基督教的信仰絕對不是一個懶惰的信仰，基督教的信仰是一個做事的信仰。這個做事的信仰就體現在"在你手裡所辦的一切事上賜福與你"(《申命記》14：29），這句話對我的影響非常的深遠。
有一些基督徒什麼事也不做，只在那裡敬拜神。他們說在天上，人就是天天在神面前敬拜祂："聖哉！聖哉！聖哉！"（《啟示錄》4：8），我覺得這事好像是挺好，但是琢磨一下，好像又不是特別好。也許是我今天還理解不到，如果讓我在神面前，整天像那二十四個長老在那裡"聖哉，聖哉，聖哉"，我就覺得這事值得商榷。為什麼值得商榷呢？神造我們的目的到底是什麼？神造我們是希望我們能夠跟祂完美的合一。
如果我們讀完《啟示錄》，你就會發現，其實《啟示錄》在講將來的聖城耶路撒冷是一個嶄新的城市。這個城市是由什麼建造的呢？是由我們這些聖潔的百姓建造的。我們這些人既是一個個獨立的個體，又是一個完美的合一，組成了這麼一座聖城耶路撒冷。然後神的靈住在我們當中，我們就跟神進到一個完美合一的程度。那這個跟神完美合一的程度，是不是指永永遠遠只講"聖哉，聖哉，聖哉"呢？肯定不是。為什麼？因為我們的神是一個創造的神。我們有沒有在神面前唱"聖哉，聖哉，聖哉"的時候呢？肯定有這樣的時候。但是跟神進到一個完美合一的時候，其實會彰顯出神各樣的屬性，就是神的靈會完完全全住在我們當中。所以在城中沒有燈也不需要電，因為神的靈、神的榮耀就照亮整個聖城耶路撒冷。
所以，我今天要跟大家講的，就是神願意看到我們做事情。既然如此，做事情該怎麼做，這裡面學問就大了。那我們該怎麼做事情才能夠讓我們手裡所辦的一切事都蒙神賜福呢？在第14章我就分成幾點來講。
飲食是一件屬靈的事
讀聖經的時候，要知道聖經是用屬靈的話解釋屬靈的事。我相信你不會反對這個觀點。在《哥林多前書》第2章的13-14節都是在講用屬靈的話解釋屬靈的事。神把這些飲食上的禁忌告訴我們，絕對不僅僅是因為吃喝，是因為這背後的屬靈含義。今天咱們就從這個角度來看，怎麼才能夠讓我們在手裡所辦的一切事上蒙神賜福。我巴不得我們的弟兄姐妹都能夠從宗教的轄制裡走出來。宗教的轄制其實是很要命的。比如說苦行僧的思維模式，就覺得一生受苦受難很屬靈。
在今天我們讀《申命記》的時候，你會發現它牽涉到一個非常重要的層面，就是吃。也就是說吃東西這件事是非常屬靈的。那我就來講第一點，吃東西這件事的屬靈含義。你有沒有發現，人在吃東西的時候特別喜歡說話。中國人是一個很好客的一個民族，我自己也很喜歡請人吃飯、或者人家請我吃飯，在一起一邊吃一邊說，說得可開心了。
我就覺得吃飯這事兒挺有意思。我的神在創造我的時候，祂沒有在我的肚子上開一個洞，就像汽車油箱的那個口，如果是那樣的話，咱們大家都不用吃飯了，都在這嘟嘟嘟的打油進去，就有能量了，多簡單啊！你看現代人吃飯多講究啊，吃的東西看起來也很漂亮，吃起來也很香，但是這些事很花時間的。有一段時間我就琢磨，我說神啊，你當初造的時候怎麼不這麼造啊？以打油的方式來吃飯多方便啊！
後來我發現，人如果沒有嘴巴，吃飯不能夠嘗美味，那這輩子就太慘了。所以我每次吃到好吃的東西的時候，我都會感謝神：神啊！你的創造真的是何其美啊！你在創造我的時候就紀念我，讓我有一張嘴可以享受各樣的美味。所以，人如果吃什麼東西都像吃土，吃什麼都是吃土味，就像蛇一樣，那可是一個咒詛！今天我們知道吃是一件非常屬靈的事情，因為關於吃這件事可以體現出上帝的一個美意，就讓我們很清楚很瞭解到，吃東西的時候享受美味，就可以在耶和華你的神面前吃喝快樂啊!吃這件事跟快樂有關係。如果人吃東西像打油桶，跟快樂沒什麼關係。如果人煮飯、吃飯，在吃飯的時候說話，就是在享受一種美好的關係，我覺得這就是神最美的一個創造。其實神在創造的時候說：
"園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。"（《創世記》2：16）
在吃這件事上表現出神在我們身上的一個美好旨意，讓我可以"吃喝快樂"。同時也要我們知道一件事，有一些東西是不能放到嘴巴里的。如果這些東西放到嘴巴里去的話，他就犯罪了，人就活得不好了，所以你要知道這一章的主題是什麼呢？神要在你手裡所辦的一切事賜福與你，跟你吃東西有一個非常緊密的關係。也就是說吃東西這件事非常的重要。
吃東西的屬靈含義在於聖潔和合一
14章一直都在講吃東西。那是在講吃東西的學問，什麼東西可以吃，什麼東西不可以吃，這跟我們手裡所辦的事蒙福還真的很有關係。你別說到了新約聖經，吃什麼都已經不再在乎了。是！但是其中屬靈的含義，最早神透過摩西寫這段話的時候，我們需要把吃東西里面這個關鍵屬靈含義找出來。你知道我們做基督徒有一個特點，就是常常守聖餐。"聖餐"這詞很有意思，聖餐是什麼呢？吃耶穌基督的肉，喝耶穌基督的血。不瞭解的人沒辦法聽這話，吃耶穌基督的肉，喝耶穌基督的血，這件事聽起來怎麼這麼彆扭？其實是象徵著我們在耶穌基督裡面合一。紀念耶穌基督為我們擺上，把自己獻上當作活祭。你覺得很有意思吧？其實舊約聖經裡把羔羊獻給神，獻完之後也是和那些祭司或者那些獻祭的百姓一起吃。原來吃東西跟合一有緊密的關係。
吃東西的屬靈含義在於合一。今天咱們建立教會，我很喜歡帶著我們教會這些領袖吃飯，為什麼請他們吃飯呢？因為吃飯裡面象徵著合一。比如說逾越節的羔羊就是一家一家的吃，吃這逾越節的羔羊象徵著合一。今天我必須告訴大家，建立教會，必須建立一個聖潔、合一、充滿神榮耀的教會，如果你不聖潔，神沒有辦法與你同在；如果你不合一，也沒有辦法讓神與你同在。
也就是說吃東西這件事可以提升到一個屬靈合一的高度，其實在一起吃可以讓我們的關係進深到一個更深的層次。我有一個遺憾，我們是網絡教會，沒有辦法跟所有弟兄姐妹們一起吃飯。但沒關係，我們都是在耶穌基督裡吃喝快樂，就代表著一個合一，因為吃東西象徵著合一。我希望我以後到各個地方去看望你們的時候能一起吃。凡這些可憎的物都不可吃。這是為什麼呢？就是象徵著我們與那些可憎的物不可以合一。
吃東西有屬靈的含義，健康的問題是屬靈的問題，如果跟死亡的靈合一肯定會生病，我們在瞭解這些屬靈的問題的時候，原來這些可憎的物不可吃，可吃的就是潔淨的，所以說如果吃了那些東西就與你們不潔淨，其實吃也好不吃也好充其量就是不潔淨，它屬靈的高度就是不潔淨，因為與那些東西合一。那麼到了新約聖經的時候為什麼又變成什麼東西都可以吃了呢？因為在新約聖經裡有耶穌基督的寶血遮蓋，就沒有問題了。那在舊約救世主還沒有來，救贖的羔羊還沒有來，吃那些東西就會帶來靈裡的不合一。
我在禱告的時候，常常看見一些東西，這些東西都是屬於不潔淨的東西，比如壁虎、鱷魚、蜥蜴、貓頭鷹等等，原來這些東西在靈界裡有它的形象。所以我們要知道，吃了這些東西會不會帶來不潔淨呢？如果沾染了靈界的汙穢，你與這些有這種形象的東西合一就出問題。家裡儘量不整不潔淨的東西，儘量過的簡單，如果這些東西產生了可憎的，凡神可憎的不要收在家裡，你非要擺我也不在乎。有的人喜歡爬蟲類的東西，我發現這些小孩就在屬靈的挾制中。什麼鳥、雕不可吃，因為在靈界裡有這種動物形象的基本都是邪靈。所以，我鼓勵大家，什麼東西都可以吃，但是什麼東西也都可以不吃。
動物自己死的也不可以吃，因為你們是歸耶和華聖潔的民。動物自己死掉也是有原因的，比如耶穌趕出了一群鬼到豬身上，豬就死了，這豬肉最好別吃，為什麼最好不吃呢？因為豬是自殺的，就是邪靈跳到豬身上。那你吃了這個豬肉會不會沾染汙穢呢？可能會也可能不會，但是為什麼非得要吃這些自死的呢？我小時候家裡沒有肉吃。家附近有個軍馬場，馬得了瘟病後就會死掉，然後人會挖坑拿土把馬埋了。那個年代我家鄰居就看著，有被埋的就挖出來吃了，但是我們家不吃。
所以咱們弟兄姐妹，如果要做聖潔的民，我就鼓勵大家要了解一件事，就是不要自己去沾染那些汙穢。你要是想神在你手裡所辦的一切事上賜福與你，就跟你是否做一個人聖潔的民有緊密關係。一個人把牛群羊群中的頭生、五穀新酒和油的十分之一獻給神。然後吃在耶和華你神面前，這事不是在講奉獻而是奉獻完了怎麼辦？奉獻完了，我們的神也沒吃著啊，被誰吃了呢？被咱們給吃了，在哪吃呢？在立為祂名的居所裡吃。我前面不是說吃東西跟合一有關係嗎？逾越節的羔羊都在一起吃，就是神在以色列的百姓中要求把頭生的獻上，在立為祂名的居所裡吃。如果你住的很遠，就把你的東西買了到立為祂名的居所中來，來幹什麼呢？來買牛、羊、清酒、濃酒......凡你心中所想的都可以買，你和你的家屬在耶和華神面前吃喝快樂。
我告訴你，我老感謝我們的神了，你以為你的奉獻是你養著祂？不是，你奉獻完了是祂養你，讓你在耶和華你神面前吃喝快樂。買完了是獻給神，但獻完之後是你們吃，為什麼呢？吃在神面前代表著在耶穌基督裡的合一，咱們弟兄姐妹要回到一個根本的地方，就是要在立為神名的居所吃，在神面前吃你就可以吃喝快樂，神的目的是讓我們在合一里面享受快樂！所以吃東西非常重要，這樣就可以學習時常敬畏你的神，大家不要覺得這是可有可無的事，大家要知道這件事是必須的，你敬畏耶和華你的神，你在你手裡所做的一切事上就必蒙福。
今天希望在我們所做的每一件事上神都賜福與我們！我經常吹牛說：我所做的都興旺！為什麼？因為我敬畏耶和華我的神，所以我侍奉祂，盡心儘性盡力的愛祂侍奉祂！我們手所做的，跟我們主裡面有緊密的合一，如果你在主裡面不合一，想要蒙祝福是很難的。
這個地方在講吃喝嗎？不是，這個地方在講合一！所以弟兄姐妹要知道，我們在主裡的合一多麼重要，我們在主裡面的合一就可以吃喝快樂！神不希望我們像苦行僧，神希望我們能夠快樂，神造了我們有嘴巴，讓我們吃喝，實際上是讓我們享受我們勞碌所得來的。如果我們失去我們勞碌所得來的，實際是沒搞清楚我們活著是幹啥。人如果天天歡喜快樂就是歡喜快樂的一生，如果天天勞苦愁煩就是勞苦愁煩的一生。你要過什麼樣的日子呢？你要過吃喝快樂的日子在哪呢？在耶穌基督裡才有。當我遇到那些不喝酒的基督徒時，我就跟他們說耶穌也喝酒，耶穌不但喝還整出三缸出來。
如果有一千人，一人就得喝一瓶。今天咱們弟兄要知道吃、喝快樂是神在我們身上的旨意。但吃、喝快樂要站在與耶穌基督合一、建立榮耀教會的根基上。神不是讓你建立榮耀的教會之後吃糠咽菜、吃土，好象吃什麼都沒有味道。要知道一個人嘴巴失去了味道，有時吃到嘴裡還是苦的，那是生病了，沒有神祝福的緣故。一個蒙神祝福的人，他一定是吃、喝快樂的人，千萬不要把事情搞顛倒了。
有些宗教喜歡把人能享受的都剝奪了，然後他覺得這是一個蒙福的狀態。我覺得聖經不是這樣，聖經是要把你裡面所有美好的感覺都挖掘出來，讓你好在耶穌基督裡，或者在神的裡面，在神所立為祂名的居所享受本來可以享受的東西。我想我講的這話是對的，但大家不要放縱自己肉體的情慾。因為我們是聖潔的民，其實一個聖潔的民絕對可以享受神賜給我們的美好，然後我們手裡所辦的一切事上都蒙神的賜福。你想想看我們手中所辦的事都享受，我們吃喝快樂都享受，你說做基督徒是好還是不好？做基督徒是幸福指數最高的一群人。如果做基督徒沒有得到最高幸福指數，我覺得那是一個極大的遺憾，那是對神很深很深的誤解。
甘心樂意做一個奉獻的人
有一些人就是不知道神要讓他們快樂，所以十一奉獻、五穀、新酒、油、牛、羊他就是捨不得奉獻，要自己留著。留著，手裡所做的事就受了咒詛。所以十分之一奉獻跟你手裡所做的事蒙祝福有關，不但跟你手裡所做的事有關，還跟你吃喝快樂有關。要想活得不快樂，你什麼都可以做，隨便做。但你想手裡所做的事都蒙神的祝福，然後又可以吃喝快樂的話，我告訴你要把屬於神的奉獻給神。然後，你就吃喝快樂，享受神賜給你的這些福氣。
如果城裡有寄居的孤兒、寡婦，他們吃不上，喝不上，然後你在那裡吃喝快樂，你也快樂不了。我們的神多好呀！神是看顧孤兒、寡婦的神，好讓住在你城裡的利未人、寄居的、並孤兒寡婦，都可以來吃得飽足，這樣神就祝福你了（《申命記》14：29）。你不要自己吃喝快樂，城裡的孤兒、寡婦、利未人餓得乾癟的，那你手裡所做的都不蒙祝福了。
這是非常非常重要的一件事。那他拿出來多少呢？每三年的末一年，也就是拿去三分之一來奉獻給利未人、孤兒、寡婦、城裡寄居的。拿出三分之一來，那我吃啥？喝啥？你別愁，如果你手裡所做的，都蒙神祝福的話，你什麼也不缺。問題是我們如果缺乏的話，是我們沒有活在神的祝福當中。如果我們活在神的祝福當中，不但不缺，而且還綽綽有餘。奉獻了十分之一了，又奉獻三分之一，那就是奉獻了43%，只剩下57%。即使剩下57%也比原來的100%多。因為一個受咒詛人的100%還比不上蒙祝福人的57%，你信不信？如果我家裡有4萬平方米的大樓，57%也超2萬平方米，住個2平方米100%的小屋，你幹啥？今天我們弟兄姐妹要確切的知道，你手裡所做的這些事是否蒙祝福，你要很清楚，這是跟吃喝有關係。
不隨從今生的風俗
'你們是耶和華你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光。因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。（《申命記》14:1)
今天，我就把這件事跟大家說一下，死人這件事有很多種風俗，當時迦南地有為死人劃身、額上剃光的事，因為迦南地死人有他們的一套風俗。今天我要告訴大家，如果你要手裡所做的事蒙祝福，一定要在處理死人這件事上特別小心，不要隨從今生的風俗。
我剛剛去教會也沒有整明白是咋回事，很多東西都不明白，但我讀聖經我就知道，死人這件事不能瞎整。所以我參加人家的葬禮，我從來不燒香、燒紙、磕頭什麼的。人家做，我在那裡看一下就完事了，坐在桌子上閒扯一通，其實跟死人沒有什麼太大的關係。我說什麼意思呢？就是我們要確切的知道跟死人有關的風俗跟你手所做的事，蒙福不蒙福有緊密的關係。為什麼說跟你所做的事，蒙福不蒙福有緊密的關係？因為他跟你是否聖潔，是否潔淨有很大的關係。如果你想蒙福，你必須是一個聖潔的民。你是一個聖潔的民，神就與你同在神、就保守你。如果你不潔淨、身上不聖潔，你就哪塊不潔淨，哪塊就有邪靈的工作。
所以弟兄姐妹，用刀劃身，剃額頭，不是那麼簡單一回事，它實際上是一件屬靈的事情。比如，有一次我為一個姐妹釋放的時候，那個鬼就告訴我它是怎麼進去的，是因為她很小的時候她奶奶去世，他爸爸媽媽認為在棺材前拜一拜就是對老人的尊敬。其實一點關係也沒有，她拜不拜，她奶奶根本不知道，如果真的知道那就是一個靈界的事情。如果是靈界的事，然後又對靈界不瞭解，還在棺材前拜一拜，後來那小孩就得了憂鬱症，鬼就進去了，後來就產生了很多的懼怕。這一類的事情，後來我常常為人禱告的時候，我就問被服侍的人有沒有參加過葬禮？有沒有在棺材面前拜過？有的話需要棄絕掉，要求耶穌基督的寶血潔淨。
這些風俗從哪裡來？比如說華人燒紙的風俗，小時候經常見我爸用油筆在包餅乾的黃紙上寫著很大的數目1億元，用來作冥紙，我想拿了1億元上哪破去？如果真是好使，那陰間的通貨膨脹該有多嚴重呀。隨便寫！這玩意哪裡來的？我就覺得燒完了紙，地上畫個圈就收到啦？上面還寫著我爺爺的名字xx人收？燒掉了就收到啦？從小我對這個東西就產生很大的困惑。其實誰也不知道收到了還是沒有收到。這個東西本身是靈界的運作，大家都要很清楚靈界的運作多厲害，如果你想讓你手裡所做的事蒙神祝福，這種風俗不要去隨從。
有些人說，我家族裡對這件事情看得可嚴重了。沒關係，你說我是個基督徒，基督徒有基督徒的風俗，不行嗎？我們基督徒不整這些東西，你看多汙染環境。我的風俗比較高大上，其實你們都應該學我的風俗，我這個風俗就是獻一朵鮮花，免得整了那些東西，我們手所做的不蒙祝福，結果還招來很多是死亡的靈、懼怕的靈這些東西，其實今世的風俗給人帶來的捆綁是很深的，尤其是跟死亡有關的那些風俗。
我做過調查，他們做這些事裡面全是懼怕。又怕做錯了，又怕整這個整那個，害怕得不得了，做完了，還是害怕。我就跟他們說，如果你們這個東西也沒整對的話，問題可多啦！其實本來他們這麼整也不對。那該怎麼辦呢？那你跟我信耶穌吧！信耶穌就不整這些。東西整錯了會有很嚴重的後果，很多人活在懼怕當中。
我們一個被耶和華神揀選的在萬民中作聖民的人，要學習過聖潔的生活，不隨從今世的風俗，而是創造一個新的風俗，敬拜我們神的風俗，在耶穌基督裡合一的風俗，我們的神是最大的神，很厲害。所以說你要想所做的事情上一切都順利，一切都蒙神祝福，就需要解決這幾件事：一、合一的問題，二、風俗的問題。弟兄姐妹聽了我的這樣的分享，我想對弟兄姐妹有一點點幫助，這直接跟我們的生活息息相關。
與教會的合一
我就發現有很多基督徒對合一的觀念非常淡薄。一個弟兄參加一個使眾教會合一的事工，聽起來很高大上，我就想他能使眾教會合一嗎？我很佩服他，夢想很好。我的邏輯是這樣的，一個不合一的教會，能和一個合一的教會合一嗎？本來人家是合一的，跟不合一的混在一起就變得不合一了；一個合一的教會和另外一個合一的教會在一起，在耶穌基督裡肯定是合一的；一個充滿問題的教會和另外一個充滿問題的教會，加在一起問題變得更大，原來不合一整在一起也不合一。
弟兄姐妹要確切的知道一件事，我們每個人都要在屬靈的生命上不斷地追求、提升，使我們在耶穌基督裡有合一的品格。當我們身上有弟兄合一的品格時，你就可以跟很多人合一了。一個合一的教會在這個世上就會影響很多的人。如果不去建立一個合一的教會，而去搞眾教會合一，那能搞嗎？願神憐憫，所以我跟這位弟兄說這件事有點扯。這只是我自己的看法，我能瞭解就我能知道的聖經裡好象沒有這樣的東西。弟兄姐妹要確切的瞭解。
如果你手裡所辦的事要蒙神祝福，就好好讀下《申命記》14章，以及背後的屬靈含義，願神祝福大家！
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