謹守遵行是關鍵
這一段在講什麼呢？這一段在講要謹守遵行耶和華你神一切的命令，不能夠違背。前幾天，我想嘗試一下告訴一個在新加坡的中國姐妹，要她謹守遵行，她非得跟我犟，話都跟我搶著說。我一說什麼，她就說那不一定；我再講一件事，她還是說那不一定。她是什麼意思呢？讀了神的話以後，還是要思辨、分辨。至於是思辨也好，分辨也罷，那我們今天來看，有誰能夠明白這是在講什麼呢？
若願意就從牛群、羊群中，取牛羊作火祭，獻給耶和華；無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心的祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。那獻供物的就要將細面伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。為公綿羊預備細面伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。（《民數記》15:3-7）
我讀完了這些話，就猜到一些人會說，什麼十分之一，差不多抓一把就行了。你有沒有這樣的想法？有的人就在琢磨到底為什麼是十分之一呢？為什麼是十分之一呢？為什麼要面、酒，還要用這個用那個？整點地溝油用著算了吧，這能行嗎？
我們這個世代，不謹守遵行的比比皆是。今天我們要知道，在舊約《聖經》中和新約《聖經》的神是一樣的神，也就是說這個條例和概念永遠都沒有改過，你要謹守遵行。你只有遵行的份兒，沒有改動的份兒，聽明白了嗎？今天有些人就常常改動，
我給大家舉個例子，就是關於洗禮。一開始的洗禮就是把人摁到水裡。到約旦河太遠了，那就到長江吧；到長江也太遠了，那就到黃河吧；黃河也太遠了，就在家門口找個水溝吧；找個小水溝也嫌麻煩，乾脆在家裡用缸吧，一開始缸裡還有水，後來又覺得幹嘛要一缸水，省點兒水吧，神是理解我的，就變成半缸水；想了想，覺得這沒問題，乾脆用盆吧；到後來盆也不用，用碗了；最後碗也不用了，用小柳樹枝，沾一點水撣一下。這是什麼？我看這是菩薩乾的。我真的沒看見過耶穌這麼做，我看到的都是《西遊記》裡菩薩這麼做過。
聽了神的話，就去行
今天有些人就是喜歡改變耶和華神的話。比如耶穌昇天之前說：信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《馬可福音》16:17-18）
有的人一聽這話就覺得說新方言幹什麼啊？他們把耶穌的話給忘了，想起保羅的話了：那些方言不翻譯出來是不能說的。可是你說的時候還不知道有沒有翻譯，這事情要怎麼辦呢？就是用很多東西來違背一個明顯的話語。我們今天讀耶和華神的話，不是明白了才去行，是行了才明白。你問我為什麼是十分之一，酒啊和細面分別代表了什麼，這些都不重要，重要的是你是否照著去行。
以色列人就很喜歡研究這些事，比如守安息日。人常常落在思辨的裡面，思辨什麼呢？思辨到底是這麼行還是那麼行。你仔細看我們神所說的話，會發現一個特點：神所說的話都是非常具體的。我以前搞過管理，發現一個很有意思的現象是什麼呢？如果你給你的員工安排任務，你不把這個任務的參數具體描述出來，就麻煩大了。比如造房子：建什麼樣的房子呢？什麼樣的房子都行。拿來一個玩具房子，這能住人嗎？不能住。
這是房子嗎？是房子，但這是房子的模型。我們會發現我們的神是管理學專家。關於獻祭，祂從來不說隨便這麼獻也行那麼獻也行，我們的神把參數描述的非常清楚。你如果跟我們的神打交道，你會發現神非常厲害，祂在做事情的時候，把參數設置的非常準確，可是為什麼是這個參數，講了你也不明白。
今天我們要知道，明顯的是屬於我們人類，奧秘是屬於耶和華我們的神。這是我一貫遵行的信仰信條。我不去研究《聖經》裡沒講的，《聖經》裡什麼地方告訴你為什麼是四分之一、十分之一了嗎？沒有。我總結出來一條：神怎麼說你就怎麼做才是關鍵。後來我在《聖經》裡看到摩西寫的：耶和華怎樣吩咐摩西，摩西就怎樣行；耶和華怎樣吩咐約書亞，約書亞就怎樣行；神怎樣吩咐耶穌基督，耶穌基督就怎樣行。
有為什麼嗎？沒有為什麼。後來我就琢磨這事兒：不講為什麼，沒有講為什麼你不覺得奇怪嗎？後來我明白了，因為講了你也不懂。我以前請的一位員工，他過來跟我講：為什麼要這麼做呢？把我氣壞了，一個剛剛畢業的新人問我為什麼，我說，我講了你也不懂，夠你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能夠明白嗎？神把明顯的給了我們人類，把奧秘留下來給自己。
我以前讀過一本書《三位一體的真神》，我發現保羅沒有研究過三位一體。為什麼保羅不研究，今天的神學家們要研究呢？我真的很納悶。我買回來讀，讀得雲裡霧裡。我讀書是讀得明白的。沒讀明白可能是因為作者沒寫明白，大家要小心，你一本書怎麼讀也讀不明白，要麼不適合你讀，要麼就是作者沒寫明白。作者沒寫明白，那你能明白嗎？我說的嚴厲一點，就是作者胡說八道、東拼西湊。《聖經》裡從沒研究過三位一體這個詞，你要是找到三位一體你來告訴我。到底是三個腦袋一個身體，還是三個身體一個腦袋？那不是個怪物嗎？三頭六臂那是哪吒，那可不是咱們的神。所以我們今天要了解一件事，《聖經》沒有啟示給我們的，我們就別管。
你要想研究，就把《聖經》研究透。那天我考了那位思辨的姐妹一個題目：新約《聖經》到底在講什麼？她說新約《聖經》在講神與人同在，講的挺好，但她卻不知道怎麼與人同在。新約《聖經》提到最多的詞是教會。到了《啟示錄》最先講的就是教會，得勝的教會開啟人類的歷史。
今天我們建立教會，就要建立得勝的教會；建立了得勝的教會，就會開啟人類歷史的新篇章。耶穌基督是教會的頭，教會是耶穌基督的身體，得勝的教會與耶穌基督連在一起，不得勝的教會連到哪兒我就不知道了。為什麼這麼說呢？因為耶穌基督是教會的頭，教會是耶穌基督的身體，耶穌基督將萬有踩在腳下，就是祂的教會將萬有踩在腳下。 我們弟兄姐妹要養成一個習慣，讀《聖經》讀到該行的就一定要去行。《聖經》裡頭講的都是我們該行的。
我給那位姐妹又留了第二個作業，我說你去讀《創世紀》的第1章，讀了神的話就去行。可是第1章怎麼行？起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光（《創世紀》1:1-3）。你說我怎麼行？行得了嗎？反正我是行不了。《聖經》打開的第1章第一節我就行不了。我又不能回到起初神創造天地那裡去，我行什麼呢？但是我知道，讀了神的話就去行是個聰明人，否則就是個愚蠢的人。可是第一句話就不能行要怎麼辦呢？
早些時候我讀到這句話我很糾結，就跪下來禱告兩個禮拜，神的啟示臨到我，你可能會問為什麼是兩個禮拜，不是一天就告訴你呢？神就是試試你，看你是不是真的要尋求下去。後來神說，你是照我的形象造的，我怎麼行你就怎麼行------你不需要創造天地，你身上有神的形象，當你遇到一個淵面黑暗、空虛混沌的狀況，你就讓我的靈運行在那裡，然後你開口宣告，事情就會成就。這話講得好啊！我說神啊，我從來沒有看見一個神學家這樣解經，我的神真棒！神一下子就把神的話如何行告訴我了。
明白神的心意，思考神的話如何行
今天我們帶來的變革，就是讓人在活著的時候，在我們身上恢復神榮耀的形象。我們本來擁有神榮耀的形象，但是今天活出來的結果卻是恰恰相反，信靠神的人一定要活出神的形象。因為神造我們本來就是那個形象，如果你相信，神就會成就這樣的事情，我們不信就不去行，我們讀了神的話在那裡分辨和思辨，還覺得很有道理。想一想你的腦子在神的面前像什麼？以色列流傳一句話：人類一思考，上帝就發笑。人類的思考充其量就是一個識別善惡，可以思考但是照著神的思路去思考，不要照著人的思路去思考。人思考是思考神的話：
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(《詩篇》1:2 )
思考如何去行，不是想來想去還在腦子裡面打轉，這樣轉出一個法利賽人來。因為法利賽人花了大量的時間在研究神的話，研究到耶穌年間，就成了法利賽人。他們認為耶穌在安息日治病不可以，他們組成一個團隊寫了如何守安息日，寫了厚厚一本書，神就在天上發笑，我什麼時候告訴你這麼守安息日了？安息日是親近神，你親近忘記了神的形象，卻靠著思辨。
要明白神的心意如何，神是公義憐憫的神。羊掉到井裡面給它拉上來，這叫守安息日；羊掉到井裡面，等過了十二點才給拉上來，這叫法利賽。我們的神是大而可畏大有能力的神，我們必須嚴謹遵行神的話，謹守遵行。
新約《聖經》裡面，第一，耶穌怎麼做你就怎麼做，叫做模仿，模仿是一種智慧。第二，保羅怎麼做你就怎麼做。最近我們在打擊宗教的邪靈，宗教的靈會把人引進到歪路上面去，法利賽人守安息日很好，但是偏離了神的心意，很可惡。他們以為在侍奉神，結果安息日的主來了，他們把耶穌釘了十字架。
我們要徹底對付法利賽人的形象，打擊宗教的靈。宗教的靈是忘了神的心意，專注於字句。他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句，乃是憑著經意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。(《哥林多後書》3:6)最近我們在打宗教的靈，很多事情發生，宗教的靈開始瘋狂地反擊，宗教人道貌岸然:
假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。(《以賽亞書》66:3 )
因為他們沒有謹守遵行神的話，他們偏離了，還以為自己謹守遵行。我們要逃離法利賽人的陷阱------假冒偽善。我們要憑著心靈和誠實敬拜神，心靈要敬畏神，因神的話語而戰驚。好好遵行，知道神的心意是什麼。查經查到神的心意，瞭解神的心意，按照神的話去做。摩西按照神的話毫不偏離，五十個就是五十個，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。這是一個心志，而不是海狗皮，弄一個狗皮就行了，一字之差就差很遠了！我們讀了神的話，神會讓我們居上不居下，作首不作尾，如鷹展翅上騰，讓我們的生命如同神一樣。我們造飛機，僅僅是飛上天而已，還沒有飛到大氣層，如果今天我們塑造一個天國的生命，那是一個何等浩大的工程。做一個老鷹一樣的人，而不是做一隻風口上的豬。
不管你是哪裡人，謹守遵行神就喜悅
這些不但運用到以色列人身上，外邦人也謹要守遵行。路得、喇合謹守遵行神的話語，就歸在耶穌基督的家譜裡面。神並不在乎你是哪裡人，祂只在乎你是否謹守遵行。我們在建造教會的時候，是否敢於要求每個位弟兄姐妹謹守遵行，這一點，在我們當中要求很嚴格，絕不妥協，要麼留下來跟我們走命定的路，要不走人。能遵行多少就遵行多少，沒有領受的也不會怪你。
新約《聖經》中，順服是一個非常重要的觀念，人若不順服，就不能蒙福，一定要學習順服，這是神的話。到我們當中，要不斷地成長，今天教你《101課程》，你就謹守遵行，教你《201課程》話語你一點點領受去遵行。
我們會提取出核心信仰體系－華人命定神學，你聽了就謹守遵行。如果你謹守遵行，突然間犯錯了，我們允許你犯錯，你願意悔改就獻上悔改的祭，神就一定會赦免。謹守遵行，神就會在適當的時代興起適當的人，神要在我們這個時代大大地恢復，聖靈的大能恢復在教會當中。
神要在地上建立剛強榮耀的教會，恢復教會的真理，建立榮耀的教會迎接主耶穌的再來。今天我們要知道在教會中偶爾有外邦人，也不是說你隨便行。我們從來不說模稜兩可的話，我們告訴弟兄姐妹所要行的，都是很具體的事情，我們不是那種講一些模糊的話，我們不講大道理，我們只講可行的話，讀了神的話就去行：
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。（《馬太福音》7:24-25）
那是我們信仰的核心體系，讀了神的話無論如何都要去行。不知道怎麼行就去問神，神一定告訴你怎麼行。但別走偏了路，整天研究為什麼是十分之一？為什麼是五十根繩子？為什麼是五十根橛子？我們不是數學家，我們是信主的大能百姓。所以不管是本地的還是外來寄居的，無論你是哪一位，來到我們教會當中，就要謹守遵行。不但要謹守遵行，還要把神的話語掛在你的袖口上，在衣服邊上作穗子，然後開始常常紀念耶和華你神的話。我們跟你分享的你能夠領受的，就好好領受。
我的真的很感謝神，我們今天在教會當中推行牧養的工作非常重要。我昨天打電話給我多年前的一個老闆，他在新加坡帶領一個神學院，也很愛主的一位弟兄，那我跟他講我的時候，他說好，我接著講的時候他又說好。哪天我得去看看他去，看望我的這位前任老闆。我講的是什麼意思呢？我們今天必須知道一件事，我們讀了神的話要去神，這是很要命的，然後不管誰來了都不能改變這個事實。
我知道有一些人，進到一間教會里去，然後這個教會的牧師特別害怕你，害怕你在教會里搗亂整天防著你。在我們當中不是這樣的，我們誰也不怕，我們只想把人帶到神的話言裡頭，去謹守遵行神的話，犯錯不要怕，神特意給了我們一個犯錯的機會，所以我們就悔改，然後一而再再而三，你就真明白神的話言在說什麼。
但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。（《民數記》15:30-31）
我們在教會當中，一定要保持耶穌基督身體的聖潔，耶穌基督的身體不是收破爛的，耶穌基督的身體是收寶貝的地方。我們要把寶貝帶到耶穌基督的教會里，成為耶穌基督的身體，那才是一個聖潔的教會。我們從來不追求人數，我們只追求聖潔合一，然後打一場勝仗，教會就不可能不蒙祝福。說完了這些，有一天突然間冒出一個案例：有一個人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石頭打死嗎？不是就拾個柴火嗎？你覺得怎麼樣？我們很多人不會認同神，我認同神，我不知道神為什麼這麼狠，但是我知道神這麼做是對的。我認同神，我不會認同人的道德觀念，我認同神的話言。
感謝神，今天新約《聖經》裡不會把人拿到城外拿石頭打死。但是一定要知道，這句話給了我們很深很深的啟示：那這種人如果混在教會的裡面，他會怎麼樣？今天他上山撿柴回來了，第一個禮拜天就有十個的上山拾柴，第二個禮拜就有很多人上山去採磨姑，再過一個禮拜就有好多人上山去打獵，再過一段時間那就不知道是啥了。大家開始就想，安息日是個什麼東西？這不挺安息嗎？結果怎麼樣？結果就會像亞當夏娃他們夫妻犯罪以後，每況愈下直到挪亞，到挪亞的時候從方舟裡出來，又每況愈下到亞伯拉罕，到處都是罪人。
隨從自己的心意會讓人偏行己路
這個世界人就是喜歡偏行己路，我後來發現為什麼人會這樣呢？因為人很喜歡隨從自己的心意，是眼目行邪淫。隨從自己的心意就會藐視耶和華你神的命令。你能理解嗎？我覺得人講的都是很有道理的：我孩子在家裡凍著了，我不燒點柴火能行嗎？燒柴火算什麼呢？違背點耶和華神的命令又算得了什麼呢？
你看我們今天的教會，違背耶和華神的命令的例子比比皆是。剛才我講了一個洗禮的例子，有病去醫院，人覺得有病去醫院天經地義，他生病了怎麼不送他去醫院，好像我們成有問題了。可是醫院把他給治死了，還得賠好幾十萬。神啊，為什麼要讓這樣的事情發生？
前幾天有一個朋友跟我說，一個我認識的牧師，癌症又復發了。我們今天要仔細說一句話，這句話是什麼呢？不要隨從自己的心意，我們要謹守遵行耶和華我們的神的命令、律例和典章。不是遵行了一句話就叫遵行，是所有的話遵行了才叫遵行。
我再給大家舉一個例子，禁止方言禱告的教會是不是非常多？這那合乎《聖經》嗎？《聖經》說不要禁止人方言禱告，不要消滅聖靈的感動。結果有一天有一個弟兄聖靈感動好像是從魔鬼來的，以後就不允許了。這跟我們中國人所說因咽廢食是一個道理。一個游泳池裡頭死了一個人，那以後大家都不學游泳了，喝水嗆死了一個人以後大家都別喝水了，吃飯咽死了一個人以後大家都別吃飯了，最後大家都餓死了，這是懼怕所驅動的。
今天我和你說，很多地方都是因著懼怕所驅動的。你知道什麼東西是攔阻創新呢？懼怕，因為我一創新我就會犯錯，我一犯錯工作就不保，所以大家都認為別動，不要搖晃這條小船，大家要安靜。
我感謝神，今天這個時代真的是我們中國人的時代，中國人又努力又勤勞，中國人又膽大又敢創新。有一個人講了一箇中國人的邏輯老有意思了，
我講這個可以是一個負面的例子：有一天，天堂的門壞了招標，結果德國人投標，中國人去投標，印度人去投標，中國人中標了。大家都投，德國人投的很貴，中國人投的很便宜中標，為啥呢？因為中國人用中國人的辦法。後來地獄的門壞了上帝要招標：這一回上帝說，我要改變遊戲規則，中國人投標，印度人投標，中國人買通了小鬼結果中標。後來人間的門壞了，上帝說不行，我這回要改變規則，要這樣那樣立了很多的規矩，中國人來投標，我免費給你建造保修一億五千年，結果中國人中標，後來中國人在後面修了一個門收費。
中國人很有創意，但這是一個負面創意的例子。我不贊成這種創意，但是我想說明一件事：我們中國人今天有很多創意的例子，我們中國人也需要學會守規矩。學會守神的規矩，謹守遵行耶和華我們神的話言，不要在這發揮創意，什麼約旦河就變成罐，罐就變成碗，碗就變成一個小杯蜻蜒點水。
今天我們開始不隨從自己的心意，這是關鍵。要隨從神的心意，因為耶和華我們的神是一個忌邪的神，祂曾把我們從埃及地領出來要做我們的神。耶和華就是我們的神，所以謹守遵行耶和華神的話。今天我們要不要謹守遵行？你要在謹守遵行的事上如果你還不會沒關係，效法亞伯拉罕，效法以撒、約瑟、雅各，效法耶穌基督，效法使徒保羅，那才是路啊。
所以弟兄姐妹，我們今天要徹底的改變，不要在隨從自己的心意，隨從自己的心意常常把我們帶到滅亡裡去。今天我們要開始瞭解一件事，今天如果人傳的福音不是保羅所傳的福音，他就應當受咒詛。今天我們所說的這個華人命定神學，很容易解釋好幾種現象：第一種現象就是牧師得了癌症，一個人如果謹守遵行耶和華神的話，你說他會不會得癌症，這是一個消耗性的疾病。
不謹守遵行神的話語受咒詛
這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華---你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。（《申命記》 28:58-59）
讀了這話你就會知道，如果你是個基督徒，但是你不謹守遵行神的話，會是一個什麼樣的結果。耶和華神就會把又大又長的災，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一個部分遵行已經夠。神要讓我們遵行一切的律例、典章，那不是律法主義嗎？不是。如果你愛耶和華你的神，你就會盡心儘性盡力愛主你的神。
如果你愛耶和華你的神，這一切律例、典章不是難守的。如果你不愛耶和華你的神，只愛你自己，那會覺得獻祭多麻煩。本來就我們這些人都是當死在埃及的，神把我們從埃及裡領出；本來我們都是當滅亡的，但是神把我們從這裡領出來做我們的神，我們做祂的百姓，我們的命都是屬於神的，所以我們謹守遵行是責任、是義務，那不是額外加上去的，因為我們的神要讓我們活命，那是唯一活著的道路。
如果你相信這話，你不能不活出興盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的樣子，神的榮耀一定會在你的生命當中彰顯出來。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒詛；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒詛；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒詛。所以，我們不要愛世界，不要體貼肉體，不要識別善惡，因為體貼肉體就是死，識別善惡也是死，愛世界愛神的心就不在你裡面。我深深的學到幾個功課，就算是心情不好的時候，仍然選擇盡心盡力愛主我的神，我們為此而生，為此而活，直到來到神的面前，讓我們的一生可以活出神的榮耀。
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