【查經】雅各書 03章 - 把老好人的道當作真道!
【查經】
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引言
大家好,非常高興再次跟大家在網上見面,這次又講到《雅各書》第3章,講《雅各書》是很難的,前幾天有一個姐妹告訴我,讀《雅各書》讀不懂,說的人都說不明白,你能讀懂就奇怪了,俗話說就是見鬼了,今天讀不懂是正常的,讀的懂,那你讀出啥來了?《雅各書》從頭到尾都沒有把事情講清楚,他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔細去琢磨一下,如果我們讀雜書,我們不可能讀出什麼東西來。
有個姐妹在一個企業裡做法人,前幾天,她給我講了一個事,過去這些年,她讀很多東西記不住,也無法去應用,看過了一些書很快就忘了。為什麼會提到這件事,因為我鼓勵她好好學習,最近我們在推進大家去學習,在學習的過程中,我就給他們一個詞就是系統性的學習。後來她問出一個好問題來,她說什麼叫系統性的學習?這樣的對話就很有益處,她在沒有學懂的情況下去問。
什麼是系統性的學習?這系統性的學習和混亂的學習,隨性的學習是相對的。好好讀經典這是關鍵,道聽途說隨便抓來一本書當作真理,一定會混亂的,我這樣解釋就明白了。那系統性學習怎麼落實呢?那些書常常出了十幾版的,二十幾版,然後常常當做大學的教材。比如說:財務管理、人力資源管理、市場營銷管理,每一個行當都有每一個行當的經典,你讀經典,你沒有辦法馬上去應用,除非你讀通了,讀熟了,建立一個完整的體系,你就記得住了。所以理解了,建立起了體系,就能夠很清楚的記住所有的東西,因為能夠聯繫到一起。
雅各寫的沒有體系
我們通過讀《雅各書》可以發現雅各應該學習不太好,也沒有什麼體系可言,因為我們今天也無從查考他有什麼體系。雅各論述他的真道是怎麼一回事,行為和信心並行是怎麼一回事,然後把他得出來的結果給我們看,就寫了一本《雅各書》,我們也不知道他在這裡論述的是什麼?比如說:真道,什麼叫真道?也沒說。智慧,從上頭來的智慧是什麼?也沒講清楚,講了一大堆也沒有講明白。
如果我們講一點皮毛,也不懂學的有體系沒體系,就瞎整,你肯定就混亂。我們學東西不能急功近利,急功近利一定完蛋,你做生意急功近利,要求快,肯定完蛋,想都不用想,瞎忙。做生意需要有做生意的邏輯體系,凡是做生意有體系人都是很厲害的人。比如說:金融管理,炒股都是有體系的東西。今天我們很多人沒有建立這個體系就瞎整,小股民被人收割,那就活該。
我們仔細問問自己,今天有多少人不會學習?有多少人真正建立起了知識的體系?一開口說話就露餡,胡說八道。有人會說:“就你行?”那我咋回答呢?如果我說就我行,把你噎的夠嗆,我說不行,你挺高興。事實上我真的要告訴大家,怎麼建立完整的體系。
今天我們弟兄姐妹,我們不要追求急功近利,不怕慢,就怕沒有體系。也不怕別人說我,損我一句,不要愛面子,愛面子那東西解決不了任何問題。愛學習,從小就會學習,學習對他來講是一個享受 ,不會學習,學習很難受。會做工,做工是一個享受的事,不會做工,做工是一個痛苦的事。會管理是一個享受的事,不會管理是一個痛苦的事。無論什麼東西都要建立一個完整的體系。這麼多年來,我說一句誇口的話,我在教會里聽講道,我最不滿意的地方就是常常有人在臺上瞎說,驢唇不對馬嘴,我在臺底下給他們挑了很多毛病。
建立使徒保羅的信仰體系
為什麼要建立華人命定神學?或者叫做命定神學體系,因為我覺得這個東西不太對,那我來整一個。就是這《聖經》從前整到後,從後整到前,後來我就發現,保羅說的話是有體系的,雅各和彼得整那些東西,沒有體系可言。保羅所講的東西都是一脈相承,不是亂寫的,你看整本《聖經》到《申命記》,摩西寫的東西一脈相承。不要認為華人命定神學整對了,我是覺得大家可以不斷的去推敲。
比如說:前幾天我們這來了個宣教士,他到一個國家去傳福音,最近那個地方比較緊張。他就回到自己的國家,在那裡帶一些人信主,他就把那些人帶進當地的教會。他們最近在聽華人命定神學,他們有一個群,就跟群裡的那些人禱告。群裡的群主是我認識的,他們自己搞一些小團隊,都在用華人命定神學的東西。我們趕老馬,他們也趕老馬,我們做什麼他們也做什麼,他們不是我們當中的。為啥我知道呢?因為他經常和我聯繫,問我一些問題,我就跟他解釋。他們雖然照著做,但他們也搞不清,什麼是老馬,什麼是黃皮子,我的小助手就把他的問題拿給我看,我就回復他。
他們的問題提到了馬丁路德,他們覺得馬丁路德可偉大了。馬丁路德也沒有建立完整的體系,基督耶穌的信仰從馬丁路德改教以來,如果真的建立了一個完整的體系,他做的東西應該像保羅。《羅馬書》也沒讀明白,他就抓到一個因信稱義,歷史記載的很清楚的,不需要我去論證。從馬丁路德改教以來,很多基督教的牧師們能說不能行,比如說:他們相信《聖經》是神的話,但是這些人很難行出耶穌基督的大能,他們偶爾有些神蹟,建立完整的信仰體系,只有《聖經》的使徒保羅。1900年往後,聖靈大大的運行,代表馬丁路德體系的人堅決反對這運動直到今天,為什麼會反對呢?因為《聖經》沒有讀懂,沒有建立起完整的體系。
今天我想給大家說句誇口的話,我們還在不斷的建立以使徒保羅為教導、為根基的信仰體系,這個信仰體系的結果是能看清神的全能,看到教會和基督耶穌的信仰是帶著聖靈的權能,所以神的國不在乎言語,乃在乎權能。大家仔細讀保羅的書信的話,就不會反對我所說的。這個宣教士,把馬丁路德當作一個標杆、標準,那是標準嗎?如果他把使徒保羅抬出來說,這是標準,我接受,把約翰加爾文抬出來,你讓我怎麼接受?說句老實話,他們整的還不如我整的。我今天這麼說,人家會說我太狂,實際上好好讀保羅的書信,你會讀出整個的信仰體系。你一讀出整個的信仰體系,整個就通了。
今天我們帶著使徒保羅的信仰體系再來看《雅各書》,很多東西都是瞎說。我們把使徒保羅和耶穌基督的信仰體系建立起來,我們再看《雅各書》的時候,就看出很多問題來。直到今天在咱們當中,帶著雅各的思維模式的還比比皆是,我們今天要徹底的拆毀這些東西。
《雅各書》的道是個老好人的道
第三章的主題是:把老好人的道當作真道。大家慢慢仔細體會是不是這麼回事?雅各是一個老好人,他誰都想討好,就是不想討好神,所以保羅講什麼呢?你若是個老好人需要悔改,你誰也不想得罪,就得罪神了。保羅講的什麼?“如果討人的喜悅,我就不做耶穌基督的僕人了。”聽明白了嗎?但是這雅各他是個老好人,他誰都討好,也討好保羅,當面也不跟保羅爭。這老好人很有意思,他不太訓斥人,但是我們的神卻不是這樣的神。第一章就表現出他對神的認識,他對的神認識是什麼呢?
你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。(《雅各書》1:5)
這個雅各的信仰是個老好人的信仰,使徒保羅說話,我們也沒聽過,也沒有錄音,但是使徒保羅在書信中講就是言語粗俗。我這個人不拘小節,很隨意,雖然我有信仰體系,但是我說話不太遮攔,比如說:“傻啦吧唧的!”“腦子在想啥呢?腦子裡灌屎啦!”很多人受不了,我身邊的人他們已經習慣了,我需要大家擔當我的軟弱。但是耶穌基督的信仰不是說話像大家閨秀,你會發現耶穌道成肉身來到世上,耶穌本人說話挺犀利的,所以說這個事情是這樣,雖然言語粗俗,但我們講的道並不粗俗。
大家仔細聽我講,你再聽別人講,混亂的時候你就可以聽出來了,因為你逐漸的建立了自己的體系了。今天我們就看老好人道,我非常討厭老好人的,這種人也很難搞的,見人說人話,見鬼說鬼話,從來不堅持真理,也不知道他的真理是什麼。所以有人給我扣一個帽子叫“犀利哥”,我以為啥叫犀利哥?到網上一查,後來我發現犀利哥這頂帽子不太適合我。那些沒有被我牧養過的人,總是覺得讓劉牧師服侍多好,你那是有點小幻想,我說話刺比較多。
要興起來,做一個有擔當的人,不怕說錯話
咱們來看第三章第一句話:
我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。(《雅各書》3:1)
這叫什麼話?我巴不得每一個人都被興起來像耶穌一樣,你看這個雅各說的話很多時候很負面。那今天我們要不要興起來像亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟呢?如果想成為很多人的祝福,這個世代很需要人被興起了效法耶穌基督,效法使徒保羅,然後不斷建造得勝的教會,把耶穌基督的大能釋放出來。很多人就反對我,你把耶穌基督的大能釋放出來,需要你釋放嗎?我就發現這些人腦子灌了稀屎,耶穌基督的大能在耶穌基督那裡從來沒有改變,但是想經歷耶穌基督大能,還真的需要耶穌基督的教會才能釋放神的大能。
我想這個不要多人做師傅,這種道理是非常自私的道理,我們弟兄姐妹要開始對付。不是我們要受更重的判斷,更嚴格的判斷,然後要求太高了就說“我不行,我不要做師傅”。這個就是雅各,雅各他不想受更重的判斷就寫《雅各書》,說的也不清楚,他從來沒有說清什麼東西,他不想做師傅能說清楚嗎?而且他做了師傅也不過是個師傅而已。今天需要的是責任,今天我有沒有男子漢氣概,或者叫做大丈夫做剛強人,要做一個有擔當的人,沒有擔當能做什麼呢?你沒有擔當,“我不要做牧師”,這像個啥呢?上來就是一個沒有擔當人,這個雅各有擔當嗎?有擔當的話不至於把教會搞成那個樣。人家沒有擔當,怕說話、怕說錯話,他就不說話。
你比如說:我每天說話能沒有錯話嗎?你像我說話說得多,你要挑毛病也多,那沒有關係,不肯做師傅更不要說做父親了,師傅雖有一萬,但為父的卻不多,然後連師傅也不肯做了,那他做到哪兒去了?再比如說:他不敢說話,他怕說錯話,結果就寫了一篇《雅各書》,啥也沒有說清楚,就把他自己的軟點全都暴露出來了。因為他不說話,所以他就膝蓋說話,每天進到聖殿裡面跪在那裡禱告,然後膝蓋跪出繭子來了。那他一輩子做了啥呢?教會也沒有治理好,然後該培訓的也沒有培訓,該訓斥的也不訓斥,因為他不斥責人,“這個也行,那個也行,啥都行,我不難為你”,全是這套邏輯,所以今天我們一下子就把他的心思意念說出來了:我不要做師傅。
前一段時間,有一個姐妹從某一個教會來到我們當中,他們的那個牧師講不能多人作師傅,教會就一個師傅,就是牧師自己。結果教會不斷髮展壯大,然後牧師累的屁滾尿流,因為不能多人做師傅,那就自己一個人擔當。所以我最重要的就是訓練師傅,不但訓練師傅,還訓練他們帶著為父為母的心去做牧養,這就是我們應該做的。要不然耶穌訓練12個門徒,然後訓練70個門徒做啥?不就是訓練他們再接著訓練別人嗎?那你要想一個人擔,你就一個人擔吧。摩西在管理300萬以色列人的時候是怎麼管理?管理不了,排老長的隊了,他一個人怎麼管理呢?後來他就立了千夫長、百夫長、五十夫長,所以說我們弟兄姐妹開始從這種惡習中走出來。
今天我們是否還有那種不敢說話的人?“某某姐妹這個事工我該怎麼辦呢?”“你應該去問那個事工領袖。”那你讓負責人做啥呢?不敢說,你腦殘啊!如果你不敢說不要緊,你自己弄清楚,不要把皮球踢到別的地方。這事我弄清楚,我回來了告訴你,你寫的太長,你寫的太短,那你把那個正確的方法告訴他。那人家拿來一個東西,這個東西我不知道怎麼弄,你去問他,那你幹啥呢?這不傻掉了嗎!今天告訴我們的弟兄姐妹,如果你是一個負責人,就算是一個小班長,或者牧區長,牧者,今天如果有人找到你,你最好把那事情弄清楚,不要讓人去讓找別人。你如果這麼幹的話,你要做雅各啊,你要做老好人,好話都讓你說了,壞話讓別人說。不敢說話,所以這個雅各成老好人了。
原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人。(《雅各書》3:2)
這叫什麼鬼話?啞巴說話才沒有過失,我問你啞巴是完全人嗎?連比劃帶說,那是個完全人嗎?那是個完全人不是見鬼了嘛。一個人能勒住自己的舌頭,就勒住自己全身,我從來沒有聽到耶穌教導過這東西,我在舊約和新約《聖經》裡面我從來沒有找到,如果是的話啞巴就成義人了、成完全人了。你別說往那盤腿一做,雙手合十,就說:“b、p、m、f、d、t、n、l”,這是沒有過失,那能造就誰呢?我在練啥呢?就是在練舌頭。拿一副牌一共54張,看一張念一張,如果我能在20秒內唸完了50張牌,我就練了一個嘴皮子,我練那玩意幹啥,那是沒有過失有什麼用呢?今天我們當中有沒有這種人,什麼叫“我不能說話、不能瞎說”,你瞎說都比不說強,你看他什麼邏輯呢?然後人家雅各又開始做散文了:
我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫它順服,就能調動它的全身。看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能汙穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。(《雅各書》3:3-6)
在做散文,是朱自清嗎?厲害,我看就憑著散文應該能拿諾貝爾獎。這是啥話?《聖經》裡從來都沒有找到過,我沒有找到過這種論調,這是人家雅各的發明,那咱得給他發明獎。因為做老好人,所以就認為嘴巴不行,應該整一個3M的萬能膠把嘴封上,我讓你點火,點不了。《聖經》裡哪有這話呢?你和我是照著神的形象造的,《創世記》的第一章:
地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:“要有光”,就有了光。(《創世記》1:2-3)
今天你和我禱告讓神的靈運行在這裡,開口宣告就照著神的話成就,事情照著所相信的成就。舌頭是罪惡世界,拿3M膠布封上,你寫這個做啥呢?要不要把所有基督徒嘴巴全都封上,封上以後神的形象怎麼辦?我們怎麼造就人?又不想做師傅,嘴巴又是罪惡的世界,又要做完全人,然後就找一個3M膠帶封上,神的工作誰做呢?神的道誰傳?你要幹啥?你這不是抵擋神嗎?你這不是汙衊神嗎?今天我們有沒有受這種話影響呢?我告訴你說錯話都比裝假、不說話強,不要在那裡悶著,我最討厭的就是悶著,我說:“怎麼不說話了呢?”“我怕說錯話了”,那不是雅各的靈是什麼呢?不是雅各的靈,能像雅各這樣嗎?
老好人受咒詛
各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族,本來都可以制伏,也已經被人制伏了;惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。(《雅各書》3:7-10)
這是純粹的扯淡,這個雅各真的把舊約《聖經》讀明白了嗎?他沒讀明白!學習不好,他如果學習好不至於瞎說,這叫什麼話呢?弟兄姐妹,我們的神既祝福人也咒詛人,那你要不要把我們的神推到這個論斷裡面去呢?難道我們神的頌讚和咒詛不是從一個口裡出來的嗎?我們弟兄姐妹要是相信這話可麻煩了,為啥?大家如果有機會,仔細讀《加拉太書》,保羅怎麼說?“如果你傳的福音,不是我所傳的,就應當受咒詛。”然後人家雅各讀完了以後說“這是不應當的”,跟保羅對著幹,唱對臺戲,唱的有點勁也行,也是黏黏弱弱的說,“頌讚和咒詛從一個人口裡出來,這是不應當的”,真的不應當嗎?一個人信錯、傳錯福音要受咒詛。
為什麼要傳以行為本的福音呢?為什麼要串改神的福音呢?我們今天不是要回到馬丁路德那裡去,是要回到耶穌基督、使徒保羅那裡,效法耶穌基督、使徒保羅。我們建立神得勝的教會,充滿神的榮耀,開始讓神的應許無論有多少,在我們當中都是阿門的,我們能祝福很多人。說錯了再改沒關係,神管教,那叫積極主動的信心,不是一個被動的信心,靠著懼怕驅動什麼也成就不了。
泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。(《雅各書》3:11-12)
這散文不是真理,沒有信仰體系,舊約《聖經》也沒讀懂卻在這瞎說。幸虧寫了《雅各書》,《雅各書》是指著保羅說的,保羅在這爭論說:我是使徒、我是使徒。這邊說:你不能多人做師傅。這東西很毒的,毒是很深的。我嘗試查《雅各書》好多遍,從過去十幾年來,我一直想把《雅各書》給大家查明白,一查就卡。我也佩服一些人,沒讀懂就瞎用,他瞎說我能讀懂嗎?
弟兄姐妹開始徹底的棄絕這種謊言,這根本就不是福音,是老好人,老好人咒詛很深的。如果人把嘴巴用膠布封上,那種感覺就是癌症患者,說出來都比憋著強。這就是為什麼很多牧師、師母得癌症,因為他裡面說:不能說、不能說,憋著。在教會帶著假面具,道貌岸然、假冒為善,為了做出牧師、師母的好人形象,就憋出癌症了,那是神的審判。
弟兄姐妹,我們一定要建立起整體的信仰體系,叫做ABC信仰體系也行,我叫做命定神學,用你的名字也行。問題是我們是否把整本《聖經》摩西講的,保羅講的,後來眾先知們所講的,能夠讀明白,建立起一個完整的信仰體系。怎麼才能知道整對了還是整錯了?神與你明明的存在,能整錯嗎?神不會搞錯、鬼也不會搞錯。把我們當中裝假的,裝老好人的幹掉,說不造就人的話沒有意義。
比如說:見到一個小個兒的人說:“你的個子怎麼那麼矮呢?”看到一個人又胖又矮,你說:“你看這個人又肥又矮多難看?”別刺激人家,那不叫做有體系。我們說話要造就人,把裝假的毛病對付掉。如果一個人不會學習,你就告訴他要好好學習,恢復學習的能力。裝老好人,不想做師傅,能造就的也不去造就人。在我的訓練中,把所有人訓練成:能夠教育一個三歲的孩子就教育三歲的孩子,能夠教育十歲的孩子就教育十歲的孩子,能教育大學生就教育大學生,能夠訓練什麼樣的人就訓練什麼樣的人。
有一次我們當中有個三歲小孩,把他的小畫書拿出來,一頁書上寫了兩個蘋果,他就畫了兩個蘋果;寫一個香蕉,就畫了一個香蕉。把我叫過來問:這是啥?我說這是香蕉,問這個是啥?我說叫蘋果。這小孩看了看我說:嗯,基本都學會了。這孩子很可愛,很像個老師,原來是他老師訓練的,都學會了。弟兄姐妹不要怕,每個人都要被訓練起來,不管你是什麼樣的狀況,多大的年齡,開始把自己重新陶造起來。能造就一個人就造就一個,能造就兩個人就造就兩個,能造就十個人就造就十個。我們要徹底的對付老好人,老好人對事物的看法非常的奇葩。
雅各寫的很亂,沒講清楚
你們中間誰是有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。(《雅各書》3:13)
我想雅各應該沒讀過《傳道書》,也沒讀過《箴言書》,他讀書不好,所以就瞎說。智慧人的言語好像刺棍,什麼時候智慧人的言語像棉花糖了?像棉花糖那是糖衣炮彈。很奇怪,如果人家說話帶點刺,你就會說:
你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的、屬魔鬼的。(《雅各書》3:14-15)
真的是這樣的嗎?如果去讀《以賽亞書》、《耶利米書》,你看看神的智慧是怎麼說的?瑪拉吉、哈該、以賽亞、撒母耳是怎麼說的?哪有這種事?都是瞎說,完全不在《聖經》的邏輯體系裡,我們的福音根本不是這樣的福音。為什麼這麼說?因為保羅說的話都帶刺,你仔細讀《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》。保羅就把自己使徒的身份一而再,再而三的強調。“懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可抵擋真道。”到底真道是什麼?雅各從來沒講。“這樣的智慧不是從上頭來的”,哪樣的智慧是從上頭來的?他也說不清楚。“這樣的智慧是屬地的、屬情慾的、屬魔的。”這是啥話?
棄絕老好人的邏輯體系,恢復神的大能
在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平、溫良柔順、滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。(《雅各書》3:16-18)
很有創造力啊,我讀的頭暈了,不知道他在說啥。上頭來的智慧就是這樣的嗎?我倒覺得很多和尚做的比我們好,最高尚的和平叫和尚。惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,這根本都不是。我們的耶穌來到世上不是讓世上得太平,乃是使地上動刀兵,那是兩個國度的爭戰,絕對不是一個老好人能解決的問題。如果是這樣的話,為什麼摩西和約書亞帶兵打仗,要把迦南地的人都除掉?如果是這樣的話,神所做的都不能合乎雅各的口味了。我們所信的福音,那是神的國度和魔鬼的國度對立、爭戰的狀態。如果都溫柔,不就是老好人了嗎?
《雅各書》裡的神是個聖誕老人,他比較適合這種聖誕老人的信仰體系,非常的負面,沒有正面的論述。前面第一章說:你不要指望從主裡面得到什麼,富足的人在地上所行的,也要這樣的衰殘,沒有信心的行為是死的。全是負面,本來沒有多少信心都被他乾死了。不要多人做師傅,因為要受更多重的判斷。言語不能過多,舌頭是個罪惡的世界,能夠汙穢全身。身上要有智慧溫柔。《聖經》裡耶穌也確實講過溫柔,但耶穌基督說的溫柔和他說的不是一回事,雖然耶穌基督是他肉身的哥哥,但他對哥哥並不瞭解。
他要能見耶穌基督福音的大能就見鬼了,這套東西看不到耶穌基督的大能,因為這根本不是耶穌基督所傳的。這是給人設立了很高的道德標準,在對付肉體的情慾上毫無功效。我們的神所傳的福音,是能夠拯救我們脫離肉體的情慾,脫離黑暗權勢,不是道德修行的福音,是把我們從魔鬼的國度裡釋放出來,因著聖靈的大能,活出聖潔,成為很多人的祝福。開始從我們當中搜一下,有多少是雅各的信仰體系,有人說雅各寫得不錯,應該寫到佛書裡。我覺得他說的話有點諷刺的味道。
弟兄姐妹,我們現在重新建立起耶穌基督的福音,整套的信仰體系。我們不敢說華人命定整對了,但是我們正在很努力的不斷地向前推進,不斷的恢復我們耶穌基督信仰本來的面目。
學習筆記:
一、一定要建立體系
- 建立系統性的學習方法,學會讀經典
- 大能的福音是建立在以耶穌和使徒保羅為根基的信仰體系裡
二、老好人的道不是道
- 老好人就是誰都討好,就是不討好神
- 老好人不太訓斥人,見人說人話,見鬼說鬼話,從來不堅持真理
- 保羅的道雖言語粗俗,但道不俗
三、做一個有擔當的人(雅各書3:1)
- 這是一個非常自私的道理,因為每個人都應該興起來像亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟,保羅和耶穌,在這個時代釋放神的大能,建造神得勝的教會,成為萬國萬民的祝福!
- 神要我們做有擔當的人,把自己所在的崗位上的事情做好
四、除去怕說錯話和裝假的惡習(雅各書3:2-10)
- 啞巴在言語上沒有過失,難道啞巴都是完全人嗎?
- 新約,舊約和耶穌都沒有教導過在言語上沒有過失,就是完全人,就能勒住自己的全身!
- 瞎說都比不說強
- 說錯話都比不說話和裝假強
- 我們的神既祝福人,也咒詛人,難道也要把我們的主推到論斷裡去嗎
- 雅各在《雅各書》3:10說的話是指著保羅在《加拉太書》1:8所作的辯護。(若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。)難道傳錯了福音不應當糾正嗎!要知道一個人信錯了福音,傳錯了福音都是要受咒詛的,為什麼要篡改神的福音呢!
- 老好人的咒詛是很深的
- 對付自己裡面老好人和喜歡裝假的惡習
- 做一個造就人的人
五、棄絕以道德為標準的信仰(雅各書3:18)
- 智慧人的言語好像刺棍;會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。 (傳道書 12:11 和合本)
- 雅各從來沒有解釋過什麼是真道和從上頭來的智慧
- 雅各說的使人溫柔,良善,和平像和尚的行為,而耶穌在馬太福音 10:34說,你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。那是兩個國度爭戰,絕對不是一個老好人能解決的問題。
- 我們所信的福音是神和魔鬼的國度對立,爭戰的狀態,絕對不是溫柔!
- 雅各書裡的神是錯誤的聖誕老人的形像
六、耶穌基督的福音是大能的福音
- 雅各書裡的教導對對付肉體的情慾上毫無功效
- 耶穌基督的福音是大能的福音,是拯救我們脫離肉體情慾和黑暗權勢,把我們從魔鬼手中釋放出來的福音
- 我們靠著聖靈的大能可以活出聖潔,成為很多人的祝福
個人反思
結合自己實際狀況的反思和感悟,請按照以下句式回答
- 透過學習本章查經,對我最有啟發的一個重點內容是,
- 過去我對這一點的的理解是,
- 現在我的理解是,
- 我要在個人生活中具體去改變和落實的是,
關鍵詞
- 信仰要有體系
- 不要做老好人
- 訓斥人
- 有擔當的人
- 裝假
- 智慧人的言語
- 兩個國度的爭戰
- 大能的福音
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