【查經】出埃及記 28章 – 為神供祭司的職分 !
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筆記範本,僅供參考
一,披戴耶穌基督為榮耀的華美
- 基督徒是供祭司的職分,是歸耶和華為聖,是榮耀的,尊貴的,華美的,也是一個很有嚴肅,很有風險的事兒。
- 基督徒就是神的祭司,最早供祭司職分的是耶穌基督,穿聖衣預表著我們要批戴主耶穌。
二,肩上擔著神百姓的名字
- 祭司是在人和神之間做一箇中介,把人的問題帶到神面前,把神的祝福帶下來給人。
- 祭司的職分是要擔當干犯聖物條例的罪孽,耶穌基督是最大的祭司,在十字架上擔當了我們的罪孽。
三,歸耶和華為聖
- 歸耶和華為聖,是非常嚴肅的一個事情,祭司必須遵守神定的條例,不能向神獻凡火。
- 基督徒的災禍都是從獻凡火來的,獻凡火就是按著自己的意思瞎幹,卻不按神的意思做。
四,要有一個決斷胸牌
- 決斷胸牌就是一個審判,所以來到神的面前別玩假的,因為神會顯明人心裡的隱情。
- 人疾病的狀況跟人心裡的隱情緊密相關,神把我們心裡的隱情顯露出來,好讓我們趕緊悔改。
五,要被膏膏抹
- 膏抹是為了把人分別為聖,預表著聖靈充滿。基督徒供耶和華祭司的職分,必須要有聖靈充滿!
- 聖靈充滿僅僅是個開始,分別為聖才是我們的目標,成聖不是一下子的事情,是我們一生的功課。
六,遮掩下體
- 人的生殖器官,是人屬肉體情慾最強烈的體現,屬肉體的人沒有辦法來到神的面前,不能夠討神的喜悅。
- 世上的東西都是今生的邏輯體系,要依靠聖靈治死肉體的情慾,才能為神供祭司的職分!
七,總結
- 照著神的要求做祭司,擔起祭司的任務,最後的結果就會像神,像耶穌基督!擁有屬靈的能力!
- 完全將自己歸耶和華為聖,將自己的生命獻上給神,成為別人的祝福,一定活出神祭司榮耀,華美的形像!
關鍵詞
- 祭司的職分
- 歸耶和華為聖
- 決斷胸牌
- 遮掩下體
- 屬肉體的人
- 被膏膏抹
- 聖靈充滿
引言
大家好!我們來查《出埃及記》的第二十八章,這一章的主題是什麼?大家自己琢磨一下,我不希望大家被動的聽,被動的聽效果不好,你主動的去分析去了解,效果會比被動的聽更好。不管你是講英文的,還是講華文的,聽得是英文的或者是華文的《出埃及記》二十八章,這都沒有關係。你認為《出埃及記》二十八章它在講什麼呢?
如果你問我,我會把這章的的題目定為:為神供祭司的職分。為神供祭司的職分,這事很有意思。神命令摩西做帳幕,在山上給他畫帳幕的樣子,都畫完了,二十五章到二十七章,又做這個做那個。這地方有神同在,完全照神所說去落實這件事,落實完了它也不過是一個帳幕,它也不過是一個聖殿,它得有人做祭司。所以這時候神就揀選了亞倫和他的兒子們供祭司的職分。供祭司的職分這件事是非常嚴肅的,它不單單是一個非常榮耀非常華美的事,它也是很有風險的一個事。我們大家要知道,基督徒實際上是供祭司的職分,這是件非常嚴肅的事情。
聖殿要按著神的話去建造,教會要按著神的話去建造,建造完了做什麼?有神的同在,還需要有人供祭司的職分,這祭司的職分就揀選了亞倫和他的兒子們。供祭司的職分,那是以色列最高的統帥。以色列不用競選總統,要是去弄個祭司的職分,那是很厲害的!直到耶穌來到世上的這些年間,亞倫和他的後裔還在那裡供祭司的職分。但是大家要知道,舊約是新約的影兒,舊約的亞倫和他的後裔要幹幾件事呢?
披戴耶穌基督為榮耀的華美
在讀書的時候,你要是不會讀書,就讀的一鍋粥。如果會讀書,你就會發現,寫書的人是一層一層的寫。接著下面就講了一大堆聖衣,後來又做以弗得,做胸牌,又做其它的,還刻了一個牌放在腦門上,叫歸耶和華為聖,其實就幹了這麼件事。
你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀,為華美。(《出埃及記》28:2)
我們就講為神供祭司的職分,最先供祭司職分的人是誰呢?是耶穌。祂不像舊約的亞倫,舊約的亞倫或者是亞倫的後裔,他們是一年一次的進到至聖所裡,那平時呢,是進到聖所裡,也就是說他們的服侍要在外面殺牛、殺羊,最後使它們成聖。祭司這個職分有一點是特別重要的,這個重要的事情是什麼呢?就是他們的肩上要擔著以色列十二支派的名字。
肩上擔著神百姓的名字
祭司的肩上要擔著以色列十二支派的名字,按著咱們新約的解釋,十二支派就是十二使徒。其實這十二支派,不過是象徵著以色列的十二個兒子,但是這十二個支派的名字,耶穌的肩上,也擔著十二使徒。至於這十二個使徒,十二個支派,我有我自己的解釋,這十二個支派和十二使徒,在神的眼裡是非常重要的人,就是在神的殿中,做柱石的人。
要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人作紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字,在耶和華面前作為記念。(《出埃及記》28:12)
我們千萬不要僵化的看待這十二支派和十二使徒,就算在這十二支派裡頭,有一些人是很渾的,有一個人叫西緬,他是一個很壞的人,把約瑟賣到埃及去的時候,他就是背後的推手。所以大家要知道,十二支派和十二使徒不過是一個象徵,其實到了後來新約聖經,耶穌所揀選的十二使徒,其中有一個是猶大,後來又換了一個人取代了猶大。但是耶穌基督的這些使徒們,後來都變得名不見經傳。那麼後來誰脫穎而出了呢?其實是使徒保羅。使徒保羅的名字不在名列的十二使徒當中,但卻是建立教會非常重要的使徒。所以我就在想,神為什麼要這麼幹?這裡頭有一個明顯的事情,就是讓人不要僵化的看問題。
歸耶和華為聖
亞倫的兩肩上要擔著他們的名字,擔了這個名字以後幹什麼呢?在三十八節,亞倫帶著他的後裔,要擔當干犯聖物條例的罪孽。祭司他必須是歸耶和華為聖的人,一個不歸耶和華為聖的人,沒有辦法供祭司的職分。 大家要知道祭司職分是幹什麼的?實際上是擔當人的罪孽。
擔當罪孽這件事,是誰在擔當呢?是後來耶穌基督擔當了我們的罪孽。所以我們因著耶穌基督擔當了我們的罪孽,我們可以靠著耶穌基督,披戴耶穌基督為榮耀,為華美,效法耶穌基督的腳步,擔當人的過犯,然後歸耶和華為聖。祭司的職分很了不得,手是摸著神的寶座,腳是站在地上,那是人和神之間做了一箇中介,也就是說把神的能力和祝福帶下來,把人的問題從地上帶到天上去,這是祭司的職分。
擔著十二支派十二使徒的名字,歸耶和華為聖這件事,帶著非常強烈的色彩,祭司是不能沾染汙穢的。祭司沾染了汙穢,帶來的問題是非常深遠。我們歸耶和華為聖,只把我的手和腳歸給耶和華為聖,我的心屬於這個世界,這樣能行嗎?是不行的! 那這個供祭司的職分有一大堆的條例,那這一大堆條例都是幹啥的呢?就是要讓祭司好好的守著。不要說建造聖殿、建造教會、建造帳幕,要按著神的話建造,那供祭司的職分更要命。歸耶和華為聖這句話嚴重啊!
亞倫有兩個兒子,拿答和亞比戶。這個拿答、亞比戶在供祭司職分的時候獻凡火。你說獻凡火,哪有這麼多這個那個。哪有這麼多啥凡火,是個火不就完了嗎?神吶,你咋這麼多毛病吶?這拿答,亞比戶心裡就這樣想的,什麼火?整個火不就完了嗎?這叫做瞎幹!
這祭司的職分可不得了,祭司這職分千萬別以為手摸著神的寶座,腳站在地上。你腳不著地掉下來的時候,你就死無葬身之地,連身體都找不著在哪兒。從兩萬米高空掉下來,和從一萬米高空掉下來都差不多。拿答,亞比戶後來發現了什麼?發現有火從帳幕裡出來,拿答,亞比戶就被燒死了。
燒死了以後發生了什麼事呢?燒死了以後這事挺有意思的,神告訴摩西:摩西你要告訴亞倫不許哭,這摩西就告訴亞倫不許哭,不讓哭。人家兒子死了,你不讓人哭,哎呀我的天吶!不許哭,這摩西也挺厲害的,他也說的出口。獻凡火嚴重不嚴重?很嚴重。今天基督徒災禍老多了,那基督徒災禍從哪來?基督徒災禍就從獻凡火來。基督徒老把屬世界的東西帶到屬神這裡來。
命定神學講了一句非常非常重要的話,那就是神怎麼說,咱就怎麼做。做不到呢?如果人故意做什麼,有這個必要嗎?我可以舉一大把基督徒獻凡火的例子。有一次我參加禱告會,牧師在前面帶著大家一起禱告,禱告什麼呢?為當地的經濟禱告。我聽著怎麼這麼不順耳呢?我想那你禱告你的,我慢慢翻開《聖經》看。這東西叫什麼?叫獻凡火。還有基督徒建造神榮耀的教會,也不按照神的話建造,自己想怎麼幹就怎麼幹,還要轉化人家政府,好像要參與政治似的。我就想啊,轉化政府?政府不轉化他就不錯了。是不是啊!
之前我在學校裡頭做工,學校的校長是個印度教徒,這個印度教徒很開明,基督徒在裡面傳福音啊,搞團契啊,搞得熱火朝天的,後來他離職後,就換了一個人做校長。一開始大家都還挺開心的,為啥呢?一個基督徒來做校長了!結果呢,這位基督徒的新校長立刻禁止在學校裡傳福音,在學校裡面不能夠講耶穌,講佛教那是沒人管。我就納悶了,我說這是什麼基督徒?你說是政府轉化了基督徒,還是基督徒轉化了政府?
我後來琢磨,我們的國跟世上的國不是混為一談的。我也從來不幹要轉化政府的事,政府也不擔心我。直到今天我跟你講,有一個基督徒就被抓了,為什麼被抓了呢?非得跟政府對著幹,你跟政府對著幹啥呢?是不是?我在《聖經》裡頭,真的沒有看見這些。
這世界會越來越汙穢,但是神的教會要越來越聖潔,我們的責任是經營神的殿。我們的責任不是在這個世界上反對什麼立法之類的,這都是當代基督徒喜歡乾的事,咱們不幹。問題是我們到底要幹什麼?耶穌從來沒有像陳勝吳廣似的揭竿而起,耶穌也不幹這事。耶穌基督說:凱撒的物當歸凱撒,屬於神的物當歸給神。我們要知道歸給耶和華為聖,這話很重,我們要好好琢磨。我們到底歸耶和華為聖了嗎?
剛剛都是別人的例子,我們當中這樣的也很多。所以我們要開始逐漸歸耶和華為聖,將自己當作活祭獻給神,是聖潔的,是神所喜悅的,這是我們做祭司的職分。這職分又尊貴、又榮耀、又華美,然後擔著十二支派十二使徒,那是屬於神的百姓。今天我們的責任是建造神榮耀的教會,然後把神的百姓帶進神的國度。不屬於神的,我們不要。不屬於神的,你把他帶進神的國度,那神不找你算賬啊?
我們要好好揣摩查考,看我說的是與不是,我不一定說的對,但是神的啟示應該不會錯。神的啟示,耶穌基督的講法,和舊約聖經是一脈相承。祭司的肩上怎麼沒有擔著迦南七族,世界各族各國的名字呢?為什麼是十二支派,十二使徒呢?因為這是建造耶和華聖殿的關鍵人物,所以歸耶和華為聖,這是供祭司的職分。祭司是榮耀,華美的職分,因為要穿上聖衣。
基督徒披上聖衣就是披戴耶穌基督。我們披戴的是耶穌基督,我們就有耶穌基督的樣子。神照著天上的樣子建造聖殿,建造祂的教會,神也照著天上的樣子立祂的祭司,所以我們做耶和華神的祭司,要知道披戴耶穌基督為榮耀為華美。第二個是肩上擔著十二支派的名字,為什麼要叫以色列十二支派?不是因為兒子怎麼樣,而是因為他們的老爸以色列,就是雅各,他為了神的命定,什麼都可以不要,但是不能沒有神。
本來他不該得著的,後來他得著了,所以他的十二個兒子就成了屬神的百姓。你會發現,神在乎的是祂自己的百姓。我不講什麼紅瑪瑙,金剛石,紫蒼玉等,裡面確實有很多這樣的描述,但是一定要歸耶和華為聖。
要有一個決斷胸牌
第四個是要有一個決斷胸牌,這個決斷胸牌裡面是烏陵和土明,這決斷胸牌就是十二支派的名字放在胸前。亞倫到耶和華面前的時候,要常將以色列人的決斷牌戴在胸前,這個是啥呢?其實決斷胸牌就是一個審判,那這個烏陵和土明怎麼用呢?有點像廟裡的那玩意,兩個棗核似的,往地上一摔,有一個底,有一個面,兩個面朝上,吉利,兩個底朝上,大凶。
亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡。亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。(《出埃及記》28:29-30)
以色列人到了聖殿裡頭的時候,常常用這決斷胸牌裡的烏陵和土明給他們判斷,也就是說這判斷也是一個審判啊!來到神面前別玩假的,你玩假的,就是隨意把那個烏陵和土明往地下一丟,神都會把你裡面的心思意念顯露出來。所以耶穌基督來了,會顯明人心裡的隱情。這事挺有意思,大家想知道神怎麼顯明嗎?
在過去這些年,我服侍來服侍去,哎呀!尤其服侍有病的人,我算是總結出來了,這病的狀況跟他心裡的隱情緊密相關,但是問題在哪呢?這人不知道自己做的不對啊!沒仔細去思考,如何盡祭司的職分,你說對神有沒有熱心?以色列人對神絕對有熱心,但是他們卻不是靠著真知識,這是使徒保羅說的,也不知道自己做的不對,然後就那麼做了。
今天去搞反同性戀運動的基督徒一大把,他們還覺得自己做的絕對公義。這是神讓他們乾的嗎?那到底是什麼東西讓人瞎了眼睛呢?就是這世界讓人瞎了眼。凡是以這世界,以今生活著這件事為根基,以屬世界的東西為根基的,全都亂了,問題就來了。法利賽人他們也不是說不想認識神,你說他們很壞吧?他們也沒打劫;說他們好吧?也好不到哪裡去。
你比如說,他們來試探耶穌,問耶穌:我們這些神的百姓要不要給凱撒納稅呀?混亂了,能問出這問題來,想都不用想,就是納稅這事他看的很重,他覺得如果不偷點稅、漏點稅,那能行嗎?所以我告訴大家,絕不偷稅漏稅,聽明白了嗎?按章按法,該納多少咱就納多少,偷稅漏稅這東西,它可不是一個屬神的百姓和供祭司職份的人該有的道德水準。
所以人裡面的隱情怎麼流露出來?透過疾病啊!這疾病是怎麼來的呢?過去這些年我趕鬼,這鬼也把人分出來了。我說:你得出去啊!你為什麼還不出去?鬼說:因為他愛世界,他屬於我的。哎呀!鬼也知道這人屬於誰?我說他是基督徒,怎麼能屬於你呢?他裡面愛世界,你知道從誰的口裡出來的嗎?從那個被釋放人的口,鬼自己在那講的。
但是問題就在這,一個人愛世界,他要受該有的刑罰,如果你不是基督徒,你愛世界,天經地義。如果你是基督徒,又要分別為聖,又要愛世界,你就是一個淫亂的人,這決斷一下就給你決出來了。所以耶穌來到這世上,他還是一個baby的時候,他到聖殿裡獻感恩祭,有一個先知就說這孩子被立,使許多人跌倒,許多人興起,要把人裡面的隱情顯露出來。
後來我就總結出這樣一句話,神也不會看錯,鬼也不會看錯,只有我們自己搞錯。神把我們裡面的隱情顯露出來了,我們就要好好悔改。我必須告訴大家,我這悔改的路還在繼續走,意識到一個趕緊改一個,意識到兩個趕緊改兩個。有人說:你生病也是隱情顯露吧?是的,這沒有錯。
後來我越來越渴望完全的歸耶和華為聖。我自己也知道,《聖經》裡沒有這樣的依據,那我為什麼還要幹這事呢?直到今天我還在不斷的悔改當中。我裡面有一個壞習慣,就是脾氣有點大,現在已經改了很多了,特別是看到人愚蠢的那股勁上來,脾氣就上來了,直到今天還在改。
要被膏膏抹
以上的這些都準備好了,做什麼?要用膏膏他們。什麼意思呢?就是用膏油膏他們,將他們分別為聖,好給神供祭司的職分。給神供祭司的職分需要膏油。咱們弟兄姐妹要知道,我們有耶穌基督升入高天,為我們做大祭司,一次並且永遠的獻上自己,成就了贖罪祭,然後就有前所未有的一件奇妙的事發生了,就是聖靈從天上降下來。基督徒信主這件事,必須有聖靈充滿,你要供祭司的職分,必須有聖靈充滿,這聖靈充滿僅僅是個開始,我都有《聖經》根據的,我不是瞎說,很多基督徒信主,就把這事給弄模糊了。
在《使徒行傳》裡,有這麼一段記載,這人要先認罪悔改,奉耶穌的名受洗,受所應許的聖靈。你說魔鬼厲害嗎?這幾件事就把基督徒給忽悠了:我受洗了,也已經蒙恩得救!把聖靈那件事給忽略了。可是你查《使徒行傳》你會發現,不管是彼得還是保羅,他們給人施洗完了以後,都會按手叫他們受聖靈。就算是如此,也僅僅是個開始,那離歸耶和華為聖,還是差很遠。我們供祭司的職分,這是基督徒最簡單的描述,基督徒是供祭司職分的人。供祭司的職分,一定要被聖靈充滿,這是必不可少的一個步驟。
遮掩下體
這是什麼意思呢?就是要給他們做一個半截褲子,我們東北話叫做大褲衩子。再看南方人,穿個半截褲,拿個小板凳,夏天就坐在門口拿個扇子在那裡乘涼,現在都有空調了,沒有人幹這事了。那為什麼要穿這個褲子呢?你想你沒有穿這褲子,外面穿個裙子,現在有一個名詞叫真空裝。如果你從上面往下走,就會走光。但是做祭司的職分不能走光,你會發現整個以色列的家族,後來都有一件事,從亞伯拉罕開始,他們都受割禮,是割在人的生殖器上。亞倫不但做過這個割禮,而且還要穿上褲子不能走光,這是一個很要命的事。
要給他們做細麻布褲子,遮掩下體;褲子當從腰達到大腿。(《出埃及記》28:42)
為什麼呢?我告訴大家,人的生殖器官是人屬肉體情慾的最強烈的體現。有的人會說,總要生孩子吧 ?生完孩子叫做不潔淨,那為什麼叫做不潔淨呢?這是一個純肉體的活。如果人都不生孩子,那經濟咋辦?這是一個今生的邏輯體系。如果你想在這世上過怎麼樣的日子,這都是今生的邏輯體系。
遮掩下體,不要走光,這是什麼意思呢?就是神不喜歡屬肉體。一個屬肉體的人,不能夠來到神的面前,一個屬世界的人,又想愛神,又愛世界,這叫淫亂的人。中國人把這叫做又想做婊子,又想立牌坊,這都是以色列人的歷史和基督教歷史的一個具體寫照。如果人把屬肉體的東西,屬世界的東西帶到神的面前,就不能歸耶和華為聖。一個屬肉體的人,不能討神的喜悅,也不能夠行出神的要求,什麼也做不到,最後就討神的憤怒。
總結
你到底有多少屬肉體的東西在你裡面,神就會把這些東西顯出來。有的人顯出來,尚且不悔改,更別說沒有顯出來的,沒有顯出來的神也不管的,溜溜達達就溜達到魔鬼面前去了。我們做祭司,這要為亞倫和他的後裔做永遠的定例。後來,在新約裡讀舊約聖經,讀的最好的就是使徒保羅,使徒保羅舊約讀的明白,新約也寫的明明白白。
直到今天,我們建造教會的時候,我們照著使徒保羅所啟示的去落實的時候,就看見了神的榮耀,神的同在。 所以說這事不是兩件事,不是舊約是舊約的神,新約的神就換神了,新約也沒換神,我們要知道,舊約和新約是一個完整的合一。那像使徒彼得,還有耶穌的弟弟雅各,他們舊約也沒讀明白,耶穌的教導他們也沒有聽明白。我在琢磨的時候,就發現使徒保羅寫的東西,和耶穌基督的教導,和舊約聖經是一脈相承的。大家如果有能力,有條件,就好好去論證一下,我這就算一個猜想。
我們做祭司就要守好祭司的責任,不但建造聖殿、建造帳幕、建造教會,要按照神在山上啟示我們的去建造,我們盡祭司責任的時候,也要照著神給祭司安排的責任,擔起祭司的任務。最後的結果,你就會像神,像耶穌基督,你就會手裡有屬靈的權柄和能力。
願神祝福大家!
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