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引言

大家好，今天跟大家講一個非常好的題目，叫做“快樂的智慧”。你要知道沒有智慧很難快樂的，我看見愚蠢的人特別多，所以說沒有智慧很難快樂，今天我們就得著快樂的智慧。這是《傳道者的言語》系列的第十一講，這個題目起得不好，因為它不太吸引人，我覺得標題還是有點重要的，以後我學了一個功課，把標題整好，至少吸引點人的眼球。

人在這世上活得快樂的不多，沒事找事的人特別多，這人就是很奇怪。你看，他已經得著的，他覺得是理所當然。我告訴你，包括我們當中的牧者，全身上全有這毛病。該得著的得著了不快樂，不該得著的想得著的又得不著很不快樂。我就發現這人要想不快樂是個很簡單的事兒，要想快樂地活著，太難了。

有的人，他就希望人家尊榮他。希望人家尊榮他，人家就不尊榮他，然後他又希望人家尊榮他，他也不想一想憑什麼尊榮他？懶得像豬似的，笨得也像豬，人家怎麼可能尊榮他呢？你比如說活得像個八戒似的，還希望猴哥尊榮他，你說猴哥能尊榮他嗎？猴哥很難尊榮八戒的。

然後就抱怨：啊，在這個家裡頭你們都不尊榮我？人家憑什麼尊榮你？你給出去多少？你不貪別人的就已經不錯了，還希望人家尊榮你。哎呀，有的人就希望人家看得起他，也不問問憑什麼，人家看不起他不是很正常嗎？

我就覺得我身上還是有很多優點的，人家看不起我，我就是想：人家憑什麼看得起我？沒有必要看得起我，我也不太需要；我在臺上講道，人家在底下刷手機，人家憑什麼不刷手機？刷手機比聽我的道重要，我也沒必要不快樂。也有一些人，沒事就喜歡整很多的故事，非常奇怪。

所以我告訴你，真正缺點啥的話，就是缺點快樂。那再缺點啥的話，就是缺少快樂的智慧。這個世界上很有意思，有的人有錢但不快樂，有的人啥都有但是不快樂，這是很邪性的東西。做一個牧師，見過最多的事兒，你知道是啥嗎？不快樂。

有一對夫妻，結婚兩個月以後來找我。我說：怎麼了？哭得像死了爹似的。她說：老師，我還是個處女。哎喲我的天，結婚兩個月還是處女。我說：那不挺好嗎？我告訴你，作為一個牧師，見過最多的問題就是不快樂，快樂的人都不跟我分享。

教會里的一個弟兄和一個姐妹熱戀了，他們從來不邀請我參與他們的快樂時光，快樂的事沒有人跟我分享。倆人一吵架了就來了。我說：你們快樂的時候，怎麼不叫我參與呢？牧師這個行業就是幹這活兒的。有沒有發現，牧師幹這活兒，就是處理問題。

我幸虧是喜歡解決這些問題的，要是不喜歡解決問題，你說我這活兒幹得多不快樂？我就是喜歡解決不快樂的問題。這世上有兩個工作最具挑戰，一個是美國總統，另一個是牧師。這個牧師最大的挑戰就是，來找牧師的都不快樂。

天主教有一個告解室，告解室後面有一個神父。我跟你講，神父知道很多秘密的，因為人在那兒講的那些悄悄話，後面神父在那兒全聽到了。後來我掌握了一個竅門，有的人來找我，他不快樂，他難受，他一跟我講，我說：哎哎哎，打住打住，我不想知道細節，你就大概告訴我一下，你什麼方面不快樂，完事。聽了那些細節也很鬧心。

我總結出來了老三樣：體貼肉體，愛世界，識別善惡。我就感謝神，我已經是解決不快樂的專業戶了。這個解決不快樂的專業戶，專門解決各種不快樂，我要開個診所，專治各種不快樂，專治不開心，我想我這個生意應該不錯。如果幾十年前我開一個電話頻道，過了一段時間升級開一個網絡頻道，肯定火，然後我再開一個告解室啥的。

記住，人一旦屬肉體肯定不快樂；一旦追求世上的這些東西又得不著肯定不快樂，得著了也不快樂；一旦識別善惡了肯定不快樂，因為沒事就找事兒。所以快樂需要智慧。想要的得不著，不想要的有了也白有。不是有一些東西你想要就得著的，我想有錢結果沒錢。你說能開心嗎？

比如說你立個小目標，立一個億吧。結果一個億，就剩一個一了。一個億和一個一，那差別差一億倍呢？你說怎麼才能開心？你想想看，這世上人想活下去，但是又得了要死的病，你說糾結不糾結？然後治療啊、糾結啊，最後痛苦的死去。我就在想這是什麼人？連死都死得不快樂，哎喲太糾結了。

我們當中有一個姐妹，最近學了一個很深的功課，這個姐妹養了一個孩子，這個孩子，從小腦袋不太好使，就想學藝術，好像是跳舞，還好是跳舞，如果跳樓就麻煩了。你知道那個補習費，一小時一千，然後她媽就往裡砸錢，燒很多錢，很貴的。

我們當中有一些弟兄姐妹是有經驗的，這個經驗，成本老高了。結果這孩子，到現在她也沒淘回本錢來，然後還經常跟她媽說：我也沒花你什麼錢哪。哎喲我的天哪，給她媽氣得夠嗆。

本來有一份工作，結果這份工作，全職的給變成兼職的了，給她媽急夠嗆，因為也沒有那些五險一金了。那她的道理是啥？我全職，我每天上班六千，我這每個禮拜上三天四天，我拿四千。給她媽氣夠嗆。

哎呦，我跟你講，這當媽的鬧心啊，養了一個不劃的孩子啊。大家聽得懂什麼叫不劃嗎？我們當中的福建人叫不劃，就是不划算。養了一個不劃的孩子，然後孩子也覺得不劃。哎呀，我的天哪，你說兩個人是不是都挺糾結的。這媽媽催孩子去上班，孩子不要上班，就整出很多問題來。

最近，在我們牧者的服侍下，在我們的快樂專線服侍下，媽媽說：老師我看透了，不再糾結。孩子的命就是孩子的命，就算是孩子有這命，我也不能夠失去快樂。我們得謝謝我們這樣的牧者，終於把這快樂專線做好了。

做一個牧師我告訴你，你必須解決不快樂的問題，今天我就很想跟大家分享這快樂的智慧。你知道什麼樣的人快樂嗎？你可能不知道，今天你自己做個實驗，做個實驗以後你就會發現，給出去的快樂，得著的不快樂。按說我們得著了應該快樂呀，得著了以後，當時快樂幾分鐘，回頭就沒什麼意思了。

從前我就覺得如果有個房車，出去旅遊多好啊。那時候很年輕，考了個駕照，第三天就買了輛車，去海邊，野餐，還買了一個帳篷，野餐的工具，小桌子小椅子，“咔”後備箱裡一放，就覺得在海邊多好啊。結果每樣東西用了一次，後來再也沒去過。裝備很整齊，但是去了一次覺得沒啥意思，後來就成垃圾丟了，賣二手的都沒人要。

我就覺得得著啥了呢？啥也沒得著。反倒是做一個牧師，常常幫人解決問題，真的很開心。有一個眼睛瞎了的弟兄，我禱告好了，他來見我的時候，我抱著他，我眼淚都流下來了，我真的開心啊，那種開心直到今天，裡面還有那種很美好的開心。

但是我說給出去，千萬別把你的房子給人，千萬別學一些老頭老太太把房子給了兒女，兒女把你從裡面趕出去了，那就麻煩了，那叫傻。我一說給出去快樂的智慧，結果就傻掉了，沒地方住。“老師，我沒地方住”那我也不能給你地方住啊。

付出是一種快樂，付出是一個快樂的智慧。但是我告訴你，給人錢不解決問題，不是這麼回事兒。《聖經》裡頭沒有說給房子的，《聖經》裡頭，他餓了給他點吃的，五塊錢的熱乾麵，OK啊；他沒有衣服穿，給他點衣服穿，僅此而已。沒有讓你還他的賭債，也沒有讓你還他的毒債。所以我想你要給，最好是把智慧給出去。

咱們教會是一個學習的教會。為啥？要得到智慧，得到聰明，認識神，這都是學來的。連快樂都是學來的呀！我是一個快樂的牧師，我很想把快樂給大家，我建立了一個快樂的教會，建立了一個給出去的教會。

咱們教會不斂財，你奉獻，如果你不明白奉獻的意義都沒有資格奉獻。今天我得強調這事，不明白奉獻的意義，你沒有資格，你得學習，你得變聰明，你得知道自己在幹啥，最重要的就是給人快樂的智慧。

以前我是個快樂的牧師，我給出去，但吸引來了一群自私的傢伙，整一大堆燒雞、燒鴨、火腿腸和東北粉條，每個禮拜天，預備很多好吃的，結果來了一群吃貨。他們吃完了以後還剩下很多，就分別打包。有一個姐妹，我就希望她打包回去，給她宿舍裡的朋友分享，然後也能多來幾個吃貨，那時候很希望吃貨來，我是很有給出去的心的，我出錢出力。

結果過了沒多久，發現她滿臉長痘子。我說：你怎麼長這麼多痘子呢？她也不知道。後來發現每個禮拜打包那麼多東西，那醬牛肉，花椒大料什麼往裡一加，燉出來的醬牛肉吃一個禮拜。哎呦，我的天哪！我禮拜天給出去的，能供養她一個禮拜，結果天天吃吃出痘子來了，把容都給毀了，我心裡這個難過啊。

後來我改了，讓大家都快樂，咱們大家都是給出去的人那多好。聽明白了嗎？咱們是一個給出去的教會，給出去的教會是一個付出的教會。今天講《傳道書》的第十一章，你要確切地知道，《傳道書》的第十一章是給我們快樂的指引，知道怎麼回事是快樂。不快樂很正常，因為人都以為得著了是得著，其實不是，給出去的才得著。

經文

《傳道書》第十一章的第八節到第十節：

人活多年，就當快樂多年，然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人啊，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體中克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。（《傳道書》11：8-10）

禱告

神啊！今天就給我們智慧。神啊，你在我們身上的旨意是快樂，你在我們身上的旨意是健康，你在我們身上的旨意是興盛。神啊，今天就救我們脫離那敗壞我們的肉體，救我們脫離那些敗壞我們的自私，救我們脫離敗壞我們的愚昧，讓我們能夠得著這快樂的智慧。

主啊，讓我們知道，耶穌基督就是神的智慧，耶穌基督就是神的能力。今天讓我們能夠開始在耶穌基督面前得著這智慧，得著這能力，讓我們在世上的日子，可以活出你榮耀的形象，讓你的計劃成就在我們的身上，願你在我們身上的計劃成就。

奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

所羅門的一生聚斂財富，蓋聖殿花的那可是上百噸的金子，金子鋪地，做了很多的工程，建造了聖殿又建造了他的宮殿，後宮三千。然後他做了一個很偉大的實驗，很想得著喜樂，大家還有印象沒有？但喜樂了嗎？沒有。

等他兒子羅波安繼位的時候，把這個實話說了。所羅門建造他的宮殿，那是工頭拿著鞭子，你不幹抽你。我問你有沒有抽死過一個？這玩意兒有點玄，《聖經》沒有說。但是他兒子羅波安清清楚楚地說，他爸爸所羅門，拿鞭子驅使這些人就像奴隸，那時候是奴隸社會。

那不是劉文才，也不是周扒皮，那是所羅門，“咔咔咔”的鞭子抽啊，你偷懶就抽你。有沒有抽死過一個？這玩意難講。死個奴隸算啥，啥也不算，家裡還有老婆孩子呢。奴隸上訪？哪兒上訪去，我告訴你，很殘酷的管理。所羅門躺在床上，快樂嗎？他出去視察，去看，有的時候能看到，有時候看不著。僱了很多殘酷的工頭，缺德啊。

三千宮女整天宮鬥，能快樂嗎？我問你，牧養一個三千人的教會，三千人得多少問題啊？那三千宮女不得整天判案子啊？狸貓換太子的故事常在宮裡上演。然後跟外邦又娶了一個埃及的，又娶了一個西頓的，都是人家的公主。開心嗎？不開心。

所羅門做了一個很失敗的實驗，到老了才總結出快樂的智慧。做了一個很失敗的實驗，愚昧嗎？愚昧呀。所以他說少年的時候，你當在幼年時就當快樂，但是他幼年一直到老，不快樂。

中國也有一個皇帝叫康熙，從小做皇帝，跟鰲拜斗，我告訴你那不是開玩笑。到老的時候，康熙說了一句話：我這些年辛苦啊，每天只睡三四個小時，光那些奏章，光那些奏摺，那是跟天鬥跟地鬥跟大臣們鬥，跟封疆大吏們鬥，跟將軍們鬥。我想人一生像所羅門，好像是有智慧，卻在虛空中度過。

“少年人吶，你們當幼年時當快樂”，說誰呢？說他自己。弟兄姐妹可得知道他不是說別人，原來這所羅門是很帥很聰明的少年，到老了才知道弄錯了，追求的是肉體的快樂。最終怎麼說的？他說：卻要知道這一切的事，神都必審問你。

神審問了沒有？審問了。到老的時候寫的一個《傳道書》，傳什麼道？哎呀，我這一輩子，已經是被審判了，哎喲，艱難，終於得了報應，那都是報應啊。所以這所羅門寫這個《傳道書》的第十一章，你以為他在寫別人，他寫的是他自己。

他說：當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著，你要分給七人或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。要給出去啊，你給出去了沒有？所羅門有把糧食撒在水面上嗎？我看是沒有。他說當，應當。我告訴你為啥，缺吃少穿的，餓死的有多少，真的說也說不清楚。為什麼要把糧食撒在水面上，就是水流過去，捱餓的都能夠吃上飯。

你要分給七人或分給八人，因為你不知道將來要有什麼災禍臨到地上。你可以收，不斷地收，你可以不斷地自私，可以繼續自私，得不著的想得著，不該得著的也得著，從來不給出去，你試試看，災禍肯定會臨到。弟兄姐妹要知道，自私的人災禍肯定會臨到。有的人光想得著，連嫁老公生孩子，都是按划算不划算，就是為了利益計算。

弟兄姐妹你知道嗎，這是所羅門總結出來的經驗，到老的時候才逐漸明白。後悔不？後悔。千萬不要等到人老珠黃衰敗的日子來到，才想起來：哎呀，我這一輩子沒有活出神的形象，只活出鬼的樣子了。照鏡子一看，人不人鬼不鬼的，哎呀我的天哪，把錢都用在整容上了，到老的時候都塌了。

所以神的設計就是這麼設計的。這不是這麼說嘛：雲若滿了雨就必傾倒在地上，樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處就存在何處。有人問我說：老師這句話是啥意思？我說：地上的蒸汽上升，白白地給出去，到了天上，又積累了雨，又降下來。降在哪兒上？又降在這地上了。也就是說，你好像是給出去，但是又回到你身上，你聽得懂嗎？

人為什麼會窮？因為不給出去，你不給出去天上哪來的雲？沒有云哪來的雨？今天你要知道，給出去就像地上的水汽上升，然後雨降下來。自私的地方會有災禍，自私大的地方災禍多，天都會幹旱啊。

你也不要找藉口懶惰，看風的必不撒種，望雲的必不收割。什麼給出去，那不行，我沒這個條件。你把快樂給出去有那麼難嗎？如果你有點智慧，你給人家智慧能那麼難嗎？不難的。你也得知道，不給出去，不付代價，找一大堆的藉口也是沒用的。

所以說人很難理解這是什麼邏輯，什麼給出去的快樂，給出去就沒有了，十塊錢給出去一塊錢剩九塊了。小學沒讀好這算術還挺行的，我可告訴我，就上學學不好的，那十塊錢和九塊錢絕對分得清楚。哎呀，這不理解，完全不理解。

所以說你不知道神的作為。風從何處來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣行萬事之神的作為你更不得知道，你就理解不了。所以說人活多年就當快樂多年，然而也要想到那黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。

不快樂的根源，就是不給出去；不快樂的根源就是屬肉體；不快樂的根源就是不敬畏神；不快樂的根源就是不知道是虛空的虛空。我講了這麼多，大家回去再慢慢仔細讀這原文，《傳道書》十一章的原文比我講的好，我這是囉裡囉嗦地說，希望讓大家能夠聽進去。

給出去是智慧

記住，給出去是智慧，那是神的智慧。當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。得著了嗎？肯定得著。為什麼？因為你白白地給出去。為什麼撒在水面上？這是白白地給出去？華人命定神學深深地瞭解給出去的智慧，不是因為別的，因為日久必能得著，這是神的作為。你慢慢琢磨，今天你如果欠債，想都不用想，每天都是想得著。

像我們，每天都想給出去，給出去是智慧，你要分給七人或者分給八人。光是佳美的，眼見日光也是可悅的。光從哪來？光就是不斷地免費給出去的，陽光從來都不需要花錢，那都是神給我們的呀，那是神的智慧，神的能力。所以華人命定神學最早建了一個自私的教會，並不是因為我自私，是因為我想給出去，把人的自私給養肥了。

後來我們把教會這個文化徹底地改變了，有一些人還挺遺憾的：哎呀沒吃到你的醬牛肉。我一看：這是什麼腦子。現在多好，上來我就讓你學會給出去，上來我就讓你得到快樂的智慧，那不是更好嗎？還覺得挺遺憾的，我一看那表情，哎呀我天哪，又來了一個飯桶、吃貨啊。應該高興才對，《傳道書》比醬牛肉好，《傳道書》也比小雞腿好。

所以給出去是個智慧，華人命定神學一定是給出去。直到今天，我還是有一個很大的遺憾，還沒有了卻我的心願。雖然我們這些牧者都很想給出去，但是有一樣，我覺得太需要做了。一個是在神學上的科研，包括牧養能力的科研，我們需要牧養這樣的問題，牧養那樣的問題，我們付出的力氣還不夠，我們開發的內容還不夠多。

今天我們需要開發更多的內容，我們需要給出去更多。你不開發內容，哪來的糧食？沒糧食你給啥？若給出去的是化肥，可就麻煩了。你說你就是吃化肥，還是有機肥，我覺得還是天然的啊。我想能不能開發點牧養的內容，讓大家更有智慧。我感慨，到今天，其實我們當中有才幹的不少。

前幾天終於有一個讓我得安慰的事兒，有一個姐妹打給我，她是一個會計公司、審計公司的合夥人。她說：老師，我想付出。我受了很大的安慰，我就告訴她，我說真的很需要。這個時候，我也深深知道如何利用人的自私。我說：咱就乾點對你工作、公司有益處的。

我是想給出去，但是我覺得還得把這個給出去得益處，給出去得智慧說到點子上。我受了很大的安慰，但是我的體力有限。因為我們有一套獨特的教學方式，我們有一套獨特的內容開發的方式。你會發現同樣的神學，華人命定神學講得比較直白，比較簡單。

把複雜的東西整簡單了那是個智慧。簡單了才能給出去。講完了大家都聽不懂，卻“呱呱”地鼓掌，覺得我講得很高深，把大家給忽悠暈了，那可不是華人命定神學的習慣，華人命定神學是把東西講簡單了。咱們所有的東西是免費的，你來咱們當中都是免費的。

華人命定神學的這些查經資料，這些講道供養了很多人，就我所知道的，有N多個教會的牧者，他們沒有能力生產這麼多的內容，就是在我們網站上免費用。他們自己整了十來個人，整七八個人，然後還收奉獻，播的是我的講道。

其實我還是希望給他們更多的培訓，給出去是我們的習慣，這是我們的智慧。至於有人說這是連鎖，其實連不連上鎖我也不知道，我們也不管，我們只管給出去。弟兄姐妹知道嗎？在咱們這個地方，是神供養，神給我們諸多的恩典，所以我定了主意，就如同使徒保羅一樣給出去。我們是一個給出去的教會，給出去的神學，那是神的智慧。

給出去是給自己

給出去是給自己，也就是說付出是恩典。我念給你聽：雲若滿了雨，就必傾倒在地上。什麼意思呢？昨天有一個姐妹問我，我說：這是給出去，最後又給到了自己。水從地上生，又澆在地上，我問你，得著了沒有？得著了。就做了一個循環，然後滋養大地，大地又生長植物，生長農作物。

我們當中的弟兄姐妹可能讀不太懂，然後問我這個問題的姐妹說：老師你太有智慧了。我告訴你，這句話真讀明白的沒幾個。付出是恩典，是華人命定神學的一個非常重要的邏輯。這是神的作為，一邊是雲一邊是雨。今天大家要知道，給出去是給自己，那是神的作為，只是很多人不知道。

今天我們是靠著什麼活著呢？是靠著給出去活著的，因為神必供養我們。我知道，神在我們前面預備的是一個更加興盛的路，所以無論到了什麼地方，我橫下一條心，我不佔人家的便宜。我的目標是給出去，如果有一天我給不出去，我就坐化，或者叫做圓寂。

你要知道這是神的作為，如果人不知道這個真理，也不知道這個智慧，那可麻煩了。所以大家跟我建立的關係一定是健康的關係，我不指望從人得到什麼，我只指望從神得著。

這後面又講：樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處就存在何處。奇怪嗎？樹倒了，是人砍倒的，如果是人砍倒的，那是人付出力氣砍的，他肯定是朝著那個他要讓它倒的方向。但是如果這樹自己倒的，那不是神給的嗎？是神給的。要倒在何處，就存在何處，倒在你懷裡，就存在你懷裡。聽明白了嗎？那是神給的。

為什麼我這麼解釋呢？我覺得寫這個《聖經》的所羅門，可能不知道中國人喜歡財，拜的都是財神。那這個木頭叫做木材，我這個是我的解釋。木材，如果一棵樹這麼大的材倒在你懷裡，哇，發財了。後來我就在想，中國人真有才。

我小時候過除夕夜，當時人都窮，就很喜歡有錢，有錢叫有。然後我媽就安排我們家的一個孩子，抱著一捆柴火，從後院邊跑邊喊：柴來了，柴來了。我媽說：趕緊迎柴進來，進來。就把柴火抱進屋來了。那如果抱了一棵樹，那得多大的勁兒啊，是不是。

然後我那個妹妹可有意思了：啥財呀，木材。我媽一聽這傢伙把財給稱成柴火，財和柴火那可不是一個財。“啪”一巴掌給扇過去：讓你瞎說。這是迷信。當然了，所羅門所寫的這個那不是一回事，一棵樹倒在你家裡那多好啊，從山上倒了，就飛到你家院裡了那就更好了，都不用運了。那就是財運啊。

這就知道這傳道書寫的意思，很有意思。第七點啊，第七點，今天有點智慧了沒有啊，嗯，有點智慧了啊。第七點，不要找藉口，不付出。是不是啊？

不要找藉口不給出去

不要找藉口，不付出，不要找藉口不給出去。你知道這是什麼意思嗎？看風的必不撒種，望雲的必不收割。一看風，不能撒種，因為有風；一看雲，要下雨了，不能收割了，總有理由。我告訴你，人的懶惰總是能夠找到藉口。

就像我們當中那個姐妹的孩子，真讓人鬧心。為什麼呢？從一個全職的改為兼職，全職還不起她過去花的那些錢呢，減薪以後做個兼職。這也很厲害啊，現在的年輕孩子很厲害。為什麼？不想付出太多。一個禮拜工作七天，和一個禮拜工作三天四天那能一樣嗎？

懶惰，看風的必不撒種，望雲的必不收割。就給自己找了很多貧窮的理由，給自己找了很多不給出去的理由。所以弟兄姐妹，要重新琢磨一下。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺，或是這一個或是那一個，或是兩樣都好。

我們不知道哪塊會發旺，但是我得告訴你，我們的一個基本原則，也沒指望怎麼著，只指望一件事兒，就是給出去。什麼意思呢？就是不希望找任何的藉口。早晨撒你的種，晚上也可以撒你的種，中午也可以撒你的種，你不知道哪樣會發旺。然後，我們就是這麼不斷地給予出去，不找任何的藉口。

你不要用世上的智慧理解神

這世上的智慧是很厲害的。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道。這樣行萬事之神的作為，你更不得知道。哎喲，給出去他怎麼就能得著呢？完了，為啥？因為掉到這個商人的邏輯體系裡。商人是賺的體系，神的體系是給，神給你。

你比如說這地上的水上升，然後在天上成了雲，然後雲滿了就降下雨。如果你不蒙福一定要解決這個問題，蒙福的問題很重要。人要不蒙福，你幹啥都沒用，你怎麼整都不行；人要不蒙福，你手所做的都不蒙福，你身所生的，牲畜所下的都不蒙福，你看這多嚴重。如果你身所生的不蒙福，你不需要反思嗎？你牲畜所下的不蒙福，你不需要反思嗎？

所以我想我們不要用世上的智慧。那蒙福和不蒙福那是完全沒有辦法用世上的邏輯解釋的。就是你很努力，很辛苦，卻沒得著。人家也很努力，也很辛苦，又得著了，你能不著急嗎？

但是我告訴你，有福的人不是這樣，有福的人不是靠雙手的刀劍，而是靠神的祝福，靠雙手刀劍度日的都是受咒詛的。你可得聽清楚了，祝福和咒詛，這是人活著的關鍵，永恆不變的道理。我講這些不是給大家洗腦，這是神的設計。你可能理解不了，但如果你真的理解了，那就是快樂的智慧。

我們在這世上理解不了的東西太多。早些年間，我剛剛信主，一個老人家是教會的領袖，他給我上課。這個老人家很有錢，有錢到難以理解的地步。他們家是開油站的，在新加坡擁有好多間加油站，往車裡加油，那就是印錢似的，很有錢。

他說的奉獻，就是我的收入，刨掉我的開銷，剩下的那點錢，就是奉獻的數。按照我的算術，我就把那奉獻完了以後月光，還不一定夠。哎呀，我往家走，眉頭緊皺，難受。走到一半兒，我想明白了。我說：我這麼窮，人家那麼有錢，人家告訴我，給出去奉獻。幹！給！奉獻！

結果這一干不得了，神給我的太多了，做了一個一輩子永遠不會後悔的決定。為啥？因為這是神的作為，理解不了，但是後來我能理解了。為什麼？我有智慧了：九塊錢比十塊錢多，因為這九塊錢蒙祝福。

後來我在教會里頭還看到了另外一個壞的習慣，人從口袋裡往外掏錢，在錢包裡扒拉來扒出去，一個二十的，一個五十的，拿了一個二十的，塞進奉獻袋裡了。還有人挺有意思的，那奉獻袋傳過去，拿一個一塊的，攥緊了，“咔”，進去了，“咔”，裡面抓出來一個五十的，因為奉獻袋，你也不知道他手進去幹了些啥，我們看不見，啥事兒都有。

後來我自己做了一個決定，我覺得奉獻不疼不行，要奉獻到痛。當然了，現在一點都不痛了，那個時候需要痛。不痛，那你都是給小費，那你給神小費那不要命了嗎？現在那簡單了，現在奉獻老好了。感謝神，我們不能用世上的智慧理解神。有的人曾經問我：是不是屬神的智慧和屬世的智慧是完全相反的？應該是的。

人活多年就當快樂多年

人在這世上不過是虛空的虛空。人活多年就當快樂多年，然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。我們華人常常講，三十年河東，三十年河西。你三十年在河東的時候挺好，換到河西的時候就不好了。

所以我們不管將來的日子如何，只要在我們在世上的日子，人活一年就快樂一年，活兩年就快樂兩年，活三年就快樂三年。不管他是在河東還是在河西，都是快樂的河，是快樂的河東，也是快樂的河西，因為人在這世上不過是虛空。

讓我給你舉個約瑟的例子：做公子哥的時候，快樂地做著公子哥，穿著他爸爸給他的綵衣，那傢伙那綵衣看起來比今天的愛馬仕好多了。後來做了奴隸，到了河西了。

做公子哥，快樂的公子哥；做奴隸，快樂的奴隸；做了囚犯，快樂的囚犯。不管是在河東還是河西，人在這世上，不過是虛空的虛空而已，但在這世上有一件事是不能少的，就是得到快樂的智慧。為什麼？相信神！聽明白了嗎？

人活多年，就當快樂多年。我告訴你，就算是做了奴隸，就算是做了囚犯，也不過是神給你的一個訓練和考驗，將來你從那裡出來的時候，一定會成為一個了不起的人。後來，經過十三年的河西，換來了很多年埃及宰相的河東。那不是三十年河東，三十年河西，那是十七年的河東，十三年的河西，後來又回河東了。

一生活在快樂當中！弟兄姐妹，聽見了沒有？一生活在快樂當中需要從神來的智慧，要把人一生看透啊！你看不透很麻煩的。弟兄姐妹，看透了，很多事兒就迎刃而解了。能聽見嗎？能不能把這句話刻在心坎上：人活多年，就當快樂多年，因為所要來的黑暗的日子必多。黑暗也攔不住在我們心裡的光。

你要快樂，但要敬畏神

少年人啊，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。（《傳道書》11：9）

所羅門經歷了一大堆的事情，做了一大堆的事情，快樂了嗎？沒快樂。少年的時候就不再自私，少年的時候就給出去，少年的時候就能夠得著快樂的智慧。要知道在少年的時候也都是虛空！要知道神必審問！不要像所羅門，要學大衛，所羅門到老了才突然間意識到：嗨，少年的日子白過了。忙乎了一輩子，只有到老的時候才知道什麼叫做快樂。

因為神必審問！如果你體貼肉體，老三樣。我也害怕我們當中的牧者一整就用這老三樣：體貼肉體、愛世界、識別善惡，因為這樣神必審問你。神不但是後來審問你，在世上的時候你也會經歷神的審問，讓你知道這都叫愚昧。

除去愁煩，克去邪惡

你知道人一生，當從心中除掉愁煩，從肉體克服邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。昨天一個姐妹，她上小學的時候，她爸爸因癌症過世。她就給我講當時的情景，去世以後就從醫院運到了火葬場，火葬場裡頭有個大冰櫃，從那冰櫃里拉出來一看，人就躺在那裡頭，但是沒有了氣息。

然後那個年代，人還可以看到怎麼火化，“咣”推進去，那火“呼”地一下燒完了，燒完了以後，拿了一小包，買了一個骨灰盒，把那包骨頭骨灰放進去。當時我們那個姐妹就覺得，這是啥啊？虛空的虛空，沒了。我們大概這一生，走到頭的時候就是，“砰”推進了火化爐，然後那火“砰”，然後就變成了一把灰。

我們當除去愁煩，克去邪惡，不再體貼肉體，不再追求這世上的這些東西，單單尋求一種邏輯給出去，這是祭司的邏輯。祭祀的邏輯是一個快樂的邏輯，是一個屬神的邏輯。今天如果你很不快樂，原因很簡單，就是心中太多的愁煩，肉體中太多的邪惡。把人活著這事兒看得太認真了。

原來人一生的開端和幼年之時，直到老的時候都是虛空的。為什麼所羅門只講一生的開端和幼年之事？因為幼年之時，充滿了盼望，如果從幼年之時就克去了這些東西，我們的盼望就在神那裡，一生知道都是虛空的虛空，人怎麼可能不快樂呢？今天就收拾一下我們的內心，讓我們能夠快樂地活著，得著快樂的智慧，這是好的無比的。

願神祝福大家！阿們！