答疑：

問題1：請問老師，如果奉獻給了教會，教會拿這個奉獻去做慈善，這樣有問題嗎？

我想“教會是否應該做慈善”這個問題，我只能說我一直沒有研究透，因為我在聖經裡沒找到。當年耶穌沒有做慈善，後來教會做沒做這件事，我也無從查考。其實，在使徒保羅年間，也有很多窮人，但在使徒保羅的教導裡面，他也沒有講他去做慈善。耶穌沒有做慈善，我只能說到這兒。如果說你查到了耶穌有做慈善，請你告訴我。我是沒有找到耶穌有這方面的教導。

至於這個教會的奉獻，你奉獻給了教會，教會用來做啥，那跟你的罪沒有關係。就算是老以利年間，老以利年間的祭司是非常很糟糕的。但是到了聖所去獻祭，還是有效的。哈拿就在聖所禱告，後來得了一個兒子，就獻給神了，就是撒母耳，他是跟摩西並列的兩大最著名的先知。

教會也好，還是我們個人也好，如果看到有人很窮，給他一點兒吃的喝的，很正常。但這個不是我們的主業。我們的主業是建造神榮耀的教會，透過屬神的辦法，釋放人，從被擄的、被壓制的狀態當中，釋放出來。把人從魔鬼的壓制當中釋放出來，這是教會最重要的工作。大家可以琢磨一下是不是這麼回事。

這是第一個問題，這個答案不是那麼準確，因為我不知道。但如果你問我做不做慈善，不好意思，我不做這事。我也不想討這個人的喜歡、討那個人的喜歡，我只想討神的喜歡。假如有一天神告訴我：“你整錯了，應該做慈善。”那我就做。但我目前在聖經裡沒找到關於做慈善的教導。如果有一天神告訴我：“在這兒哪！”那咱們就做。

問題2：老師請問有個姊妹想進教會，在我家體驗主日聚會呢，這會招咒詛嗎？

好像沒太明白這個問題。人想體驗聚會、想尋求神，能招什麼咒詛呢？我就不知道了。一個人一定要尋求神。今天尋求的就必尋見，叩門的就一定給他開門。

我今天就說一句比較自以為是的話。很多弟兄姐妹在自己的教會，吃不飽，靈裡枯乾。結果就到處找，找著找著就找到了我們。找到以後，就不得了了，如飢似渴，最後就來到我們當中。這啥毛病也沒有。

問題3：1.建立家庭祭壇不是神的心意。問題:為什麼亞伯拉罕，雅各他們又走到哪都建立祭壇呢？2.新約聖經裡也講到丈夫是頭，妻子要順服丈夫，那在生活當中，具體怎麼去行才合神的心意？

這是個非常好的問題。只是有時候我不知道怎麼回答。

在亞伯拉罕的年代，那時候沒有帳幕、沒有教會，啥也沒有，只有亞伯拉罕一個人尋求神。那時候他就獻祭，走到哪兒就在哪兒築壇獻祭。因為在他裡面，就有以撒、就有雅各、就有以色列的十二個支派，都是從那裡傳承下來的。

但我們很容易進入到怪圈裡。其實這種問題背後的邏輯是跟我們進入的怪圈是一脈相承，就是當我們談論神的心意的時候，就把亞伯拉罕搬出來。其實，你把亞伯拉罕搬出來，就能否定後來神的心意嗎？其實不能。亞伯拉罕年間，沒有出埃及，也沒有所謂的十誡，也沒有律法，也沒有帳幕。那是後來摩西在山上，神親自啟示他，他就建立帳幕，頒佈了律法。《利未記》就是摩西寫的。你把亞伯拉罕搬出來，是為了讓亞伯拉罕遵守《利未記》嗎？這有點兒怪。我們今天不能這麼整。

再舉個例子。耶穌來了，傳福音、醫病、趕鬼。有人就說：“尼希米也沒有醫病趕鬼啊。”我就覺得這邏輯體系有很嚴重的缺陷。假如說，咱們拿出一個上個世紀的傳呼機，跟這個現在的手機，哪怕就算是蘋果手機最早的二代機來相比吧，說手機沒有傳呼機上的這個那個功能。我覺得，這人是不是腦袋有毛病呢？我們這種邏輯是不是存在嚴重的缺陷呢？我們為什麼要挖出過去很早很早的一個東西，然後來否定現在的一件事呢？

比如施洗約翰，有人就問：“施洗約翰有沒有方言禱告？”我也不知道啊，我也不認識施洗約翰啊，聖經裡也沒說啊。我就問：“你問這個問題是想說啥？”他就說：“施洗約翰都沒有方言禱告，那我們為什麼要方言禱告啊？”我就說：“那你是施洗約翰的門徒啊？那你就好好的信施洗約翰，你就建一個施洗約翰的教會。”是不是啊！我就在想，這是什麼腦袋？這邏輯裡有個嚴重缺陷。五旬節聖靈降臨，那是耶穌昇天之前，讓門徒們在耶路撒冷等候聖靈。聖靈降臨了以後才說方言、然後才有聖靈充滿。你把過去的尼希米拿出來，我也不知道該噴飯還是該吐血。我也不知道怎麼回答了。我就覺得這邏輯不對啊。

所以今天要建立家庭祭壇的，咱們不要把亞伯拉罕搬出來。亞伯拉罕也不是建立家庭祭壇的。如果亞伯拉罕是建立家庭祭壇的，那就毀啦！你說：“真的假的？”我告訴你。有的人說什麼妻子順服丈夫。那有幾個順服的？丈夫愛妻子，有幾個真愛的？其實夫妻之間不相互敗壞就已經很好了。

夫妻能幹什麼呢？有人就對我們當中一個牧者說：“你又沒結婚，你怎麼知道婚姻裡那些事呢？”我就說這就奇怪了、邪門了。你結婚了，你幹了些啥呀？結婚不就幹了這麼一件事嗎？幹了這件事你就成長了？腦袋裡裝的不還是那些東西嗎？我們當中有個姐妹，跟我們當中一個牧者是朋友，十多年以前她倆處境是差不多的。結果十多年以後，我們這個姐妹，就跟她的牧者說：“你看，十年前我走了這條路，你走了那條路。十年之後，我現在有個老公，有三個孩子。那你呢？看起來，你有神啊！”

我們可得了解這件事，以後不要再說：“你又沒有結婚，你怎麼知道？”耶穌也沒有結婚，那牧養了多少人？保羅也沒有結婚，那牧養了多少人？養孩子能算啥呢？啥也不算，就是幹了那麼一件事。

接下來這個問題：“丈夫是頭，妻子要順服丈夫，那在生活當中，具體怎麼去行才合神的心意？”合神心意這件事，大家千萬不要以為，保羅是在講你們夫妻倆的事兒。保羅說：我是在講基督和教會。所以千萬別搞錯了。你們夫妻倆，怎麼做才是合神的心意？就是一起進入神的命定當中。

問題4：如何跟熱心做慈善的朋友傳福音呢？

這個問題，跟熱心做慈善的朋友傳福音，這傳不了啊。我也不知道該怎麼傳。這傳不了啊！但是這個熱心做慈善，有個很大的問題，就是解決不了什麼問題，該受咒詛的還是受咒詛。我們耶穌基督解決的是根本的問題。

問題5：老師，新約時代的現在，到底能不能吃血，有人講到雖然不直接吃血，但是肉裡面也是帶有血的，所以肉也不能吃

耶穌說了：吃了就吃了，最後就落到茅廁裡，汙穢不了人；只有人心裡的汙穢才能夠汙穢人。到了新約，要知道，不是把羔羊的血獻上給神了，不是殺牛、殺羊獻祭了，是把我們自己的生命獻上給神。我講這事已經講了不知道多少次了。吃喝不能夠汙穢人，最後不過掉到茅廁裡。要潔淨我們的心志，讓我們的心思意念，能夠完全屬於神。其實吃喝沒什麼大不了的，神的國不在乎吃喝。

問題6：“如果倒黴，一定要反省自己”。約瑟被賣、被冤枉，大衛被岳父追殺，摩西被法老追殺，這些故事算是“倒黴”嗎？這些人是否在這些經歷過程中不斷尋求神的心意，所以經歷後面興盛的故事呢？

其實這些事應該不太算是倒黴。倒黴的事是啥呢？得癌症、那些消耗性的疾病，這都是要命的。

所以大家逐漸去了解倒黴這件事。不管是約瑟、大衛，還是摩西。同樣是被追殺，有可能是倒黴，也有可能不是。但是在《申命記》28章15-64節，那裡記載的狀況，那些全都是倒黴。比如第58-59節，“又長又久的病、又重又大的災”，這都是倒黴，就是做事不興盛。別看約瑟被賣，但是做事興盛；大衛被岳父追殺，但是大衛做事還是興盛；摩西被法老追殺，但做事還是興盛。包括雅各也是這樣。

大家要開始瞭解，有些人不太明白這件事。比如說這個人做什麼東西，都做得不興盛，這真的很要命。要常常反思，不管什麼事都要反思。就算是被追殺，有的是倒黴，有的不是。就像富有，有人很富有，但是很屬靈，但有的富有的人就很屬世界；有人很窮，但是很屬世界，也有人很窮，但是很屬靈。

所以不能照著被追殺來算倒黴還是不倒黴。但是要是一個人很倒黴的話，要常常反思。

問題7：老師：把教會的奉獻，存入個人的帳戶，會受咒詛嗎？

存入個人的賬戶有什麼問題嗎？比如保羅，那錢不都存在他自己的賬戶裡嗎？那時候也沒有銀行啊。那你要怎麼樣？不存在自己那裡存在哪裡呢？當然如果你是猶大，把錢貪汙了，那是另外一回事。我不知道你說的這個“存入個人的賬戶”是什麼意思。你是說的貪汙，還是隻是幫忙保管？幫忙保管沒什麼問題。我不太明白你為什麼要這麼問。

問題8：老師，如果某個教會只是掛個牌子而已，卻沒有神的榮耀，十一奉獻給這樣的教會可以嗎？

如果你沒有地方奉獻你就給吧，其實關鍵是我們自己的心志。但其實，如果你也明白這只是個掛個牌子的教會，那你，要尋找啊，你還是要找到屬於神的教會。

問題9：家庭祭壇界定的範圍是什麼？是某種儀式嗎？還是不能一個人在家禱告，必須要等教會開始禱告時一起禱告嗎？

其實不是，因為一講到祭壇、家庭祭壇，關鍵是我們裡面的動機。我們的動機，是為了建造這個家，還是建造神的教會？如果建造神的教會，與牧者的聯結就至關重要。因為神住在我們人和人之間的關係裡。所以我不鼓勵弟兄姐妹自己私底下在那裡瞎鼓秋，跟牧者有聯結，就叫做建造教會。所以什麼儀式不儀式的不重要。重要的就是你跟你的牧者有沒有聯結。

但如果你的動機是“我要讓我家裡平安，我要讓我家裡很好”，那就算你在教會里禱告，它也不是個禱告。

問題10: 怎麼知道自己受沒受聖靈的洗？

我們總是想找一個東西，比如說：方言禱告是不是聖靈在我裡面禱告？就這件事來說，你考察的是毫無意義的。我們今天要開始學會看結果。如果我們受了聖靈的洗，你裡面一定會有力量，一定會有聖靈的工作。我們要知道，不要去鑑別這個方言是從聖靈來的，還是從邪靈來的。我們就看方言禱告是否有該有的果效，就是人裡面的力量是否剛強起來。

聖靈在我們裡面對付屬肉體的東西，一定會有結果的。聖靈的洗不是汗毛立起來，或者身體有像是過電了這種的感覺，這些只是表面的狀況。很多人講這些我覺得很奇怪。有沒有受聖靈的洗，關鍵看是否有果效。聖靈降在我身上，就必得著能力，你就會發現神蹟奇事會隨著你。

問題11：耶穌說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。” (馬太福音 19:21 )這個算做慈善嗎？還有：從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。 (以弗所書 4:28 )

其實分給窮人或者不分給窮人，不能決定什麼，重要的是你是否選擇跟從耶穌。我們不能跟著錢走了。經文說的是不是做慈善我不知道，但耶穌要講的，是不能依靠錢財，因為依靠錢財沒有用，依靠不了。

“從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。”當我們看到教會里有很貧窮的弟兄姐妹，要幫助他們從貧窮里走出來。但是，在他們走出來的過程中，有一段時間是需要我們幫助的，不是馬上就能翻轉的。窮，是因為人裡面有很多貧窮的意念，要讓他們做正經事還有一段路要走。我們幫助缺少的人是指教會里的人，不是在大街上找缺少的人，結果可能找著的是要飯的騙子。

問題12：老師請問我幫一個姐妹手麻醫治釋放好了，我想讓她過的更好，就把真理給她，可人家根本不關心，下面我該怎麼做?

如果是這樣的情況，我們就不用再理她了。耶穌治好了病人，那些人愛選擇幹什麼就幹什麼。耶穌不會追著被醫治好的九個大麻風病人，要求他們回來跟從耶穌。我們也不需要這麼做。