我們來看法利賽人所提的第一個愚昧的問題,是關於錢和納稅。

他們來了,就對他說:夫子,我們知道你是誠實的,什麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以?我們該納不該納?(《馬可福音》12:14)

他們以為肯定會把耶穌難倒,因為他們的邏輯體系是這樣的:如果耶穌說不能納稅,那麼他們就會說耶穌就是反政府;如果耶穌說該納稅,那麼他們就會說耶穌不是真的信神。這兩種回答都會顯得耶穌很愚昧無知,但他回答地非常有智慧。

耶穌知道他們的假意,就對他們說:你們為什麼試探我?拿一個銀錢來給我看!他們就拿了來。耶穌說:這像和這號是誰的?他們說:是凱撒的。耶穌說:凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。他們就很稀奇他。(《馬可福音》12:15-17)

愚昧人所看重的銀錢,在神的眼裡一點都不重要,神是要人得生命,要人進到他的恩典當中。可是這些法利賽人卻不知道神要什麼,他們也沒想到耶穌會這麼回答。法利賽人的問題出在哪裡?他們讀的不也是這本《聖經》嗎?所以,千萬不要以為讀《聖經》人的就是基督徒,魔鬼也讀《聖經》。讀《聖經》要讀到信心,要讀到神是全能的神,要好好地信靠他,要一生討他的喜悅,你就不會問這種愚昧的問題了。不信主的人常常會問我:如果耶穌能醫治,那要醫院做什麼?我說:這是個愚昧的問題。因為醫院只能治一些病,那是給沒有信心的人和不知道如何支取神恩典的人預備的,但是我知道我們的神是最大的醫生!

第二個愚昧的問題是撒都該人問的。

夫子,摩西為我們寫著說:人若死了,撇下妻子,沒有孩子,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。有弟兄七人,第一個娶了妻,死了,沒有留下孩子;第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子;第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子,末了,那婦人也死了。當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。(《馬可福音》12:19-23)

撒都該人的腦子裡根本就沒有復活的事,他們問出這種問題,就是為了難倒耶穌。結果耶穌回答說:

你們所以錯了,豈不是因為不明白聖經,不曉得神的大能嗎?人從死裡復活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。論到死人復活,你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎?神對摩西說:'我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。'神不是死人的神,乃是活人的神。你們是大錯了。(《馬可福音》12:24-27)

聰明的人會以為自己不知道,愚昧的人卻以為自己都知道。這些撒都該人活著的時候都不認識神,還以為死了之後會認識神嗎?《聖經》裡有那麼多信實的應許,他們不去支取,反而在這裡想辦法難倒耶穌,很可悲。所以我們要開始走一條實踐信仰的道路,不要單單在道理上討論。這是我們教會的特色,因為我們絕對不是玩虛假的,也不是口頭上辯論,我們乃是用聖靈大能的明證,證明給人看。我鼓勵大家都要被興起來,成為行神話的人,而不是成為思辨的人。

聰明人問聰明的問題

有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答得好,就問他說:誡命中哪是第一要緊的呢?耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽!主我們神是獨一的主。你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。那文士對耶穌說:夫子說,神是一位,實在不錯!除了他以外,再沒有別的神;並且盡心、儘性、盡意、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。耶穌見他回答得有智慧,就對他說:你離神的國不遠了。從此以後,沒有人敢再問他什麼。(《馬可福音》12:28-34)

我們要像這個文士一樣,學會問正確的問題。我該做什麼?能不能做到是另外一回事,但知道自己該做什麼,很重要!這裡耶穌回答的盡心、儘性、盡意、盡力,是照著神給人的能力去衡量的,而不是一個指定的標準。比如說我的出身是一個農民,沒有受過太高深的教育,那神就照著我這樣的一個處境衡量我。所以,這個盡字說得太好了!我們在什麼樣的光景,就說什麼樣的話,照著什麼光景行。這樣,只要你知道神是我的一切,你就能做到。但是,如果你不知道神是大能的神,也不知道神可以滿足你生活的一切需要,你就會把很多的事情排在神以上。

因此,讀《聖經》的時候一定要問聰明的問題!讀了以後我當怎麼行?不要做愚昧的人,不要思辨。

耶穌要顛覆我們的觀念

前面是這些人問耶穌的問題,現在輪到耶穌提問了。他問的是關於大衛的問題,因為以色列人都知道大衛,沒有人否認大衛是先知,也沒有人否認大衛是神所喜悅的人。所以耶穌就用大衛所寫的詩歌說:

大衛被聖靈感動,說:'主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。'大衛既自己稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?眾人都喜歡聽他。(《馬可福音》12:36-37)

耶穌要怎樣引導我們呢?他通過問這個問題,希望聰明人能夠悟到一點道理,就是耶穌本來就是主,是神的兒子,他道成肉身來到這世上,是要為人成為贖罪的祭。耶穌希望聰明人能夠變得更加聰明,也能夠看清楚真相,顛覆我們的世界觀。

比如我對一個人說:你來聚會,好好信主。他會說:那我工作上的事情你幫我解決嗎?他以為神不能夠幫助他,但是在我們當中神已經印證了一件事:只要好好地信主,好好地侍奉、信靠這位神,你工作上的事,神都幫助你解決!

咒詛的徵兆是你在所做的工上長出蒺藜和雜草,也就是莫名奇妙出很多問題,怎麼解決也解決不完。但是在我們教會好好服事神的人,他們在工作崗位上幾乎沒有遇到問題。既然我們的神是從死裡復活的神,那麼你是否願意把你的問題全都交給神?這需要徹底地顛覆我們的觀念,就是我的問題神會給我解決,我們的神是全能的神

不要虛情假意地信主

一定不要虛情假意地信主,也要防備那些弄虛作假的人。

耶穌在教訓之間,說:你們要防備文士,他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們的安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座;他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。(《馬可福音》12:38-40)

耶穌在批評文士的不信。這些文士喜歡做表面工夫,從他們對錢的態度就可以證明,他們只是表面上愛神,裡面卻是愛錢的。人喜歡高位,喜歡得人的尊榮,但人所喜歡的卻是神所憎惡的。這除了讓他們受更重的刑罰之外,並沒什麼用。當我們真的信靠神的時候,單單討神的喜悅就是了。

動真格的奉獻

有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。耶穌叫門徒來,說:我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。(《馬可福音》12:42-44)

人對錢的態度基本上決定了人對神的態度。工作也好,生活也好,很多問題的根源都是錢。人如果對錢有一個掛慮,那他基本上就會玩假的,覺得信靠神不實在,有錢才實在。這是很愚昧的想法,有錢沒錢不是問題,因為一個災禍就可以把你的錢財全部颳走。

所以,如果你是一個天天拼命做工的人,你大概不太相信神會解決你的問題;如果你學會憑著信心放下你所面臨的困難,神就真的解決你的問題!就算你的問題沒有馬上解決,你也不會死掉,為什麼不能把屬於神的時間分別為聖?

這個寡婦就是動真格的,一個八十歲的老寡婦,耶穌看見她把手裡僅有的兩個銅錢全都投在裡面了。她就是靠著信心活著,因為神絕對不會讓人窮到吃不上飯!當你開始動真格的奉獻,神的大能一定會透過你彰顯出來,成為你的祝福,因為神正是要祝福這樣的人。

耶穌說這個人把她一切養生的都投上了,如果你也把一切養生的都投上,或者像彼得一樣:主啊,我們已經撇下了所有的一切來跟隨你。那麼,你們沒有不在今生得百倍,來世得永生的。(參《馬可福音》10:30)耶穌說的這句話,絕對會應驗在我們身上,只要我們帶著這樣的信心去走,就絕對是一個蒙福的人。

今天很多人還在工作上忙碌,卻不知道神的大能可以解決人生活當中所有的問題,也不知道信心可以支取神的恩典。因為地和地上所有的,天和天上所有的,都屬於我們的神,神只要給我們一點點,就足夠我們生活了,多麼簡單!

所以,如果我們真的信主,就動真格的,千萬不要跟神玩假的。神怎麼說,我們就怎麼做。不問愚昧的問題,問聰明的問題,不但問聰明的問題,還要開始學習付上代價,證明我們是動真格的!我希望我們教會的弟兄姐妹,都要成為蒙神祝福的人!

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要成为神眼中的聪明人,关键在于认识至圣者并讨其喜悦。耶稣的比喻中,园户因贪图葡萄园而杀害仆人和主人之子,反映了人常常只顾眼前利益,忘记了所拥有的一切都来自神的恩赐。真正的聪明人应效法讨神喜悦之人,明白神会加倍赏赐那些敬畏他的人。地上的万物皆为神所造,并赐予人类,但人们常常忘记感恩。以色列的王为了维护王位,甚至杀害神所差遣的先知,行神眼中看为恶的事,一代又一代地愚昧统治。因此,我们应当放眼长远,以敬畏神、讨神喜悦为人生的目标,才能真正成为神眼中的聪明人。

以赛亚先知被腰斩,而杀害他的王曾寻求他的指引,这揭示了世人的矛盾:他们寻求先知,却不愿听从其教诲,最终自食恶果。神若要取人性命,无人能阻挡,因此不可做惹神愤怒之人。 人对世界的认知决定其智慧。认识神的人在做决定前会想到神的存在,从而受益;不认识神的人则自以为是,最终受苦。世人分为两种:讨神喜悦的聪明人,他们认识到生命的短暂,信靠神而活,如亚伯拉罕,因信称义,蒙神祝福;另一种是讨神愤怒的愚昧人,他们口头亲近神,行事却依赖自己,如试探耶稣的法利赛人。 敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。真正的智慧在于认识神是全地的主,若讨神喜悦,神必将万有赐予。

这段文字讲述了法利赛人试图通过关于纳税的问题来为难耶稣,暴露了他们的愚昧和对神旨意的无知。法利赛人认为耶稣无论回答该纳税或不该纳税,都会陷入困境。然而,耶稣以智慧回应:“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神”,巧妙地避开了陷阱,让法利赛人感到惊讶。 作者指出,法利赛人的问题源于他们对《圣经》的错误理解,仅仅是读经文,却没有读到真正的信心和对神的信靠。真正的信仰在于认识到神的全能,并一生讨神喜悦。作者还以不信之人质疑耶稣医治能力与医院存在必要性的问题为例,进一步说明了缺乏信心和对神恩典不了解所导致的愚昧。强调神要人得生命,进入他的恩典当中。

撒都该人提问,意图通过一个关于兄弟娶嫂为兄立后的假设性问题来反驳复活的可能性。他们假设一个女子先后嫁给七兄弟,均未生育,并在复活时询问她将是谁的妻子。耶稣回应指出,他们错在不明白圣经和神的大能。他解释说,复活后的人既不娶也不嫁,而是像天上的使者一样。耶稣引用摩西的书,强调神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,以此证明神是活人的神,而非死人的神,从而驳斥了撒都该人对复活的错误观念。耶稣的回答不仅纠正了他们对复活的误解,也彰显了神超越生死的永恒属性。

这段文字强调了实践信仰的重要性,批评了撒都该人自以为是、不认识神的行为。撒都该人在世时不寻求神,反而试图用问题为难耶稣,错失了《圣经》中信实的应许。作者呼吁信徒们要避免成为只在道理上辩论的人,而是要走一条实践信仰的道路,通过圣灵的大能来证明信仰的真实性。教会的特色在于用实际行动来证明信仰,而不是玩虚假或进行口头辩论。作者鼓励大家积极行动,成为行神话语的人,而不是仅仅停留在思辨层面。

这段经文讲述了一个文士向耶稣请教诫命中哪条最重要。耶稣回答说,第一要紧的是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神,其次是爱人如己。文士赞同耶稣的回答,认为爱神爱人胜过一切祭祀。耶稣肯定了他的智慧,说他离神的国不远了。 这段话强调了提问的重要性,要像文士一样问正确的问题,明白自己该做什么。耶稣所说的“尽”是按照神赋予个人的能力来衡量的,而非设定统一标准。无论身处何种境地,都要尽力爱神,因为神能满足我们的一切需要。读经时要思考如何将经文付诸行动,避免空洞的思辨,做一个聪明的实践者。

耶稣通过提问大卫的问题,引导人们认识到他作为主和神儿子的身份。大卫在圣灵感动下称“主对我主说”,耶稣借此指出自己既是大卫的后裔,又是大卫的主。他希望人们明白,耶稣道成肉身是为了成为赎罪的祭,颠覆人们的世界观。 耶稣以实际例子说明,信靠神能解决生活中的问题。与咒诅带来的工作困境相反,全心服事神的人在工作中鲜少遇到难题。这需要人们彻底改变观念,相信神是全能的,能够解决他们的问题。耶稣鼓励人们将问题交给神,因为他是从死里复活的神,有能力解决一切。

耶稣告诫人们要警惕文士的虚伪。这些文士喜欢穿着长袍炫耀,在街市上享受人们的问候,在会堂里占据高位,在宴席上争夺首座。他们侵吞寡妇的家产,却假装虔诚地作很长的祷告。耶稣严厉地指出,文士的这种虚伪行为将受到更重的刑罚。 耶稣批评文士的虚假信仰,指出他们表面上爱神,实际上却贪爱钱财和地位。他们追求人的尊荣,却不知这正是神所憎恶的。真正的信仰是全心全意地信靠神,单单以讨神的喜悦为目标。虚情假意的信仰毫无价值,只会招致更严厉的惩罚。因此,人们应当警惕那些弄虚作假的人,避免重蹈覆辙。

这段经文讲述了一个穷寡妇奉献的故事,耶稣借此教导门徒关于奉献的真谛。寡妇虽然贫穷,却将自己仅有的两个小钱全部奉献出来,这在耶稣看来,比那些富人拿出剩余钱财奉献更有价值。 这段故事揭示了人对金钱的态度反映了对神的态度。许多人因为对金钱的顾虑,难以真正信靠神,认为金钱才是实在的依靠。然而,真正的信心在于放下对金钱的执着,相信神能够解决问题。即使问题没有立即解决,也要将时间分别为圣,献给神。 这位穷寡妇的奉献是动真格的,她凭着信心生活,相信神不会让她挨饿。当我们真心奉献时,神的大能会透过我们彰显,成为我们的祝福。神要祝福那些像这位寡妇一样,以真诚的信心对待神的人。

耶稣承诺,凡是像穷寡妇一样献上一切养生之物,或像彼得一样撇下一切跟随他的人,今生必得百倍,来世得永生。这应许必将应验在那些带着信心前行的人身上,他们必蒙受祝福。 许多人仍在为生计奔波,却忽略了神的大能可以解决生活中的一切难题,也忽视了信心可以支取神的恩典。天地万物皆属于神,神只需赐予我们一点点,便足以满足我们的生活所需。 因此,若我们真心信主,就应付诸行动,而非虚情假意。我们当遵从神的旨意,不问愚昧的问题,而要寻求智慧。不仅如此,还要开始学习付出代价,以此证明我们的真心实意。我期盼教会的弟兄姐妹都能成为蒙神祝福之人。
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