引言

《彌迦書》的第四章在講什麼呢？我猜彌迦自己可能都不知道，但是我們可以確定彌迦在他的異象中看到了一個末後的日子。這個末後的日子與他所處的日子差別太大了，神清清楚楚告訴彌迦末後的日子發生的事，神應該還是在堅固彌迦的信心。

彌迦看到那種荒涼的光景，太慘了，沒有幾個人尋求神，每個人都自己顧自己，要不然怎麼可能亡國呢？彌迦非常痛苦，上一章講以色列的官長惡善好惡，在人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。

先知看到那種慘狀，那個時代全都是為了錢，前後左右看了半天識別善惡的一堆，體貼肉體的一堆。按照我們臺灣姐妹的說法：拉屎的一堆，下蛋的沒有。彌迦太絕望了，絕望以後他在禱告，他很痛苦。

一個服侍神的人，看見人往滅亡裡走，那種痛苦的感覺是一般人不能夠承受的，非常辛苦。神太憐憫彌迦了，就給他看見一個異象。

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。（《彌迦書》4:1-2）

彌迦應該是受了點鼓勵，其實我讀了以後我也受了點鼓勵。說句老實話，看見今天這種屬靈的光景，幸虧有你們這一群愛神的弟兄姐妹給我一點鼓勵，要不然真的很絕望，不是一般的絕望。

咱們弟兄姐妹可得知道，作為一個神的先知，作為一個服侍神的人，其實心裡都是很苦的。你說：老師，你不是很喜樂嗎？看見人得釋放的時候喜樂呀，但是看見那荒涼的光景是很辛苦的呀。

教會這個圈子能混嗎？好像也混不了，你跟人家講愛神，人家聽了以後看我像怪物，人家是正常的人我是精神病。在彌迦那個年代，彌迦是個精神病，大家都是很正常的人。

彌迦看到以色列人要被敗壞，要國破家亡，人吃自己的屎，喝自己的尿。然後易子而食，就是你把你的兒子給我，我殺了吃你兒子的肉，你吃我兒子的肉。看到那種光景，心裡多痛苦，弟兄姐妹我告訴你，我讀了這段話，對我來講是個極大的激勵。

彌迦幸虧不知道末世是多少年以後，但是神的先知真的不大在乎多少年，因為他尋求的是神的國。如果他知道是兩千多年以後的事兒，說：神啊，能不能早一點兒？早不了，你說還有兩千多年的歷史，那多絕望。

咱們讀教會歷史讀出來的是啥？讀出來的是絕望，傳揚神的道能聽進去的人不多。千萬別以為華人命定神學風靡全球，快拉倒吧。我覺得那些講得不三不四的，打點擦邊球的娛樂主播都做得比我好，人家粉絲老多了，咱們這多艱難。

但是我們活在永恆之中，我們不是在乎一刀一槍，也不是在乎這一年兩年。如果我們在永恆裡有榮耀的盼望，在末後的日子，耶和華殿的山必堅立，末世是不是我們這個年代？應該是我們這個年代，當我當初讀到這句話的時候，我很興奮。

末後的日子，耶和華殿的山必堅立

華人命定神學乾的是啥呢？耶和華的山、真理的山要被堅立。其實不是我們能堅立啥，是神給我們這個恩典，讓我們能夠參與這樣的事兒。華人命定神學講的就是神的真理，很多迷思的東西，在華人命定神學裡得到非常完美的詮釋。

神的殿要建造在這聖山上，耶和華殿的山就是神真理的山。那這個事兒從哪兒來的呢？以前我一直不理解，直到有一天我讀了雷克喬納的《末日決戰》，他說他看見一座山高聳入雲。雷克喬納在《末日決戰》裡頭講得太清楚了，我讀完了以後覺得雷克喬納講得太好了。

雷克喬納說：“你要想跟魔鬼爭戰，你必須登耶和華的山，進雅各神的殿。”我就覺得：哎呦，打敗仗、丟盔卸甲的那種光景老慘了。直到現在還有好多教會在平原上爭戰呢，那真的很慘。開始放下所有的一切攀登耶和華的山，我們弟兄姐妹都要攀登耶和華的山。

耶和華的山是個真理的聖山，這個真理高舉過於萬嶺，非常的高。當你對神的真理認識夠了，你就厲害了，為什麼人常常被魔鬼蹂躪？為什麼人常常難受？因為高度太低，人高度低了以後就在乎那些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的小事兒。

如果高度高了，不就不在乎這些了嗎？我不是說你不愛神，但是你高度不夠怎麼打仗？你很難打仗的，所以說我告訴你：開始對付自己，登耶和華的山。

末後的日子，許多國的民登耶和華的山，奔雅各神的殿

彌迦看到一座山高聳入雲，然後他就看到末後的日子許多國的民前往，登耶和華的山，奔雅各神的殿。《聖經》的真理很有意思，到了雷克喬納年間，雷克喬納還活著，不是到了他的年間他就過世了。

我還有一個盼望，有一天去拜訪一下他，對他說：你在書裡寫的就是我們，你發的這個預言很好，你看到的這個異象很好。我就是因為看了你的異象，才在丟盔卸甲的年間，開始登耶和華的山，進雅各神的殿。要建造神的教會，一定要登耶和華的山。

許多國的民，登耶和華的山，奔雅各神的殿。彌迦再加上雷克喬納，他們都推崇這末後的日子就是現在。這個年代末後的日子，教會要想打勝仗，一定要登耶和華的山，奔雅各神的殿。

假想你是個摩西，樂顛顛的登到西乃山上面，那裡有個茶几，還有個沙發，你往沙發上一坐，天使給摩西倒茶啥的，然後跟神說建造神帳幕的事。我們登耶和華的山，到了山頂上神一定給你啟示建造神榮耀教會的事，建造神的殿。

華人命定神學相信什麼呢？當我們建造神榮耀的教會，當我們攀登神的高峰，我們的眼界就不再一樣，我們的思想也不再一樣，人的高度決定了人的視野。

有一些人挺著急，有一些人他還挺激動，他為那個事很激動，為什麼？因為他就在那個高度，他就能看到這些事，他就在那個高度可不就能看到這些事？那為什麼摩西后來不在乎那些瑣事呢？他見過世面。

所以咱們弟兄姐妹要開始登耶和華的山，奔雅各神的殿。我們的目標是要幹啥？瞻仰神的榮美，我們的目標是幹啥？讓神來改造我們，認識神的真理。我們掙扎、計較那些東西，挺激動的，是神的話嗎？沒幾句神的話，在乎的就是屬世的事情。說出來自己也覺著很low，說多了自己很low，不說吧心裡難受，人就這樣。

這不有人打字嗎？說：每兩週崩潰一次，那我得感謝神，你現在每兩週崩潰一次，你以前是每天崩潰十次，然後每天崩潰一次，後來每兩週崩潰一次。那接下來你得再往上爬呀，你看現在我們在乎那點小事。

在山頂上咱解決啥問題？我們在山頂上解決的是耶穌基督的身體，建造神榮耀的聖殿，解決神的同在，活出神榮耀的樣子。千萬不能心胸像個花生米，腦袋像個核桃仁，然後還缺少知識。我說這話大家別對號入座，我說的是每個人都這樣。

在登耶和華的山之前，雖然我也有建造神榮耀教會的異象和夢想，但是很痛苦，老打敗仗，計較的也是那些雞毛蒜皮的事兒。教會一散會那些鳥人，我都不敢稱弟兄，我得管他叫鳥叔，那些人就到了一個地方去涮火鍋了。

哎呦，我跟你講，他們一邊涮火鍋一邊難受，有人就開口說：別聽牧師講的，他講的啥呀？聽出來沒有，牧師就是說你呢。然後那臉兒唰就下來，這火鍋吃的，這會兒我就成了火鍋料理了，其實我也難受，說多了都是眼淚。

他們都是我曾經服侍過，從我這得到恩典的人，到了後來怎麼就非得要跟我作對呢？哎喲，我跟你講，那個時候心臟不行，那我的心臟裡頭有很多的孔、漏氣，所以心臟不好。但後來練得心臟比較強大了，為啥？登山了，那時候辛苦。

你說我不知道也就算了，可以好好過日子，可是他們當中一個人還得給我說：老師，昨天我們涮火鍋，我們說你這個那個。我的天哪，這吃了一個狗屎似的。有的人就過來說：老師你還好嗎？我說：不太好，常常被頂撞。

感謝神，彌迦看到了末後的日子，人登耶和華的山，但是現在放眼望去登山的多嗎？哎呀，還是小貓三兩隻。弟兄姐妹，末後的日子，許多國的民要來，登耶和華的山，奔雅各神的殿。咱們教會只吸引這些登山的人，只吸引這些要建造神榮耀教會的人。你要想在這裡頭蹭點神的榮耀OK啦，我們也沒那麼小氣。

末後的日子，主要將他的道教訓我們

必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿，主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。（《彌迦書》4:2）

大家可能讀得一頭霧水，我給你解開這個奧秘。主要將祂的道怎麼教訓我們呢？透過錫安，透過耶路撒冷。你去以色列會發現錫安山還沒咱家的樓高呢，只有五六層樓高，一個小山包溜達溜達就上去了，這錫安山叫山嗎？這叫山包，在衛星上都看不見，在衛星上還以為是個平地呢，可小了。

我當時去看錫安山的時候，覺得這是什麼玩意兒，比我們家門口的小山包還小呢。新加坡的山也不高，你說：咱們一起去爬武吉知馬山，武吉知馬山幾層樓高，跟爬個樓似的那麼簡單。

錫安山和耶路撒冷指的是教會，大家一定要改變我們的觀念。如果為耶路撒冷求平安，就是為教會求平安。教會是耶穌基督的身體，教會是新耶路撒冷，錫安、聖殿、耶路撒冷都是聖殿的意思。神的訓誨出於錫安，神的言語出於耶路撒冷，為什麼？因為你建造教會，所以我們教會觀是非常強的。

當年馬丁·路德改教，把教會觀給改沒了，他光因信稱義去了。我稱義了，你稱義了，大家都稱義了，乾杯，就稱義了。但照鏡子一看，怎麼看不出來有點義呢？看著還都在窪地裡頭呢，老慘了，所以建造教會神的啟示才會臨到。

為什麼華人命定神學是個牧養的神學？因為它建造教會，為什麼華人命定神學是個大有能力的神學？因為它建造教會，建造耶穌基督的身體。

大家一定要知道在《聖經》裡面，《新約》的主題是建造神榮耀的教會，神榮耀的教會就是神的殿，殿在哪兒？殿在聖山，那是真理的聖山，你往上爬就是認識神的真理，一點一點的認識。

華人命定神學真的是這個末後時代的啟示，或者我們叫做命定神學，但是它一定是在這個時代給我們的一個非常重要的啟示。這個時代是不是彌迦所看到的末世？我猜是，或許彌迦他沒有那麼多的時間，沒有那麼多的筆墨，他應該看到很多人，其中有你和我。

一開始在平原打仗打得屁滾尿流的，在識別善惡的戰場上跟識別善惡打。後來轉過身來開始攀登神的山，然後神的啟示一而再、再而三的臨到。我們的《101》課程、《創世紀》、《傳道書》、《馬太福音》、《路加福音》，包括《啟示錄》，每一卷書沒有神的啟示都做不到。所以訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。

神在世上掌權一千年

這一千年是我加上去的，然後彌迦就看到榮耀的聖殿，榮耀的教會被建起來。他必在多國的民中實行審判，就是耶穌基督降臨然後審判，審判完了以後在世上掌權一千年。

他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。（《彌迦書》4：3-5）

彌迦看到了什麼呢？看到那一群建造神榮耀教會的百姓，在地上跟耶穌基想不想分個官？給你一座城管理，給你十座城管理。那你現在就得練，你現在不練，整天在乎的都是芝麻綠豆、雞毛蒜皮的事兒，到時候你怎麼管理一座城。

神掌權一千年，就沒有打仗了，然後地上的民照樣玩他們自己的，但是耶穌基督在地上掌權一千年，跟誰一同作王？跟我們，我們都是跟耶穌一同作王，哎呀，想起來挺好。咱們跟彌迦似的，雖然有傷心、有失望、有眼淚，但是看到擺在我們前面那榮耀的路，哇，挺好。

然後你到耶穌面前說：耶穌，我是做會計的，好，來管賬。耶穌，我是做管理的，好，來管項目。我猜那一千年咱的事兒還挺多，你說：耶穌，我來搞點啥呢？你去搞軟件，也可以搞點人工智能，也挺多事兒，那地上的老百姓那不得管嗎？你像在萬民中施行審判，在遠方強盛的國斷定是非，那挺好玩兒。

咱們大家都有這個盼望，在我活著的年間，我有這盼望，看到耶穌降世，耶穌再來。哇，耶穌騎著白馬，頭戴著榮耀的冠冕，我的天哪，他跟著我們一起得勝。哎呀，不得勝騎不了馬呀，得勝多帥呀。

這個世界沒什麼指望，但是有一個指望就是：耶穌再來時跟耶穌好好幹，跟耶穌一同作王。這是彌迦所看到的呀，你說：你怎麼知道是千禧年呢？因為我把《啟示錄》連起來了，先知看到的東西是東一撇子西一畫的，他沒看全，神給他看了一個小片段，大概給他了一個短視頻。

前面講的是我們這個時代要建造神榮耀的教會，建造完了以後跟耶穌一起在世上掌權千年，那多好。那這個過程很有意思，有一個東西叫做餘剩之民。

神要聚集餘剩之民

耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。（《彌迦書》4:6-7）

那跟耶穌基督一起作王的都是些啥人呢？都是瘸子呀，都是跟雅各似的，曾經靠自己，哇，那自己對自己老有信心了。以掃要來殺雅各，雅各正在糾結要不要過雅博渡口？然後神的一個使者來跟他摔跤，使者說：你過去，雅各說：我不過去，你過去，我不過去，使者掐了一把雅各的大腿根兒，雅各腿就瘸了。咱們骨頭有問題的，大概是雅各。

腿瘸了也跑不快了，也靠不了自己了，怎麼辦呢？哎，過去了，過了雅博渡口了。雅各說：好，我聽你的神，那是被神掐了一把呀，不掐你一把，不瘸腿你能過去嗎？不對付你這樣的，你能放下自己嗎？太在乎自己了，以前怕死的變成不怕死的，以前放不下的現在放得下了，為啥？腿瘸了，跑也跑不快了，除了求告神，什麼招都沒有了。

咱們大家得知道，神要聚集餘剩之民。那有的人一掐掐死了；有的人一掐腿瘸了，過去了；有的人一掐腿瘸了以後，哇，跟神發脾氣了。你為什麼把我整瘸了，你說這事兒不是很搞笑嗎？

神太神奇了，神把那些腿給整瘸的叫做餘剩之民，什麼意思呢？就是那些經過信心掙扎和操練，在信心的路上衝過去的呀。你如果沒有從信心的路上衝過去，你還欠缺呢，得把你這個小自尊給去掉。兩條腿跑得溜快的，讓你跑不動，所以它是個信心的較量。

就是在雅博渡口，雅各所經歷的你要經歷，經歷完了以後你就成了餘剩之民，為什麼？你的信心得勝了，你不再在平原爭戰了。

攀登耶和華的山，那是信心的山，攀在耶和華的山，那是真理的山，那是得憑信心的。什麼時候不信什麼時候就掉到平原，你是不是一個操練信心的人？一想就負面哪來的信心？一信就相信壞的，一信就相信不好的，而且這也不合理呀，為什麼不能夠相信神呢？

一個人不實踐信心肯定完蛋，不實踐信心就整天信靠自己，因為腿還是好的嘛，骨頭還挺好，跑得還挺快。咱們弟兄姐妹要開始成為餘剩之民，掉隊的、已經嗝屁的都不算了，經過這信心的操練，能夠留下來的叫餘剩之民，《聖經》裡頭有一個餘剩之民的概念。

這一群人在耶穌再來的時候，跟神掌權直到千年，耶和華在錫安山作王，治理他們直到永遠。我們都是在神的掌管之下，那神是萬王之王，我們就是那萬王，所以神就親自治理我們，哇，多好。給耶穌基督寫個反思，給耶穌基督提一個報告、計劃書，神就治理我們。

耶穌基督來到世上的時候是用鐵杖治理萬民，彌迦看到的是一群跟耶穌基督一起做王的餘剩之民，多好啊。哎呀，我就在祈求說：神啊，我就是那餘剩的，還真的是，差點被識別善惡的唾沫星子給淹死，還好從唾沫星子裡頭走出來了。以前還受傷，現在不太受傷了，哎呀，有了盼望了，咱們都是餘剩之民。

神要將權柄賜給祂的百姓

你這羊群的高臺、錫安城的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸與你。（《彌迦書》4:8）

做王你得靠權柄，你做王你沒權柄，你起碼得有個印呢，咱不說是玉璽吧，咱得有個錘，你蓋了章就好使，有權柄，這權柄可厲害了。末後的日子，神要將權柄賜給祂的百姓，你一定要接住。

你想想看，那個時候還有人沒有得到權柄的，就在黑暗裡咬牙切齒。到那時候咬牙切齒，不如現在先咬一咬，咬咬牙，跺跺腳，怎麼都得撐過去。不能被鬼幹掉，我不常說：要麼把鬼趕出去，要麼被鬼帶走。被鬼帶走了可不是開玩笑，那你靠自己可靠不住，得有信心。

在實踐信心的日子裡，成為餘剩的百姓很多。在進應許之地那是屍橫遍野、白骨遍地，哎喲，剩下的才進去了。就是神挑啊挑，好不容易挑到我，以前都沒選上，後來在那削尖腦袋往裡鑽。

我削尖腦袋往那兒一鑽，神一看，這小子挺有意思，這麼整也沒整死你，你還能堅持到現在挺有意思，過來享受你主的榮耀。弟兄姐妹開始把世上的事看扁了，世上你那點兒的面子、小自尊你都看不透，那怎麼幹呢？幹不了，得相信神。

現在我們所說的話，拿神的話來對照一下。像人家約瑟，哥哥們是真害他呀，人家尚且堅持過去了。他哥哥們不是假害他，是真要整死他，那是殺身之仇，那可不是開玩笑，人家都沒事。

我們有時候想造就一個人，人家還以為要害他，那不是麻煩了嗎？所以剩下來的開始得著權柄，得著權柄就可以踐踏魔鬼、除掉魔鬼的謊言。現在神已經把這權柄賜給了我們，開始把鬼趕出去。

神要在巴比倫救贖祂的百姓

現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因為你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？錫安的民哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。（《彌迦書》4:9-10）

你要得到權柄，你想跟耶穌基督在世上掌權一千年，你想操練信心，怎麼操練？那個過程就像產難的婦人，我們都經過產難，那為什麼要這樣呢？神啊，為什麼要這樣？我告訴你，治死肉體，徹底除掉巴比倫的邏輯體系，徹底除掉巴別塔的邏輯體系，那不容易，我們裡面裝了多少屬世界的東西。

有一個姐妹打給我說：渾身發抖，腦袋發懵，為啥？裡面裝了一大堆屬世界的道德觀念，這些都不重要，結果我就把這個巴比倫、巴別塔的道德觀念講給她聽，都是這些玩意兒。人從這裡出來那就像重生一般，那是像螃蟹脫殼一樣痛苦。

治死我們肉體的惡行，徹底地拆毀我們屬世界的道德觀念，徹底地拆毀我們裡面那套巴別塔的東西。就像在巴比倫裡出來一樣，在巴比倫那裡蒙解救、蒙救贖。神要成為我們的力量，要把我們裡面那套巴比倫、巴別塔的東西拆毀，我們在這世上一定要從這裡出來。

有一個脫口秀講得挺好，哎呀，我淡泊名利，你得有名利才能淡泊呀，是不是？窮得叮噹亂響，還談什麼淡泊名利，骨子裡頭還是個愛錢的傢伙。已經窮得叮噹亂響了，所以我不愛錢了。人家馬雲說我不愛錢，那是真的。

我們在巴比倫裡頭蒙救贖，除了神救你，還有誰能救你？你是個餘剩之民，是個瘸腿的人，你不再依靠自己。要想得到權柄，一定要治死屬肉體的惡行。

末後的日子，列國的民要攻擊錫安

現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷汙！願我們親眼見她遭報！他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。（《彌迦書》4:11-12）

大家可能讀不太明白，先知沒寫明白你能讀明白嗎？如果彌迦來，你要問：彌迦，你能解釋一下嗎？我看他也不一定解釋得了，咱們嘗試著來解釋。當你從巴比倫裡頭蒙救贖出來的時候，我問你會發生什麼事兒？列國的民要攻擊你，教會是神的國度，神的國度和世上的國度是勢不兩立。

你要從巴比倫的國度進到神的國度裡頭，發生什麼事？發生很多的攻擊，不是母雞不是公鴨是攻擊。這世上的人就開始莫名其妙恨你，我們弟兄姐妹肯定經歷過，人家受不了就會莫名其妙恨你，為什麼？因為你要歸向神的國，你要從埃及出來，要成為祭司的國度，成為聖潔的國度，哇，那不行。

你去一個很爛的教會沒人攔著，有沒有發現？你老公可能還幫你一起奉獻，你來到我們當中稍微一對付你的肉體，然後這個那個的，家裡頭開始反對了，那才邪性。哎呦，這末後的日子，列國的民要攻擊錫安，教會一定被攻擊。

我給大家一個盼望，當你看見第三次世界大戰，你就知道那日子近了。第三次世界大戰打完了以後，敵基督開始在世上掌權，敵基督在世上掌權第一件事兒是先把世上的東西管理好，沒有時間顧別的，先顧管理。

全世界成為一個國家，那花一兩年、兩三年的時間整好了以後呢，就開始對付教會。然後你就會看到兩個傳道人，兩個受膏者被殺，而且全世界的人都在抖音上、YouTube上看，第三天那兩個屍體在地上就復活了，然後就昇天了。

如果你看到這個，哇，你有福了。至於這是什麼意思，我們只能按照字面來講。復活了，然後耶穌基督就在天上顯現降臨，我們就會被提到空中與主相遇。如果你看完了以後第二天你發現，哎喲，聯繫不上牧者了，大概你只有一個選擇就是殉道。殉道以後神還會接納你，如果你貪生怕死，壞了，你還有那麼兩三年的活頭。

結果教會就會被攻擊，教會是經歷過攻擊的。不被攻擊的教會應該是跟鬼一夥的，跟敵基督是一夥的。所以不要怕，我們就被提到空中與主相遇。哎喲，這世上的人不明白神的旨意，神在幹啥呢？使勁攻擊教會，你可以迫害那兩個傳道人、受膏者，然後神要聚集這世上的人，像把莊稼捆成一捆一捆到禾場一樣，這世上要經歷七個碗的災禍。

看到洛杉磯大火了嗎？你說我在洛杉磯，我在好萊塢，你知道好萊塢的房子一個月的租金是多少嗎？好萊塢山上的房子明星住的一個月五萬美元，一個月五萬美元的房子燒了。

哎呦，我的天哪，那海邊兒，那富人區我去過。其實我看了山上的好萊塢的房子，也不咋地啊。就那破房子，木板房，跟我們家小棚子似的。哎呦，那火燒得多好，哎呀，終於發財了，當柴火燒了。

有的人說：牧師，你咋這麼沒同情心呢？不是，我同情的是人，我不同情房子，哎，那錢不是身外之物嗎？你們這些有錢人應該OK啦，都是有錢人的房子，見過世面，但是希望神保佑人平安。

這些人不明白神的旨意，神把祂的百姓提走了，留給世上的是七個碗的災禍，哎呦那慘啊。那災禍來的時候我跟你講，人想死死不了，你要是留下來，然後要在你額頭上印個666，你說：我不要，不要就殉道。反正你要也好不要也好，這哪一個都是很艱難的決定。

人要明白神的旨意，這世上的人不明白神的旨意，要經歷神所降下來的災禍。這就是先知彌迦所看到，他看到了以後就感慨。那世上心底剛硬的民，就像一捆一捆莊稼捆起來好被踹。

錫安的民要得勝

錫安的民哪，起來踹谷吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。（《彌迦書》4:13）

你不是愛錢嗎？獻給神了，當作燔祭了。那神的百姓被提以後，降下了七碗的災禍，那像什麼呢？就像神的百姓，錫安是啥？教會，教會里那些神的百姓要起來踹這些谷。那腳成為鐵，蹄子成為銅，然後就在那兒踹，哎呦，夠慘的呀。

這是神為祂的百姓報仇的日子，這是神讓祂的百姓掠奪仇敵的日子。所以地上那些財產全都給奪過來了，將他們的錢都獻給神，將他們的貨也都獻給神。

先知看到的這異象就挺興奮，但是理想很豐滿，一轉過頭來一看，哎呀，這是以色列猶大的國，哎呀一看，誰信呢？沒人信，現實實在太殘酷，哎呀，神啊，再給我點異象吧。

咱們弟兄姐妹如果沒有異象，你就會在乎芝麻綠豆的事兒。如果你眼睛定睛在神的身上，定睛在神榮耀教會的上面，你就不會在乎那些芝麻綠豆、雞毛蒜皮的事兒。

常常活在榮耀的盼望當中，人太在乎自己是一個悲劇，人太在乎自己就叫做自私，自私怎麼辦？就會成為神的仇敵。千萬不要成為禾場被捆到一起，讓神的百姓一起來踹，那多慘。先知活在盼望當中，我們也要活在盼望當中。

人沒有盼望，就看世上的事越看越鬧心，哎呀，我怎麼還沒有單呢？現實還是很慘的，但是在永恆裡有榮耀的盼望。辛辛苦苦終於成了一單，一看三千塊，三千塊錢一單還不夠浪費嘴舌的，但沒關係，我們有榮耀的盼望。

有的時候拿到了一單回來老闆不批，你報價太低，哎喲，太難了。到了月底，老闆說：你單吶？單都被你幹掉了，那你打的這單不行，哎喲，這世上的活兒沒法說。要有榮耀的盼望，這世上很多東西就變簡單了。

你和我活著靠什麼呢？靠的不是神嗎？神必將豐富的恩典和憐憫賜給我們，雖然讓我們經歷了巴比倫，雖然讓我們經歷的是列國的民要聚集攻擊我們，但是最後得勝的仍然是我們，願神使我們得勝，願神使我們這些愛神的百姓得勝，終究要享受神的榮耀，阿們。