引言
大家好，非常高興再次跟大家在網上見面，這次又講到《雅各書》第3章，講《雅各書》是很難的，前幾天有一個姐妹告訴我，讀《雅各書》讀不懂，說的人都說不明白，你能讀懂就奇怪了，俗話說就是見鬼了，今天讀不懂是正常的，讀的懂，那你讀出啥來了？《雅各書》從頭到尾都沒有把事情講清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔細去琢磨一下，如果我們讀雜書，我們不可能讀出什麼東西來。
有個姐妹在一個企業裡做法人，前幾天，她給我講了一個事，過去這些年，她讀很多東西記不住，也無法去應用，看過了一些書很快就忘了。為什麼會提到這件事，因為我鼓勵她好好學習，最近我們在推進大家去學習，在學習的過程中，我就給他們一個詞就是系統性的學習。後來她問出一個好問題來，她說什麼叫系統性的學習？這樣的對話就很有益處，她在沒有學懂的情況下去問。
什麼是系統性的學習？這系統性的學習和混亂的學習，隨性的學習是相對的。好好讀經典這是關鍵，道聽途說隨便抓來一本書當作真理，一定會混亂的，我這樣解釋就明白了。那系統性學習怎麼落實呢？那些書常常出了十幾版的，二十幾版，然後常常當做大學的教材。比如說：財務管理、人力資源管理、市場營銷管理，每一個行當都有每一個行當的經典，你讀經典，你沒有辦法馬上去應用，除非你讀通了，讀熟了，建立一個完整的體系，你就記得住了。所以理解了，建立起了體系，就能夠很清楚的記住所有的東西，因為能夠聯繫到一起。
雅各寫的沒有體系
我們通過讀《雅各書》可以發現雅各應該學習不太好，也沒有什麼體系可言，因為我們今天也無從查考他有什麼體系。雅各論述他的真道是怎麼一回事，行為和信心並行是怎麼一回事，然後把他得出來的結果給我們看，就寫了一本《雅各書》，我們也不知道他在這裡論述的是什麼？比如說：真道，什麼叫真道？也沒說。智慧，從上頭來的智慧是什麼？也沒講清楚，講了一大堆也沒有講明白。
如果我們講一點皮毛，也不懂學的有體系沒體系，就瞎整，你肯定就混亂。我們學東西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的邏輯體系，凡是做生意有體系人都是很厲害的人。比如說：金融管理，炒股都是有體系的東西。今天我們很多人沒有建立這個體系就瞎整，小股民被人收割，那就活該。
我們仔細問問自己，今天有多少人不會學習？有多少人真正建立起了知識的體系？一開口說話就露餡，胡說八道。有人會說：“就你行？”那我咋回答呢？如果我說就我行，把你噎的夠嗆，我說不行，你挺高興。事實上我真的要告訴大家，怎麼建立完整的體系。
今天我們弟兄姐妹，我們不要追求急功近利，不怕慢，就怕沒有體系。也不怕別人說我，損我一句，不要愛面子，愛面子那東西解決不了任何問題。愛學習，從小就會學習，學習對他來講是一個享受 ，不會學習，學習很難受。會做工，做工是一個享受的事，不會做工，做工是一個痛苦的事。會管理是一個享受的事，不會管理是一個痛苦的事。無論什麼東西都要建立一個完整的體系。這麼多年來，我說一句誇口的話，我在教會里聽講道，我最不滿意的地方就是常常有人在臺上瞎說，驢唇不對馬嘴，我在臺底下給他們挑了很多毛病。
建立使徒保羅的信仰體系
為什麼要建立華人命定神學？或者叫做命定神學體系，因為我覺得這個東西不太對，那我來整一個。就是這《聖經》從前整到後，從後整到前，後來我就發現，保羅說的話是有體系的，雅各和彼得整那些東西，沒有體系可言。保羅所講的東西都是一脈相承，不是亂寫的，你看整本《聖經》到《申命記》，摩西寫的東西一脈相承。不要認為華人命定神學整對了，我是覺得大家可以不斷的去推敲。
比如說：前幾天我們這來了個宣教士，他到一個國家去傳福音，最近那個地方比較緊張。他就回到自己的國家，在那裡帶一些人信主，他就把那些人帶進當地的教會。他們最近在聽華人命定神學，他們有一個群，就跟群裡的那些人禱告。群裡的群主是我認識的，他們自己搞一些小團隊，都在用華人命定神學的東西。我們趕老馬，他們也趕老馬，我們做什麼他們也做什麼，他們不是我們當中的。為啥我知道呢？因為他經常和我聯繫，問我一些問題，我就跟他解釋。他們雖然照著做，但他們也搞不清，什麼是老馬，什麼是黃皮子，我的小助手就把他的問題拿給我看，我就回復他。
他們的問題提到了馬丁路德，他們覺得馬丁路德可偉大了。馬丁路德也沒有建立完整的體系，基督耶穌的信仰從馬丁路德改教以來，如果真的建立了一個完整的體系，他做的東西應該像保羅。《羅馬書》也沒讀明白，他就抓到一個因信稱義，歷史記載的很清楚的，不需要我去論證。從馬丁路德改教以來，很多基督教的牧師們能說不能行，比如說：他們相信《聖經》是神的話，但是這些人很難行出耶穌基督的大能，他們偶爾有些神蹟，建立完整的信仰體系，只有《聖經》的使徒保羅。1900年往後，聖靈大大的運行，代表馬丁路德體系的人堅決反對這運動直到今天，為什麼會反對呢？因為《聖經》沒有讀懂，沒有建立起完整的體系。
今天我想給大家說句誇口的話，我們還在不斷的建立以使徒保羅為教導、為根基的信仰體系，這個信仰體系的結果是能看清神的全能，看到教會和基督耶穌的信仰是帶著聖靈的權能，所以神的國不在乎言語，乃在乎權能。大家仔細讀保羅的書信的話，就不會反對我所說的。這個宣教士，把馬丁路德當作一個標杆、標準，那是標準嗎？如果他把使徒保羅抬出來說，這是標準，我接受，把約翰加爾文抬出來，你讓我怎麼接受？說句老實話，他們整的還不如我整的。我今天這麼說，人家會說我太狂，實際上好好讀保羅的書信，你會讀出整個的信仰體系。你一讀出整個的信仰體系，整個就通了。
今天我們帶著使徒保羅的信仰體系再來看《雅各書》，很多東西都是瞎說。我們把使徒保羅和耶穌基督的信仰體系建立起來，我們再看《雅各書》的時候，就看出很多問題來。直到今天在咱們當中，帶著雅各的思維模式的還比比皆是，我們今天要徹底的拆毀這些東西。
《雅各書》的道是個老好人的道
第三章的主題是：把老好人的道當作真道。大家慢慢仔細體會是不是這麼回事？雅各是一個老好人，他誰都想討好，就是不想討好神，所以保羅講什麼呢？你若是個老好人需要悔改，你誰也不想得罪，就得罪神了。保羅講的什麼？“如果討人的喜悅，我就不做耶穌基督的僕人了。”聽明白了嗎？但是這雅各他是個老好人，他誰都討好，也討好保羅，當面也不跟保羅爭。這老好人很有意思，他不太訓斥人，但是我們的神卻不是這樣的神。第一章就表現出他對神的認識，他對的神認識是什麼呢？
你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。（《雅各書》1:5）
這個雅各的信仰是個老好人的信仰，使徒保羅說話，我們也沒聽過，也沒有錄音，但是使徒保羅在書信中講就是言語粗俗。我這個人不拘小節，很隨意，雖然我有信仰體系，但是我說話不太遮攔，比如說：“傻啦吧唧的！”“腦子在想啥呢？腦子裡灌屎啦！”很多人受不了，我身邊的人他們已經習慣了，我需要大家擔當我的軟弱。但是耶穌基督的信仰不是說話像大家閨秀，你會發現耶穌道成肉身來到世上，耶穌本人說話挺犀利的，所以說這個事情是這樣，雖然言語粗俗，但我們講的道並不粗俗。
大家仔細聽我講，你再聽別人講，混亂的時候你就可以聽出來了，因為你逐漸的建立了自己的體系了。今天我們就看老好人道，我非常討厭老好人的，這種人也很難搞的，見人說人話，見鬼說鬼話，從來不堅持真理，也不知道他的真理是什麼。所以有人給我扣一個帽子叫“犀利哥”，我以為啥叫犀利哥？到網上一查，後來我發現犀利哥這頂帽子不太適合我。那些沒有被我牧養過的人，總是覺得讓劉牧師服侍多好，你那是有點小幻想，我說話刺比較多。
要興起來，做一個有擔當的人，不怕說錯話
咱們來看第三章第一句話：
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。（《雅各書》3:1）
這叫什麼話？我巴不得每一個人都被興起來像耶穌一樣，你看這個雅各說的話很多時候很負面。那今天我們要不要興起來像亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟呢？如果想成為很多人的祝福，這個世代很需要人被興起了效法耶穌基督，效法使徒保羅，然後不斷建造得勝的教會，把耶穌基督的大能釋放出來。很多人就反對我，你把耶穌基督的大能釋放出來，需要你釋放嗎？我就發現這些人腦子灌了稀屎，耶穌基督的大能在耶穌基督那裡從來沒有改變，但是想經歷耶穌基督大能，還真的需要耶穌基督的教會才能釋放神的大能。
我想這個不要多人做師傅，這種道理是非常自私的道理，我們弟兄姐妹要開始對付。不是我們要受更重的判斷，更嚴格的判斷，然後要求太高了就說“我不行，我不要做師傅”。這個就是雅各，雅各他不想受更重的判斷就寫《雅各書》，說的也不清楚，他從來沒有說清什麼東西，他不想做師傅能說清楚嗎？而且他做了師傅也不過是個師傅而已。今天需要的是責任，今天我有沒有男子漢氣概，或者叫做大丈夫做剛強人，要做一個有擔當的人，沒有擔當能做什麼呢？你沒有擔當，“我不要做牧師”，這像個啥呢？上來就是一個沒有擔當人，這個雅各有擔當嗎？有擔當的話不至於把教會搞成那個樣。人家沒有擔當，怕說話、怕說錯話，他就不說話。
你比如說：我每天說話能沒有錯話嗎？你像我說話說得多，你要挑毛病也多，那沒有關係，不肯做師傅更不要說做父親了，師傅雖有一萬，但為父的卻不多，然後連師傅也不肯做了，那他做到哪兒去了？再比如說：他不敢說話，他怕說錯話，結果就寫了一篇《雅各書》，啥也沒有說清楚，就把他自己的軟點全都暴露出來了。因為他不說話，所以他就膝蓋說話，每天進到聖殿裡面跪在那裡禱告，然後膝蓋跪出繭子來了。那他一輩子做了啥呢？教會也沒有治理好，然後該培訓的也沒有培訓，該訓斥的也不訓斥，因為他不斥責人，“這個也行，那個也行，啥都行，我不難為你”，全是這套邏輯，所以今天我們一下子就把他的心思意念說出來了：我不要做師傅。
前一段時間，有一個姐妹從某一個教會來到我們當中，他們的那個牧師講不能多人作師傅，教會就一個師傅，就是牧師自己。結果教會不斷髮展壯大，然後牧師累的屁滾尿流，因為不能多人做師傅，那就自己一個人擔當。所以我最重要的就是訓練師傅，不但訓練師傅，還訓練他們帶著為父為母的心去做牧養，這就是我們應該做的。要不然耶穌訓練12個門徒，然後訓練70個門徒做啥?不就是訓練他們再接著訓練別人嗎？那你要想一個人擔，你就一個人擔吧。摩西在管理300萬以色列人的時候是怎麼管理？管理不了，排老長的隊了，他一個人怎麼管理呢？後來他就立了千夫長、百夫長、五十夫長，所以說我們弟兄姐妹開始從這種惡習中走出來。
今天我們是否還有那種不敢說話的人？“某某姐妹這個事工我該怎麼辦呢？”“你應該去問那個事工領袖。”那你讓負責人做啥呢？不敢說，你腦殘啊！如果你不敢說不要緊，你自己弄清楚，不要把皮球踢到別的地方。這事我弄清楚，我回來了告訴你，你寫的太長，你寫的太短，那你把那個正確的方法告訴他。那人家拿來一個東西，這個東西我不知道怎麼弄，你去問他，那你幹啥呢？這不傻掉了嗎！今天告訴我們的弟兄姐妹，如果你是一個負責人，就算是一個小班長，或者牧區長，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要讓人去讓找別人。你如果這麼幹的話，你要做雅各啊，你要做老好人，好話都讓你說了，壞話讓別人說。不敢說話，所以這個雅各成老好人了。
原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。（《雅各書》3:2）
這叫什麼鬼話？啞巴說話才沒有過失，我問你啞巴是完全人嗎？連比劃帶說，那是個完全人嗎？那是個完全人不是見鬼了嘛。一個人能勒住自己的舌頭，就勒住自己全身，我從來沒有聽到耶穌教導過這東西，我在舊約和新約《聖經》裡面我從來沒有找到，如果是的話啞巴就成義人了、成完全人了。你別說往那盤腿一做，雙手合十，就說：“b、p、m、f、d、t、n、l”，這是沒有過失，那能造就誰呢?我在練啥呢？就是在練舌頭。拿一副牌一共54張，看一張念一張，如果我能在20秒內唸完了50張牌，我就練了一個嘴皮子，我練那玩意幹啥，那是沒有過失有什麼用呢？今天我們當中有沒有這種人，什麼叫“我不能說話、不能瞎說”，你瞎說都比不說強，你看他什麼邏輯呢？然後人家雅各又開始做散文了：
我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。（《雅各書》3:3-6）
在做散文，是朱自清嗎？厲害，我看就憑著散文應該能拿諾貝爾獎。這是啥話？《聖經》裡從來都沒有找到過，我沒有找到過這種論調，這是人家雅各的發明，那咱得給他發明獎。因為做老好人，所以就認為嘴巴不行，應該整一個3M的萬能膠把嘴封上，我讓你點火，點不了。《聖經》裡哪有這話呢？你和我是照著神的形象造的，《創世記》的第一章：
地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：“要有光”，就有了光。（《創世記》1:2-3）
今天你和我禱告讓神的靈運行在這裡，開口宣告就照著神的話成就，事情照著所相信的成就。舌頭是罪惡世界，拿3M膠布封上，你寫這個做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以後神的形象怎麼辦？我們怎麼造就人？又不想做師傅，嘴巴又是罪惡的世界，又要做完全人，然後就找一個3M膠帶封上，神的工作誰做呢？神的道誰傳？你要幹啥？你這不是抵擋神嗎？你這不是汙衊神嗎？今天我們有沒有受這種話影響呢？我告訴你說錯話都比裝假、不說話強，不要在那裡悶著，我最討厭的就是悶著，我說：“怎麼不說話了呢？”“我怕說錯話了”，那不是雅各的靈是什麼呢？不是雅各的靈，能像雅各這樣嗎？
老好人受咒詛
各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。（《雅各書》3:7-10）
這是純粹的扯淡，這個雅各真的把舊約《聖經》讀明白了嗎？他沒讀明白！學習不好，他如果學習好不至於瞎說，這叫什麼話呢？弟兄姐妹，我們的神既祝福人也咒詛人，那你要不要把我們的神推到這個論斷裡面去呢？難道我們神的頌讚和咒詛不是從一個口裡出來的嗎？我們弟兄姐妹要是相信這話可麻煩了，為啥？大家如果有機會，仔細讀《加拉太書》，保羅怎麼說？“如果你傳的福音，不是我所傳的，就應當受咒詛。”然後人家雅各讀完了以後說“這是不應當的”，跟保羅對著幹，唱對臺戲，唱的有點勁也行，也是黏黏弱弱的說，“頌讚和咒詛從一個人口裡出來，這是不應當的”，真的不應當嗎？一個人信錯、傳錯福音要受咒詛。
為什麼要傳以行為本的福音呢？為什麼要串改神的福音呢？我們今天不是要回到馬丁路德那裡去，是要回到耶穌基督、使徒保羅那裡，效法耶穌基督、使徒保羅。我們建立神得勝的教會，充滿神的榮耀，開始讓神的應許無論有多少，在我們當中都是阿門的，我們能祝福很多人。說錯了再改沒關係，神管教，那叫積極主動的信心，不是一個被動的信心，靠著懼怕驅動什麼也成就不了。
泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。（《雅各書》3：11-12）
這散文不是真理，沒有信仰體系，舊約《聖經》也沒讀懂卻在這瞎說。幸虧寫了《雅各書》，《雅各書》是指著保羅說的，保羅在這爭論說：我是使徒、我是使徒。這邊說：你不能多人做師傅。這東西很毒的，毒是很深的。我嘗試查《雅各書》好多遍，從過去十幾年來，我一直想把《雅各書》給大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，沒讀懂就瞎用，他瞎說我能讀懂嗎？
弟兄姐妹開始徹底的棄絕這種謊言，這根本就不是福音，是老好人，老好人咒詛很深的。如果人把嘴巴用膠布封上，那種感覺就是癌症患者，說出來都比憋著強。這就是為什麼很多牧師、師母得癌症，因為他裡面說：不能說、不能說，憋著。在教會帶著假面具，道貌岸然、假冒為善，為了做出牧師、師母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的審判。
弟兄姐妹，我們一定要建立起整體的信仰體系，叫做ABC信仰體系也行，我叫做命定神學，用你的名字也行。問題是我們是否把整本《聖經》摩西講的，保羅講的，後來眾先知們所講的，能夠讀明白，建立起一個完整的信仰體系。怎麼才能知道整對了還是整錯了?神與你明明的存在，能整錯嗎？神不會搞錯、鬼也不會搞錯。把我們當中裝假的，裝老好人的幹掉，說不造就人的話沒有意義。
比如說：見到一個小個兒的人說：“你的個子怎麼那麼矮呢？”看到一個人又胖又矮，你說：“你看這個人又肥又矮多難看？”別刺激人家，那不叫做有體系。我們說話要造就人，把裝假的毛病對付掉。如果一個人不會學習，你就告訴他要好好學習，恢復學習的能力。裝老好人，不想做師傅，能造就的也不去造就人。在我的訓練中，把所有人訓練成：能夠教育一個三歲的孩子就教育三歲的孩子，能夠教育十歲的孩子就教育十歲的孩子，能教育大學生就教育大學生，能夠訓練什麼樣的人就訓練什麼樣的人。
有一次我們當中有個三歲小孩，把他的小畫書拿出來，一頁書上寫了兩個蘋果，他就畫了兩個蘋果；寫一個香蕉，就畫了一個香蕉。把我叫過來問：這是啥？我說這是香蕉，問這個是啥？我說叫蘋果。這小孩看了看我說：嗯，基本都學會了。這孩子很可愛，很像個老師，原來是他老師訓練的，都學會了。弟兄姐妹不要怕，每個人都要被訓練起來，不管你是什麼樣的狀況，多大的年齡，開始把自己重新陶造起來。能造就一個人就造就一個，能造就兩個人就造就兩個，能造就十個人就造就十個。我們要徹底的對付老好人，老好人對事物的看法非常的奇葩。
雅各寫的很亂，沒講清楚
你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。（《雅各書》3：13）
我想雅各應該沒讀過《傳道書》，也沒讀過《箴言書》，他讀書不好，所以就瞎說。智慧人的言語好像刺棍，什麼時候智慧人的言語像棉花糖了？像棉花糖那是糖衣炮彈。很奇怪，如果人家說話帶點刺，你就會說：
你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的、屬魔鬼的。（《雅各書》3：14-15）
真的是這樣的嗎？如果去讀《以賽亞書》、《耶利米書》，你看看神的智慧是怎麼說的？瑪拉吉、哈該、以賽亞、撒母耳是怎麼說的？哪有這種事？都是瞎說，完全不在《聖經》的邏輯體系裡，我們的福音根本不是這樣的福音。為什麼這麼說?因為保羅說的話都帶刺，你仔細讀《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》。保羅就把自己使徒的身份一而再，再而三的強調。“懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可抵擋真道。”到底真道是什麼？雅各從來沒講。“這樣的智慧不是從上頭來的”，哪樣的智慧是從上頭來的？他也說不清楚。“這樣的智慧是屬地的、屬情慾的、屬魔的。”這是啥話？
棄絕老好人的邏輯體系，恢復神的大能
在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良柔順、滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。（《雅各書》3：16-18）
很有創造力啊，我讀的頭暈了，不知道他在說啥。上頭來的智慧就是這樣的嗎？我倒覺得很多和尚做的比我們好，最高尚的和平叫和尚。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，這根本都不是。我們的耶穌來到世上不是讓世上得太平，乃是使地上動刀兵，那是兩個國度的爭戰，絕對不是一個老好人能解決的問題。如果是這樣的話，為什麼摩西和約書亞帶兵打仗，要把迦南地的人都除掉？如果是這樣的話，神所做的都不能合乎雅各的口味了。我們所信的福音，那是神的國度和魔鬼的國度對立、爭戰的狀態。如果都溫柔，不就是老好人了嗎？
《雅各書》裡的神是個聖誕老人，他比較適合這種聖誕老人的信仰體系，非常的負面，沒有正面的論述。前面第一章說：你不要指望從主裡面得到什麼，富足的人在地上所行的，也要這樣的衰殘，沒有信心的行為是死的。全是負面，本來沒有多少信心都被他乾死了。不要多人做師傅，因為要受更多重的判斷。言語不能過多，舌頭是個罪惡的世界，能夠汙穢全身。身上要有智慧溫柔。《聖經》裡耶穌也確實講過溫柔，但耶穌基督說的溫柔和他說的不是一回事，雖然耶穌基督是他肉身的哥哥，但他對哥哥並不瞭解。
他要能見耶穌基督福音的大能就見鬼了，這套東西看不到耶穌基督的大能，因為這根本不是耶穌基督所傳的。這是給人設立了很高的道德標準，在對付肉體的情慾上毫無功效。我們的神所傳的福音，是能夠拯救我們脫離肉體的情慾，脫離黑暗權勢，不是道德修行的福音，是把我們從魔鬼的國度裡釋放出來，因著聖靈的大能，活出聖潔，成為很多人的祝福。開始從我們當中搜一下，有多少是雅各的信仰體系，有人說雅各寫得不錯，應該寫到佛書裡。我覺得他說的話有點諷刺的味道。
弟兄姐妹，我們現在重新建立起耶穌基督的福音，整套的信仰體系。我們不敢說華人命定整對了，但是我們正在很努力的不斷地向前推進，不斷的恢復我們耶穌基督信仰本來的面目。
查經筆記範本（僅供參考）
一、一定要建立體系
建立系統性的學習方法，學會讀經典
大能的福音是建立在以耶穌和使徒保羅為根基的信仰體系裡
二、老好人的道不是道
老好人就是誰都討好，就是不討好神
老好人不太訓斥人，見人說人話，見鬼說鬼話，從來不堅持真理
保羅的道雖言語粗俗，但道不俗
三、做一個有擔當的人（雅各書3：1）
這是一個非常自私的道理，因為每個人都應該興起來像亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，保羅和耶穌，在這個時代釋放神的大能，建造神得勝的教會，成為萬國萬民的祝福！
神要我們做有擔當的人，把自己所在的崗位上的事情做好
四、除去怕說錯話和裝假的惡習（雅各書3：2-10）
啞巴在言語上沒有過失，難道啞巴都是完全人嗎？
新約，舊約和耶穌都沒有教導過在言語上沒有過失，就是完全人，就能勒住自己的全身！
瞎說都比不說強
說錯話都比不說話和裝假強
我們的神既祝福人，也咒詛人，難道也要把我們的主推到論斷裡去嗎
雅各在《雅各書》3：10說的話是指著保羅在《加拉太書》1：8所作的辯護。（若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。）難道傳錯了福音不應當糾正嗎！要知道一個人信錯了福音，傳錯了福音都是要受咒詛的，為什麼要篡改神的福音呢！
老好人的咒詛是很深的
對付自己裡面老好人和喜歡裝假的惡習
做一個造就人的人
五、棄絕以道德為標準的信仰（雅各書3：18）
智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。 (傳道書 12:11 和合本)
雅各從來沒有解釋過什麼是真道和從上頭來的智慧
雅各說的使人溫柔，良善，和平像和尚的行為，而耶穌在馬太福音 10:34說，你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。那是兩個國度爭戰，絕對不是一個老好人能解決的問題。
我們所信的福音是神和魔鬼的國度對立，爭戰的狀態，絕對不是溫柔！
雅各書裡的神是錯誤的聖誕老人的形像
六、耶穌基督的福音是大能的福音
雅各書裡的教導對對付肉體的情慾上毫無功效
耶穌基督的福音是大能的福音，是拯救我們脫離肉體情慾和黑暗權勢，把我們從魔鬼手中釋放出來的福音
我們靠著聖靈的大能可以活出聖潔，成為很多人的祝福
個人反思
結合自己實際狀況的反思和感悟，請按照以下句式回答
透過學習本章查經，對我最有啟發的一個重點內容是，
過去我對這一點的的理解是，
現在我的理解是，
我要在個人生活中具體去改變和落實的是，
關鍵詞
信仰要有體系
不要做老好人
訓斥人
有擔當的人
裝假
智慧人的言語
兩個國度的爭戰
大能的福音
大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。
有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。
什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。
我们通过读《雅各书》可以发现雅各应该学习不太好，也没有什么体系可言，因为我们今天也无从查考他有什么体系。雅各论述他的真道是怎么一回事，行为和信心并行是怎么一回事，然后把他得出来的结果给我们看，就写了一本《雅各书》，我们也不知道他在这里论述的是什么？比如说：真道，什么叫真道？也没说。智慧，从上头来的智慧是什么？也没讲清楚，讲了一大堆也没有讲明白。
如果我们讲一点皮毛，也不懂学的有体系没体系，就瞎整，你肯定就混乱。我们学东西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的逻辑体系，凡是做生意有体系人都是很厉害的人。比如说：金融管理，炒股都是有体系的东西。今天我们很多人没有建立这个体系就瞎整，小股民被人收割，那就活该。
我们仔细问问自己，今天有多少人不会学习？有多少人真正建立起了知识的体系？一开口说话就露馅，胡说八道。有人会说：“就你行？”那我咋回答呢？如果我说就我行，把你噎的够呛，我说不行，你挺高兴。事实上我真的要告诉大家，怎么建立完整的体系。
今天我们弟兄姐妹，我们不要追求急功近利，不怕慢，就怕没有体系。也不怕别人说我，损我一句，不要爱面子，爱面子那东西解决不了任何问题。爱学习，从小就会学习，学习对他来讲是一个享受 ，不会学习，学习很难受。会做工，做工是一个享受的事，不会做工，做工是一个痛苦的事。会管理是一个享受的事，不会管理是一个痛苦的事。无论什么东西都要建立一个完整的体系。这么多年来，我说一句夸口的话，我在教会里听讲道，我最不满意的地方就是常常有人在台上瞎说，驴唇不对马嘴，我在台底下给他们挑了很多毛病。
为什么要建立华人命定神学？或者叫做命定神学体系，因为我觉得这个东西不太对，那我来整一个。就是这《圣经》从前整到后，从后整到前，后来我就发现，保罗说的话是有体系的，雅各和彼得整那些东西，没有体系可言。保罗所讲的东西都是一脉相承，不是乱写的，你看整本《圣经》到《申命记》，摩西写的东西一脉相承。不要认为华人命定神学整对了，我是觉得大家可以不断的去推敲。
比如说：前几天我们这来了个宣教士，他到一个国家去传福音，最近那个地方比较紧张。他就回到自己的国家，在那里带一些人信主，他就把那些人带进当地的教会。他们最近在听华人命定神学，他们有一个群，就跟群里的那些人祷告。群里的群主是我认识的，他们自己搞一些小团队，都在用华人命定神学的东西。我们赶老马，他们也赶老马，我们做什么他们也做什么，他们不是我们当中的。为啥我知道呢？因为他经常和我联系，问我一些问题，我就跟他解释。他们虽然照着做，但他们也搞不清，什么是老马，什么是黄皮子，我的小助手就把他的问题拿给我看，我就回复他。
他们的问题提到了马丁路德，他们觉得马丁路德可伟大了。马丁路德也没有建立完整的体系，基督耶稣的信仰从马丁路德改教以来，如果真的建立了一个完整的体系，他做的东西应该像保罗。《罗马书》也没读明白，他就抓到一个因信称义，历史记载的很清楚的，不需要我去论证。从马丁路德改教以来，很多基督教的牧师们能说不能行，比如说：他们相信《圣经》是神的话，但是这些人很难行出耶稣基督的大能，他们偶尔有些神迹，建立完整的信仰体系，只有《圣经》的使徒保罗。1900年往后，圣灵大大的运行，代表马丁路德体系的人坚决反对这运动直到今天，为什么会反对呢？因为《圣经》没有读懂，没有建立起完整的体系。
今天我想给大家说句夸口的话，我们还在不断的建立以使徒保罗为教导、为根基的信仰体系，这个信仰体系的结果是能看清神的全能，看到教会和基督耶稣的信仰是带着圣灵的权能，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。大家仔细读保罗的书信的话，就不会反对我所说的。这个宣教士，把马丁路德当作一个标杆、标准，那是标准吗？如果他把使徒保罗抬出来说，这是标准，我接受，把约翰加尔文抬出来，你让我怎么接受？说句老实话，他们整的还不如我整的。我今天这么说，人家会说我太狂，实际上好好读保罗的书信，你会读出整个的信仰体系。你一读出整个的信仰体系，整个就通了。
今天我们带着使徒保罗的信仰体系再来看《雅各书》，很多东西都是瞎说。我们把使徒保罗和耶稣基督的信仰体系建立起来，我们再看《雅各书》的时候，就看出很多问题来。直到今天在咱们当中，带着雅各的思维模式的还比比皆是，我们今天要彻底的拆毁这些东西。
第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5）
这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。
大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。
咱们来看第三章第一句话：
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1）
这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。
我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。
你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。
前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。
今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2）
这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了：
我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）
在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章：
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3）
今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？
各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。（《雅各书》3:7-10）
这是纯粹的扯淡，这个雅各真的把旧约《圣经》读明白了吗？他没读明白！学习不好，他如果学习好不至于瞎说，这叫什么话呢？弟兄姐妹，我们的神既祝福人也咒诅人，那你要不要把我们的神推到这个论断里面去呢？难道我们神的颂赞和咒诅不是从一个口里出来的吗？我们弟兄姐妹要是相信这话可麻烦了，为啥？大家如果有机会，仔细读《加拉太书》，保罗怎么说？“如果你传的福音，不是我所传的，就应当受咒诅。”然后人家雅各读完了以后说“这是不应当的”，跟保罗对着干，唱对台戏，唱的有点劲也行，也是黏黏弱弱的说，“颂赞和咒诅从一个人口里出来，这是不应当的”，真的不应当吗？一个人信错、传错福音要受咒诅。
为什么要传以行为本的福音呢？为什么要串改神的福音呢？我们今天不是要回到马丁路德那里去，是要回到耶稣基督、使徒保罗那里，效法耶稣基督、使徒保罗。我们建立神得胜的教会，充满神的荣耀，开始让神的应许无论有多少，在我们当中都是阿门的，我们能祝福很多人。说错了再改没关系，神管教，那叫积极主动的信心，不是一个被动的信心，靠着惧怕驱动什么也成就不了。
泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12）
这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？
弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。
弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。
比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。我们说话要造就人，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。
有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。
你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。（《雅各书》3：13）
我想雅各应该没读过《传道书》，也没读过《箴言书》，他读书不好，所以就瞎说。智慧人的言语好像刺棍，什么时候智慧人的言语像棉花糖了？像棉花糖那是糖衣炮弹。很奇怪，如果人家说话带点刺，你就会说：
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属魔鬼的。（《雅各书》3：14-15）
真的是这样的吗？如果去读《以赛亚书》、《耶利米书》，你看看神的智慧是怎么说的？玛拉吉、哈该、以赛亚、撒母耳是怎么说的？哪有这种事？都是瞎说，完全不在《圣经》的逻辑体系里，我们的福音根本不是这样的福音。为什么这么说?因为保罗说的话都带刺，你仔细读《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》。保罗就把自己使徒的身份一而再，再而三的强调。“怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可抵挡真道。”到底真道是什么？雅各从来没讲。“这样的智慧不是从上头来的”，哪样的智慧是从上头来的？他也说不清楚。“这样的智慧是属地的、属情欲的、属魔的。”这是啥话？
在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（《雅各书》3：16-18）
很有创造力啊，我读的头晕了，不知道他在说啥。上头来的智慧就是这样的吗？我倒觉得很多和尚做的比我们好，最高尚的和平叫和尚。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，这根本都不是。我们的耶稣来到世上不是让世上得太平，乃是使地上动刀兵，那是两个国度的争战，绝对不是一个老好人能解决的问题。如果是这样的话，为什么摩西和约书亚带兵打仗，要把迦南地的人都除掉？如果是这样的话，神所做的都不能合乎雅各的口味了。我们所信的福音，那是神的国度和魔鬼的国度对立、争战的状态。如果都温柔，不就是老好人了吗？
《雅各书》里的神是个圣诞老人，他比较适合这种圣诞老人的信仰体系，非常的负面，没有正面的论述。前面第一章说：你不要指望从主里面得到什么，富足的人在地上所行的，也要这样的衰残，没有信心的行为是死的。全是负面，本来没有多少信心都被他干死了。不要多人做师傅，因为要受更多重的判断。言语不能过多，舌头是个罪恶的世界，能够污秽全身。身上要有智慧温柔。《圣经》里耶稣也确实讲过温柔，但耶稣基督说的温柔和他说的不是一回事，虽然耶稣基督是他肉身的哥哥，但他对哥哥并不了解。
他要能见耶稣基督福音的大能就见鬼了，这套东西看不到耶稣基督的大能，因为这根本不是耶稣基督所传的。这是给人设立了很高的道德标准，在对付肉体的情欲上毫无功效。我们的神所传的福音，是能够拯救我们脱离肉体的情欲，脱离黑暗权势，不是道德修行的福音，是把我们从魔鬼的国度里释放出来，因着圣灵的大能，活出圣洁，成为很多人的祝福。开始从我们当中搜一下，有多少是雅各的信仰体系，有人说雅各写得不错，应该写到佛书里。我觉得他说的话有点讽刺的味道。
弟兄姐妹，我们现在重新建立起耶稣基督的福音，整套的信仰体系。我们不敢说华人命定整对了，但是我们正在很努力的不断地向前推进，不断的恢复我们耶稣基督信仰本来的面目。