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引言

大家好，我們今天來看《哥林多前書》的第十四章。這一章給人帶來的困惑不是一星半點，很多人經常把其中的經文拿出來濫用。本章的主題是“你們要切慕造就教會的恩賜”。我曾經跟大家說過，整個新約《聖經》的主題是建造神榮耀的教會。這句話你們如果能抓住的話，就抓住了最重要的那一點，如果建造教會這件事沒整對就麻煩大了。你們曾經看見過做牧師的得癌症死了，如果把那種死法叫做為主而死就是扯淡。我沒有辦法相信神要透過疾病讓人死，還說成是為主而死的這種說法。如果有人願意殉道很好，但如果有人說得癌症死了是為主而死，是回到天家，真的能嗎？

這得回到《申命記》第28章說的人若不謹守遵行耶和華你神的話，神就把埃及人的病都加在人身上，甚至除了埃及人的病，還有別的病。不管是癌症，還是關節炎都是如此，都是挺辛苦的。我們一定要緊緊地抓住建造教會這件事，不能照著自己的意思去建。建造教會需要按著神的啟示建造，摩西建造的帳幕，大衛、所羅門建造的聖殿都是按照神的啟示建造的，現在建造神榮耀的聖殿也得按照神的啟示、神的話去建造。神把建造教會啟示給了使徒保羅，也啟示給了別人，但是他們得了啟示卻不照著去做，唯有使徒保羅是照著啟示建的教會。

講到《哥林多前書》第十四章，最重要的一件事就是你們要追求愛，可是這一愛不要緊，把建造教會的恩賜給愛沒了。我發現人就是這麼愚蠢，一追求屬靈的恩賜就忘了追求愛，一追求愛就忘了追求屬靈的恩賜，真是很邪性。這是我自己的發現，人們一追求愛就容易跑到聖誕老人那去，嘴裡全掛著神是愛，都恨不得開個公司都用神的愛，真是要了命了。

我們要確切地知道，一追求愛就容易掉進體貼肉體裡面。那些屬靈的恩賜是先知說預言，單講兇言不說吉語。那些口口聲聲只說神是愛的並不叫愛，只不過是耍嘴炮過嘴癮。看看我們的理解多麼荒謬，可是保羅說最妙的道就是愛，跟我們理解的那種愛不完的愛不是同一個，和情侶之前的愛也沒什麼關係。不要整著整著，讀了《以弗所書》全以為在講夫妻那點事。其實後來保羅說了，他不是在講夫妻那點事，而是講基督和教會，一下子把前面講的全都定在建造教會這件事了。

《哥林多前書》第十四章帶來的困惑有很多，追求屬靈恩賜就成了追求誰也聽不懂的恩賜，最後還把悟性給弄沒了。一追求悟性，又把方言禱告的恩賜給弄沒了，所以這些現象相當令人困惑。關於方言禱告一系列的困惑，在這一章講得清清楚楚，可是人卻讀不清楚，經常斷章取義。所以今天我要跟大家講造就教會的恩賜，講方言禱告和婦人要在教會中閉口不言的困惑。

一、你們要追求愛

下面這句話瞬間就把主題錨定得清清楚楚，你們要追求愛，保羅在前一章就把解釋得清清楚楚。到了這一章他開篇就說你們要追求愛，講這句話是因為要引出下面這句話，那就是你們也要切慕屬靈的恩賜。

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。〔原文作是說預言下同〕（《哥林多前書》 14 ： 1 ）

追求愛和切慕屬靈的恩賜，如果分左右的話，那就左邊追求愛，右邊切慕屬靈的恩賜。追求愛這事是最難解釋的。上一章可把我難倒了，好不容易勉勉強強把愛是最大的這件事講明白了。因為一講到愛，人就容易想到那種情侶之間油油膩膩的愛。其實打孩子也是愛，但是人的理解卻覺得不是，以為給孩子愛就是給他讚美，結果讚美出了一個混球或者黴球，就是一個倒黴的球。

我們今天真的有很多困惑，上一章講的你們要追求愛，可是一講到愛我們就很困惑。這非常難以理解，因為愛這個字讓人困惑。到底什麼是愛？愛是神一樣的愛，神把以色列人從埃及帶出來，結果讓能拿刀打仗的六十萬以色列人全死在曠野。那到底還是不是愛就讓人很困惑，讀了舊約、新約，一下子覺著舊約的神被選舉選沒了，終於選上了一個有愛的耶穌基督。很多人都這麼認為，然而我們的耶穌基督和舊約裡的神就是同一位神。

我們的神把以色列人從埃及為奴之家帶出來，讓他在曠界裡走得腳都起泡了，那大家還覺得是愛嗎？那是愛，是在對付人的肉體。所以我們對愛的理解今天要重新調整，雖然我講了一遍又一遍，但就是說不清楚。在曠野裡造了一個帳幕需要挺多零件，什麼需要把海狗皮捲起來，還得染成要求的各樣顏色，有的時候還掉色。神一說起行，大家就得忙著捲起來走，還不能對此有疑問。神說要起行就得拔營，如果我們走在那個隊伍當中肯定會覺得困惑，到了有水的地方不能紮營，再往前走到沒有水的地方紮營。不要質疑這到底是是什麼邏輯，這就是對付肉體的邏輯。

大家要知道，我們還真的沒有發明出像在曠野裡這麼走的體系來對付人的肉體。還沒像那樣去對付人的肉體，人都覺得自己冤枉了，那要對付肉體，人裡面得覺得多麼委屈？一邊走一邊流淚，委屈得不得了，但這就是愛。所以你們要追求愛得追求對，把舊約《聖經》整本梳理出來就知道對付肉體是一個核心的觀念。之所以我們一身病、這麼窮、有人還過得要死要活、有人很倒黴都是因為肉體。體貼肉體就是死，順著肉體就收敗壞，這是很簡單的道理。那些抱怨為什麼神的祝福還不臨到自己的人，應該到曠野裡逛蕩一陣。

所以這裡說的愛和人們說的愛完全不是一個概念。我家鄰居有倆兄弟，從小都是皮包骨、瘦得不行。他家媽媽跟利百加差不多，喜歡小的，不喜歡大的，就把大兒子送到武警部隊當兵去了，把小兒子留在家裡。這就是她的母愛，我們當中也有這麼愛孩子的。結果大兒子從武警部隊轉業回來，長成了一個非常健壯的大小夥子，而那個留在家裡還是骨瘦如柴、弱不禁風，那到底哪個是愛？

如果你們要追求愛，那我這張嘴可厲害了，損人是一把好手。我總結出一套說詞，比如傻瓜蛋，傻了吧唧，腦袋灌屎，或者你腦袋在想什麼，說話笨得像個棉褲腰（就是形容嘴很笨）等等。如果這不是出於愛，我可不敢這麼做。要是對著從大街上隨便抓來的一個人說這些話，人家肯定會揍我。我巴不得大家從愚蠢裡出來，從咒詛裡出來，這叫做愛。但是這種話一個體貼肉體的人是聽不了，如果你是個愛面子的人，我肯定不會給你面子。還會讓你的面子全部變成裡子，這麼做才造就人。

切慕造就教會的恩賜之一，就是幫大家解決人的嘴巴笨，腦袋灌了屎，腦袋像個核桃仁，心胸像顆花生米。你不說這些問題不行，一定要把他裡面的自尊心幹趴下。你們要追求愛，那麼這就是愛。

二、切慕屬靈的恩賜

一提到要切慕屬靈的恩賜大家就混亂了，不知道屬靈的恩賜到底哪個小，哪個大。我發現傳統教會強調悟性，說起誰會方言禱告就覺得這人很厲害。然而方言禱告是個極小的恩賜，只要你來跟我模仿幾句，沒有學不會的。我模仿北韓新聞播報員，架子端起來就可像了，雖然我說的韓國人也聽不懂，但是這腔調已經靠近了。所以咱們今天一整就整顛倒了，大的恩賜是造就教會的恩賜。說人要切慕屬靈的恩賜，卻以為醫病趕鬼是個很大的恩賜，其實醫病趕鬼也是一個很小的恩賜。只要憑著信心是很容易的，鬼一趕就出去了，問題在於人沒有信心。

有很多靈恩教會的人把醫病趕鬼說得誇張到離譜的地步，其實並不是那樣的。我們當中有一個四歲小孩，他媽媽發高燒，他想起可以為媽媽禱告，結果一禱告把發燒的鬼趕走，病就完全好了。醫病趕鬼簡單到連一個四歲小孩都可以，實際上就是一個信心的操練，神做工誰有信心就照著信心去落實。就這麼簡單的活，因為你是奉耶穌的名趕鬼，大家可以去試試。

曾經我家的狗臉突然腫了，腫得有點像唐氏綜合症，看起來又嚇人又怪心疼的。我把它抱在懷裡，它也不能回答我的問題，只好拿衣服蓋住它的臉，小狗也很聽話，後來一禱告狗就好了。但這不能造就教會，只是造就了一隻狗。然而我講的這個見證造就了咱們教會的一個人，他養了一百多頭的牛。當牛生病了，他聽了我講的就回家抱著牛禱告。本來那一百多頭牛生病，也抱不了那麼多，只能抱著一頭牛禱告，結果一百多頭的牛都好了。後來就有人學了跟著做，我們當中一個姐妹有兩個兒子，因為一個大了還在尿床，就來找到我們。誰知那尿床的毛病還沒好，就遇到她們家的小狗病得要死要活的。這兩兄弟一聽也抱著小狗禱告，禱告完了小狗也好了，從此以後不再生病了。尿床還沒好反而是狗先好了，這並不是多大的恩賜，只要人有信心就可以做到，但是這種事也不能造就教會。

拿行神蹟來建造教會是不好使的，因為行完了神蹟，把這人的鬼趕出去了，但悟性不通的話鬼又會回來。有個牧師就說過我趕鬼是沒有用的，週而復始，最後還是一樣。然而不是趕鬼沒有用，是因為人的悟性不通，得需要真理。所以造就教會的恩賜才是最重要的，那才能真正地讓人得自由。要切慕屬靈的恩賜，而且不要把先後順序搞得亂七八糟，所以華人命定神學真的是要把這些東西逐一梳理乾淨。

三、你們更要切慕造就教會的恩賜

你讀這一章是不是讀出更要切慕造就教會的恩賜？如果沒讀出來就回去念小學，我說這句話也會讓人誤解，羞辱人不帶髒字的。大家能不能讀出來就是你們要切慕屬靈的恩賜，更要切慕造就教會的恩賜？

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，在他心靈裡卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（《哥林多前書》 14 ： 1 - 5 ）

這裡的意思是講神的話，神的真理很重要，能把神的道講得明明白白，讓人得造就，這才是造就教會。造就教會是一個很重要的恩賜，因為整本新約《聖經》都在講建立得勝的教會。如果我說的這些話你不太理解沒關係，可以在網上留言，我可以依次解答。我們更要切慕造就教會的恩賜，當這個人過去所犯的罪已經被赦免，他的病因著神的恩典已經被除去，但這不是結束，而是工作剛開始。

咱們教會服侍得比較辛苦的原因，就是要把人的悟性整明白，要把神的話放在人的心裡，簡直太難了。不是拿個U盤複製進得去的，那可費勁了。說一句話他就可以聽成另外一句話，你說讓我們怎麼說？所以把神的話、神的道講明白，把人裡面的垃圾，或者愚蠢的東西除掉，這就是建造教會的恩賜。從今以後大家開始操練建造教會的恩賜，我們有一系列的事工，要讓你把《創世記》，《傳道書》，或者《101課程》講明白。人得了釋放之後鬼肯定會再回來，這不是一個讓人困惑的事。耶穌不是不除根，除根得需要讓人在悟性上滿心認識神。有人一邊吃解藥，一邊喝毒藥，循環反覆，沒完沒了。讓他不再喝毒藥，不就好了？

所以體貼肉體，愛世界和識別善惡，這三個是很多問題的根源。直到今天還有很多人只活在今生，對今生那點小屁事看得很重要，其實真的不重要。後來發現讀神的話要有學習的能力，就得教大家如何學習，這可把我累壞了。要讓人會學習，從愚蠢裡出來都非常難，那都得經過幾場的衝突。人家不喜歡我這套，我也不喜歡這麼幹，整天得罪人多鬧心。得罪完了，雖然給了他諸多恩典，但一次說他愚蠢，他就離開了。當然也還有很多聰明的弟兄姐妹，怎麼說都沒關係，就算我有幾次說錯了人家也能接受，所以在這個服侍的過程當中一定要切慕造就教會的恩賜。

我非常切慕造就教會的恩賜，所以我們開發了一系列牧養的工具，其中就有對付肉體的工具。我們之所以把《創世記》講得這麼透徹，因為《創世記》是很好的牧養工具。我還發明瞭一系列的語言、言辭風格，其實我天生不是那樣的，從來都是個乖小孩，只說吉語不說兇言，走到哪人家都喜歡我。真的一點也不誇張，到哪也不給人家制造困惱和麻煩。但建教會之後卻成了一個trouble maker，專門製造麻煩。因為就得這麼幹，為了討神的喜悅。也感謝神弟兄姐妹一天比一天好，逐漸地更剛強，更抗造。在這模擬的環境裡面抗造，等出去到真刀真槍的環境裡面也是抗造的，這就厲害了。

因為切慕造就教會的恩賜，我深深地知道我一生的命定就是建造神榮耀的教會，所追求的目標就是來到耶穌基督的面前，能夠得著祂的稱讚，成為又忠心又良善的僕人。就算是冒犯了一些人我也絕不改變，無論如何都要祝福一些人，把人從咒詛裡帶出來。

四、造就教會是用悟性教導人

什麼叫造就教會的恩賜全是悟性？想想我們當中的弟兄姐妹不會學習，就得教他怎麼學習；找不到工作，就得教他怎麼找工作，難道就告訴他面試的時候對著面試官來一段方言禱告，告訴他神一定會給他恩賜的？結果是他會被人當做瘋子，或者神經病。人會在職場上受委屈是因為愚蠢，怕在職場上被人家PUA，就是因為他已經PUA了自己。因為他認為人家這麼對待他是不對的，所以一整就難受。人笨到工作都沒了，還在那跟老闆識別善惡。所以這些都是用悟性，教導人學習，怎麼找工作，甚至教導人有個好的工作態度，如何做事，做人，如何管事、管人，任何一個都是悟性。

但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。（《哥林多前書》 14 ： 19 ）

保羅說他寧可在教會說五句造就人的話，強如說萬句方言。所以來到咱們教會以後真的好像是在上大學，你工作的態度一定會被調整好。我曾經裡面有一個盼望，只是心有餘而力不足。就是讓弟兄姐妹都能夠走上管理的崗位，本來就是一個會做事、會做人的人，現在成了一個會管人、管事的人，就會祝福很多人，這真的是我心深處的渴望。我們一系列的悟性教導，其中最重要的就是信仰的根基，教起來並不難，就是教大家學習約瑟，被賣到埃及也不委屈。結果約瑟命好，做了奴隸竟然上了奴隸大學，後來又上了一個監獄大學，這些大學上完了之後還學會了做宰相。

識別善惡是極其愚蠢的，弟兄姐妹千萬不要玩識別善惡，因為那是雙倍地懲罰自己，這都是悟性。所以我們將來會有人資管理課程，職業策劃課程，教人說話的課程，教人做事的課程，或者教人有專注力，有學習，以及做新事的能力。傳道人這份工作被我做得淋漓盡致，因為說句心裡話看到弟兄姐妹辛苦覺得很心疼。前段時間去探訪一個三百多斤的胖子，這個孩子在咱們當中待了八年，我們還沒能有效地解決他的困擾和問題。但是這次不能再虧欠了，要跟我的同工一起把他從這樣的光景當中拽出來。我不知道能不能成功，但是對神有信心，神一定會賜給我們聰明和智慧，因為這是要造就人。

悟性很重要，千萬不要玩玄學，什麼都神神秘秘的。閉著眼睛用手指畫好幾個圈，然後猛然一指就說箭從那邊射來的，一看是一個弟兄。被指到的這個弟兄都崩潰了，不知道箭怎麼就從他那射出來的。然後又一頓同樣的操作，這回指的是一個姐妹。那姐妹懵了，自己何曾射過什麼箭，是你們的手指頭指過來而已。這種一大堆錯誤的教導非常嚇人，把我們當中一個姐妹嚇壞了，跑到咱們這來一頓釋放，腦袋裡的垃圾一坨一坨地往外出。

悟性很重要，牧者的學習能力很重要，如果牧者不會學習，怎麼帶人學習？如果牧者是個愚蠢的傢伙，怎麼把人帶成聰明的？我要橫下一條心，把咱們弟兄姐妹造就起來，把咱們的牧者都訓練成有道的人，有知識，有悟性，認識神，認識真理。今天離這個目標雖然還有一段距離，但是我知道有神，信靠神的人凡事都能。訓練之後我們就成了榮耀的器皿，被神所使用是何等美好。悟性這麼重要，方言禱告當然也重要，雖然是個很小的恩賜，但卻是個根基。

五、方言禱告的困惑

很多人以為方言禱告不重要，因為聽不懂，但是本來就沒打算讓你聽懂，方言禱告的困惑有很多，我就逐步再給大家重新講一遍。其實十多年前我就講了方言禱告的困惑，現在好像來到咱們當中的都沒有這種困惑了。如果還有這種困惑的話，大家來看我說的是與不是。

那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。（《哥林多前書》 14 ： 2 ）

講給神聽的很重要，但是個很小的恩賜，用來造就自己。

說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。（《哥林多前書》 14 ： 4 ）

你不造就自己，就很難造就別人。很多偉大的牧師，偉大到不會方言禱告，只會悟性。然後吃飯前大家圍一圈，每個人輪著禱告，一個比一個禱告得長，辭藻更華麗。禱告了一個小時飯都涼了，那為什麼不在飯好之前就開始禱告，等菜上齊就可以趁熱吃了。這麼做就是腦袋不好使，都是一種困惑。方言禱告是個很小的恩賜，但卻是說給神聽的，所以很重要，是在靈裡講說各樣的奧秘。你每天在那方言禱告，可能是來到神面前說解決你腦袋不好使的問題。不能告訴你是因為這是講說奧秘，把你的毛病全都跟神講了。比如說自己自私，很傻，平時悟性不會這麼禱告，只是你不知道的時候方言禱告一遍又一遍，講說各樣的奧秘。神一聽你求這個，那就解決你的愚蠢，和懶惰。你沒有自制力，神就給你點力量，當然這都是我猜的。方言禱告是造就自己，不會造就自己怎麼造就別人？

我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（《哥林多前書》 14 ： 5 ）

這裡說的是沒有不願意你們講方言，也沒有禁止你們講方言。有一個牧師在教會拉出一條很長的橫幅，上面寫著禁止方言禱告。我看是《聖經》沒讀好，應該回去重新讀小學。小學沒上好課文讀不懂，還整天講道，在教會禁止方言禱告，沒多久就被抓了。大家還以為他是為神被抓了，其實不是，是為了禁止方言禱告而得罪神被抓的。

說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。（《哥林多前書》 14 ： 4 ）

方言禱告是個很神奇的東西，雖然是很小，但是造就自己，這麼說大家就應該明白了。如果一群人圍在一起方言禱告，不信的人進來一看會認為這是一群瘋子。牧師在臺上不講道而講方言，進來的人也聽不懂，那是很亂的。保羅說他方言禱告比眾人都多，這裡就沒有困惑了。不是你們要追求愛就不用方言禱告，也不是你們要切慕屬靈的恩賜就單單切慕造就教會的恩賜，同樣也要切慕方言禱告的恩賜，因為這是很重要的事。

我感謝神，我說方言比你們眾人還多。（《哥林多前書》 14 ： 18 ）

另外要提的就是翻方言。那個年代教會里有一個很奇怪的形態，聚會就是在一個人的家裡十幾二十號人圍一圈，誰想說什麼就說什麼。有人提前預備了一段話，聚會當天就分享一下。其他人也預備了就接著說，就這麼個運作，神絕對能管得了。如果當時這哥林多人圍一圈，其中一個人就站起來開始方言禱告，負責人讓停也不停，繼續方言禱告，還越講越大聲，完全是在搗亂。這種教會去了以後都鬧心，所以保羅就針對哥林多教會這種狀態來說他們。

所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：“神真是在你們中間了。”（《哥林多前書》 14 ： 23 - 25 ）

如果參加聚會的這些人中有人得了個啟示，從外面進來的人正好心裡很煩，很鬧心，因為被人騙了或是別的原因，欠了很多的錢。結果得了恩賜的人直接指出這人欠了很多的錢，現在心裡很煩。被指的人當時就會懵的，這也太神了！神真在你們中間了。那如果聚會的這些人都在方言禱告，就很混亂了。

弟兄們,這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。（《哥林多前書》 14 ： 26 ）

就是目標得造就人，你在那方言禱告過嘴癮，禱告的話充滿了熱情，別人什麼也別幹了，光在那聽你禱告是很鬧心的。

若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。（《哥林多前書》 14 ： 27 - 28）

不是說不能方言禱告，是不要搗亂，這事我們不要困惑。不是所有的方言禱告都需要翻出來，自己對著自己說，你就慢慢禱告，裡面軟弱很需要聖靈充滿，很需要能力，這種時候就不要去搗亂。人家還需要聽道，好能明白神的話，你在那嗷嗷喊叫，就是在搗亂。

至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。（《哥林多前書》 14 ： 29 - 30 ）

就是十幾個人坐一圈，就跟今天的小組似的，因為沒人帶，他就是這麼個運作方式。

因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。（《哥林多前書》 14 ： 31 ）

一個一個講，每人講十五分鐘，兩個人三十分鐘，這就是我們今天小組的模式。方言禱告的困惑很多，比如翻方言，如果你對自己說的話，沒人強迫你翻出來。如果大家都在禱告，一千個人都在教會里禱告，你自己也在方言禱告那沒問題。不是說你搶、我搶、大家都搶，沒安排的話就保持安靜就好，要不然這聚會就亂套了。

這章關於方言禱告的困惑就講了這些，其實方言禱告是為了人裡面得著力量而賜下來的。我們都很軟弱，比如說咱們當中自制力比較弱的，如果你做事做得沒有勁了，整個人要虛脫那種感覺。這時候躲在一邊，找個地方安靜下來方言禱告，保證你會得著力量。就算你的方言禱告是從我這模仿來的也好使，因為我們都試過了。所以說不是重這個，輕那個；或者是要這個，不要那個，這都是很重要的，是一個完整的體系。

六、婦女要閉口不言的困惑

婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。（《哥林多前書》 14 ： 34 - 35 ）

讀完了，咱們當中的姐妹可能會受傷。這其實是在翻譯上有問題，這裡的婦女不是說的女人，按我的翻譯說的就是老孃們。但是這個英文沒有老孃們這個詞，所以說翻譯成英文以後就不知道怎麼講了。不是所有的女人都叫老孃們，而是那些家長裡短、整天瞎扯的這些人。到了教會，本來就圍一圈十幾號人，聊的都是早上有沒有買雞蛋，或者有沒有看到老張家的孩子帶著一個女孩回來。尤其是村頭婦女，拿個小板凳排兩排，誰從那裡走過去都壓力山大，每個人路過都要被品頭論足。

這種大家見著都繞道走的人叫老孃們，去到教會就要閉上嘴，不要瞎說話。但如果一個人像舊約裡的女先知，那不可能不說話，不說話是不合乎道理。保羅在這裡說的婦女，如果用老孃們這個詞就對得上號了。那麼一翻譯，大家就不困惑了。其實咱們當中的姐妹，尤其是有一些牧區長也是姐妹，做得不錯的。

七、這是主的命令

若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。（《哥林多前書》 14 ： 37 ）

剛才講的這一大堆都是主的命令，神的靈不是讓人混亂。教會變成菜市場一樣混亂，有人甚至把海鮮市場買的海鮮順便帶到教會來，教會里充滿了海鮮市場的臭魚爛蝦的味，很多人都給燻暈了。這不是菜市場，也不是海鮮市場，這是教會，讓人得造就的地方。如果帶著一堆海鮮到課室，人家也會把你轟出去，就是這麼個邏輯。教會不能夠烏煙瘴氣的，當時的哥林多教會也不知道被誰整得那麼烏煙瘴氣的樣子。人們的腦袋都混亂了，大家都在追求各種各樣的恩賜。神的靈同在的地方是有規矩，有秩序的，不要以為裡邊有個先知的靈，就必須開口說。先知的靈也順服先知，你可以選擇控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是從神的靈來的，是一股邪勁。

我們今天的主題就是“你們要切慕造就教會的恩賜”。我告訴大家，我們今天要重新梳理一下我們裡面錯誤的教導，我一定會給弟兄姐妹創造很多空間，可以發揮你造就教會的恩賜。