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1. 引言：人生是一系列選擇的結果

弟兄姐妹好！今天非常高興再次跟大家在網上見面。今天我跟大家講的這個道叫《選擇的智慧》。其實人就是一系列的選擇，人一生的結果就是一系列選擇的結果。你可能今天活得很慘，是因為你過去選擇的結果。如果你今天活得很痛苦，也是你過去選擇的結果。

也就是說一個人如果一系列的選擇都是沒有智慧的選擇，這一生不可能活得好，會活得很辛苦的。人活著是為了痛苦嗎？人活著是為了沒事找事自找痛苦嗎？其實人活著真的不是為了痛苦。我曾經給大家傳遞過一個觀念，就是人活著的結果就是你人一生的感受。如果人感受痛苦就是痛苦的一生；人感覺喜樂，就是喜樂的一生。那不過是一個選擇而已。那人為什麼會活得這麼慘呢？就是選擇的結果。人為什麼會沒有智慧做正確的選擇呢？人怎麼才能夠有智慧呢？其實這就是哲學家研究的課題，也是教育學家們研究的課題。

人活著的結果就是你一生的感受

最近有一個新聞，這個人坐地鐵在買票的時候，就跟另一個人起了一個小小的衝突，然後他就吐唾沫在那個人的身上，結果還好那個人沒有跟他一般見識。結果上了地鐵，然後就開始覺得不太對勁，然後他就去廁所，結果就倒斃在廁所的門外。人就死了。死了以後新聞說一檢查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。這個人怎麼就得了新冠肺炎了呢？怎麼器官就這麼快衰竭了呢？其實直到今天我們也很詫異，所有的科學都解決不了一件事，就是新冠肺炎這種病毒，很會選人的。

我常常告訴我的弟兄姐妹，新冠肺炎這種病毒它應該不會選錯人。如果你不是它要選的那種人，你得著這種東西的概率是很小的。其實大家仔細看那新冠肺炎的人，帶著病毒的人每天走來走去，每天見著多少人啊，但是傳染的不就那麼幾個人嗎？就那麼幾個人就已經像爆炸式的傳染了，那如果每個人都傳染那還得了？所以我想今天人裡面如果脾氣很大，氣性很大，他不可能活得很好，而且會活得很短命。

大家仔細地去觀察一下，你就會發現：氣性大的人壽命短。我們當中有一個姐妹，她爺爺、姥姥、她外婆，全都八十幾歲、快九十歲的人。我認識他們，他們的心志都比較通達。前幾天就聽我講道，她的外婆聽完我講的之後，她就開始分享她的領受。我覺得她很有智慧的。她知道如何做一個聰明的選擇。她其實很喜歡聽我講道。我講道你如果喜歡聽，我想你應該是聰明人。

一個長命的人通常比較會做選擇，聖經也是這麼說的，而且他們氣性也沒那麼大。人為什麼會氣性太大呢？就是因為缺少智慧。一點事兒他的脾氣就上來了，就像那個新聞似的，就倒在火車的廁所外面。人為什麼會氣性這麼大呢？沒有智慧。所以今天我們講這個選擇的智慧就在於這個，人一定要有智慧。

前幾天在吃飯的時候，有一個姐妹就問我，她就說：“人為什麼歲數大了，氣性就小了？”我說人歲數大了，更有智慧了，他就更會做選擇了，更看開了。其實人沒有智慧看不開，是一種愚蠢。所以今天咱們就講這個題目叫做：《選擇的智慧》。

2. 經文：《申命記》30章15-20節

今天我們來看經文，在《申命記》的第30章15-20節：

看哪，我今日將生與福，死與禍陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你的神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裡偏離不肯聽從，卻被勾引去敬拜侍奉別神，我今日明明告訴你們：你們必要滅亡，在你過約旦河進去得為業的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活：且愛耶和華你的神。聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。（《申命記》30:15-20）

3. 禱告

我們一起來禱告：

主啊！今天就賜給我們智慧和聰明，讓我們的心裝滿了你從天上賜下來的智慧，讓我們能夠看透生與死、福與禍，讓我們能夠知道我們一生的生命全都在乎你。讓我們能夠在你進去得應許的地方長久，可以活得長久。可以在地上的每一天都經歷你的應許，讓我們不偏離你的道，謹守遵行專心愛你，效法亞伯拉罕、以撒、雅各、效法約書亞和迦勒專心愛你。主啊，今天就賜給我們這樣的智慧，讓我們在這世上的日子，可以看見你豐盛的恩典。奉耶穌基督的名。阿們！

4. 以色列人是我們的借鑑

你知道摩西寫到《申命記》的30章，其實在《申命記》的30章寫到這一段的時候，以色列人很快就要在曠野裡逛了滿了四十年。逛了這四十年經歷的事可是不少啊。這四十年以色列人在曠野裡做的選擇都是什麼樣的選擇呢？他們在曠野裡所做的這些事，其實聽起來都是悲劇啊。摩西在這個地方說：我呼天喚地向你們作見證，要讓你們將生死、禍福之間做選擇。你仔細看看摩西在寫這段話的時候，以色列人經歷了什麼呢？以色列人在出埃及經歷了一系列的神蹟，神用大能的手引領他們出了埃及，神徹底的用大能的手擊打埃及人，要不然埃及人怎麼可能放以色列人離開埃及呢？以色列人一離開埃及，埃及的經濟就會垮掉的。你知道好幾百萬的以色列人是他們的勞動力。結果神大能的手引領他們進入到曠野。但是他們很快就忘記神，再次選擇悖逆神。

結果在曠野裡神也向他們發怒，然後到西奈山，摩西在山上把神的十誡領受下來，那是神自己用手指頭寫的，甚至神在天上雲彩中向以色列人說話。結果他們經歷的可是不少，造了一個金牛犢在那裡拜，非常的奇怪，讓人詫異。這都是一些什麼樣的選擇啊？什麼腦子？結果在曠野裡訓練了一年多，準備進應許之地，這十二個探子這進到迦南地去看，抬回來的水果都是好水果，他們也知道那地真是好地。結果怎麼樣呢？有十個探子報惡信兒，他們的說法是非常讓人詫異的。他們說：“迦南地裡很多人都是巨人，我們進去就等於送死一樣。他們看我們像個螞蚱，我們看他們再看自己也像個螞蚱。”所以《聖經》記載了神發怒，就當場擊殺了這十個探子，讓他們得了瘟疫，當場死在以色列人面前。

沒有信心，懼怕就會被神擊殺

這裡我在想這十個探子不知道得罪神會死掉嗎？知道啊！那是得罪神死掉好呢？還是冒一個風險依靠神進去和迦南地裡的巨人打一仗還不一定會死好呢？為什麼要做這麼愚蠢的選擇呢？我真的不能理解啊！這十個探子懼怕迦南地裡的巨人，但是那些巨人有什麼了不起呢？難道他們比法老王更厲害嗎？不會啊！神都能擊敗法老王，把以色列人從埃及領出來，難道還不能擊敗這些迦南地的巨人嗎？真的不能理解這些人的腦子到底是怎麼想的。這些探子不相信神，說了敗壞以色列人信心的話，神就發怒，結果他們就倒斃在以色列人面前，當場就死掉了！我想這些人不知道神厲害嗎？神擊殺了埃及每家每戶的長子，甚至包括法老王的長子，他們不知道嗎？我們的神是很厲害的神啊！但是很多人都不知道啊！以為我們的神隨便冒犯一下沒關係的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是沒關係，等有關係的時候就像這十個探子的結局了。所以因為這十個探子報惡信兒，以色列人就懼怕了，神就發怒，讓他們在曠野裡多走了三十八年半。湊足了四十年。本來訓練了一年半，就準備進迦南地的。

這道本不是難行的啊！本身日子應該好過啊？在曠野裡逛了四十年多難受啊！那三十八年半是以色列人額外找來的啊！為什麼非要走這難走的路？這讓我很難理解啊！在這四十年當中，可拉的叛黨鬧事、米甸人引誘以色列人行姦淫讓他們受咒詛死了一批又一批，結果那六十萬能拿刀打仗的人就剩下兩個了，就是約書亞和迦樂。這時候摩西寫的《申命記》就是為了他們進迦南應許之地準備的。以色列人這些選擇都讓人費解啊！其實我們仔細看一下今天人的選擇也是非常不能讓人理解的。有時候我一發脾氣就說：“這些人腦子裡灌了稀屎了”。在我過去服侍這些年，這些被我服侍的人都經歷了極大的神蹟，但是轉眼就忘了，開始接著回去走原來的路，我這真的不理解啊！為什麼在生與死、福與禍之間常常選擇咒詛而不選擇祝福，常常選擇災禍而不選擇祝福？在生與死的問題上，為什麼一定要選擇死不選擇生呢？原來人天生就是很愚昧的，愚昧到讓我難以描述。原來人的天性就是與神為敵啊！所以今天我們要學會破碎自己。

除去各種迷思，專心的去尋求、揣摩、思考神的話語

以色列人為什麼這麼選擇呢？因為他們自以為是啊！而且是非常自以為是的一群人，就認為自己做的是對的，自以為是是他們非常有代表性的反應。自以為是的程度代表一個人愚昧的程度。其實今天許多基督徒仍然在曠野當中逛蕩，在曠野當中逛蕩、不肯爭戰打仗、得不到應許之地的基督徒比比皆是。我們今天走過來的路實際上是破除了很多我們裡面的愚昧。但是今天我們裡面的愚昧依然有很多。為什麼呢？因為我們需要去專心的尋求、揣摩、思考神的話語。

我給大家舉幾個例子，大家可能會跌倒，我鼓勵你順著我的思路去揣摩思考一下。今天我們得不到應許的基督徒比比皆是，全都是因為把這些不太重要的東西當做真理。比如說飯前禱告這件事，這事好嗎？好啊！但是如果就只是飯前禱告不就麻煩了嗎？所以今天的基督徒整整就成了飯前禱告的基督徒了。其實飯前禱告這件事非常重要嗎？不重要，重要的事情很多啊！為什麼把飯前禱告看的這麼重要呢？我就不理解。所以我不鼓勵大家在飯前做禱告，有飯前禱告習慣的就禱告，沒飯前禱告習慣也沒關係。其實我說這話是有《聖經》根據的，《聖經》裡從來沒有把飯前禱告提升到很大、很高的真理範圍的層次。

還有一個就是教會里的敬拜讚美問題。今天大家有沒有發現在我們教會里敬拜讚美越來越不會成為很重要的地位？其實大家唱幾首歌，唱完了做啥呢？這東西對嗎？其實在《聖經》裡使徒保羅的書信裡，並沒有把敬拜讚美放在重要的位置啊！為什麼我這裡提到這個呢？因為現在是疫情期間，這期間教會都要轉到網上，但是他們轉到網上的時候發現一個困擾。因為現在新加坡政府規定線下聚會不能超過幾個人。結果有一個牧師就提問：“我們的鼓手、樂手、牧師等敬拜神的，加起來一定超過規定的人數了，怎麼辦呢？”很多人都在下面想主意。他們把敬拜讚美看得很重啊！為什麼不問一下如何做牧養呢？教會從實體變成網絡上的教會，為什麼大家不說將來我怎麼做牧養呢？這麼多人都在網上聚會怎麼能夠有效的解決他們的問題呢？

其實牧養是教會非常重要的事工，為什麼要把敬拜讚美當成教會的重要事情呢？我們教會在過去這些年，很早就開創成為網絡教會，我們跟很多教會的不同之處就在於我們的服侍都在網上，不管是夜裡幾點，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！當然這個大家也非常理解。一般狀況我們回應速度比一般的教會要好的多。就網絡教會這件事，很多教會的牧師就說神的心意是在實體教會。我就不理解了，人為什麼選擇這麼說呢？因為他們覺得實體教會可以收奉獻。可是他們在實體教會下都沒有辦法建立好的聯繫，到網上不是就一盤散沙了嗎？這很要命。

後來我們就把主日敬拜這件事變成禱告服侍，大家進到網頁的時候發現我們不會帶著你唱歌。唱完了，神滿意了嗎？其實不過是用嘴唇讚美神，心卻遠離神。但如果我們選擇心裡敬拜神，豈不更好？

所以以色列人的選擇是我們的借鑑，我們應該在生與死、福與禍之間做選擇，可以在應許之地得以長久，活在神的應許之下。摩西呼天喚地的作見證，今天我也跟弟兄姐妹呼天喚地的作見證，好讓你們知道在生與死、福與禍之間做好選擇。為什麼要選擇死呢？為什麼要選擇災禍呢？我們真的需要進到神的心意裡。

5. 怎樣做正確的選擇？

我們看到這麼多負面的選擇，知道了人為什麼會這麼選擇，才能夠讓我們很清楚怎麼才能夠做正確的選擇。因為自以為是。對一個井底之蛙來說，頭頂的天就像井蓋一般大，每天看不過如此。井底蛙的視角如此窄小，所以它對事物的判斷，所看到的全部世界就是頭頂井口那麼大的天和井底的小世界。它在井底活了這麼久，對它而言所有的世界就是這些，它做選擇的時候根本不知道外界還有那麼廣闊的天地。所以描述人對事物的無知，就像井底的蛙。

世界上有這個嗎？沒有！有那個嗎？沒有，我從來都沒看到過。——這就是井底的蛙嘛！人對事物的看法就決定了人的選擇。人如果無知，就會做很多奇怪的選擇。人不會做自己認為錯的事。井底蛙所做的事、所做的選擇，它都認為自己做的對極了。它不會做自己認為錯的事，人也是一樣。

有一次我看到網上一個帖子，這個人仔細聽了我們全球醫治釋放研習會的神學體系。我講到我媽媽的腰椎有一節是壞的，她到醫院拍片子，醫生很不理解我媽媽腰椎是壞的，為什麼還能走路。直到今天你摸到她腰椎那塊，那裡凹進去一塊。醫生不相信，但是我媽媽腰椎確實是好的，是神的大能托住了她的腰。

這不是一件好事嗎？是啊！但是這個人是這樣評論的：這怎麼可能？這不可能！他就不相信。可是我說的是我媽媽，就在我旁邊的人，我能瞎說嗎？他可以認為我是瞎說，但這不是井底蛙的一種思維方式嗎？他只是在網上聽了一下，就斷定不可能。那怎麼就不可能呢？

其實正確的思維方式應該是什麼呢？人正確的思維方式千萬不要以為這不可能。以色列人在曠野裡的那些選擇，都是一種很狹隘的思維觀念，神所做的事全都忘記。

我也去琢磨這是個什麼人，後來發現這個人很有意思，他是個基督徒，和另外幾個基督徒開間教會。因為疫情，教會就倒閉了，他是個很愛吐槽的人。我也不知道發生了什麼事，怎麼就吐槽到我身上去了。

我覺得這種思維方式是非常邪惡的，他對事物的看法不是說自己去了解一下，這樣的人建立教會會敗壞很多人。人為什麼會這麼思維呢？他認為自己的認知是完全正確的，只要不符合他的想法的事都不是事實。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事實也給否定，然後再亂解釋一通。這樣的人，怎麼可能不會像以色列人做那些很亂的選擇呢？如果在曠野裡，神做的事比我做的事厲害多了！那如果這個人看到神的作為，他會怎麼想？“這不可能！”我就覺得可悲。

直到今天很多人認為《聊齋志異》是寫的神話，是瞎編的故事。其實聊齋裡的故事，在今天我們的社會當中常常發生。有一次我去一個地方，接待我的人開著車，我坐他旁邊。後來他跟我聊天，我們就彼此熟悉了，他跟我講他所經歷的事：夜裡只要他一睡覺，就有女鬼躺在他床上跟他睡覺，跟真的一樣，他可以摸著女鬼的身體，第二天醒來身體非常疲倦。我說，那沒關係，趕鬼的事我乾的最多了！這是幾年前的事了。趕鬼很有效，那人好了。但是人很怪，過後他又把鬼邀請來，這事後來也不了了之了，因為人家不需要我趕鬼。

前天網上又來了一個聊齋的故事，有人在我們網站上留言，這人是這麼寫的：他身上有鬼，鬼經常在夜裡找他，跟他睡覺。又來了一個聊齋故事的主角，跟幾年前我碰到的人一樣。我就鼓勵他聯繫小助手得醫治、得釋放。其實這些事在聊齋裡都有描述的，我們以前不認識這些東西的時候，我們就覺得這些事不過是個神話故事。可是遇到這些事情的人，跟誰也不敢說，因為別人會說他神經病。這不是很要命嗎？

這些人碰到那些井底蛙的時候，就說：“你這是錯覺，解釋來解釋去就這個。”不是解釋完了，就完了，因為靈界是真實的，就真的有這些鬼，人如果只有今生的觀念，沒有靈界的觀念，就會照著以色列人活著的那種觀念去做選擇。

我寫《101課程》第一課的名字，就叫《靈界是真實的》，那凡來到我們當中的，無論是已經信主的或者還沒有信主的，都會有學到這一課，學了這一課以後，也會叫你寫一寫自己所經歷的靈界故事，幾乎很多人都經歷過靈異故事。

我有一個大學同學，她在決定要做心臟手術的時候，就給她孩子說：“如果明天有人打電話來通知你，你就要知道，媽媽已經過世了；如果沒有人打電話通知你，你就煮點粥給媽媽帶來，結果她在手術檯上，心臟停止呼吸跳動幾分鐘。就在這幾分鐘，她經歷了靈界裡幾個人把她給抓走了，突然，就有一個聲音給她說：”你不要跟他們走。”但她爭不過那些人，就被強制帶著跟他們往前走，突然，就有一股奇怪的風吹過來，那些鬼就離開她，她就回來了，回來以後，她的心臟就繼續跳動，人又重新活過來，後來她就跟我講靈界的真實。

以色列人倒斃在曠野，之所以做出這一系列的選擇的想法，就是因為卡在今生的體系裡。他們經歷的神蹟奇事，轉眼就忘，他們所經歷的也沒有思考，也沒有歸納總結，也不知道靈界是真實的。如果他們不知道，也沒有建立這個體系，他們會轉眼就忘。吃著神從天上降下來的嗎哪，但對靈界卻是一無所知。

今天如果基督徒對靈界無知，那隻不過是把《聖經》當成一個課本，當成一個名著來讀，那是不好使的，我們應該選擇說：“如果靈界是真實的，我們就選擇與神連接。我們與神連接就是智慧，我們開始棄絕自以為是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果說我們是個井底蛙，要想知道井外面到底是怎樣的，就要跟井外面比我們知道更多的人聯繫起來，去問人家外面的人，我們的眼界就從井底之蛙的狀況裡出來，這樣我們的選擇就不再是井底蛙的選擇了。

今天我們開始棄絕自以為是，其實，我們眼睛所看見的是很有限的，所以小心自以為是，以色列人倒斃在曠野全是自己選擇的錯誤。今天我們弟兄姐妹要開始知道，人為什麼要這麼選擇，人這麼選擇，就是自己覺著自己選擇是對的，所以今天我給大家分享選擇的智慧。

6. 選擇的智慧：看透生死、禍福

摩西在《聖經》裡說：“在生與死之間做選擇，福與禍之間做選擇。” 那我們先從生與死之間做選擇，你得知道生是啥，死是啥，生是與神連接，與神連接就是生命；與神隔絕就叫做死亡。如果我們用今生的觀念活著，就會覺著能吃能喝就很好，如果不能吃不能喝，然後躺在棺材裡，就死了，成了一把骨灰。生和死的觀念，用人的邏輯看和用神的邏輯看那是完全不同的兩碼事。

摩西所寫的生與死是與神連接、與神同行，要不就是與神隔絕、與鬼同行。大家一定要建立一個清晰的概念，才能做出正確的選擇，所以我在過去幾年當中，講了兩篇看透生死的道，我覺著這是我講的好的幾篇，大家可以去網上聽！看透了生和死、與神連接你才能做智慧的選擇，如果你對生和死都看不明白，你怎麼可能做智慧的選擇。

以色列人在曠野沒有看透生和死，結果一沒水喝，就埋怨神，他們覺著水就是他們的命，就常常做錯選擇，耶穌說：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”人選擇死，因為它很合理，合乎人的道理，但結果卻使人倒斃在曠野裡，做基督徒我們必須瞭解我們的選擇是什麼，我們如果腦袋裝的都是人的道理，你很難做正確的選擇，也不可能有選擇的智慧。

今天我們必須從識別善惡、體貼肉體、今世的風俗、肉體的喜好裡出來，必須從愛世界的裡頭出來。如果還是帶著識別善惡、體貼肉體、愛世界、隨從今世的風俗，你不可能做智慧的選擇，因為帶著這些東西，一定會選擇死，一定會選擇災禍！人選擇的智慧必須是在生與死之間做個很清楚的選擇。

人為什麼不選擇生？為什麼選擇倒斃在曠野？因為他們概念不清。以色列人的前車之鑑，可以給我們一個非常清楚的答案。今天我們如果裝滿了屬世界的邏輯體系，你不可能做正確的選擇。人要想有智慧，你最好把神的話裝在你的頭腦裡，裝在你的心裡。我們要知道耶穌回答的是非常棒的，人活著不是靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。我跟大家講的見證，全是因著神的話所釋放出來的力道！

今天人們面對一個冠狀病毒，就整成這樣，這裡要封城，那裡要封城，這只不過是小小的冠狀病毒而已，那如果各種各樣的病毒，全放出來，那不是要人的命嗎？如果人活著，帶著屬世界的體系，連小小的病毒都搞不定啊！人要擁有選擇的智慧，必須把生和死的觀念搞清楚，我想如果能夠把生和死的概念弄清楚了，你會有更多的比例做正確的選擇。

人要在福與禍之間做選擇，人一生最重要的事就是祝福和咒詛啊！祝福和咒詛那是屬靈的概念，如果一個人手所做的事，老有鬼來搞的話，你不可能有祝福的！如果一個人活著經常經常遇到災禍的話，真的很難長久，所以今天要在福與禍之間做選擇。要有選擇的智慧，就必須瞭解祝福和咒詛，千萬不要做一個井底蛙。

為什麼我們需要學讀神的話呢？我們在人類的地球上，一個小小的地球人，像一粒粉塵一樣在宇宙當中，我們對世界、對科學的瞭解是非常淺的。我們對事物的瞭解，就連《聊齋志異》裡頭講的那些故事我們都難以理解，我們上哪理解去，是不是？其實生與死、福與禍之間做選擇，最根基的東西就是神的話，所以人對神的話不瞭解，那就是個悲劇。

摩西是跟神面對面四十天沒有喝水、沒有吃飯、沒有睡覺，從山上活著下來了。他是個高人啊，神親自跟他說應該怎麼做，甚至把那十誡的石板交給他。他說的話非常簡單：

我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華－你的　神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。(《申命記》 30:19-20 )

所以必須從我們這種狹隘的觀念裡頭走出來，福與禍這東西很厲害的，有的人活在咒詛當中喝涼水都塞牙。大家都知道，這個人有福，那個人有禍，這都是這是我們人日常生活當中的最基本的常識，有的人一生都活在咒詛當中，幹啥啥不行。

我從小我媽喜歡找算命先生，算命先生進到我們家，我們五個孩子往那一站，算命先生就指著我，說我有福。今天我才明白，因為到了後來我會信主，信主就是個福分。但是，信主得信成能真正的抓住了神的話，在生與死、福與禍之間做一個聰明有智慧的選擇。

智慧是啥呢？智慧就是神的話，所以今天我們對神的話要非常非常的認真。很多教會不查《聖經》，我們教會查《聖經》，你到網站上看看，那查經資料多的一塌糊塗。為什麼呢？因為我們查《聖經》，一本書、一本書的查。

摩西是個高人，他寫的書《創世記》寫的很好。所以今天你要是問我選擇的智慧在哪裡，選擇的智慧就在《聖經》的神的話裡頭。

7. 不斷的學習成長，不斷的破碎

咱們教會的要求比較高，我們教會每一位弟兄姐妹聽完道、聽完查經都做筆記。週三、週五、週日，然後平時還有禱告會，這個會那個會，一大堆，如果按照事工、服侍都算上，其實每個人花的時間都是很多的，耽誤工作了嗎？沒有，耽誤學習了嗎？沒有。你不覺得奇怪嗎？如果按照世人的屬世的原理這肯定耽誤了。因為一個人時間是有限的，用在這上就不能用在那上面，但是我們當中的弟兄姐妹完全沒有耽誤。很久以前我有這個困惑，後來這個困惑完全消失。

因為在福與禍之間做選擇，選擇了祝福不是很好的事嗎？如果在生與死之間做選擇，選擇了生命不是很好的事嗎？是不是？

最近有一個師母來到我們當中，她在傳統的這種信仰體系裡頭應該沒有見過像我們這麼幹的教會，因為一般教會講道、聽道都是很隨性的。我給她留了一段文字，我說要做筆記、做功課，我把功課發給她，101課程、《創世記》。不能再很隨性，要寫筆記，這是我們教會每一個會友都要做到的要求，她以前從來沒經歷過這個，但她也很高興。

我想這就是要不斷的學習成長，因為我們裡面要很清楚一件事，這樣的投入是划算的，這樣的選擇是有智慧的。因為神的話不好好學是不行的，你沒有這個智慧做選擇，常常在生與死裡選了個死，福與禍當中選了一個災禍，就把你過去所努力的全部幹掉，那這你說人何必啊，是不是？

今天如果我們耽誤了一點事的話，那一定是耽誤了我們病床上的時間，耽誤了我們中病毒的時間，這不是很好的耽誤嗎？耽誤了病床的時間，耽誤了老年痴呆的時間，耽誤了得新冠病毒的時間，不是挺好嘛。我們減少了很多的麻煩不是嘛，這不是智慧是啥呀？是不是啊？

有一個加拿大的弟兄，其實最近我才知道，他私下裡頭寫《羅馬書》、《希伯來書》，聽一章寫一章。其實他之前雖然也聽我講道，但是有很多地方不那麼認同，結果他就做《羅馬書》《希伯來書》。後來他才告訴我，他把所有的錄音轉成文字，一邊做一邊釋放。原來這麼花時間投入都會釋放啊，結果後來釋放了很多，經歷很多靈界的事。有機會的話，我希望也鼓勵他能夠自己講他的見證。

教會的工作就是教育人有選擇的智慧，教育人把神的話當做人一生的根基，這是教會的工作。所以今天咱們弟兄姐妹可得知道，我們教會不是一個浮誇的教會，我們就是要把人這裡面的這個選擇的智慧塑造起來，把對神的話的信心塑造起來，包括了我們所有所做的東西都加在一起的話，所有的這些東西都要圍繞著神的話，使我們弟兄姐妹成為有智慧的人。

其實教會要成為一個教育機構，包括媽媽怎麼教育孩子，訓練媽媽在帶孩子。說句老實話，我們當中很多媽媽帶孩子的，本來不會，來到我們當中都得到極大的益處，知道怎麼管孩子。

今天準備講稿的過程當中，我就服侍了好幾位。其中有一位媽媽管孩子，基本上是很要命的事，很令人絕望的，結果正在翻轉的過程當中。教育是非常要命的，我曾經跟一個弟兄分享過我們教育的理念，他也聽不太進去，跟我抬槓。最近呢，在家裡待著心煩，就跟他的牧者講心裡都很煩，他能不煩嗎？其實在我們當中，你可以試試看，整天吃完了睡睡完了吃，就照著養豬的方式養自己，你如果不心煩才怪呢。

如果我們今天不學習、不成長，不加深對神的話的認識，不去實踐神的話，你一定會難受的。人為什麼會活得難受痛苦，活得很慘？人應該要往好的方面去活啊。你如果覺得難受，那我告訴你一個很簡單的道理：你需要不斷地破碎自己。

如果我們裡面有錯誤的邏輯體系，裡面裝了很多很奇怪的東西，人應該會很難受。如果你喜歡這麼難受，可以繼續難受下去。如果你不破碎自己，你不想難受神都會讓你難受。對我來講，有選擇的智慧，就要不斷地學習成長，我要主動地破碎我自己，讓有效的取代無效的。

神的話是有功效的，就如兩刃的利劍，把有效的取代無效的，人肯定活得好。我們要把有效率的取代沒有效率的，把屬靈的取代屬世界的，然後建立一整套的信仰體系，把屬世的體系徹底地摧毀。如果你想這麼做，神一定幫助你。

8. 總結

摩西對以色列人說：

我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的　神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。”（《申命記》30：19-20）

你要記住，我們在地上的日子長久，這長久就是可以活得像神一樣的生命長久。人像養豬一樣的活著，怎麼長久？我們每一天都需要神。神的話在《申命記》裡說得如此清楚，我們應當做什麼樣的選擇？

今天我們就做一個聰明的選擇，如果照著神的話去落實，怎麼可能活得不興盛？今天就起來爭戰，我們整個教會的弟兄姐妹，都要進到應許之地。無論神的應許有多少，在應許之地，在神的應許裡面，在耶穌基督的裡面，都是信實的。

神的應許不管有多少，在耶穌基督裡都是是的，都是信實的。我們今天預備好自己，選擇愛主我們的神，神的道不是難行的，當我們選擇愛主我們的神，享受與主同在的日子，花時間把神的話刻在我們的心坎上，花時間塑造自己，使自己成為一個大能的勇士，可以爭戰、進到應許之地，無論你做什麼都會興旺。

“你若留意聽從耶和華你　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福；你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你　神也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華你　神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從侍奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命記》28：1-14）