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【查經】約書亞記 8章 - 祝福和咒詛決定了得勝和失敗

2019-07-31 33,008 約書亞記 咒詛 災禍 祝福 興起 服侍 得勝

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约书亚记08章-攻取艾城
  • 1 耶和华对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城,并他的地,都交在你手里。
  • 2 你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”
  • 3 于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士,夜间打发他们前往,
  • 4 吩咐他们说:“你们要在城后埋伏,不可离城太远,都要各自准备。
  • 5 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候,我们就在他们面前逃跑,
  • 6 他们必出来追赶我们,直到我们引诱他们离开城;因为他们必说:‘这些人像初次在我们面前逃跑。’所以我们要在他们面前逃跑,
  • 7 你们就从埋伏的地方起来,夺取那城,因为耶和华你们的 神必把城交在你们手里。
  • 8 你们夺了城以后,就放火烧城,要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。”
  • 9 约书亚打发他们前往,他们就上埋伏的地方去,住在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。
  • 10 约书亚清早起来,点齐百姓,他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
  • 11 众民,就是他所带领的兵丁,都上去,向前直往,来到城前,在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
  • 12 他挑了约有五千人,使他们埋伏在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边,
  • 13 于是安置了百姓,就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
  • 14 艾城的王看见这景况,就和全城的人,清早急忙起来,按所定的时候,出到亚拉巴前,要与以色列人交战;王却不知道在城后有伏兵。
  • 15 约书亚和以色列众人在他们面前装败,往那通旷野的路逃跑。
  • 16 城内的众民都被招聚,追赶他们;艾城人追赶的时候,就被引诱离开城。
  • 17 艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的,撇了敞开的城门,去追赶以色列人。
  • 18 耶和华吩咐约书亚说:“你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。
  • 19 他一伸手,伏兵就从埋伏的地方急忙起来,夺了城,跑进城去,放火焚烧。
  • 20 艾城的人回头一看,不料,城中烟气冲天,他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。
  • 21 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城,城中烟气飞腾,就转身回去,击杀艾城的人。
  • 22 伏兵也出城迎击艾城人,艾城人就困在以色列人中间,前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们,没有留下一个,也没有一个逃脱的,
  • 23 生擒了艾城的王,将他解到约书亚那里。
  • 24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下,直到灭尽;以色列众人就回到艾城,用刀杀了城中的人。
  • 25 当日杀毙的人,连男带女共有一万二千,就是艾城所有的人。
  • 26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪,直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
  • 27 惟独城中的牲畜和财物,以色列人都取为自己的掠物,是照耶和华所吩咐约书亚的话。
  • 28 约书亚将艾城焚烧,使城永为高堆、荒场,直到今日;
  • 29 又将艾城王挂在树上,直到晚上。日落的时候,约书亚吩咐人把尸首从树上取下来,丢在城门口,在尸首上堆成一大堆石头,直存到今日。
  • 30 那时,约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的 神筑一座坛,
  • 31 是用没有动过铁器的整石头筑的,照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话,正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
  • 32 约书亚在那里,当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上。
  • 33 以色列众人,无论是本地人、是寄居的,和长老、官长,并审判官,都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福,正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
  • 34 随后,约书亚将律法上祝福、咒诅的话,照着律法书上一切所写的,都宣读了一遍。
  • 35 摩西所吩咐的一切话,约书亚在以色列全会众和妇女、孩子,并他们中间寄居的外人面前,没有一句不宣读的。

【原音查經錄音-普通話版-主題:祝福和咒詛決定了得勝和失敗-2019年07月31日分享】

引言

《約書亞記》第八章的主題是,祝福與咒詛決定了得勝和失敗。在我們學習《聖經》的時候,要學會仔細查考,瞭解事物的本質。如果不瞭解事物的本質,那將會是一件要命的事,尤其是在讀神的話時!

比如我們從《約書亞記》第一章讀到第八章,我們能從中讀出什麼來呢?能讀出一個什麼樣的本質呢?我們一定要抓住本質,千萬不要只抓住皮毛。就我而言,我就不喜歡與大家分享類似於這種只看皮毛的話:看!約書亞伸出了短槍!我們每人也造一把短槍!如果我們身處在那個年代,就像約書亞一樣舉起那短槍,我們就能得勝。這沒有用!

有時候弟兄姐妹們讀完《聖經》後就變得很僵化,就只能抓到一些表面的現象。人家約書亞帶著以色列人圍著耶利哥城轉,好傢伙,一個牧師就教導人們也圍著一個地方使勁轉,轉完以後也沒什麼太大用。所以我們讀《聖經》,千萬不要僵化的只抓表面的現象。

事物的本質在於祝福和咒詛

如果我們去抓本質的話,你會發現最本質的東西就是祝福和咒詛!有一本書我特別喜歡,有上下冊,叫做《祝福和咒詛》。那是我帶著大家查《申命記》的時候寫出來的。《申命記》這書好啊,探討的就是關乎祝福和咒詛的事兒。

如果我們抓住了祝福和咒詛,再往下推,就會抓住最本質的東西,叫做謹守遵行神的話,就蒙祝福,倘若違背神的話,就受咒詛。所以咱們弟兄姐妹去操練凡事抓本質,千萬不要企圖去抓技術層面的東西,抓技術層面的東西基本上只是抓到了表象而已。

你若謹守遵行耶和華你神的話,還用得著驚慌和懼怕嗎?你不用驚慌也不需要懼怕,因為神必親自帶領我們得勝。弟兄姐妹想想看,如果說約書亞帶領著以色列人去迦南地做生意,神會使他得勝嗎?肯定不能使他得勝的。

這就是為什麼我們常常會掉進一個問題的表象裡去的原因,這約書亞要是帶領以色列人進迦南地裡做生意,那他非得被殺的大敗不可!為什麼呢?因為那不是神的計劃!可我們有不少弟兄姐妹們常常為這種事禱告不是嗎?

如果你是從外面的教會來的,你們會發現我們非常強調祝福與咒詛這件事,但強調祝福,實質上是在強調謹守遵行耶和華你神的話。那麼強調謹守遵行神的話,再往後推是什麼呢?是盡心,儘性,盡力愛主你的神!如果你愛神到了一種癲狂的地步,你怎麼可能不謹守遵行神的話呢?人和神之間的關係是非常重要的!

到了這一章,我們已經可以看到以色列人攻取了艾城,不是因為以色列人的兵多,也不是因為他們的勇士厲害,也不是因為他們埋了伏兵,也不是因為他們用了某種高超的計策,引誘艾城的人出來......都不是。

因為這些全都是技術層面的東西,你說技術層面的東西有沒有用呢?有用,但那絕對不是本質。如果以色列人當中還有當滅之物,如果以色列人中還有很多不謹守遵行耶和華神的話的人,那就算是排兵佈陣,就算是兵強馬壯,就算是把諸葛亮請來,那也是沒有用的。

咱們弟兄姐妹要知道,我們爭戰的結果,是得勝還是失敗,關鍵就在於祝福和咒詛啊!這就是為什麼在這一章的第30-33節,講到:

那時約書亞在以巴路山上、為耶和華以色列的 神、築一座壇,是用沒有動過鐵器的整石頭築的、照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話、正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭、和平安祭。約書亞在那裡、當著以色列人面前、將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。以色列眾人、無論是本地人、是寄居的、和長老、官長、並審判官、都站在約櫃兩旁、在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前、一半對著基利心山、一半對著以巴路山、為以色列民祝福、正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。(《約書亞記》8:30-33)

弟兄姐妹們,今天如果你能抓到祝福和咒詛,你身上的很多問題就不用再問了。為什麼你做生意慘淡?為什麼你做生意會失敗?為什麼你會欠很多的債?為什麼你會有這麼多得癌症的家人?之所以掉到這種艱難的環境當中,全跟祝福與咒詛緊密相關。

有的人問了,那你呢?我也一樣,我不是神,不能取代神,也不能改變神的話,我只是照著神的話講給大家,我們要降服在神的祝福與咒詛的屬靈規律之下。不是因為我是祝福的典範我才跟大家講這些,也不是因為我是咒詛的典範,而是因為神的話就是這樣,我們就是這樣把神的話落實在我們的生活當中的。

神在我們身上有偉大的計劃

我想,攻打迦南地這件事絕對是在神的計劃中。那麼弟兄姐妹們,你們是行在神的計劃當中,還是另有其事呢?我可掏心掏肺的告訴大家,無論如何都要行在神的旨意當中,你可以看到,不管是哪一次禱告,我們結束時都會說:願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上……這不是要降臨在別的地方,而是要降臨在我們身上,要降臨在我們腳掌所踏之地啊!這就是讓神的旨意成全。

我們講的這個華人命定神學,就是說神在我們身上有一個偉大的計劃,這個計劃就是我們的命定。神讓我們來到這世上,是為了老婆嗎?是為了工作嗎?是為了生兒育女嗎?不是,是為了完成神在你身上的旨意。

那你說,奉養父母照顧妻女是不是神的旨意呢?是神旨意的一部分,但那不是最重要的旨意!神最重要的旨意,是讓我們成為地上萬國萬民的祝福,這是在《創世記》第12章第1節-第3節說的,是神跟亞伯拉罕說的。所以一旦我們抓住了本質,就知道我們來這世上是幹什麼來了。

我送一個弟兄去機場,他起飛之前,我請他吃飯,我就掏心掏肺的把想要說的話告訴他,那我告訴了他什麼呢?就是拆毀一切屬世界的夢想!屬世界的夢想沒有用啊!唯一能幫助我們的就是行在神的計劃之中,蒙神的祝福!祝福和咒詛對於我們來說太重要了!

如果是一個受咒詛的人,他無論做什麼都註定失敗。有的人說:不對啊,你看人家受了咒詛,但是生意做的也挺好的啊!我想,這是看的時間不夠長啊,那你等著慢慢看啊,這些人能說明什麼呢?要知道魔鬼也可以加添給人財富啊!這能說明神的話被廢棄了嗎?神的話不會被廢棄。所以你在觀察的時候,你會發現祝福和咒詛是至關重要的事,如果你抓住了本質,還會難以理解嗎?

我告訴大家,也告訴我們當中的一些弟兄姐妹,如果你的家裡有很深很深的咒詛,那麼無論如何,要開始在自己身上破除這份咒詛!無論如何要選擇謹守遵行神的話,無論如何要開始讓神的話刻在你的心板上,這就是抓住本質了。

那我們來看艾城,從約書亞記第一章翻到第八章,你會發現,以色列人先是靠著神過了約旦河,然後在那個地方受了割禮,這割禮相當於在每個男人身上做一個小手術,做了手術就不能打仗。而正是因為神,敵人沒有趁他們正在疼痛,沒有戰鬥能力的時刻攻打過來。

後來約書亞在即將攻打耶利哥城時,看到前方有一名大能的天使,就問他:你是來幫我們的,還是來幫我們的敵人呢?那天使回答:我是要做耶和華軍隊的元帥。這就是神!我們的神是我們的元帥,完成這件事是神的旨意,就算是把艾城裡的人全部殺光,一口也不留,那也是神的旨意。其實大家要知道,這個地方的人作惡多端,已經為自己積蓄憤怒很久了。

如果你是一個好人,你可能會對神識別善惡。這城裡的人就這麼被殺了?你好像還挺同情這些人,如同你同情這些人,那你還怎麼去完成神的計劃呢?我們的神真的不是聖誕老人,千萬別惹他,我們的神也不是一個老好人,也不是那種軟綿綿,軟趴趴,對誰都不錯,只會講好聽的話的人。

我們的神不以有罪為無罪,有罪的,神必追討他的罪,直到三到四代。我想,這艾城有一個特點,就是全城裡沒有一個喇合。耶利哥城中至少還出現了一個喇合,可這一萬兩千人的小艾城,卻非得都跟以色列人作對嗎?喇合的故事他們沒有聽過嗎?我想應他們應該聽到了一些風聲。

既然如此,為什麼還要跟以色列人作對呢?其實他們這是與神作對啊!咱們弟兄姐妹千萬不要和神識別善惡,如果你是一個好人,你是不會理解神為什麼要把這全城的人殺滅的。其實在《申命記》第九章第五節中說過,你們得地為業不是因為你們好,乃是因為那地的人罪惡滿盈,於是神把那地奪過來給以色列人。就是這麼一回事,那是神的計劃。

你進去得他們的地、並不是因你的義、也不是因你心裡正直、乃是因這些國民的惡、耶和華你的 神將他們從你面前趕出去、又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓所應許的話。(《申命記》9;5)

神要透過以色列人把迦南地滅掉,是因為這個地方的人太邪惡,這是神對那塊土地的審判,如果我們同情那些被審判的人,這不是很要命嗎?弟兄姐妹們,如果你觀察地上所有的事,你就會發現都是跟祝福和咒詛有關。

當然,有的人可能會反駁我說:不是,你看《聖經》裡的那個瞎子!耶穌的門徒問他:這人是因為他自己的罪,還是他父親的咒詛呢?還是他祖先的罪呢?耶穌卻說:這人是為了來彰顯神的榮耀。

弟兄姐妹們,耶穌雖然說這個人生來瞎眼,是為了來彰顯神的榮耀,但並不代表這件事是個好事。瞎眼這事不好,但是到了神那裡,神要引導我們看見他的恩典和憐憫。神醫好了這個瞎子,為要彰顯神的榮耀。

其實耶穌說這番話,不是為了讓我們忘記祝福和咒詛,而是讓我們開始看見神的榮耀。所以弟兄姐妹們,開始看到以色列人這一路上的得勝與失敗,前面這場仗是以色列人被打敗了,後面這場仗是艾城的人被打敗了。

行在神的旨意當中

弟兄姐妹,從以色列人跟艾城的人打仗的失敗和得勝,我們可以總結出什麼呢?我們還以為前面這場仗是戰術不對,或者以為後面這場仗打贏是戰術和戰略用對了,其實都不是。關鍵是我們是否行在神的旨意當中。你想想看,這是不是我們需要總結出來的抓住本質的這個問題。我們在服侍時要尤為小心,千萬不要捨本求末。什麼叫做捨本求末呢?就是捨棄大的,撿起小的。

這約書亞也是厲害,打完了仗,殺完了艾城的人,這時候他在以巴路山上為耶和華以色列的神築了一座壇,並且將摩西所寫的律法都抄在石頭上,為什麼呢?因為他天天讀這些話啊,就是摩西寫的《創世記》,《出埃及記》,《利未記》,《申命記》,這都是摩西留給約書亞的屬靈資產。他翻開申命記二十七章,看到:

當日,摩西囑咐百姓說:你們過了約旦河,西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣佈咒詛。(《申命記》27:11-14)

他到了那個地方,就站在這個地方做了這件事。而我發現有很多人會有這種情況:哎呀,我不小心忘記了。那個記性啊!也不知道怎麼就那麼差,別的事情不忘,一到關鍵的事就忘,一到了要謹守遵行神的話的時候,就忘了。

今天是主日?我怎麼忘了呢,我約朋友去喝茶了。那是啊,喝茶多重要,呵呵。我想,這不小心忘了,也是一個藉口。你可以看約書亞是如何謹守遵行神的話的,得勝了以後,他照著神所吩咐摩西的,也是神吩咐自己的,在以巴路山和基利心山上宣讀祝福與咒詛,這樣就把百姓的眼光全都從技術的層面上挪開了。

很多人想的是技術層面的東西:哎呀,這麼打真棒!看約書亞伸出來那一短槍,好帥啊!可得勝跟那短槍沒什麼關係。沒錯,是神吩咐約書亞朝艾城的人伸出短槍的,可為什麼不是過紅海時的那根杖呢?因為不論是杖也好,還是短槍也好,那不重要,重要的是謹守遵行神的話。

弟兄姐妹可以看到約書亞做了一件事,做了一件什麼事呢?就是約書亞把以色列人的眼光挪移,讓他們的眼光從短槍,埋伏,等等的這些事上的挪開,從而把眼光挪移到祝福和咒詛上。我要鼓勵我們當中的弟兄姐妹,如果你真覺得好,可以幫我做一個小廣告,《祝福和咒詛》這本書應該好好的讀啊!

我常常就很感慨,我見到一個基督徒,這個基督徒的孩子有自閉症,媽媽是老年痴呆。唉,我就在想,一個蒙福的人會是這樣嗎?一個得勝的基督徒會是這樣嗎?絕對不是。

祝福和咒詛是得勝的關鍵

一個人是很辛苦的,我想弟兄姐妹們開始要知道,祝福與咒詛決定了得勝與失敗,所以我不管走到哪,我都會述說神所做的事。我還是要傳遞一個觀念,我們弟兄姐妹是否知道自己為何而活?你是否行在神的計劃當中?我們弟兄姐妹是否在過小日子?還是在過一個有命定的生活?

如果你行在神的計劃中,神就沒辦法給你啟示,也不會吩咐你朝艾城的人伸出短槍,因為沒有用,你根本不在神的計劃當中。如果我們活在神的計劃當中,並且照著神的旨意而行,那叫做命定。

我們為神而活,為神而死,那是天經地義的事,決定事情失敗的,就是祝福與咒詛。約書亞是在晝夜思想神的話,他不會說自己不小心忘了,沒有這種事!所以神在《約書亞記》第一章是怎麼對約書亞說的呢?是這樣說的:

你平生的日子,必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在;我必不撇下你,也不丟棄你,你當剛強壯膽!因為你必使這百姓承受那地為業,就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強,大大壯膽,謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏離左右,使你無論往哪裡去,都可以順利。這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。(《約書亞記》1:6-8)

如果你問我,該如何過一個得勝的生活?我會說:謹守遵行神的話!聽明白了嗎?所以咱們弟兄姐妹,要從一個表象中出來,本質是要謹守遵行神的話。我常常聽到有弟兄姐妹問:我該怎麼禱告呀?

其實怎麼禱告不重要,怎麼從咒詛中出來才重要。有一個姐妹非要來見我,因為她覺得我才是好牧者。其實,我在講好牧人的時候,不是讓你去找一個好牧者禱告,而是希望你能興起來成為一個好牧者。

很多人只想著自己的那點小事,可問題是,如果你是一個很自私的人,就算我服侍你,那也沒有用,因為我服侍過很多自私的人,最後還是那個樣子。因為人活在咒詛當中,他不知道是因為自己沒有謹守遵行神的話。

咒詛是什麼?

你不要以為是做了基督徒就會怎麼樣,不論是寄居的,還是本地的,咒詛來了都一樣。所以咱們弟兄姐妹,千萬不要以為我是基督徒,所以可以自然而然的蒙福。蒙福跟你是不是基督徒沒關係,跟你是否謹守遵行神的話有關係。

做一個響噹噹的基督徒,謹守遵行神的話,行在神的旨意當中,凡神所吩咐我的,我必要謹守遵行,這是我們的心志!我們很多人都受到了一些錯誤迷思的汙染,我最不能容忍的是,神清清楚楚宣告出來的咒詛,結果一群人卻說這是他們那裡的文化。那是你們的文化,可不是神的話啊!基督徒應該守著當地的文化,還是神的話呢?

有人制造耶和華所憎惡的偶像,或雕刻,或鑄造,就是工匠手所做的,在暗中設立,那人必受咒詛!百姓都要答應說:阿們!(《申命記》27:15)

就輕慢父母這件事來講,那可不得了啊!我在這裡再說一遍,有很多人在照顧父母這件事上蒙祝福啊,很多人也在不照顧父母這件事上受咒詛啊。因為我們如果跟父母尚且識別善惡,那跟別人能不識別善惡嗎?

輕慢父母的、必受咒詛.百姓都要說、阿們。(《申命記》27:16)

我們的父母把我們從小養到大,結果你在最後說:我不能因為照顧我媽影響我的生活吧?就因為你的老公說了一句:我娶的是你,不是你媽啊。可你沒娶她之前,不是她媽將她養大的嗎?我跟你講要孝敬父母,不是出於人的道德倫理,而是因為這是神的話。輕慢父母的必受咒詛,孝敬父母是十戒當中的重要指標啊。

挪移鄰舍地界的、必受咒詛。百姓都要說、阿們。(《申命記》27:17)

很多人就因為佔人便宜,所以受了咒詛啊。

使瞎子走差路的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!與繼母行淫的,必受咒詛!因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說:阿們!(《申命記》27:18-20)

我來告訴大家,咒詛是什麼東西,咒詛就是,你平時日子過的還可以,然後一個災禍就可以把你搞回原點,一個災禍就可以為你的人生畫上句號……聽得懂嗎?什麼叫做原點,就是白乾了。你有沒有賺到錢?賺了,但賺著賺著,所有的錢就打水漂了,然後三十歲回到原點,五十歲又回到原點,有的人六十歲回到原點。

我就服侍了一名六十歲回到原點的人,這個人辛苦啊!他不是不能幹,可是再能幹,也幹不過神啊!你跟神對著幹,你要怎麼辦?咱們弟兄姐妹一定不要掉進咒詛裡,掉進咒詛裡,要不就為你畫上句號,要麼讓你回到原點。

在我過去這麼多年信主的路上,我親眼看見一樁又一樁受咒詛的事情,這是不得勝基督徒的下場。不得勝的基督徒,下場真的很慘,我站在他們的棺材旁邊,暗暗的告訴我自己,我在心裡大聲喊著自己的名字,說:你要謹守遵行耶和華你神的話,要愛神,要盡心,儘性,盡力愛主你的神,直到永遠!

我常常告訴自己,不要愛這個世界!不要愛這個世界!不要愛這個世界!人活在世界上是一件非常簡單的事,就是謹守遵行神的話,盡心、儘性、盡力愛主你的神啊。我想,約書亞肯定跟以色列人講過《申命記》28章的內容。第1-14節講的是祝福,14節後邊講的全都是關乎咒詛,那我講咒詛多一點,為什麼呢?因為咒詛這事不能碰啊,碰上了以後,就畫上句號躺在棺材裡,那真的是悲哀。

大家要好好的看一看《申命記》28章講咒詛的部分,如果人不知道神可榮可畏的名,不謹守遵行神的話,神就必將奇災和至重至久的病加在你和你後裔的身上,悲哀啊。

走蒙福的路,不要走咒詛的路

我想,咱們弟兄姐妹是否可以盡心儘性盡力愛主你的神?這只是一個選擇而已,其實不難選擇,因為這是得著好處的選擇,是極其划算的選擇。你不要以為可以占人的一點便宜,你佔一點便宜就佔一點咒詛,你多佔一點便宜就多佔一點咒詛啊!千萬不要以為活著是靠那點東西,活著是靠祝福啊!

如果人有祝福該有多好啊,人若是有咒詛,喝涼水都塞牙啊!弟兄姐妹們要仔細思考,無論如何,不要成為神的仇敵,不要和神對著幹,和神對著幹這是何必呢?你要問我,怎麼看見祝福和咒詛呢?就是看你一生經歷過的事,你一定可以從中總結出什麼東西。如果你觀察家族的歷史,你也一定可以總結出一點什麼東西,千萬不要以為股票沒投好,事情沒做好是技術層面的問題。

這場仗沒打好,那一拳沒揮好,所以我失敗了……不是!那是因為祝福和咒詛,以及謹守遵行和不謹守遵行,是愛神或者不愛神,這人倘若不愛神,就可咒可詛。

有許多基督徒告訴我:新約沒有咒詛啊!我想無知真的是一種悲劇,要知道《約書亞記》也好,《申命記》也好,從來沒有脫離過咒詛這兩個字。很多人在咒詛中掙扎,要掙扎到什麼時候呢?那可是會一直持續到你滅亡的!

所以我呼天喚地和大家分享,分享什麼呢?分享約書亞在以巴路山和基利心山上宣告的祝福與咒詛,我呼天喚地的給大家做見證,就是希望你們蒙祝福,得拯救,能走蒙福的路,而不是走咒詛的路,因為那根本不是路啊!

我要讓大家知道,進到神的旨意當中,行在神的命定當中,然後盡心、儘性、盡力愛主我們的神。我常說:人活著是一件很簡單的事。之所以簡單,不是因為別的,是因為你不管怎樣活,都是活著活著就死了。

如果你看透了,就能活的很簡單。如果你沒看透,不停的賺錢,好像沒有錢就無法活下去……但是要記住,有錢也不行啊!有錢能解決多少問題呢?所以咒詛和祝福才是關鍵啊!

那我還要再講點祝福的話,我想你也喜歡聽。神說:你若謹守遵行耶和華你神的話,神就必使你居上不居下,做首不做尾。這話聽起來多好,不要忘記根本!無論如何都要抓住本質。不是因為我們的肌肉厲害,而是因為我們謹守遵行耶和華的話。

所以不需要懼怕,也不需要驚慌。每一場仗和爭戰,我們都會看到神大能的膀臂不斷彰顯。我非常欣慰一件事,就是在活著的時候能認識我們的神,我感謝神!因為祂常常透過我彰顯祂的權能,我也巴不得我們當中的弟兄姐妹,不管你做什麼事,能否從我們的罪中悔改,迴轉向神,開始學習做一個蒙福的人!

總結

常常有別人替我讀《聖經》,他會說:你看,《聖經》中是這樣說的,所以你要這樣服侍我。我說:那挺好啊。他說:可是你咋不照著做呢?

我當時正在服侍呢,沒法一下子服侍兩個人。《聖經》中的話不是讓你來要求我的,而是讓你興起來與我一樣,一起開始服侍,聽懂了嗎?因為我一個人就算服侍到死,也整不完。但是如果我能訓練出一批又一批的門徒,都能像耶穌基督一樣,那豈不是成為了很多人的祝福嗎?

讀了神的話,我希望弟兄姐妹的反應不是去要求別人,而是要求自己。所以不論是本地的還是寄居的,不管你是誰,又或是什麼人,都要記住一件事,神所宣讀的祝福與咒詛那可都是要命的!我講的話,你也千萬別對號入座。我什麼樣的鳥人都見過,因為服侍的人太多。

我想,你如果願意成為一個蒙福的人,就開始和我一起被興起來,擔起神的命定,然後成為地上萬國萬民的祝福,打擊魔鬼仇敵,釋放被擄的百姓,讓神的百姓因著我們看見神的榮耀,這樣你怎麼可能不蒙祝福呢?我們也一定可以居上不居下,做首不做尾,因為我們是謹守遵行神話語的人。

願神祝福大家!

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因为技术层面的东西基本上只是抓到了表象,真正的本质是谨守遵行神的话,这决定了你是蒙祝福还是受咒诅。 1. 僵化模仿没用: 很多人只抓皮毛和表面现象,看约书亚伸出短枪,就以为自己也造把短枪举着就能得胜;看人家围着城转,就教人也围着一个地方使劲转,转完以后也没什么太大用。 2. 技术不是决定因素: 以色列人攻取艾城,不是因为兵多、勇士厉害,也不是因为埋了伏兵或用了高超的计策。技术层面的东西虽然有用,但绝对不是本质。 3. 凡事要抓本质: 最本质的东西叫做谨守遵行神的话。如果违背神的话,就算排兵布阵、兵强马壮,甚至把诸葛亮请来,那也是没有用的;不论是举杖还是举短枪都不重要,重要的是听神的话。

决定一个人得胜还是失败,最本质的东西就是祝福和咒诅。 1. 根源在于神的话: 谨守遵行神的话、爱神,就蒙祝福;倘若违背神的话、不爱神,这人就可咒可诅。 2. 咒诅注定失败: 为什么做生意惨淡欠债?为什么掉到艰难的环境当中?全跟咒诅紧密相关。如果是一个受咒诅的人,他无论做什么都注定失败。 3. 别抓技术表象: 千万不要企图去抓技术层面的东西,觉得是“这场仗没打好,那一拳没挥好”才失败。有人看似受了咒诅生意也挺好,那是看的时间不够长,魔鬼也可以加添给人财富,但神的话不会被废弃。

真正蒙福的人,本质上就是谨守遵行神的话,尽心、尽性、尽力爱主你的神。 1. 破除身份误区: 千万不要以为我是基督徒,就可以自然而然地蒙福。蒙福跟你是不是基督徒没关系,只跟你是否谨守遵行神的话有关系。 2. 谨守遵行神的话: 人活在世界上是一件非常简单的事,就是不要爱这个世界,让律法书不离开你的口,总要昼夜思想,不可偏离左右。这样无论往哪里去,道路都可以亨通,凡事顺利。 3. 尽心尽力爱神: 强调谨守遵行,再往后推就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。人和神之间的关系非常重要,如果你爱神到了一种癫狂的地步,怎么可能不谨守遵行神的话呢?

命定就是神在我们身上有一个伟大的计划,我们活在这个计划当中,并且照着神的旨意而行。 1. 活着的目的:过小日子是为了老婆、为了工作、为了生儿育女,追求那些属世界的梦想;但有命定的人知道,来到这世上是为了完成神在你身上的旨意。 2. 追求的重点:奉养父母照顾妻女只是神旨意的一部分,那不是最重要的旨意;神最重要的旨意,是让我们成为地上万国万民的祝福。 3. 得到的结果:如果你根本不在神的计划当中,神就没办法给你启示,也不会吩咐你朝艾城的人伸出短枪;只有行在神的计划之中,才能蒙神的祝福,让神的旨意降临在我们脚掌所踏之地。

因为他们掉进了“咒诅”里,人再能干,也干不过神。 1. 搞回原点:平时日子过得还可以,也赚到钱了,但赚着赚着,所有的钱就打水漂了。一个灾祸就可以把你搞回原点,为你的人生画上句号,也就是全白干了。 2. 反复折腾:有的人三十岁回到原点,五十岁又回到原点,甚至六十岁还在回到原点。人若是有咒诅,喝凉水都塞牙,这人得多辛苦啊! 3. 找错原因:千万不要以为股票没投好、事情没做好是技术层面的问题。其实是因为成为了神的仇敌,和神对着干,这又是何必呢?

在人际关系中,有以下几种行为会直接招致咒诅。 1. 轻慢父母:这可不得了!如果不照顾父母,觉得照顾父母影响自己的生活,或者跟父母识别善恶,必受咒诅。孝敬父母不是出于人的道德伦理,而是神的话,是十诫当中的重要指标。 2. 占人便宜:挪移邻舍地界,很多人就因为占人便宜,所以受了咒诅。 3. 欺压弱势与乱伦:使瞎子走差路,向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直,或者与继母行淫、掀开父亲的衣襟,必受咒诅。

解决“健忘”的关键是别再拿“不小心忘了”当借口,要像约书亚一样昼夜思想神的话。 1. 认清借口:别再说“哎呀,我不小心忘记了”,别的事情不忘,一到关键的事、要谨守遵行神的话就忘,比如忘了主日去约朋友喝茶,这其实都是借口。 2. 挪开眼光:把眼光从技术的层面上挪开,要知道为神而活、为神而死是天经地义的事,决定事情失败的就是祝福与咒诅。 3. 昼夜思想:要像约书亚一样,让律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,绝不会说自己“不小心忘了”,没有这种事! 4. 谨守遵行:只要刚强壮胆,谨守遵行神吩咐的一切话,不可偏离左右,这样你无论往哪里去都可以顺利,道路就可以亨通。

直接告诉对方,《圣经》中的话不是用来要求别人的,而是用来要求自己的,并顺势邀请他一起兴起来服侍。 1. 要求自己: 读了神的话,反应不应该是去要求别人,而是要求自己。《圣经》中的话不是让你来要求我的,而是让你兴起来与我一样,一起开始服侍。 2. 一起服侍: 一个人就算服侍到死也整不完,与其拿话要求别人,不如自己训练成为像耶稣基督一样的门徒,去成为很多人的祝福。 3. 担起命定: 如果愿意成为一个蒙福的人,就开始一起被兴起来,担起神的命定,成为地上万国万民的祝福。只要谨守遵行神的话语,就一定可以居上不居下,做首不做尾。
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